من أين جاءت فكرة الزوجة الواحدة 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، من أين جاءت فكرة الزوجة الواحدة؟ يعني زوجة واحدة فقط. تعلمون أن الغرب حالياً يرجع إلى إرث مسيحي، إلى إرث نصراني. هذا الإرث النصراني إند-إندمج إلى حد كبير مع الإرث اليوناني الفلسفي. لهذا تجد أسماء كثير من القساوسة <hesitation> فيها تشبه أسماء اليونان.
0:31 وتجدهم يعرفون كثيرا عن ارسطو واحواله وغير ذلك واخذوا الفلسفه الارسطيه وفي الحقيقه تاثروا بالكثير من افكار اليونان كما هو ظاهر في توما الاكويني وغيره اليونان حكماء اليونان الكبار كانت لهم نظره سلبيه تجاه المراه ويرون ان الرجل الحكيم لابد له ان يبتعد عن النساء
1:00 لان الدخول مع النساء نوع من تلويث الحكمه نوع من تلويث الحكمه ولهذا الحكيم لا يليق به ان يكون يعني له علاقه عظيمه مع النساء ولان هذا اشغال عن الحكمه بالمعايش وامور الدنيا والى اخره
1:29 ولهذا محمد بن زكريا الرازي وهو فيلسوف اسلامي اخذوا عليه مسألة انك توسعت في الدنيا وانطلقت في في ملذاتها وهذا خلاف سير الحكماء فرد عليهم بانه والله حتى سقراط الامام الكبير تزوج اثنتين علما ان هذا التدليس استدلال تدليسي لانه سقراط تزوج الثانيه بعد ما فرضت الدوله هذا
1:57 بعدما هُزمت في حرب فرضت هذا لتعويض الرجال الذين ذهبوا، وفكرة أن الناس الذين يحاربون لابد أن يكون بينهم تعدد زوجات هذه فكرة مشهورة، عند حتى كثير من الفقهاء الإسلاميين مثل الإمام أحمد لما كان يرد على الذين يتنزهون عن الزواج فيقول يعني لو يعني تركتم الزواج لن يكون عندنا أعداد كافية لكي تقاتلوا المشركين، وحتى شنودة إمام النصارى الأرثوذكس.
2:27 قال هذا الكلام حين جاء يعلل وجود تعدد زوجات عظيم في الكتاب المقدس في العهد القديم، فقال أن هؤلاء كانوا يجاهدون وكانوا يقاتلون، فيعني كان من ضروريات هذا أن يكون هناك تعدد زوجات.
2:43 ولهذا تجد في الغرب لما لم يكن هناك تعدد الزوجات وكان هناك حروب قضى فيها الكثير من الذكور وبقي الكثير من النساء اضطروا الى ان يدفعوا النساء الى سوق العمل ثم لما نتج عن ذلك فشو يعني ايضا مع منع تعدد الزوجات ودفع النساء الى سوق العمل نشا عن ذلك فشو الرذيله تصالحوا مع الرذيله وصاروا يقولون عنها حريه شخصيه. بعد ما خلاص يعني ما استطاعوا
3:15 ولهذا احد كبار قساوسة النصارى لما طعن في النبي صلى الله عليه وسلم اقرا كتاب الطوفي الانتصارات الاسلاميه تجده كان يقول يعني هذا كيف يكون حكيما وهو متزوج من عدة نساء. وهذه ما هي سيرة الحكماء. وهذا ظريف يعني لانك لو اتيت للنصارى ونظرت الى اكثر الاسفار حكمة اللي هو سفر الامثال. من كاتبه؟ سليمان اكثر انبياء بني اسرائيل زوجات.
3:44 وهم يردون موضوع كون سليمان عليه الصلاه والسلام كفر عندهم والعياذ بالله يردونه الى تاثره بزوجاته ويقتدون بيوحنا المعمدان يعني الذي لم يتزوج مع ان الايات الكريمات بينت ان ان يحيى كان حصورا يعني هو اصلا
4:09 بل الله عز وجل يعني ذكر دعاء زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب، يعني ينبههم الله تبارك وتعالى. والد يحيى ما كان مترهبا وكان يريد ولد لكي يحمل الرساله فكيف يعني تاخذون حال يحيى وتتركون حال الوالده. وايضا قصه مريم وما حصل معها وليست ذكر كالانثى، والدها كان كبير الكهنه. فرب العالمين رد عليهم في هذا.
4:39 إذا بمجموع هذا الأمر هم يرون أنه الاتصال بالمرأة ضرورة والضرورة تقدر بقدرها، يعني هي وحدة بس. كافي لأن هو ضرورة. والحال الأفضل الرهبانية. اللي هو الابتعاد عن النساء تماما. بل هم طعنوا يطعنون في حكمة اللي يتصل بالنساء. ففكرة الزوجة الواحدة أصلا فكرة يعني قادمة من استقدار المرأة.
5:11 طبعا يعني ما رد به الاسلاميون عليهم يعني انه من الناس من فعلا لا يستطيع ان يجمع بين الامرين، ولكن من الناس من يجمع والنبي كان حاله معجز، فالحكمه التي المشتركه بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين علماء اليهود والنصارى من نشرها اكثر في العالم، من غير العالم اكثر النبي صلى الله عليه وسلم.
5:30 جاء للعرب وكانوا اهل فخر واهل انهم يرون انفسهم على الاخرين وكذا وجعلهم اخر غيرهم من الامم صاروا يعتقدون في الحبشي والفارسي المسلم ان افضل من ابائهم الذين كانوا يفتخرون بهم وانه يقتص يعني يعني له حق القصاص منهم من اكبر شرف اشرافهم باخوه الاسلام والايمان وايضا حثهم على الكثير من الاخلاق الحسنه اللي النصارى يعرفون هذا
6:03 يعني زيادة على ذلك يعني حال النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته لما تتأمله تجده حال أصلا معجز يعني حال عظيم حتى حاله في الملك يعني الآن مثلا عائشة هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم الأصغر والأجمل والبكر الوحيدة طيب والزوجات الأخريات يعني بعضهم يمكن أكبر من عائشة بـ20 30 سنة وما تقارن عائشة بالجمال نهائيا يعني أو ما تقارنها يعني ما تأتي معها
6:30 عائشة رضي الله عنها قالت في زينب بن جحش وهي التي كانت تساميني من زوجات رسول الله، يعني البقية هي تجاوزتهن بمراحل. رضوان الله عليها كانت كاملة من كل وجه. فأنت لما تكون عندك زوجة صغيرة وجميلة وزوجة ثانية كبيرة. طيب وتعطي هذه كهذه تماما ما تزيد لهذه عن هذه. يعني هذه ليلى وهذه ليلى.
6:56 طيب في غالب الرجال في عقولنا اليوم يطلق الكبيره خصوصا اذا لم يكن له اولاد منها. واذا كان يعني رجل معظم وكذا يصير ما يتزوج الا صغيرات وابكار وما يجيب الا وحده تسامي هذه او خير منها اصلا. عموما. نرجع على شويه بس تنبيه بقصه سليمان عليه الصلاه والسلام. سليمان قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي.
7:22 هنا ممكن يستشكل بعض الناس لماذا قال لا ينبغي لاحد من بعدي؟ يعني ما الذي يضر سليمان ان كان هذا الملك سيكون لاحد من بعده، سليمان بلغ اعلى مراتب السياده الدنيويه وهو الملك واعلى مراتب السياده الاخرويه وهو وهي النبوه. كونه عنده ملك لا ينبغي لاحد من من بعده وهو موحد عابد لله هذا
7:50 افضل للملوك الذين سياتون بعده، فكل ملك سياتي يغتر بملكه ويريد ان يصير طاغوتا يتذكر حال سليمان وكيف ان سليمان ملكه اعظم من ملكه ومع ذلك سليمان كان عابدا لله فهو يتواضع وينكسر. طيب بالنسبه للانبياء، بالنسبه للانبياء يعني كان سليمان راى ان ان
8:16 أن أن كونهم ليسوا ملوكا هو أفضل وأفرغ لقلوبهم واتصالهم بالله تبارك وتعالى. وحال الملك الزاهد الذي هو هو يحكم الناس بمسوح الزهاد و ويفعل ما يفعله الملوك تماما هذه حال إعجازية يعني وقعت في النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين وفي عهد الصحابة والتابعين ثم بعد ذلك لم تكد توجد في العالم. فسليمان صلوات الله وسلامه عليه لما ابتلي بالملك
8:42 سأل الله عز وجل مزيدا من الملك يستعين به على دينه ولم يكن يحب للانبياء من ذريته وغيرهم ان يكونوا على على ملك عظيم بل كان يحب لهم ان يكونوا على احوال العباد الله اعلم يعني لعل هذا هو لعل هذا هو المراد من قوله لا ينبغي لاحد بعدي
9:09 إذا الفكرة من أين جاءت؟ فكرة الزوجة الواحدة؟ فكرة الزوجة الواحدة جاءت من فكرة احتقار المرأة. طيب، الآن الغرب ليش متمسك بهذه الفكرة؟ علما أنها فكرة يعني مخالفة حتى للسياقات الداروينية. مثلا أنا لما أؤمن بالداروينية اللي هي البقاء للأصلح، البقاء للأقوى. فإن
9:36 وجود عدة زوجات ينجبن عدة أولاد هذا يعني جيناتي ستبقى بشكل أكبر كون هناك رحم يعطل يعني هذا يخالف النظرة المادية حتى في السياق الشيوعي حتى في طيب حتى يعني مثلا تجد دوكنز أمام الملاحدة قال يعني ما الخيانة الزوجية ما فيها مشكلة يعني ايش يعني زوجتك تروح تستمتع مع شخص آخر أو زوجك يذهب يستمتع مع شخص آخر خلاص هو صار عنده نظرة مادية تماما
10:06 السبب في هذا وهذه نقطة مهمة جدا
10:12 ان الكثير من الافكار التي يتبناها بعض الناس لا يتبنونها متسقه مع عقائدهم ومذاهبهم، وانما يتبنونها بناء على ارث. هذا الارث اصلا مبني على اسس مناقضه لقواعدهم. طيب مثلا حتى مثل فكره المساواه بين الرجل والمراه فكره غير مبرره ماديا.
10:38 فكرة الحرية، فكرة ميتافيزيقية ما لها علاقة بالعلم التجريبي وغيره. مثل الآن لما كتب في وهم الإله هذا كتب الملاحدة لا يرون زين المحارم. بعدين نبه صديقه لورنس كراوس، زين المحارم ما في شيء بالنسبة للماديين إذا ضمنا إنه ما يحصل فيه ضرر. فراح تراجع الرأي، طيب هذا الرأي اللي كتبه أول شيء كان متأثر بإيش؟ كان متأثر بالثقافة المسيحية اللي نشأ داخلها هو.
11:08 وكان متأثرا بهذه النظرة، وهذا أمر ينبغي أن ينتبه له. هذا يقودنا إلى نقطة أخرى. العقل والفطرة ليسا متروكين بلا شوائب. بل العقل والفطرة دخل عليهما الكثير من الشوائب، بدليل تفاوت بني آدم مع أنهم كلهم عندهم عقل وعندهم فطرة. طيب، ما دام حصل تفاوت بسبب هذه الشوائب،
11:37 فلا بد من وحي يعني الان انسان نظره ضعيف ممكن يحتاج عمليه، ممكن يحتاج يلبس نظارات، ممكن يحتاج مجهر حتى يرى امور بعيده جدا، ممكن في بعض الاماكن يحتاج الى قائد لا يمكنه ان يرى، قائد يمسك بيده. هذا دور الوحي. مع ان هذا الانسان ممكن يستخدم بصره في اماكن اخرى عادي ما في مشكله، لكن في اماكن معينه يحتاج الى نظارات، يحتاج الى كذا يحتاج
12:02 لأن دخل غبش على بصره فصار لا يستطيع، هذا بالنسبة للنظرة الربوبية التي تعترف بالخالق ولا تريد وحياً، هو ضروري يوجد وحي، ما دام هناك شوائب وهناك أهواء، أصلاً حتى الأهواء من أين جاءت؟ وسؤال الأهواء وافتراق بني آدم من أين جاء؟ ما دام كلنا يعني الله عز وجل خلقنا وفينا طبيعة خيرة وطبيعة من أين جاءت؟
12:30 طيب اذا قلت ان الله عز وجل الهمها فجورها وتقواها اذا الهام الفجور والتقوى هذا لابد ان يكون لوجود اختبار حتى ينظر من من يغلب من من يغلب هذا من يغلب هذا وهذا يجعل الوحي ضروري يجعل الوحي ضروريا لكي يبين لك من سار خلف هواه ممن لم يسير خلف هواه حتى يبين لك ثواب هذا وعقاب هذا
12:54 وإما تقول ولا فرق يعني لأن هذا يدخل ولا تعارض عفوا أن هناك شياطين طيب هناك شياطين وما في أنبياء طيب طيب طبعا الرهبانية هذه التي ابتدعوها ما رعوها حق رعايتها وانتهى بهم الأمر إلى مشاكل أخلاقية عظيمة سواء هم سواء اليونان حتى انفجر الأمر إلى الإباحية العظيمة الموجودة الآن في في في وقته
13:25 يعني الشيء حين يزيد عن حده ينقلب الى ضده. انظر قانون الزوجه الواحده ما الذي فعل بهم؟ خلوهم غصبا عنهم المجتمع بعد الحروب يخرج النساء الى الخارج، خروج كثره خروج النساء سهل الرذيله مع مع قله وجود نساء والنساء ما يوجد قنوات لعفتها اصلا. هم الرجال شويه وشويه ذول كل واحد يتزوج وحده. ففتح باب الرذيله.
13:52 عن ناس استمرأت الزنا إلى أن إلى الآن صار مثلية وصاروا وصاروا وصاروا الآن في طريقهم إلى الهلاك الأسري بسبب هذه الأمور. فتأمل حكمة الله، بل ممكن واحد يسأل سؤال، يقول ليش أربعة بالذات؟ أنا أقول لك أنت مأذون لك تهجر الإنسان المسلم لما يكون بينك وبينه مشكلة وسوء تفاهم وما حد منكم يعني له الحق كاملاً.
14:22 مأذون لك تهجره ثلاثة أيام، طيب زوجة صار بينها وبين زوجها شوية مشاكل كذا في ثلاث ضرائر. هو يوم عند هذه يوم عند هذه يوم عند هذه يكون ذهب ما في صدرها وذهب ما في صدرها، يجي يومها يكون الأمر ممتاز يعني. طيب. أيضا الله يبارك فيك النبي صلى الله عليه وسلم لم يأذن للمرأة أن تحد على غير زوج إلا ثلاثة أيام.
14:48 طيب ثلاثة أيام مثلا مات لها قريب كذا راح تحدث عليه ثلاثة أيام الزوج يكون عنده زوجاته الأخرى. طيب أيضاً حتى أنتم في في في في الحج يوم النحر عندك يوم النحر وثلاثة أيام التشريق. بعد ما يحل يكون إذا حاجات معاه الأربعة ولا أظن حجة ممكن ولا أظن حجة يصح إذا حج معاه أربعة ما أظن يسلم له. يعني هكذا.
15:15 على العموم هي هذه الفكره يعني انه هذه هذا الامر جاءهم من من من هذا المنظور اللي هو اصلا منظور يوناني فلسفي ما له علاقه اصلا بالكتاب المقدس ولا له علاقه بشرائع الانبياء ولا فلسفه فارغه فيها نوع من الجموح
15:38 إلى اليوم مسيطرة على عقول الغربيين، يتفاجأ من تذكر الكتاب المقدس وما فيه، يتفاجأ، والله المستعان، شوي الناس عندنا تقلد، ولا حول ولا قوة إلا بالله
15:52 نفس القصة مع غلاة الصوفية. اللي عدد منهم ترهبا ثم بعد ذلك صارت لهم فضائح مع المردان ومع النسوان ومع غيرها. ولو تلاحظ ايضا من الطقوس اليونانية المشهورة الغناء والتمثيل. يعني ولهذا مثلا لو تروح اي كنيسة راح تجد القساوسة الكبار والشماسين لهم خبرة بالموسيقى. ويغنون ويمثلون طقوس تمثيلية وطقوس اولى وهذه طقوس يونانية عندها اولئك الوثنيين.
16:21 فهذا أيضا من ضمن الثقافة الغربية، سبحان الله تأثر بهم مجموعة من الولايات الصوفية، حتى تجد بعضهم يعترف أن الفقهاء يرون التحريم، ثم هو يبحث عن أي شخص يبيحه، كما فعل أبو طالب في قوت القلوب، أو الغزالي في الإحياء، أو غير ذلك.
16:39 وكيف استذلهم الشيطان؟ يعني حتى بداوا اول شيء ينشدون قصائد غزليه هكذا، عفوا قصائد محبه الله وكذا. بعدين استذلهم الشيطان انه جيبوا اهل الخبره، جيبوا الشعراء الشعراء المجون، وجيبوا ابياتهم ونزلوها على احوالكم القلبيه مع الله. هو يقولها على امراه انت تجعلها مع الله. همت لتاتينا.
17:08 حتى إذا نظرت إلى المراة نهاها وجهها الحسن، ما كان هذا جزائي من محاسنها عذرت بالهجر حتى شفني الحسن. هذا شنو؟ يقول لك هذه الله يبارك فيك يعني انه انا حرمت لذه المناجاة بسبب اني ما استحق الله، الله هالشكل هي اي يقول لك اي نعم.
17:30 هذا كان يقولونه في مجالسهم، لهذا حتى ابن تيميه له كلمه يقول انهم يقولون في مجالسهم من القصائد ما يشترك فيه عشاق النسوان وعشاق الوردان وعشاق الاوطان ومحبو الرحمن. مثلا ياتيك يقول لك ابيات مثل هذه صغير هواك عذبني فكيف به اذا احتنك وقد حست من قلبي هوى قد كان مشتركا ما ترثي لمكتئب اذا ضحك الخلي بكى. ف
17:57 ما من ما هذه الأبيات؟ ما بابها؟ ما كذا؟ والله أنا هذا قلتها في الله أو مش عارف إيش. طيب فالله أنت جالس تتكلم عن عن امرأة تتدلل، إيش علاقة هذا بالله تبارك وتعالى؟ وهي تقول لك الكعبة تسميها ليلى وماشية. حتى هاجم معهم الأمر بعدين صاروا هم ينشدون قصائد الغزل صاروا هم خبرة.
18:21 يعني تقرأ قصائد ابن عربي ولا غيره هو خبره هو هو اصلا يضرب بعض شعراء المجون 10 صفر. واحيانا ابيات ممكن فعلا تلغي يعني من ابيات المستقيمه اللي ممكن تقال يقول يا غايه السوء والمامول يا سندي شوقي اليكم شديد لا الى احد يدي وضعت على قلبي مخافه ان ينشق صدري لما خانني جلدي ما زال يرفعها طورا ويخفضها حتى وضعت يدي الاخرى لشد يدي.
18:52 فبعدين بدا الامر غزل غزل غزل ومجهول حتى هاج الامر حتى انتشرت فيهم بلايا في زمن شيخ الاسلام في زمن ابن تيميه ارسلوا لفتوى يقول لك في مجموعه من النساء العابدات، عابدات ذي اللي عود يقول لك يسوون مجالس سماع يلمن الناس ومثل مطربات اليوم مجالس سماع جالسوا وتقول هذا فيقول لك فيغلب عليهن الوجد
19:18 يغلب عليهن الوجد فشيسون؟ هذا في شيء فيقطعن ثيابهن هذا ورجاجيل قاعده هي مسكينه خطيه مو عقلها مو معاها غلب عليها الوجد حب الله تبارك وتعالى غلب عليها فشقق ثيابه. طيب وحتى كان يعني تلقاها على انها عابده ومن ذل وتمشي وتروح وتلف وشغاله وهايته.
19:47 على اساس انها يعني يعني حتى انه في زمن بعض الخلفاء العباسيين اللي كان شديد غايه جاء بامراه عابده قادت قوده يعني يعني جمعت بين شاب وشابه بالحرام فقال لها انت عابده راح دفنها وهي حيه طبعا حكم هذا غير شرعي لكن الله المستعان وواحده عابده اخرى نفس القصه يعني صار معها كذا هي وقعت في الفاحشه فقالوا لها كيف انت كذا قالت قالت اذا حضر اذا جاء السواد السواد يعني الرجل وحضر الوساد فلا صبر
20:17 فهذا ايضا من مداخل الشيطان على اولئك المتصوفه فهذه المداخل تشبه الحال لا تتبعن سنن من كان قبلكم. اي لا تتبعن سنن من كان قبلكم حذو القده بالقده فما رعوها حق رعايتها فلينتبه من هذه المسالك فلينتبه من هذه المسالك الله يبارك فيك.