نظرة في تعليق عبد السلام أبو سمحة على إغلاق مركز الألباني 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى. هناك دكتور أردني ويبدو أنه من أصول فلسطينية يعيش في قطر ونزعته الإخوانية ظاهرة جدا. جمعت القضية وغير ذلك وفي الحقيقة وقبل مدة في الأردن قد حضرت جماعة الإخوان المسلمين. وهذا الحضر لهذه الجماعة
0:29 يبدو انه لاقى ترحيبا من مدرسه الالباني، الله اعلم. فابو سمحه والذي له علاقه مع مشهور كان زميلا له بالدراسه وجدها فرصه لان يرد لهم الامر، لان يرد لهم الصاع صاعين تحت الشعار انا ضد اغلاق مركز الالباني ولكنه يبحث في بعض الامور التي يظهر فيها دعوتهم لنهجه الاخواني
0:58 حتى يتجنبوا هذا مع ان الاخوان المسلمين في الحقيقه قد حصل عليهم ما حصل في في الاردن. الامور التي سيذكرها دائما نحن حين نتكلم في هذه المواضيع نستحضر ان الاشاعره بمراكزهم المعروفه والاحباش والقديانيه ما ما احد اغلق ولا احد فعل ما فعل.
1:27 أبو سامح هذا لا أعرف ما عقيدته. وهكذا دائما يحيرونك. هناك حركيون يحيرونك ما تعرف ما عقيدته. هل هو من من السلفية الراشدة التي نظر لها الغزالي والقرضاوي والتي تهاجم التعصب السلفي ومع الأسف ها؟ والتي توالي وتعادي على علماء الأشاعرة هم السلفية.
1:56 ودائما عنده هاجس في اصلاح السلفيه بحيث يجرد السلفيه من سلفيتها. ام هو من الاشاعره الذين يختبئون تحت الستار الحركي او الاعتدال وغير ذلك حتى يضربوا السلفيه كما كان يفعل احمد دعدوش لما قيل له لماذا لا تتكلم عن المتعصبين الاشعريه؟ انت تبغى تتكلم عن المتعصبين السلفيه. قال شتان بين الفريقين
2:20 علما انه كان في سوريا ويرى تعاون الجهات الاشعريه مع النظام السوري وهذه ممكن اكبر خطيئه ممكن يفعلها تيار اسلامي تجاه تيار اسلامي اخر. لكن هو واضح ميله سبحان الله هذا الميل. الان هذا الذي سيذكره عبد السلام ابو سمحه ويقول انا ضد اغلاق المركز لكن خلينا ننتبه لبعض الامور، الذي سيقوله اما يريد به انكم ينبغي ان تتركوا هذا
2:50 حتى وأن قرار إغلاق المركز ما دمتم على هذا فهو حق. وإما يريد أن هذه عقوبة إلهية أصلاً. وأنتم تستحقون مثل هذا وإن كان القرار في نفسه جائراً، علماً أن القرار كما نقول لا ينطبق على الصوفية وأشاعرة. لهذا نحن حين نرد عليه سنرد بأن هذا موجود عند عند الطرف الآخر. وهو أشارها وضع إشارة وهذا يوجد عند أشاعرة آخرين.
3:22 يقول لي يقول لمن يسال عن سبب اغلاق مركز الامام الالباني وانا ضد الاغلاق مع تصويب الاوضاع. تصويب الاوضاع يعني ها رد يعني ايش؟ يريد من من وزاره الاوقاف ان تفرض عليهم خطابا معينا. طيب هذا يخالف قاعده التعدديه الفكريه اللي جايه من الغرب والتي علل بها القرار وحتى يخالف نظره الاخوان اللي يزعمون يعني اننا ما عندنا مشكله مع اشكالات العقديه
3:51 مع مع ان كل واحد على عقيدته لكن المهم انك ايش؟ ما تؤذيني ولا اؤذيك بشكل مباشر. وسياتي انه انما يريد ضرب الاعتقاد من اساسه. يقول بالامس البعيد خرج مدرس من المركز يتهم كليه الشريعه في العقيده ولا ينصح بالدراسه فيها. طيب هو اذا كان سلفيا وكليه الشريعه هذه اشعريه هذا الذي صدر منه امر هادي مو متوقع.
4:21 أنا لو أرى أشعريًا مثلًا يقول الآن جماعة كلية الشريعة هل ينصحون بجماعة بمركز الألباني من الناحية العقدية؟ لا. وهذا أمر لا ينبغي أن يستغرب. أنت إنكار هذا فرع عن إنكار وجود فرقة ناجية وطائفة ومنصورة وفرع عن وجود حق وباطل عقدي. هؤلاء جماعة مركز الألباني وجماعة كلية الشريعة كلاهما يقر بهذه الأصول. لهذا كل واحد منهم سيحذر من الآخر بطبيعة الحال.
4:50 من الناحية العقدية على الأقل، ولو أصلاً لو حذر من الناحية العلمية، قال: هم من الناحية العلمية عندي ضعفاء، وأنا أحذر منهم حتى يصلحوا أنفسهم. هذا أصلاً هذا تكون وجهة نظر، هذه تكون مجرد وجهة نظر. ما تستدعي مثل مثل هذا الهجوم ومثل هذا الاستعداء. ها. فانظر يعني سبحان الله المشهور فيه خبث.
5:17 يعني في خبث ظاهر، يعني انت يا تصير على طريقة ددو مال ما في فرقة ناجية، ولا انت يبرر كل بطشك. طيب ما الأشاعرة أنفسهم ما كلهم كلهم يحذرون من من من الجامعات والكليات والمراكز السلفية، وهذا بدهي يعني. هذا بدهي. علماً أن في تصوف أيضاً وفي كذا، هذا بدهي. ما في ما في أي مشكلة.
5:45 هو ذات المدرس نازل نال من شيخ الازهر تارة نال من شيخ الازهر يعني انتقد شيخ الازهر طيب هل هل نحن في كهنوت؟ لينتقد شيخ الازهر ما المشكلة؟ شيخ الازهر أنت جالس في قطر يا أبو سمحة وعامل نفسك مع القضية طيب الآن شيخ الازهر هذا بالأمس يمدح الإمارات ويثني عليها ويثني على مواقفها ويثني على كذا
6:12 ها وانتم عندكم هذا يعني الامارات هذه راس الصهينه وراس التطبيع وراس كذا وراس طيب وشيخ الازهر شنو يعني شخصيه منزهه عن النقد ما هم ما هم انفسهم هؤلاء الاشعاريين ينتقدون الالباني وينتقدون فلان وينتقدون علان وينتقدون ما في الجامعه في جامعه الازهر المناقش يقول له لا تذكر ابن عثيمين ولا تذكر فلان ولا تذكر وهو يقول نالم يا شيخ الازهر
6:41 ومن القرضاوي اخرى، طيب القرضاوي طريقه وشيخ الازهر طريقه، طيب الازاهره والسلفيين على حد سواء الاشاعره منهم ينتقدون القرضاوي، ما المشكله يعني من الذي جعل القرضاوي مقدسا؟ من الذي جعل القرضاوي مقدسا؟ ما المشكله يعني في انه القرضاوي ينتقد؟ ها؟ ما القرضاوي رجل مثلا يقول انكر الرجل، هذه بروحها قصه. ها؟ انكر احاديث صحيحه كذا ناس اهل حديثهم
7:09 لا شك يتضايقون من طريقه القضاء. شيخ الازهر قال اخبار الآحاد لا تقبل في الاعتقاد. ما يرضى هو فيأتي ويرد عليه، ما المشكله؟ ما شلتوت في ايامه كان شيخ الازهر والكل انتقدوه. محمد عبده في ايامه كان شيخ الازهر والكل انتقدوه، الازهريون اليوم ينتقدونه على كثير من مواقفه وكثير من اموره. ما المطلوب يعني؟
7:35 المتابع للدروس في المركز ومنهجية التعامل مع المخالف يدرك كيف يربى الطالب على تبديع غيره، لا يصير ليبرالي أحسن. ما شيء طبيعي العقيدة هذه هي الفرق بين العقيدة والفقه أنه في العقيدة المخالف عندك مبتدع. هذا الموجود عند كل الفرق الإسلامية. هذا سلوك أهل الإسلام على مر الزمان. المخالف في العقيدة يا مبتدع يا كافر، لهذا هي اسمها عقيدة. مع أن الجماعة ذوول من أوسع الناس إعذار إعذارا يعني.
8:06 يقول وثمة مراكز اشعرية تفعل ذلك. شوف وثمة مراكز اشعرية تفعل ذلك، والواقع ان كل المراكز الاشعرية تفعل ذلك، بل وتكفر المخالف. الاحباش يكفرون المخالف. حتى سعيد فوده، حسن الثقافي يكفر المخالف، يكفر السلفي بالذات. لكن هو ايش حاط لك هذه بين قوسين يعني انا منصف. ها؟ طيب والمراكز الاشعرية لماذا لم تغلق؟ في الواقع ان كل المراكز العقدية في كل مكان في الدنيا
8:36 هو ما الذي يريد ان يقول لهم؟ انتم خلكم لستم سلفيين. قولوا نحن على حق اذا لماذا افتح مركز ناصر؟ لماذا اهتم بفتح مركز اذا انا سبحان الله. لماذا لو درس العقيده من الاساس؟ اذا انا اعتقد ان انا صواب والطرف الثاني صواب وكذا، اتعب نفسي بهذا الايمان. يقول من يستمع لبعض شيوخهم يرى كيف يضلل ابن حجر وغيره. انظر انظر الى الاسلوب الوسخ.
9:04 طيب ابن حجر مخالف هم مع انهم يحترمون ابن حجر جدا وكذا. طيب ابن حجر مخالف عقدي عندي هؤلاء ينتقدونه حتى ما يطلقون في حقه كلمه التبديع والله ما يطلقونها بل بالعكس ممكن يهاجمون من يبدعه مع الاسف الشديد وممكن منهم من يضلل وكذا ويعترف. طيب الان ابن حجر مخالف عقدي. هذه انا لو لو اعيش في تل ابيب لو اعيش في اي بلد في واشنطن في اي مكان
9:33 سيفهمون تماما اني اذا كنت على عقيده سيعتقد ان الطرف الاخر ضال، وسانتقده، وتضليل المخالف العقدي المشهور فيا فيا، ان لم اتكلم في بن حجر ساتكلم في الاسمي عليه السلام، ان لم اتكلم في الاسمي عليه السلام ساتكلم بالسبكي، ان لم اتكلم بالسبكي ساتكلم في بن حجر الهيتمي، هي فيا فيا مثل مساله التكفير، هي فيك فيك.
9:53 إن ما كفرت القبولية كفرت الرافض، إن ما كفرت الرافض كفرت الإسماعيلية وهم مجاميع كبيرة. إن ما كفرت الإسماعيلية كفرت الدروز والنصيرية وغيره وهؤلاء الآن ظاهر أنهم مجاميع كبيرة جدا جدا جدا. ولهم مناطق وكذا ولهم تأثير في القرار السياسي. هي فيك فيك. شئت أم أبيت. ما الطرف الثاني يفعل الأمر نفسه، وهذا أصلاً بدهي في العقيدة. هو الآن يفرض عليك رؤيته.
10:21 نفس الطريقة الغربية، الغربيين ماذا يفعلون؟ يقولون شوف ما دام فيه مسلم ما دام احنا نسمح لكم ببناء الكنائس، بناء المساجد وناخذ عليها ضرائب. اذا ينبغي ان تسمحوا لنا ببناء الكنائس في في بلدانكم. ولا تاخذون عليه ضرائب. ها؟ ولا كذا طيب؟ فإذا جاء الإسلام وذكر الحكم الشرعي ورأى ما
10:49 يعني هم اصلا حتى كثير الغربيون ما صاروا يسمحون لنا ببناء الكنائس في ديارهم، ببناء المساجد في ديارهم الا لما استغنوا عن الدين، اما قديما ما كانوا يسمحون من الاساس. فالشاهد فالانسان الغربي يقول لك انا معك انت خليك على دينك، انا ما اقول لك اترك دينك، لكن اترك من دينك موقفك من الاخر. واترك كذا واترك كذا، تقول له طيب هذه قراءه دينيه، هذه قراءه ممكن ان لم اقرا النصوص فاصل الى هذه النتيجه، يقول لك لا عقلك لا يصل الى هذه النتيجه.
11:17 فتقول له اذا انت تفرض عليه قراءه معينه للدين والعقيده، فأين ذهبت التعدديه؟ اي هي التعدديه في ظل نظام علماني، التعدديه بمعنى انك ينبغي ان تكون مثلنا. علماني علمانيه متوسطه، نسمح لك بالدين بطريقه معينه، اي شيء في الدين مهما كانت ادلته قويه،
11:37 لا لا تاخذ به، هذا نفس الشيء يقول لك اي شيء في السلفيه مهما كانت ادلتها قويه مهما تكون ادلتها قويه لا تاخذ به. السلفيه فرضت عليك مثلا انك تنتقد القرضاوي ولا تنتقد شيخ الازهر ولا انك تظلل شخصيه تراثيه معينه، هذا ينبغي ان تتركه. بغض النظر عن ادلتك، ما لنا شغل بادلتك، ما لنا دخل ما لنا علاقه ببيناتك الشرعيه. مشروعنا الحركي يفرض عليك هذا. تصير تمشي عليه وانت صاغر.
12:05 غير هذا نحن سنسلط عليك سنضع ايدينا بايدي الجهميه لضربك، هذا لم نكن نحن جهميه اصلا. ايضا يقول وبالامس شيخ شيوخهم المشهور حسن يتهم مشايخ واساتذه في كليه الشريعه بانهم خوارج. من على منصه طبعا هذه الحادثه لا اعرف عنها شيئا والله اعلم بحقيقتها ان كان ان كانوا من الاخوان وغيرهم وكذا لكن
12:30 مشهورا لا لا اعلم انه صراحه يطلق بهذه الصراحه مثل هذه الالفاظ وبهذه القوه وهو مشهور من زمان بهذا لكن انا اقول لك الاطراف الاخرى الا يرمونهم بالارجاء دائما اذا كانوا اطراف من من الاخوان والجهاديين وغير ذلك الا الا يتحدثون عنهم دائما بطريقه سيئه ويرمونهم بالارجاء ويقول عنهم مرجئه طيب واحد رماني بالارجاء رميته بالخارجيه طيب ليش ليش الحمل علي انا فقط؟
13:08 يقول لمن سمحاويات تامليه لمن يريد معرفه السبب في طلبنا المراجعه والمناصح لمركز الالباني انظر تعليقات بعض من يتخرج منهم حينما يتعلق حينما يعلق على احد منا سوء ادب وقله ذوق هذا اهم شيء. لا يرى في الدنيا اهل علم الا مشايخه. طيب هذه هذه الصوره ما هي موجوده في عموم الطرق وعموم التيارات وعموم كذا.
13:34 يعني واضح جدا انك اخواني، والاخوان المسلمين يعني هم اللي سنوا هذه القصه بطريقه اشتكى منها كثير من اصحابهم فضلا عنه. ها. سوء الظن مقدم على كل احد غيره. شوف انظر رايت مثل هذه الكلمات التي يطلقها ومش عارف ايش؟ هذه الكلمات بسهوله بامكانك ان تطلقها في اي مركز اشعري باي تيار حركي. بسهوله وتلقاها راكبه.
14:04 تلقاه راكب 100% لكن هو مركز معاهم ناقم عليهم يعني بما انه مشهور طبعا في اشكاليات ان مشهور زميله وكذا والى اخره والاله شهره وعنده تلاميذ وتلاميذ يعني هذه الامور النفوس التعبانه هذه اللي فيها بعض الاشكاليات لكن الله المستعان ف فيقول لك انت ظلل القرضاوي ظلل مش عارف ايش ظل طيب وهذا سعيد فوده ما شاء الله شغال من شر
14:31 تكلم على كلهم حتى يقول الاخوان يقول انهم فيهم تياسه تيوس هكذا ها ومع ذلك الامر باسل لا نكمم الافواه ولاحظ شيخ الازهر شوف يعني امر عجيب جدا يعني هو رجال من جماعه القضيه لكن على سنه القرضاوي انه يجونك وحنا وضد الحكومات وضد الطغاه وضد ثم فجاه تراهم يعظمون شيخ الازهر
14:59 اللي هو اصلا مع الانظمه اللي هم يسبونها الليل مع النهار. هذه هنائيه عجيبه سنها لهم الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه الولويه الحركه الاسلاميه وصاروا يمشون عليها، لا درجه انه يقرن بين شيخ الازهر والقرضاوي. وهذا شيء وهذا شيء، وكلاهما ضال، لكن من الناحيه السياسيه
15:23 غالب مثلا من يحبون القرضاوي ينتقدون شيخ الازهر يعتبرونه مطبلا او يعتبرونه كذا ويعتبرونه رجلا وهكذا سبحان الله. والناس اللي مثلا يحبون شيخ الازهر ويسيرون ويقولون نحن ندعم التراث وتراهم اشاعره متمذهبين لا يحبون طريقه القرضاوي ويرونه متفلتا مع شيخ الازهر شاركه بكثير من التفلتات.
15:50 هم مركزهم سميناه مركز الامام الالباني، هذا قديما حسن السقاف عمل كتاب سماه قاموس شتائم الالباني. سماه قاموس شتائم الالباني، على الطريقه الاعلاميه اللي الحين يسوونها الحركيين. صار جمع كلمات الالباني في نقد فلان وفي نقد فلان وفي والالباني رجل مكثر مكثر مكثر من كل شيء. فمثلا تريد ان تجمع انتقاداته عن الناس تجد شيئا كثيرا، تريد ان تجمع دفاعاته عن الناس تجد شيئا كثيرا. تريد ان تجمع كذا لانه مكثر مكثر مكثر في التصنيف ومكثر
16:20 بس قال ذهب وجماعة ها جمع له مثل هذه الامور على طريقتك هذه اجل قرار جعل الواني تحت الاقامه الجبريه كان قرار صحيح ما في شيء فلهذا الخلاف تنسيقي ترى بينهم وبين كثير من الجهات ترى الجهمي يريد ان يمنعك لتجهمه لتجهمه ولا ان تدعو للسنه ها والعلماني والليبرالي لعلم والحركه يريد ان يمنعك لانك تخالف الحركه وكلهم يتكلمون كلهم يتكلمون بالحريه وبالقيم الليبراليه
16:49 وهذا شيء عجيب جدا بالتعددية وباحترام الآخر وبكذا وبكذا إن الله هنا يرجو