خواطر قرآنية لطلبة العلم (٢)

31 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الحلقة الثانية في خواطر قرآنية لطلبة العلم. اليوم حصل حدث انه احترقت غرفة المكتبة في الاسطبل اللي عندنا. وكان من اللطف الإلهي العظيم انه الكتب ما تضررت، تضرر عموم الأثاث. الحمد لله.
0:28 ولم يكن هناك أحد من الرفاق من الإخوة موجودا، لم يكن هناك أحد من الإخوتي موجودا، الإخوة اللي في الأصطبل سبعة أو ثمانية تقريبا الإخوة الأفاضل، الحمد لله سلموا، وفضل من الله عز وجل الموضوع الآن يعني موضوع إعادة الإعمار، كلمت الشيخ عبدالله التميمي، ها شنو كذا الإجراءات واحد اثنين ثلاثة.
0:57 وبما انها يم عبد الله فهي ان شاء الله محلوله. وعما قريب سنعود الى ديارنا وان شاء الله ننطي درس مناك. وفضل من الله تبارك وتعالى اللي ارانا لطفا في هذا الشهر الكريم. والحمد لله على كل حال، والحمد لله الذي من علمه، متي تتم الصالحات.
1:26 اليوم خواطر حول الجزء الثاني من القرآن الكريم، وساقف عند آيتين مشهورتين جدا، ولكن حقيقة ما فيهما من العلم والإفادة شيء عظيم جدا، ويحتاجه كل مسلم وطلبة العلم على الخصوص. قول الله عز وجل: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب. هذه الآية فيها معنى مستتر نوعا ما.
1:56 لا يدركه الكثير جدا من طلبة العلم الحالمين. العرب في الجاهلية كانوا يقولون القتل أنفا للقتل. ما معنى الآية ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب، اسأل يا عامي، راح يقول لك القتل القصاص هذا قتل ولكنه به يحصل الردع فيقل القتل الإجرامي. أليس كذلك؟ فعندنا قتل بحق وقتل بباطل، بالقتل بالحق يقل القتل بالباطل. صح؟ صح.
2:27 اليوم هذه الايه في احد يعترض عليها؟ كل المنظمات الحقوقيه تعترض على هذا المعنى. ويرفضون عقوبه الاعدام اجمالا وتفصيلا. طبعا لماذا يرفضونها؟ يرفضونها لسببين، سبب يظهرونه للناس والسبب الباطن الحقيقي. السبب اللي يظهرونه للناس لا احنا نريد ان نحمي الدماء، نريد ان نحمي الارواح، نريد ان كذا، نريد ان كذا، فهذه كانت الايه ترد عليهم.
2:53 السبب الحقيقي انه اليوم حنا في نظام رأسمالي يستعبد الناس فيقول لك نسجنه ما في مشكلة ومن نسجنه نبدأ نستفيد منه في في في الاعمال وتكون عندنا ايدي عاملة رخيصة من هؤلاء المسجونين فمن الذي يحب ان يقتل عبده مثلا؟ انت الان لو كنت في زمن الرقة وعندك عبد، العبد هذا من مالك؟ هذا هذا لو يموت تغضب ولا ما تغضب؟ تتضرر ولا مل مالك يتضرر؟
3:23 أليس كذلك؟ تحتاج أن تعوضه بغيره، فمن الذي اليوم الدولة تتملك الناس، فما تحب أنهم ينقصون. ما تحب أنهم ينقصون لأجل الجريمة، هذه الحقيقة. اليوم هذه الفكرة لها شبيه في واقعنا العلمي، نعم لها شبيه في واقعنا العلمي. اليوم كثير من الناس يظنون أنه بإمكاننا أن نكون طلبة علم أو حتى علماء.
3:54 ولا نتعرض لابحاث الاحكام على الاخرين لا بتكفير ولا تبديع ولا تفسيق ولا هجر ولا ولا ولا ولا حتى ان هناك من ينظر لذلك ولا عقوبه مخالف ولا وانما الابحاث تكون تصويب وتخطيئه
4:14 كما يقول بعضهم نصحح ولا نجرح، ويقول بعضهم دعاة لا قضاة، ويقول بعضهم وهكذا كل واحد منهم يضع قاعدة هذا مضمونها، هذا مفادها. هذه لها سببان، لها تعليلان عندهم، التعليل الأول الخوف من الغلو، مثل ما في موضوع الأمم المتحدة، الخوف من أن يقتل إنسان ظلما. الخوف من الغلو.
4:42 أين الخلل؟ الخلل هنا أنك أنت خلطت بين الحكم بالحق والحكم بالباطل، كما خلطوا جماعة الأمم المتحدة بين القتل بالحق والقتل بالباطل. هم قالوا لأ وخوفًا من الباطل تركت الحق. طيب. والهدف الحقيقي، الهدف الحقيقي أنه كثير من طلبة العلم من المشيخة من كذا دخلت عليهم أهوى حركية
5:08 تجعل القضية العقائدية قضية ثانوية إذا ما قورنت بالقضايا التي فيها مدخل للحقوق وللبشر وللناس. طيب كما شرحنا في الدردشة احمد غسل معه الدردشة الطويلة. الآن وحي الله الرحمن الرحيم اللي هو أرحم الراحمين فيه حدود وفيه قصاص.
5:40 شئنا ام ابينا والسلف الذين هم اورع الخلق نجد في كلامهم التكفير والتبديع والتفسيق والتضليل والاحكام الشديده على المخالفين بل احيانا حتى على الموافقين هناك نقد شديد لاذع حتى على الموافقين هذا كثير جدا في كلام السلف مع كونهم اورع الخلق واعذر الخلق بالحق
6:08 اليوم اللي يتصور نفسه ارحم من ارحم الراحمين في مثل عام يقول لك ما زاد عن حده انقلب ضده اليس كذلك؟ اللي يتصور نفسه ان ارحم من ارحم الراحمين ما الذي يحصل؟ الان ما الحاصل في الواقع؟ انه تنتشر العصابات، الان اقرا عند دوله مثل البرازيل ولا مثل المكسيك اقرا جرائم القتل فيها. دول تقريبا عقوبه الاعدام ملغيه فيها، هندراس مثلا جرائم القتل شيء لا يحصى، العصابات اصلا دول تحكم مناطق كامله تحكمها عصابات.
6:40 هذا لما ألغيت الحكومة العقوبة الشرعية الصحيحة السليمة، بدأنا بدأ يحصل عندنا هذا التدفق بالباطل. الأمر نفسه اليوم نحن في زماننا الذي تركنا فيه الأحكام على المخالفين، من ظهرت نظرية دعاة اللا قوات إلى يومنا هذا، ما الذي حصل؟ صار الحكم على الكفار بالنار فيه إشكال.
7:09 ظهر لنا كلام في اهل الفتره انه حتى الفراعنه ذوول موحدين يعني ومسلمين وكذا والى اخره اذا جيد انه لم تاتهم الرساله انه اهل الفتره كلهم ناجون اذا جيد انه لم تاتهم لو جاءتهم الرساله وكفروا بها سيدخلون النار احسن وظهر عندنا القول بنجاه اليهود والنصارى وظهر عندنا ترحم حتى على الملاحده لما يموتوا لما اغلق باب الحكم
7:36 بالحق في بعض أبوابه أغلق مطلقا. وأصلا أهل الباطل في العادة الذين يصلون إلى درجة يُحكم عليهم بالحكم الشرعي السليم هؤلاء في الغالب في الغالب إذا تركوا إذا لم يُنكر عليهم الإنكار القوي فإنهم سينتشرون. وإذا انتشروا فإنهم سيتمكنون ويفعلون الأفاعيل. وهذه مسألة متكررة تاريخيا.
8:04 فعلى سبيل المثال الجهمية والمعتزلة. هؤلاء مع كون الدولة مع كون أهل الحديث قديما يعني الأئمة تكلموا فيهم وأغلظوا لهم. مع ذلك بقوا واستطاعوا أن يصلوا إلى أين؟ إلى الحكم لما وصلوا إلى المأمون ابن هارون الرشيد. فما الذي حصل؟ المحنة المعروفة. ما رحموا أهل السنة نهائيا.
8:33 تاريخيا الجهميه في دولة المماليك وفي غيرها فعلوا الافاعيل بأهل السنة. طيب الشيعة الإمامية لما قامت دولهم سواء الدولة البويهية أو حتى الدول التي وصلت إلى مرحلة القرمطة مو إمامية إلى دولة الإسماعيلية مثلا اللي في مصر وغيرهم ما الذي فعلوا بأهل السنة؟ اقرأ في تاريخهم.
9:04 على المجازر التي فعلوها باهل السنه الى اخر الدول التي يعني الدوله الصفويه، الدوله البهلويه الى اخره، هذه معروف ما فعلته اهل السنه من مجازر الى يومنا هذا الى ما تفعله دوله الخميني اليوم، دوله ولي الفقيه. انت تسامحت معهم، تساهلت معهم لكنهم في النهايه لن يرحموك اذا تمكنوا. فانت لو كنت شددت الشده القويه وقامت الامه بما ينبغي عليها تجاه هؤلاء
9:33 لخدموا الاجيال التالية. لخدموا الاجيال التالية، اليوم كثير من الناس يستشكل جهاد الطلب. انت لو تقرا في التاريخ تجد انه اصلا العدو كان يمارس علينا جهاد طلب بمجرد ما نقف. اقرا في في بدايات الخلافة العباسية مثلا او لهذا الاستعمار ما كان، كان جهاد طلب بالنسبة للكفار. فتقصير الاجيال الماضية في في ردع هذا العدو ادى الى ان يفعل في الاجيال التالية ما يفعل.
10:03 لا يمكن ان تعيش عالما ورديا، جميل جدا ان نعيش بعالم وردي، ان نجلس نقول والله نحن وكلنا والسلام العالمي والى، لكن هذا غير دقيق. نعم، مثل ما القصاص فيه عفو القصاص فيه عفو في بعض الحالات، حتى الجهاد فيه هدنة احيانا مثل موضوع صلح الحديبية وغيره، مثل مثل ممكن يعني نجد بعض المخالفين اللي ممكن يكون فيه
10:33 نوع من التهدئه معهم لكن عقيدتنا بهم واحده وبناء عليه لا نتنازل عن عقائدنا وعن احكامنا لاجل ان نرضيهم اليوم الكثير من طلبه العلم هو لم يضع احد سيفا على عنقه ولم يسجنه احد ولم يؤذيه احد ولم يمتحن في عقيدته ثم تجده يتملق اهل الاهواء بيديه ورجليه
11:06 وسبحان الله دائما عنده هاجس ما الذي يقوله المخالف عني؟ هل سيقول عني معتدل؟ وتجد اهل الاهواء يجلسون هذه هذا ارهاب دائما يمارس على طلبه العلم، تجد صاحب الباطل الذي هو خصم لك ياتي ويجلس ويقيمك كانك تطلب رايه. فيقول لك فلان منهم معتدل، فلان منهم لا ليس معتدل، فلان منهم كذا، فلان كذا. ااا
11:33 كثير من ضعفاء النفوس يتأثرون بمثل هذا، لكن الفطين العاقل ما الذي يقوله له؟ يقول له اسمع اسمع، مثل ما أنت تعطي في تقييم، أنا أعطي فيك تقييم، مثل ما قال بعض الطاووس أظنها من المنبه، قال: أراك ضيقت، قال وأنا أراك اتسعت
12:01 قال مثل ما انا اعطيك تقييم انا اعطيك تقييم، انت على اي اساس مستبطن انك اعلى مني وتعطي فيني حكم؟ هذه قضيه غير مسلمه بيني وبينك، من فينا الاعلى؟ والذي يقيم الاخر، انا لم اطلب تقييمك. المطلوب منك انك تناقش اطروحاتي بعلم فقط، ما تجي تعطي تقييم عام لاحوالي فان هذا ليس مطلوبا منك.
12:29 ولا انتظره منك لانك انت اصلا محل نقدي. انا لو جيت وقلت عنك انه انا اراك حاجه كبيره واراك كذا واراك كذا وانت استاذي، ساعتئذ تعال وقيمني لاني انا اكون شهدت لك. فاعطيتك المجال لان تقيمني وممكن حتى بعد هذا انا ممكن اناقشك عادي.
13:03 فاليوم التصور الموجود عند كثير من طلبة العلم أننا بإمكاننا أن نعيش في المناطق الآمنة لا نحكم على مخالف بأي شيء العقيدة نبحثها صواب وخطأ غفر الله لهم ورحمهم و و حتى الفقهيات ندرسها مناطق آمنة غير دقيقة ليس صحيحا لا الفقه ولا الحديث ولا أصلا وأصلا
13:29 يعني أنت تدرس أصول الفقه وأصول الحديث واللغة و و و حتى في النهاية تكون تعيش في المناطق الآمنة شأنك شأن أي عامي ما فائدة العلم؟ ما فائدة العلم؟ هنا لا فائدة للعلم بل فائدة العلم أن تأتي للناس بأطروحة قد تكون مستنكرة عندهم كما فعل الأنبياء
13:59 وتدافع عنها بكل قوه وتجيب على كل الاعتراضات وتفهمهم. لا اقول لك ان تتطلب هذا ان تخالف السائد، لا السائد قد يكون صحيحا وقد يكون باطلا، والانبياء هكذا كانوا يفرسون. ودائما ابدا يوجد مثلا الامام احمد رضوان الله عليه وجد انه النبيذ منتشر
14:25 بين المنتسبين للحديث في بغداد، على اساس ان الروافض يشددون فيه، فكثير من الناس ايش عملوا؟ معاكسه للروافض صاروا، فراح كتب احمد الاشربه، فازال هذا الضلال، هذه الاشكاليه، متعه الحج كثير من الناس خلوها مثل متعه النكاهه قياسا، فانكروها، فاحمد قال لهم لا يابا متعه الحج غير متعه النكاهه، امرها مختلف.
14:50 زين لما قال له ذاك الرجل وعليكم السلام ورحمه الله لما قال له ذاك الرجل قويت قلوب الرافضه فقال له احمد وما قال قال عندي عندي كذا وكذا حديث ادعها لقولك اليوم من يجيك واحد يقول لك والله يا اخي الرافضه يطعنون بامام اهل الراي مثلا اقول له يطعنون قال لاني احب ابو بكر وعمر انا وانا احب ابو بكر وعمر ما
15:20 اما اذا بتكلم على الحيل وعلى رد الاخبار وعلى الارجاء فهذا ائمتي تكلموا قبل ان يتكلموا هم. فاقول له عندي عشرات الاثار ما ادعها لقولك. صح هو هذا. فلهذا كان هذه من مناطق التجديد عند الامام احمد. الامام الشافعي رحمه الله رد على اهل الراي وما قصر.
15:48 ورفع راية اهل الحديث ونكس رايات اهل الرأي، وافحمهم في المناظرات، واظهر من تناقضاتهم، واظهر ذكاء عجيبا جدا في التعاطي مع اهل الرأي. بعدين هو رحمه الله عليه وجد ملاحظات ايضا على الامام مالك، وان كان اخطاء الامام مالك لا تقاس باخطاء اهل الرأي، لكنها في النهايه هي اخطاء
16:16 فكر الإمام الشافعي ورد وانتقد الإمام مالك وعمل اختلاف مالك والشافعي وناظر أصحاب مالك ونبه كثير من أهل الحديث على أخطاء لإمامهم إمام أهل الأثر الإمام العظيم الجبل مالك بن أنس مع مع وافر الاحترام والتقدير لشخص مالك كما أن مالكا رحمه الله لما رأى أخطاء لشيخه ربيع الرأي ما سكت
16:48 بعدين جاء الإمام أحمد وتعقبهم كلهم. وما قصر وقال لا ينبغي أن يرد على أهل المدينة كما يرد على أهل الري، لكن هو يرد على الكل. يبين. ولهذا لما جاء ابن تيمية انتقد الجهمية مثلاً، وقامت عليه الدنيا. وانتقد القبورية وقامت عليه الدنيا. وانتقد حصوراً من التعصب المذهبي وقامت عليه الدنيا. وانتقد إشكاليات سلوكية ومسلكية وقامت عليه الدنيا.
17:18 لكن في النهاية حتى الحنابلة ما تركهم. ما تركهم. أخطاء الحنابلة وما أخطأوا في النقل عن أحمد وما دخل عليهم من أهل الكلام ما تركهم وهو اللي دافع عنهم لما ظلموا. هنا أنت تكون قد أعطيت العلم حقه. وهنا نقول الله يرحم من علمك العلم. أما جالس
17:48 إما في المناطق الآمنة وإذا أردت أن تخرج من المناطق الآمنة دخلت في بعض دهاليز السياسة والاقتصاد والاجتماع ووضعت يدك بيد بعض الحقوقيين فما هذا دأب طلبة العلم ولا على هذا تعلم العلم أيضا أقف عند الآية كتب عليكم القتال وهو كره لكم تعرفون الأثر المشهور الرد على أهل البدعة مجاهد
18:19 الراد على اهل البدع مجاهد. اليوم مناقشة اهل البدع، مناقشة اهل الباطل لا تظن انها مريحة للنفس. لا تظن انك في نزهة. ابدا. لهذا كثير من طلبة العلم الحالمين لا يريدون هذا الامر. ويضعون احيانا له ضوابط غير حقيقية. لكنك لست في نزهة. هذا من ضمن الجهاد واللي اجرك على قدر نصبك.
18:50 مثل ما الجهاد فيه أجر عظيم أصلاً أصلاً الرد على أهل البدع ليش؟ لأن فيه الجهاد على الأقل فيه ذهاب غيظ النفوس، أنت تمسك عدو تقتله بإيدك فنفسك تشفى وحتى إذا ما قتلته مجرد سلامتك من القتل الخوف الكبير وفرحك بسلامة روحك
19:16 يبعد عن قلبك الغيظ، لانه خلاص يكون سيطر على نفسك شعور اخر، لهذا الجهاد يذهب وحر الصدر. هكذا ورد في الحديث. لكن جهاد اهل البدع اللي هو جهاد الكلمه هذا. الله اكبر. يضيق صدرك بما يقولون. وما تستطيع. وكثير منهم ميت وما تستطيع.
19:47 وتتعامل مع انواع السفسطات وظيفه الانبياء هذه وتدحرها وتزرؤها تحملا للمسؤوليه وصيانه لضعفه المسلمين وهو كره هذا امر ليس مريحا ليس مريحا الناس اليوم تحب الراحه تحب الدعه الناس اليوم تحب اليوم في مثل هذه الاجواء في رمضان
20:12 الإنسان يجلس يفرح وسبحان الله الصحابة كان لهم غزوات كثيرة في رمضان، الإنسان يجلس مع أهله، مع أصدقائه في جلسات السمر، ها؟ و والاجتماع على موائد الإفطار و لكن اليوم لما يعني هذا الهاتف بين يديك اليوم
20:42 بالنسبة لي أنا شخصيا ما الذي يحصل؟ في أي لحظة في أي لحظة من اليوم أكون مستيقظا بها ممكن يرسل لك واحد شبهة أو باطل وتحتاج إلى أن تتعامل معه تحمد الله إذا كان عندك أرشفة وأنا عندي أرشفة كبيرة أن يكون داخل ضمن الأرشيف أو يكون الأمر يحتاج منك بحثا وردا.
21:06 صاحب الباطل هذا إما ملحد إما نصراني إما علماني إما مميع إما حركي إما غالي إما <hesitation> جهمي إما رافضي إما منكر للسنة إما حداثي إما إباحي إما متبع رخص إما متشدد في إنكار الأحاديث الثابتة إما متسامح في قبول الأحاديث الباطلة.
21:39 إما متعالم يفتي بغير علم. أنت اليوم لو تجيك ااا ثلاث رسائل في اليوم وتجيب عليها كم تجي في السنة؟ أكثر من 1000 صح؟ طيب لو ست رسائل في اليوم 2000 تكون كل ستة أشهر 1000.
22:08 لو اثنا عشر رسالة تكون كل ثلاثة أشهر ألف. وفي السنة أربعة آلاف. طيب لو أربعة وعشرين كل شهر ونصف ألف. وفي السنة ثمانية آلاف. أربعة وعشرين. الأربعة وعشرين هذي من ثلاث سنوات، هذا عدد قليل بالنسبة لي بما أستقبله يومياً في التليجرام والواتساب والماسنجر.
22:35 متوسط ما ياتيني من الرسائل من 40 الى 50 واجيبها جميعا واحيانا تضرب 60 و70 يعني هذا ال1000 اجيبه في شهر 1000 وشوي هذا جيبه في شهر في الغالب ولا يكاد يفوت علينا يوم خصوصا ان كثيرا من الشباب عنده اشكاليه في في السماع للمخالفين وعدم السماع للمؤالفين
23:05 طبعا غير اللي يجيك عنده وسواس قهري، هذول ايش كثرهم؟ غير اللي عنده مشاكل شخصية، عنده مشكلة مع أمه، مع أبوه، مع زوجة، مع زوجته، مع مع مع، فأنت اليوم لما تتصور هذه الحالة لإنسان معين، إيش هذا الحصار؟ ها؟ تصور إن واحد مرتاح يعني؟ بطبيعة الحال، لكن هذا كره لكم، لكن إن شاء الله في خير. بإذن الله في خير.
23:35 وما اكثر ما اكثر من من تعبنا عليه وجاوبناه على على 100 و200 سؤال وبعدين بعدين طلع مو كفو لكن حنا نرجوها عند الله عز وجل. نرجوها عند الله تبارك وتعالى. ولا هذه ولا الحركيه وبقايا الحركيه
24:05 ما ابقت كبيره كثيره عقلاء بين بين الشباب مع اختها الحداثه وما بعد الحداثه طبعا غير اللي الناس اللي تصير لها مشاكل وتشيل همها وحنا دعواتكم يا اخوان في هذا الشهر الفضيل بعض طلبه العلم الان مفقود او مسجون مسجون او مفقود والله ما ادري لكن بعض خيره طلبه العلم
24:34 أنا أخشى أن أذكر اسمه فيتضرر بزيادة. فلهذا أنا أحتفظ بالأمر لكن أطلب منكم فقط الدعاء. ومنهم من نعلم أنه مسجون. وكلمني من السجن. وتعرفون الوضع الأمني في بعض البلدان مشتعل. الوضع الأمني مشتعل في بعض البلدان. في ناس يروح سنة سنتين وبعدين يطلع ويقولوا لا خلاص اكتشفنا ما عليك شيء.
25:03 الله المستعان تعرفون انتم هذه اما اشتباه اما كذا اما فهو كره لكن فيه اجر عظيم ولهذا الفصل اللي ذكره ابن القيم في المفاضله بين العلم والجهاد وقال ان العلم جهاد الكلمه جاهدوا به جهادا كبيرا قال هذا
25:30 قال كلمه ان وداد العلماء خير من دماء الشهداء، لكن اي علماء؟ هل العلماء الذين دائما يمشون في المناطق الامنه؟ لا المجاهد ما في مجاهد يمشي في المناطق الامنه، المجاهد يضارب اللي امامه فكذلك في في طالب علم انت تكون لك يعني مثل ما المجاهد ممكن ياتي الى اهل بلد فينزل في ساحتهم ويدعوهم فيسلمون ما يصير في قتال.
25:59 ممكن يعمل هدنه، يمكن كذا يمكن، لكنه في وقت معين يضطر انه ان يضرب الحديد الحديد، ان يفل الحديد الحديد. وهذا امر كما لا كما يتصوره بعض الناس انه والله واحد عنده عنده هوس بالموضوع، هو صغير يتابع افلام اكشن فصار يوم كبر صار كذا لا لا
26:28 بالنسبة للبحث العلمي يعني لا ابدا هو لا خيار لنا ولا بد من من اظهار هذه الحقائق. بعضهم يقول لك يا اخي لا تطلع هذا الكلام اللي فيه شده وفيه هو الان اذا لم نظهر هذا الكلام اليوم الشباب تؤكل عقائدهم غدا هذا مثل اخفاء حكم القصاص، مثل اخفاء حكم الرده، مثل اخفاء حكم الرجم، مثل اخفاء حد الحرابه.
26:53 الناس اليوم نحن لا نسكت فقط، نحن اليوم الناس يلقنون عكس هذا ضد هذا يلقنون هجاء المذاهب السلفيه فكيف فكيف يمكننا ان لا ندافع عنها؟ اين الرخصه؟ اليوم العلماني والليبرالي ايش سووا فيك؟ سووا عليك خطه كسروك فيها نفسيا راحوا اضربوا كل ثوابتك بكل وقاحه
27:19 بحق ما في حق كله باطل، حتى اخطاء العلماء الحقيقية مسكوها ونفخوا فيها، إلى أن يأست وصرت تدور السلام وضربوك بالموت فرضيت بالمرض. أكون صريح معاك نحن أولى بهذا، ولهذا نضربك بالقوية إلى أن تدرك تصحن نفسك لكن قوية بالحق، ثم بعد ذلك نقول لك ترى اللي تتصوره ترى مو 100%
27:46 ترى مذهبنا فيه تفصيل بس احنا اعطيناك القويه مبدئيا عشان توعانا. احنا دائما نفصل لكن هم يأبون الا ان يفترون عليك يعني لانهم طبعا هذا الافتراء ليس 100% ليس دائما هو بقصد الافتراء.
28:08 لا لا، ولكن إنسان في رأسه صورة نمطية ما يستطيع أن يخرج عنها، ما يستطيع أن يتصور، مثل اللي ما يفهم أن للتحسين والتقبيح، في مذهب معتزل في مذهب الأشاعرة، مذهب أهل الحديث اللي شرحه ابن تيمية ما يفهمه، فقال ابن تيمية يخالف الأشاعرة، قال لك بس هو على مذهب معتزل. اليوم هكذا، كثير من الناس هكذا. أنا ما أكفر مثلاً
28:36 و واحد ثاني يكفر و يكفرني انا ما اكفر فخلاص ما افهم بالدنيا الا في فريقين في واحد ثاني الثالث عنده تفصيل لا مالي علاقة فيه
29:26 طيب دعونا السادة رضوان الله عليهم قاعدين بالديوان فاحنا نلبي دعوة الـ أبناء فاطمة، دي الحقونا بركبكم جملة السادة، وإن شاء الله لأنها جلسات نتكلم فيها بهذه المواضيع أكثر وأكثر.
29:53 الله يحفظكم ويبارك فيكم جزاكم الله خيرا ودعواتكم لنا دعواتكم نسال الله عز وجل التوفيق والسداد ونسال الله عز وجل ان يجعل هذا الشهر الفضيل سببا في تكفير السيئات ورفعه الدرجات نسال الله عز وجل ان لا نخرج من هذا الشهر الا صفرا من الذنوب كما ولدتنا امهاتنا مع درجات عظام
30:20 ونسال الله ان يلحقنا باهل الحديث وان يحفرنا تحت لوائهم انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم