♦️مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي (١٩) أبو جعفر عبد الله بن فهد الخليفي - حفظه الله - المجلس التاسع عشر 🗓 الدرس كل يوم ثلاثاء الساعة ٨ بتوقيت الكويت

30 دقيقة ♦️مختصر التحرير في أصول الفقه الحنبلي — 19

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد تهديد الحجج على الحق من الرحمة بالخلق يقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا وقد آتاه الله عز وجل ما مثله يؤمن عليه بنو آدم
0:28 وارجو ان اكون اكثرهم تابعا. والنبي صلى الله عليه وسلم هو اكثر الانبياء ايات. واكثرهم تابعا صلى الله عليه وسلم والحمد لله. الذي شرفنا بان نكون من امته. هناك صوتيه تكلمت فيها
0:58 عن العالم المواسي الذي يعيش فيه بعض بل الكثير من طلاب العلم هذا العالم المواسي كما نبهنا مرارا وتكرارا وما يشينهم لما يتوسطون لما نبهنا ان الكلام غالبا
1:28 يكون اختزاليا، يعني يصور لك انه في كم واحد جو قالوا كفر كفر كفر، فجاء اناس هونوا اشياء من بحث الاسماء والصفات، او هونوا من بحث الخلاف، او امتحنوا بعض الشخصيات من عند انفسهم. وهذا استغلال لكون الناس كـ كـ كون كثير من الناس جهله بالواقع او جهله حتى بالتاريخ. حتى التاريخ الحديث. عبارة من بدع ابن حجر والنووي هو مبتدع التي قالها الفرسان.
1:59 هذه العبارة موجودة قبل أن يولد كثير من الشباب الذين يتناقشون اليوم. وما قالها شخصية عادية، قالها شخص كبير في السن وفي المقام. علما أن هذين الشخصيتين مختلف فيهما وموضوع حكم الأشاعرة أنفسهم فيه أخطاء كثيرة عند المعاصرين
2:28 كان من أهمها كان سببها آآ النقا آآآ هالة أو الخوف من الشخصي من الحكم على الشخصيات، فمنهم من يزعم مثلا الخلاف في تكفير الأشعار، طيب إذا كان هناك خلاف ثم الخلاف في كون فلان أشعري وفلان ليس أشعريا، طيب إذا كان هناك خلاف في تكفير الأشعرية، فمن البدهي أن هذا الخلاف سينعكس على الشخصيات.
2:56 المنتسبة لهذا المذهب او التي اختلف فيها الناس. فمن نسبها لهذا المذهب سيحكم عليها بحكم شديد. حتى يعني الان والكلام والكلام عن عن التبديع فقط، عن التبديع فقط. يعني انا لو اخترت تكفير الفرقه ثم بعد ذلك بدعت معينا منهم، بدعت تبديعا فقط فانا فانا مبتدع.
3:23 والأنصاري أما محمد الأنصاري فيقول ما قال إذا قلنا فلان إيش عرفه مبتدع ثم هو نسق أنه مبتدع طيب أنا إذا أخذت بالتأصيل الذي هنا سأصير مبتدعًا على التأصيل الذي ها هنا ما الحل كثير من الناس حين يكلمك من درس عند المشايخ ومن كذا وكأن هؤلاء المشايخ كان عندهم أسرار كأسرار الباطنية يأتي الإنسان ويجلس عندهم
3:51 وويذيعوا ويلقونه في روعه هذه الاسرار فيتلقاها فيصير عنده نظر للامور مختلفا واقع الدعوه السلفيه انها سهلت العلوم وجعلتها متناول ايدي الناس موضوع التتلمذ على المشايخ والدراسه عليهم وغير ذلك هذا امر سبحان الله معروف ومشهور
4:22 يعني وانا من اكثر الناس عنايه بالمعاصرين على انواعهم. وهذه الصوتيه ستعطيك دليلا. يعني مع صوتيات مراجعات ومناصحات وغيرها، وهذه العنايه هي التي اخذتني الى ما انا عليه الان. ايضا كيف يعني تاتي الى حتى دعوه اختلاف التكفير مع ان الناس متفقون على ان كلامهم كفر. ثم فقط النزاع
4:49 بين المتاخرين في موضوع الاطلاق والتعيين. طيب ان الاطلاق والتعيين هذا لا ينفي التكفير، ولقد تقلد كفرهم 50 في 10 من العلماء في البلدان، يعني هل معناه ان كلهم لا يفرقون بين الاطلاق والتعيين؟ ان فيهم من يفرق على مذهبكم، انتم تقولون لا عامتهم يفرقون، اذا لماذا ابن القيم ينسب اليهم التكفير؟ فانتم حتى خالفتم منهج ابن القيم في التكفير.
5:15 في في ومنهج بن تيميه هذه كلها افكار طيب نحتاج الى حل. طيب كيف ناتي نقول مثلا انكار العلو كفر، المشهد الفلاني كفر، كذا كفر، كذا كفر، ثم ناتي الى فرقه متلبسه بهذا ثم نعاملها كانهم الشيعه المفضله او كانهم المرجئه. هذا ايضا اشكال. واشكال ضخم جدا هذا. دعوه ان الجهميه انكروا وهؤلاء اولوا، كلهم يؤولون، الجهمي لن ياتي الى ايه في القران يقول هذه ليست من القران.
5:46 أنكروا الأسماء، يعني كيف أنكروا الأسماء؟ يعني كان ينكر أن واحد يقول يا سميع يا بصير مثلاً؟ ما أحد يقول هذا، يقولون بخلق الأسماء. ولا شاعر له تفصيلات، وعدد منهم قالوا بخلق الأسماء هم الماتردية. عدد منهم قالوا بذلك. ها. كثير من المشايخ تجده لا يعذر بالجهل في في دعاء غير الله.
6:11 وثم بعد ذلك تراه يعرضهم شخصيات داعيه لذلك وخلافه مع اهل السنه حقيقي بدليل تبادل الردود. يعني السبكي يعني هم ماذا بعضهم فجعلوا الخلاف لفظيا ان هذا يقصد المجاز العقلي مع شبهه المجاز العقلي شبهه قادمه من القبوريه اصلا. يتكلم بالشرك ثم يقول مجاز عقلي. يعني ما بسيطه يعني اذا واحد يقول انا الله ونقول هذا مجاز عقلي هو ما يريد انا الله بالحرفين.
6:43 وإذا تكلموا عن الأنصاري في ألفاظ مشتبهة بعضهم خلاص ينزل عليه كل شيء، وإذا جاءوا الإنسان يستغيث بغير الله صراحة يحولون كلامه على المجاز العقلي، هوس. تمام؟ هذه الصوتية فيها فائدة هذه كلها مقدمة فيها فائدة استفدتها من الشيخ عادل حمدان، محمد تقي الدين الهلالي.
7:10 وهو أحد كبار أهل العلم السلفيين في زماننا، كان <hesitation> ماتر- كان تجانيا مالكيا، له كتاب الهدية الهادية للفرقة التجانية، ومعروف هو شخصية عجيبة يعني، ذهب دعا للسنة والتوحيد في العراق وكان في المغرب وذهب إلى باكستان وذهب إلى ألمانيا، وشخصية في الحقيقة متعددة ال- المواهب.
7:37 وله امور وله وله طعن يعني في في امام اهل الراي حتى محمد عوام ذكره في اعداء امام اهل الراي بل انا حتى قرات في بعض مؤلفاته ثناؤه على حرق كتب الفقه المالك الذي حصل في في دوله الموحدين في بعض في بعض الاوقات
7:58 وسبحان الله فقلت لا اله الا الله يعني يعني بعض الناس اقاموا الدنيا وما اقعدوها على اشاعه متعلقه لكن سبحان الله وعين الرضا عن كل علم كليله وحتى التيار الذي يقول لك نحن مع العلماء مع العلماء انا قرات له كلاما يمدح فيه هو هو يمدح المودود سيد قطب في مواطن معينه وانا اعلم انه ليس على منهجه ولكنه كان في رده على التبليغ فسبحان الله ولعله اغتر بعض الامور ف
8:25 وهو محل تعظيم من كل السلفيين، كل السلفيين يحترمونه ويحبونه. ولا أعلم أحد يتكلم عنه بسوء. هذا له كتاب طبع تقريبا في أربعة مجلدات أو خمسة، اسمه الإرشاد إلى سبيل الرشاد، كتاب في التوحيد في العقيدة. يأتي إلى آيات القرآن ويتكلم فيها فيما يتعلق بأمر التوحيد، وكذا كانوا مفسرين وغير ذلك، وهو ضُرَّ في آخر عمره.
8:53 عمي وتعلم لغه برايلو، كان يعرف اربع او خمس لغات، شخصيه فريده من نوعها هو. الله المستعان، رحمه الله عليه. فهو في هذا الكتاب في المجلد السادس يعني صفحه 269 يقول: كنت اظن ان ابن الاثير سلفي العقيده بريء من التعطيل والتجهم لاني رايت
9:22 من المتأخرين من المشتغلين ينقلون من كتابه شرح غريب الحديث. لو ما رأيت شرحه لأسماء الله الحسنى وجدته من شرار الجهمية المعطلة. تمام. الكلام هذا من بدع فلان وفلان فهو مبتدع. الآن هذه العبارة من شرار الجهمية المعطلة قدح صح؟ أحس أنا من سلفك في ذاك الوقت. وفعلا ابن الأثير على عقيدة الأشاعرة.
9:54 هذا واحد. أحد تكلم عن الظاهرة الملعونة وشهود الشرع والظاهرة الملعونة ها والكتاب مؤلف من زمان تكفيرهم أو تبديعهم أو انتقاصهم. وتكلم عن مجموعة من الأشاعرة أحدهم ابن دقيق العيد الذي ابن تيمية تكلم عن العقيدة في شرح الأصفهانية
10:14 وابن حجر ذكر انه كان يهجر شيخ الحنابله لانه يثبت الجهاد، والسبكي في الطبقات الشافعيه الكبرى ذكر ثناءه وتقريظه على قصيده لرجل اشعري يسب فيها اهل السنه. يعني كل هذه معطيات تدلك، وين بن دقيق العيد؟ رجل من من يشك في علمه ومن يشك في الان ابن الاثير ما هو؟ رجل يشرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكتابه نافع ومفيد ومنتشر بين الناس، هذا ما فيها نقاش.
10:45 ومع ذلك فعلا توصيفه له في باب الصفات جاري على اصول السلف. اذا احمد يصف ابا ثور بالتجهم ويصف الحارث المحاسب بالتجهم ومن السلف من وصف الشيباني بالتجهم و ومن وطبعا واللفظيه وصفوا بالتجهم ومنكر الصوت وصفوا بالتجهم.
11:10 فابن الاثير وهؤلاء كلهم احسن عقيده بمراحل من ابن الاثير فما بالكم من الاثير فانظر اليه وهو يصفه تقي الدين الهلالي وهو يصفه بهذا الوصف الغيظ خاف الظاهره الملعونه
11:32 شهود الشرع واذكر ابن الاثير واذكر مثلا عزمي على السلام واذكر الشيرازي اللي كفر من لا يكفر الاشاعره واذكر كذا واذكر اي شخصيه تكلم فيها الشخصيات اللي ابن تيميه عندهم ذكرهم في المعطله ابن العربي المازري عياض غيرهم واقول هذا ظاهره الملعونه ابن تيميه اوجدها لانه لا يوجد فرق جوهري بين هؤلاء وبين من عليهم نقاش في زماننا.
11:58 يعني لو أتيت بشروح ابن أثير على حديث الصفات وقارنتها بشروح مثلا النووي لا تجد كبيرة فرقًا هي نفس الشيء تأويلات هنا تأويلات هنا أحيانا قد تجد تأويلا وتفويضا هنا وهنا تأويل فحسب وما اختلفت من ينكر وجود تهوين في باب الصفات ليسأل نفسه لماذا المخالف في الصفات فقط
12:28 هو الذي يمتحن به لماذا هو الوحيد اللي يقال عنه ولي الله؟ لماذا هو الوحيد الذي يقال انه قد يكون افضل من اهل السنه، فقط المخالف الصفات، لماذا هو الوحيد الذي من اهل السنه اذا وافق اهل السنه ومن اهل البدع اذا وافق اهل البدع؟ بينما حين نرجع للسلف نجدهم اكثر ما كفروا بهذه الامور. لماذا لماذا؟ لماذا المخالف الصفات خصيصا هو الذي له هذه الخصومات.
12:57 مو عاد تشمل غيره. ولو شملت غيره فتشمل غيره بشفاعته هو. وركز على هذه راح اعيدها مرتين او ثلاث عشان انا اعرف ان في بعض الناس راح تعترف. لو شملت غيره تشملهم بشفاعته. لو شملت غيره تشمله بشفاعته. فيقال لاجل فلان وكم فلان ويصير اصلا مقيسا عليه.
13:21 لماذا عالم المعطله بالذات المعطل مخالف الصفات يتصور ان الدين سيهدم اذا تكلم فيه؟ مع ان عامته من المتاخرين والذين بسببهم انتشر التعطيل والشرك في امه الاسلام صلى الله في امه النبي صلى الله عليه وسلم ووجد اهل السنه في تلك الازمنه لا شك
13:44 وحاربوهم وتكلموا منهم من في هناك شخصيات من دخلت بحرب مباشره مع هؤلاء العلماء والاعلام ومنهم من لا لكنه مخالف لهم وحتى الداخلين في الحرب المباشره ترى ما حد يتكلم فيهم بتكفير او تبديع حتى الداخلين الا قله قليله منهم فاحنا عندنا ظاهره الاغترار بالمجلدات اظن ان كثيرا من الناس يظنون ان ليس بن سعد جاهل وهو امام مجتهد
14:15 ولا ولا يظنون ابا ثور كذلك او يظنون ان الاوزاعي كذلك لان ما عندهم مجلدات كثيره هم ايضا مجتهدين. هم مجتهدون ابو ثور على كلام احمد فيه هو مجتهد على قواعد المتاخرين مجتهد يذكرونه في كتبه حتى داوود يعني حتى داوود الاصفهاني يعني اين اين هؤلاء من داوود؟ حتى الحسن بن صالح حتى حماد بن ابي سليمان.
14:41 داوود وابو ثور والحسن بن صالح وحماد بن ابي سليمان هؤلاء من الفقهاء المجتهدين ممن لا يباريهم احد ممن جاء بعده انا اقول لك حتى ابن حزم لا يكاد يباريه احد ممن جاء بعده طبعا في شخصيات معينه اذا اذا نظرنا من ناحيه الفقه والحديث مع ان ابن حزم له اوهام وله كذا وله كذا نعم لكن تجد
15:10 حتى ابن الجوزي اللي قاموا عليه في زمانه، حتى ابن عقيل، هؤلاء كلهم شخصيات علمية. شخصيات علمية يعني، شيخ الإسلام رحمة الله عليه نعم يصفطهم كلهم لكن اللي كانوا في زمن السلف ويعدهم مجتهدين ما ما يجوز أصلاً يقارن شيخ الإسلام معهم، لأن شيخ الإسلام بنى نفسه مثلاً على أحمد بن حنبل. ما يجوز. فهؤلاء كان شخصيات عظيمة جداً من الناحية العلمية. عندنا احنا أعلى رتبة أن يكون أقوالك تذكر في مسائل الفقه.
15:39 جنبا إلى جنب مع أقوال المجتهدين. ومع ذلك هؤلاء جميعا تكلم فيهم الاعتبارات العقدية. جميعا ها؟ وما أحد قال شهود الشرع ومش عارف إيش ومن كذا هذه هذه الأمور ظهرت بعد مواثيق حقوق الإنسان وبعد جماعة الإخوان المسلمين. ما كانت موجودة قبلها بهذه الصورة المرعبة يعني.
16:08 يعني ممكن المثال النادر والوحيد اللي كان فيه يعني تعظيم وخلاف ونقاش واخذ وعطاء لما كتب الرد الوافر يعني. من هنا عن عن موضوع ابن تيميه وكان نفي للتكفير ومش عارف ايش والقصه هذه اصلا لو تبحث في ثناياها خصوصا من خلال بعض المعطيات اللي ذكرها السخافه في الضوء اللامع تعرف ان وراء الاكمه ما وراءها. ومع ذلك تجد هؤلاء انفسهم
16:34 في في ذلك الزمان يعني في ذاك الزمان هذه الشلل قاموا على على ابن أبي العز ها وفعلوا فيه ما فعلوا لما قال بنحو أقوال ابن تيميه يعني بعض المقرظين أو بعض الكذا
17:02 يعني لو اتي بهؤلاء المتاخرين الذين يعظمون ابن عربي وما اكثرهم خصوصا من الحنفيه وعلماء الدوله العثمانيه وغيرها واجلس واقول والله وهذا وما حد تكلم طبيعي ما حد يتكلم خلاص هو انسان مكشوف هم نفسهم الاشاعره يتعبون انفسهم يروحون يبحثون كل واحد منهم راح يتكلم عن ابن بطه ولا عن الآجري ولا عن فلان ولا عن الالكا خلاص يعرفون هذا انسان غير عقيدته هذا انسان يهجون يهجو عقيدته اما يكفر بها واما كذا واما كذا خلاص نعرفه
17:38 المعاصرين متوهمين يوهمون الشباب الصغار أن الناس المشتغلين والمصنفين هم مجموعة خمسة ستة سبعة ولازم كل عالم يجي يعطي رأيه فيهم وكذا هذا ما هو صحيح كما يعني نبهنا والقصة ليست فقط من الأثير كما قلت لك احتفي بالأثير ضع مكانه في راسي ضع مكانه عيسى بن عسلام ضع مكانه بن دقيق العيد وهؤلاء ستجد من تكلم فيهم فعلا وتكلم وانتقد عقيدتهم ضع أي إنسان
18:09 ومن هو متقدم على الهلالي. اي انسان. اصلا ابن المبرد لما جمع في جمع جيش الدساكر المجانبين للاشعريه، قسم الامه الى فريقين. الى فريقين رستاقين، رستاق اشاعر ونستاق مخالف للاشاعر، كل من لم يذكره ابن الاثير. على توسعه احيانا ذكر اناس هم اشاعر، احيانا نادره جدا حقيقه.
18:37 كل من لم يذكره من المشاهير محل اتهام، يعني واضح انه يتهمون انه اشعري. وعدموا على الاشعار. كل من لم يذكره في هؤلاء. طيب انا ما استطيع اسجل طويلا. لكن يا اخوان تاملوا في هذا. شوفوا كلام هذا الشيخ تقي الدين الهلالي.
19:05 ضعوا مقارنة بين الشخصية اللي تكلم فيها هنا وهذه مسألة تفتح ذهنك. يعني شوف كم مرة من تيميه مثلا انتقد المآسري. لما ذكر أمثلة المعطلة العياض وغيره، لما الناس اللي تكلموا في ابن الجوزي في زمنه لأجل الكلام في الاعتقاد. أو تكلموا في ابن عقيل. طيب ما الفارق الجوهري بين هؤلاء؟ حتى حتى الأزمنة، حتى الزمان مقارب للزمان. ما في فارق زمني كبير، شوف الأثير متى توفى؟ متى ميلاده، متى وفاته؟ شوف وضعه.
19:37 مهدي الهلالي قال والله زمانه ما فيها سنه مثل ما بعض طلاب العلم يتخيلون يتبخر اهل السنه من الدنيا. نحن في زماننا كما قلت كثيرين وصفوا ابن قدام بالتفويض ما احد سبقهم لهذا. يعني بعضهم زعم ان ابن تيميه قال ذلك وانا شرحت ان ابن تيميه ما قال هذا ولا اشار اليه حتى اشاره. ولا اشاره حتى.
20:10 ومع ذلك ولائمة الدعوة تكلموا في الموضوع، وابن قدامة كشخصية حنبلي، وابن قدامة شخصية حنبلية يعني الكلام فيه أهم من الكلام في إنسان شافعي أشعري في زمن كل شافعي أشعاره، الشافعية الأصل فيهم أنهم أشعار. حتى مثلا نقد بعض الشخصيات، يا رجل البربهاري امتهن المعاصرون نقده والحط عليه والنيل منه
20:37 بما لم يسبقهم إليه أحد، والبربهاري هذا قبل ابن النوب ثلاثة قرون، ويعتبر شيخ الحنابلة وأهل السنة في زمنه، ومع ذلك كثيرين يعني كثير من شرح كتابه قال عنه جبري أو موافق للجبرية
20:53 كثير من شرح كتابه وصفه بالغلو، منهم من وصفه بالارجاء، منهم من وصفه بموافقه الخوارج، منهم من وصفه بالغلو بالاثبات، منهم من وصفه ما ما احد سالهم من سلفكم؟ وهذا ولي لله، وهذا كذا، وهذا كذا، الغرب بهاري امسكوا الغرب بهاري مزقوه تمزيقا.
21:15 قلت للشباب، قلت والله انا يعني الذين اعرفهم والذين كتبوا رسائل مفرده في نقد البربهاري غير الشراح اللي يتعقبون، قلت يمكن سته. وسبحان الله لا توجد رساله تخلو من تحامل. لا توجد. كلها فيها تحاملات. ها؟ الان انظروا الان انا ادافع عن عالم.
21:46 أنا لا التزم بالدفاع عن بس فعلا ما في رسالة والعجيب المصنفين ليسوا أشاعرة الأشاعرة ما نقلوا شرح السنة للبربهاري بقدر من السبيل السلفيين يعني الأشاعرة ما الذي حاولوا؟ حاولوا أن يضعفوا الرسالة وألا ينسبوها لشيخ الحنابلة في زمانه الرجل الجليل لأنهم هم عندهم تجارة المشاهير هذه
22:17 ف وخيب الله سعيهم. اما المتسبب للسنه فيثبتون على البربهائي ثم هجوم هجوم هجوم. هذا غير الشراح اللي شرحوا الرساله. الشراح الذين شرحوا الرساله ما شاء الله ما شاء الله يتفننون يتفننون نادى قله من الشراح اللي ما اكثر الاعتراض طبعا
22:47 مسألة يقول هذه مسألة ما عليها دليل، هذه مسألة كذا ويكون عليها دليل، ها ها، هذه نحتملها. هذه ليش يجيبها في العقيدة؟ لا لا لا. كثير منهم نسبه إلى فرق الضلال. إلى فرق الضلال. ما حد قال هذا طاعن في عالم، وهذا كذا، وهذا كذا، وهذا كذا. عثمان بن أبي سعيد الدارمي. ابن تيمية يثني عليه وكذا وكذا وكذا. تجد كثيرا من المعاصرين، عدم المعاصرين ينسبون الغلو في الإثبات، والغلو في الأحكام عن المخالفين.
23:21 وهم يزعمون تقرير شيخ الاسلام نفس القصه اثر مجاهد في المقام المحمود يزعمون تقرير شيخ الاسلام ثم ودائما يضعونه امامك ثم ينهون منك نيلا عظيما اذا اثبتت الاثر يعني حتى ان احدهم تحدث على اتهام الدمشقيه الدكتوره الدمشقيه بتلك الفريه الفظيعه موضوع اللواط
23:51 فقال وايضا خليفه اتهمه موافقه الجهميه لما خالف في اثر مجاهد. وفي ايه الحكم وكذا، على فكره انا انقده من زمن واحيل عليه من زمن في مواطن. وهذا الامر الذي لا تفهمونه بعقلياتكم الحزبيه. واعترف فعلا بفضل حتى حلقتي عن بدر بن علي بن طامي تحدثت عنه بما
24:15 فطيب انا اثبت اثر مجاهد هو كتب عنه بحثا في كتاب موسوعة اهل السنه قبل 30 سنه او كذا فناقشت البحث علما اني دائما اتحدث هو قال لو صح وهو قال في كتاب قال لو صح لاخذت به دائما اتحدث عن هذه الفئه ان هؤلاء فئه مخالفين للجهميه على التحقيق شوفتهم اسناديه دائما كل ما اتحدث عن الاثر اتحدث عن هذه الفئه اتحدث عن هذه الفئه
24:43 ومع ذلك يعني ما المطلوب مني يعني ان ان انكر اثر مجاهد؟ او ان لا ادافع عنه؟ ما المطلوب مني يعني؟ لكن هو هو الحقيقه العلوان وليست الدمشقيه، واللي وجعكم الرد على الالوان وليس على الدمشق، لكن جبت الدمشقي، وزعمتم انني ساكتا لست ساكتا، الحمد لله قريبا شرحت رساله علماء بغداد في اثر مجاهد في المقام حوت، رديت على عموم المخالفين.
25:14 وما هو ضروري ان اسمي كل الناس لكن ردود لا زالت موجوده بل ازيدك من الشعر بيتا مره الدمشقيه وهو ينقد الغزالي نقد عباره في احياء علوم الدين هي عباره لبعض السلف فانتقدها فلاحظ والرجل حبيب الى نفسي ولا شك انه احب الي من الغزالي ومع ذلك نقدته قلت هذه عباره سلفيه هذا امر انتم ما عاد تفهمونه انتم ما تفهمونه على التربيه اللي تربيتوها الحزبيه هذه مالتكم ما تفهمون هذه الامور
25:42 ما تفهم انك يعني تخالف وتنقد وكذا وتفعل والى اخره ومع ذلك ما ما تعلن الجهمي عليه. واذا نصر السنه والتوحيد تقول جزاه الله خير. هذا امر ما تفهمونه. هذا امر بعضكم حاول ان يتلبس به زمنا ثم ما اطاق حتى غلبته حزبيته.
26:07 خصوصا لما تعرض رأى ان ان تعرض الملفات الكبرى الموجوده عندكم الملفات تعرفونها ملفات سيد قطب وجماعته باختصار يعني فا الشاهد انك اذا نظرت للمسأله من خلال شخصيه بعينها
26:36 فقد يحصل عندك اشكال وتشويش. مع انهم بشخصيه امام اهل الراي ما في تشويش كبير. من ناحيه من السلف لكنك اذا نظرت الى سلوكياتهم العامه مع عموم المخالفين. عموم المخالفين. حتى من من هو على نفس هذه العقيده وتكلم فيه من قبل معتبرين ستجد السلوك هو هو. اذا هي ليست ليست سلوك اتباع علماء وكذا.
27:03 وتجد حتى التأصيلات يعني لماذا المخالفه الصفات بالذات الذي يقال عنه اجتهد وهو مجهور؟ لماذا فقط المخالفه الصفات؟ الآن كثير من الناس إذا قرأ العذر بالجهل أو التأويل أو من يخطر على باله؟ يخطر على باله أعظم مصيبتين في الدنيا عبادة غير الله وتعطيه صفات الله. لا يخطر على باله تكفير المسلم بغير وجه حق مثلاً. ها؟ لا يخطر على باله البغاة اللي قاتلوا يقاتلون فيقتلون ويقتلون.
27:33 ما يخطر على بال هؤلاء. بعضهم يخطر على باله من يسميهم مرجئة الفقهاء. لكن لا يخطر على باله من هو يسميهم مرجئة ومشايخ. علما ترى مرجئة الفقهاء هم المرجئة. آثار السلف في المرجئة. مرجئة الجهمية تأخروا عن مرجئة الفقهاء، مرجئة الكرامية تأخروا، ومرجئة الجهمية كلامهم كفر، مرجئة فعامة الآثار تذم المرجئة وتصفهم في بيهود القبلة وغير ذلك، هذه في مرجئة الفقهاء.
28:03 وشرار الخلق ومش عارف ايش واخوف من عدتهم من الازارقه، هذا في مرجع الفقه. مرجع الجهميه اما كانوا ليسوا ظاهرين في ذلك الوقت هذا واحد، واما هم امرهم اشد اصلا، كلامهم كفر. الوحيد الذي تقاس زلاته تقاس ضلالاته على زله اي عالم سلفي
28:33 المخالفين في الصفات فقط يعني حتى مثلا اللي ينتقصوا على الصحابه الحمد لله وهذا امر جيد انك تجد الناس ما يطيقون ذلك وهذا جيد انت يعني تحدث عن الانتقاص ما تحدث عن الرفض لا لا انتقاص تجد كثير من الناس لا يطيقون ذلك لا يدخلون في مسائل الاجتهاد فهذا لو تأملته تعرف الوضع الموجود
29:00 وتعرف كثير من طلاب العلم يريد ان يهرب من اخطاء علميه حاضره في توصيف مقاله الاشعريه ومحاوله انكار انهم جهميه ولاحظ شوف قال من شرار الجهميه هو اشعري هو ما هو جهمي انه يقول فناء الجنه والنار او ينكر الاسماء على قولتهم يعني على بالهم يصورون الناس انه هذا ما يسمى الله باي اسم ها ف فتفضل هذا امامك
29:32 فهذا المبحث للطلاب مسألة أنك تحاول تتوسط .. كلام فاضي