بين ابن قدامة والنووي (2)

14 دقيقة بين ابن قدامة والنووي — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 نعم حتى أن بعض المدافعين عن ابن قدامه المقدسي يقولون في دفاع حسن عنه أنه إنما ينقل عن أهل الإثبات في باب الصفات ينقل عن أمثال ابن عبد البر وابن أصب السجزي واللالكائي وابن بطة وغيرهم وأنه لا ينقل عن أبي يعلى وابن الزاغوني
0:29 ممن كانوا من اهل الاثبات بالجمله ولكنهم قرفوا في بعض اثباتهم. يعني انتقدوا وقيل انهم مثلا لا اثبتوا الافعال الاختياريه او غير ذلك. الان لو اردنا ان نطبق هذه القاعده مثلا على النووي فاننا سنجده في احاديث الصفات لا ينقل عن البغوي مثلا ولا عن ابن عبد البر وانما ينقل عن المازري وعياض. والمازري وعياض اشاعره بلا نزاع.
0:58 وإذا ذكر وإذا جاء إلى مباحث الصفات أشهد مباحث العقيدة ككل أشهد بأهل الكلام فتارة أئمة المتكلمين وتارة أصحابنا المتكلمون أئمة المتكلمون أصحابنا المتكلمون كما كما هو مبسوط في كتب أهل الكلام ويسمي كتب الكلام كتاب التوحيد علم التوحيد علم الكلام أخوانا الكرام
1:26 الخلاف في الشخصيات يوجد شخصيات عديدة تكلم فيها بعض المعاصرين ولم يسبقوا إليها، ويوجد خلافيات مشهورة في بعض الشخصيات كما قلت لكم كالخلاف في ابن قدامة، وهناك مثلا الخلاف في الأشعري أبي الحسن الأشعري نفسه هناك خلاف هل هو رجع رجوعا تاما أم لم يرجع؟ هل يوجد طور ثالث أو لا يوجد طور ثالث؟
1:51 وهذه مسألة نزاعية وحتى هناك تحقيق الابان للرجل الاسمه محمد حامد وحقق في مقدمته ان الاشعري لم يرجع ورد على الناس الذين زعموا انه رجع رجوعا تاما. طيب مثل مثل هذا البحث هذا بحث ما فيه ما فيه تشنيع. مثل هذا البحث بحث لا يوجد فيه تشنيع حتى ان مثلا بعض الناس زعموا ان الجهيني رجع الى الاعتقاد السلفي.
2:19 فكتب بعض الناس ان الجويني رجع الى التفويض وكنت مما كتب في ذلك وايضا بارك الله فيكم بعض الناس بل كثير جدا من الناس تكلموا في الطوفي في الطوفي الحنبلي الاصولي المعروف المتهم بالتشيع تكلموا فيه ونالوا منه وقالوا انه كان يقدم المصلحه على الشرع حتى قال بعضهم انه سلف العلمانيين كما ذكر ذلك سفر الحوالي
2:45 في تعليقه على رسائل تحكيم القوانين بينما يوجد من دافع عنه وكتب في ذلك وكان من اشهر من يدافع عنه ابن غديان اصول الجزيره وكتب بعض تلاميذه كتابا سماه دفاع الطوفي عن الطوفي وحتى وحتى ابو حامد الغزالي مشهور مثلا انه رجع ومات والبخاري على صدره وغير ذلك
3:08 محمد حامد الفقهي في تعليقه على مختصر الفتاوى المصريه يقول لا الغزالي لم يرجع ولا يجد دليل على رجوعه واواخر مؤلفاته سيئه جدا والى اخر ذلك الكلام الموجود وعبد الرحمن الوكيل كان يميل الى هذا الراي من جماعه انصار السنه المحمديه ها والشيخ محمد حامد الفقهي رحمه الله له امور كثيره من اهمها انه كان له تعليقات على مدارج السالكين
3:38 ما اكثر ما يذم فيها الصوفيه ممن يثني عليهم ابن القيم ممن اشتهروا بالعباده والزهد وغير ذلك وكان يعني لا لا ينتقد عليهم لا ابن تيميه ولا ابن القيم امور في الاعتقاد امثال الجنيد وسهر التستري وابراهيم بن ادهم وغير وغير هؤلاء
3:58 ومع ذلك كان كان محمد حامد الفقهي يهاجم جماعة من هؤلاء او جزءا من هؤلاء وقد رد على هجومه عبد الكريم حميد. ومحمد حامد الفقهي قال ابن عثيمين في تعليقه على الاختيارات الفقهية لابن تيمية قال ولكن صاحبنا لا روية عنده.
4:18 لا روية عنده، وصفه بانعدام الروية، وأنه يتعقب أهل العلم بسرعة وينال منهم بسرعة، وأيضا ابن باس انتقده على في تعليقه على فتح المجيد، وأيضا محمد الغزالي السقا الإخواني ذكر عنه أنه يكفل أبا حنيفة
4:34 والواقع لا اظنه يكفل ابا حنيفه، وانما كل ما في الموضوع انه كان يوزع ترجمته في تاريخ بغداد. محمد حامد الفقهي راس انصار السنه المحمديه في مصر، ولا يكاد يوجد سلفي في مصر الا ولمحمد حامد الفقهي منه في عنقه. ها طيب من وايضا احسان اله ظهير المشهور في الرد بالرد على الشيعه، الشيخ احسان اله ظهير رحمه الله الذي قتله الشيعه، احسان اله ظهير لما كتب عن الصوفيه تكلم
5:03 في ابراهيم بن ادهم. وهو او عبد الرحمن بن خالق او كلاهما تكلم في التابع مسروق بن الاجدع على روايه انه كان في الحج لا ينام الا ساجدا. وانتقداه واما ابراهيم بن ادهم فنالا منه ولا اعرف سلفا لهما في كلامهما في ابراهيم بن ادهم. ابراهيم بن ادهم يا جماعه الخير هذا متوفي 100 وشوي هجري. يعني الرجل اصلا ميت قبل اكثر من 1200 سنه.
5:33 بل بل 1300 سنه اي نعم 1200 سنه تقريبا 1200 وحاجه بعد والكل يثني عليه فقط هؤلاء المشيخه قرروا انتقاده وكذلك الجنيد وقد دافعت عنه وعن الجنيد وعن الرابعه العدويه فردت على على الشيخ حسان اله ظهير كلامه في ابراهيم بن ادهم رحمه الله وايضا كتبت بحثا في براءه الجنيد
6:01 ها طيب لماذا لا يقال في الطاعن بكل هؤلاء انهم ارادوا الطعن في العلماء وانهم ارادوا وانهم ارادوا اسقاط الدين وانهم يلزمهم الطعن في الشهود الذين اثنوا على هؤلاء والذين والذين والذين الان ابن الاثير مثلا ابن الاثير قال عنه الشيخ محمد تقي الدين الهلالي يقول اكتشفت انه جهمي
6:25 يقول هكذا، شفت انه جهمي لما نظرت في كلامه، محمد تقي الدين الهلالي اللي هو من رؤوس السلفيين في المغرب. طيب من سبق محمد تقي الدين الهلال لهذا الكلام؟ كلامه من ناحيه التأصيل العام فعلا الرجل ليس على عقيده سليمه، لكن اقرأ تراجمه القديمه تجد ثناءات لكنك لو رجعت الى كتبه فعلا تجد اشعري وتجده اصلا متشيعا. ابن الاثير عده، لكن حقيقه يظهر فيهم تقارب في التشيع وغير ذلك. تجد فيهم تشيعا واضحا يعني
6:56 وتجد أيضا ما هو التشيع الرفض الرفض الرافضية لا، لا تشيع يسير، وتجد أيضا انحرافا في باب الصفات، تجد أيضا بها انحرافا في باب الصفات، فالله يبارك فيك، هذه أمثلة لا تحصر
7:13 إذا أردنا أن نطبق قاعدة أنك إذا حكمت على عقيدة الإنسان بالانحراف فأنت متهم لكل من أثنى عليه ثناءً خارجاً عن سياق العقيدة بأنه خائن وأنه وأنه وأنه وأنه فإنه لن يبقى أحد فإن فإن هذه القاعدة أول من يسقط بها عموم المشيخة المعاصرين أول من يسقط فيها عموم المشيخة المعاصرين
7:37 كثير او او او لنقل كثير من المشيخه المعاصرين الذين تكلموا في ابن قدامه او الذين نفوا رجوع الاشعري او الذين نفوا رجوع الغزالي او الذين تكلموا في ابراهيم بن ادهم او الذين تكلموا في الجنيد او الذين تكلموا ها؟ او الذين تكلموا في ابن الاثير بل بل جماعه من مشيخه السلفيين
8:08 على محبتهم للذهبي وثنائهم العظيم عليه، انتقدوا عليه امورا في قضايا الاعتقاد المتعلقه بالقبور، كدعاء الله عز وجل عند قبور الاولياء، الذهبي لا يجوز دعاء المقبور، بل يراه شركا، ولكن مشكله الذهبي انه يجوز مس القبر، ويجوز الدعاء، دعاء الله عند القبر، وهو اظنه يجوز التوسل وشد الرحال ايضا شد الرحال، يجوز هذه الامور.
8:38 وانتقده مجموعه من المشايخ المعاصرين ونقدهم له صحيح 100% ولكن هذا النقد لا لا نكاد نراه في كلام ائمه الدعوه ولا نراه في ازمنه السلفيين القدامى وانما النقد كيف ركبناه؟ اننا قارنا تقريراته بتقريرات ابن تيميه وابن القيم فوجدنا ان تقريراته مختلفه وجدناه هو نفسه يقول انا اخالف ابن تيميه في مسائل اصوليه وفروعيه فشهادته على نفسه اعظم من شهاده اي انسان.
9:09 وهو والبقيه يثنون عليه بالجمله يثنون عليه بالجمله ويثنون عليه بالخير، نعم هناك كتاب ابن عبد الهادي مفقود فيما اخذ على مصنفات الذهبي، لكن هذا مفقود ما هو ما هو موجود. فلعله في هذا الكتاب ذكر شيئا من ذلك والله تعالى اعلى واعلم. والذهبي له قصيده يمدح بها السبكي. والسبكي مشهور جدا انه اشعري متعصب.
9:38 أنه أشعري متعصب ومدحه وأثنى عليه وشبهه بأئمه وكذا وكذا، طيب الآن في هذا السياق خلاص أشعري متعصب وقبوري لا أظن أنا وابن عبد الهادي كتب الصارم منكفر رد على السبكي. طيب أنا لا أظن إنسانا سلفيا بإمكانه أن يتجاوز مثل هذا، أيضا ابن جماعة ابن جماعة له كتاب إضاحي الدليل في رد شبهات أهل التعطيل.
10:07 وهذا الكتاب في نصرة مذاهب المعطلة اصلا لا يغرنك اسمه وانظر الثناءات عليه في التراجم ها وابن جماعة في هذا الكتاب طعن في الدار قطني وفي ابن خزيمه والحديث وقال انهم لا يعرفون ما يجوز على الله وما لا يجوز قال فيهم كلها قال فيهم كل هذا طيب تفضل
10:32 حقيقة غريب جدا تأصيلات بعض الناس ودخولهم في قضايا علمية وهم بلا كبير زاد، ثم مع انتفاخ شديد واستغلال لجهل العوام وجهل الناس، والله حسيبهم سيحاسبون على كل كلمة يقولونها أمام الله تبارك وتعالى.
11:00 فهذا وسبحان الله والله هذا بنظر يسير والا الواحد لو تفكر والله ما ادري كم مثالا سيخطر عليك هذا على اطلاع القاصر اطلاع قاصر لكن ويمكن غيري يكون عنده مثال وثاني وثالث ورابع وعاشر البراك يسالونه الشيخ البراك يسالونه يقولون له في شباب يقولون السيوطي ليس من اهل السنه فقال لعله لانه من الاشاعره لعلهم يقولون ذاك لانه من الاشاعره
11:31 فكأنه برر مقالتهم فكأنه برر مقالتهم وهو ايضا يختار ان انه اشعري فكأنه برر هذه المقاله طيب خلاص الذي قاله الشيخ البراك في السيوطي يقال في كل انسان يثبت عليه عندنا انه اشعري وفي الواقع الخلاصه ان الانسان اذا ثبتت اذا ثبت فساد عقيدته الحق به حكم
12:01 فرقته من تبديع او تكفير او تبديع للمقلد تكفير للداعيه او او او او لا لا فرق لا فرق ولا حاجه الى ان نجد فيه نصا معينا واما واما ثناء بعض الافراد عليه فله عده وجوه اما ان هذا الفرد له مذهب خاص مثلا في الاحكام على الاعيان ونحن اصلا نخالف هذا المذهب.
12:28 ونختار غيره بادلتنا بادلتنا واما يكون هذا الانسان على مذهبنا ولكن ما استبان له مذهب هذا الانسان بشكل جيد وتفصيلي. والدليل اذا طرأ عليه الاحتمال بطل الاستدلال. الشيخ ابن سحمان وصف الرملي الرملي الشافعي
12:54 والسبكي اظن والهيتيم بالمروق من الاسلام لانه وجدهما وجدهم يدعون الى القبوريه فوصفهم بالمروق او لفظه نحوها طيب من سلفه؟ ما سلفه ابن تيميه وابن عبد الهادي وغيره وغيره بالجمله
13:15 نعم ابن رملي جاء بعد ابن تيميه، لكن ابن تيميه وضع قواعد، يعني الان الامام احمد لما يسال الرجل يقف في القران يكون من اهل السنه، قال لا ولا كرامه، هذه الفتوى الى زمن احمد وتتعطل؟ لا، لو ياتي واقف الان في زماننا يعيش في زماننا سننزل عليه فتوى الامام. سننزل عليه فتوى الامام، لو انسان واقعي جاء واوقف في القران.
13:41 فنقول: هذا حكم أحمد بن حنبل فيك وفي أمثالك. هذه هي واضحة جداً، وإنا لله وإنا إليه راجعون.