حكمة نبوية تنقذنا من الشتات 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حكمة نبوية تنقذنا من الشتات. حديث نبوي رواه قتاد بن دعام السدوسي وهو من التابعين الصغار عن خليد العصري وهو تابعي أكبر منه عن أبي الدرداء الصحابي الشهير عن النبي صلى الله عليه وسلم. يوجد الحديث ما له في مسند أحمد والطيالسي وعبد بن حميد
0:28 وتهذيب الاثار للطبري وابن حبان وصحيح ابن حبان وهكذا روى عن قتاده قرابه ثمانيه انفس وممكن اكثر في عشرات المصادر الحديثيه يعني هو حديث تواتر عن عن قتاده هذا التابعي الثقه الثبت فكاننا نسمعه من قتاده مباشره كانه هو يحدثنا لان التواتر يفيد القطع.
0:53 هذا الحديث لفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما طلعت شمس قط إلا بعث بجنب بعث بجنبتيها ملكان يناديان يسمعان أهل الأرض إلا الثقلين يا أيها الناس هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى. وللحديث تتمة ولكني سأقف عند هذا هلموا إلى ربكم فإن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى.
1:23 وهذه الحكمة تروى عن عمر بن الخطاب ورويت عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد واحده وهذا هو الإسناد الماشي. هذه الحكمة تنقذنا من الشتات الذي يعاني منه عموم أهل العصر. بل تبين لنا ما الذي فعل بنا أصلا. تجد كثير من الناس يعاني من الاكتئاب ويعاني من الشتات وهو لا يعرف ما هي المشكلة.
1:52 ولكن الإشكالية أنه لم يعقل أن ما قل وكفى خير مما كثر وألهى، وقد وقع في الفخ. فعلى سبيل المثال مواقع التواصل الاجتماعي. لما جاءت مواقع التواصل الاجتماعي كان ينبغي أن تسهل تواصلنا مع الآخرين، أليس كذلك؟ وفعلا سهلت تواصلنا مع الآخرين.
2:19 ولكن كثير منا لم يقف عند الحد اللازم فيها وبالغ بالغ بالغ حتى دخل في ايش؟ فيما كثر والهم وصارت مواقع التواصل الاجتماعي تسبب له شتاتا وما اكثر ما تجد المراه فينا يجلس يقلب يقلب يقلب في مواقع التواصل ويمر عليه وقت طويل دون ان يفعل شيئا مفيدا. بل كثير من الناس صار عاجزا عن ان يخلو بنفسه.
2:47 مدة قليلة بسبب مشتتات مواقع التواصل الاجتماعي. فأنت أتيت بها لكي تتواصل مع الناس ثم اغتربت عن نفسك. ومسألة الخلوة مع النفس هذه مسألة من العظائم عند كثير من الناس. بل كثير منا صار عنده شتات في صلاته.
3:11 ولم يعد يركز بسبب ما يسمعه ما يقرا في مواقع التواصل الاجتماعي وما يرتكز في ذهنه. طيب ما الفخ الشيطاني الذي انسانا ان ما كثر ان ما قل وكفى اكثر خير مما ان ما قل وكفى خير مما كثر والهى. الفخ الشيطاني الذي اشير اليه بقول الملكين هلموا الى ربكم. كيف هذا؟
3:42 أنا أقول لك الشيطان دائما يلعب علينا لعبة ينسينا أن الوسائل وسائل ويحول هذه الوسائل إلى غايات وبما أنها وسائل وليست غايات فإنها ستكثر ستكثر ونحن لا نستطيع أن نقف معها على إلى حد يعني كيف أنا أقول لك الآن نحن لماذا نعيش؟
4:12 لماذا خلقنا الله؟ خلقنا الله لعبادته، هذه الغايه، نتعرف عليه سبحانه وتعالى، ندرك كمالاته في كل شيء، ثم بعد ذلك يتجسد هذا في علاقتنا معه التي هي علاقه العباده، والعباده صور كثيره، ليست مجرد صلاه وصيام وزكاه، ايضا تفكر وغير ذلك، وان كانت هذه العبادات من اعظم العبادات. طيب؟ وحتى التشريعات التي انزلها علينا لنحكم بها
4:39 فايضا هذا جليل جدا اننا نرى احكاما غير احكام الله عز وجل ونراها تفتن اناسا ثم نلف نلف نلف نلف ونلقى انه احكام الله عز وجل هي التي تحقق امثل ما ينبغي للبشر. طيب ما علاقه هذا ما قل وكفى خيرا ما كثر والهم. انا بس عشان لا يضيع منك الموضوع
5:06 كل شوية أرجع لك أقول لك شنو علاقتك كذا عشان ما يضيع منك
5:10 نحن اصلا نعيش لنعبد الله عز وجل. طيب ما الذي يلزمنا في هذا العيش؟ يلزمنا مأكل ومشرب. أليس كذلك؟ يلزمنا مأكل ومشرب ويلزمنا مناكح لكي نتكاثر ولكي يعني يدوم النوع، أليس كذلك؟ طيب اليوم أكثر ما يفتن الناس ويصدهم عن الله عز وجل ايش؟ وسائل العيش هذه.
5:38 فتجد الانسان على سبيل المثال يتعلق بالجنس الاخر تعلقا عظيما وتجد هذا التعلق العظيم يحمله على المعاصي واحيانا يحمله على بغض الدين وتحريفه او السعي في في ابطاله لماذا؟ لانه يريد ان يتصل مع الجنس الاخر على اساس محرم
6:04 طيب علاقتك مع الجنس الاخر ما المراد منها اصلا؟ اقصى ما يمكن ان ان تثمر ان تثمر ثمره ابن. طبعا كثير من الناس يبدا يتخيل ايش؟ انه العلاقه مع الجنس الاخر مقصوده لذاتها وهذا هو تلبيس الشيطان. لا نعم وهذا لا يعني انه لا توجد محبه ولا يوجد انس وكذا، لكن هذا كله اودعه الله فينا لكي نثمر هذا الجنس الاخر او على الاقل نستعف
6:31 فلا تفسد عملية المناكح لأنه إذا انتشر الزنا يعني دمر ذلك دمر المجتمع ودمر الأسرة وكما ترون مثلا في الغرب من كثرة حالات الإجهاض و و وإلى آخره وحتى يعني شكوك الناس في أبنائهم هل هم أبنائهم وليسوا أبنائهم وضعف التراحم وإلى آخر ذلك طيب فـ ففي النهاية
6:59 هذه وسيله، مجرد وسيله، انت حولتها على الى غايه ثم ضربت بها الغايه الاصليه. نفس القصه في المأكل والمشرب وغيرها لما يأتي الانسان ويأكل الحرام، نفس القصه. ها. وبما ان هذه اصلا وسائل وليست غايات في الحقيقه، فلا امد لها ولا حد. فنحن نتبع ما يلهي منها.
7:25 وفي زمن الرأسمالية يلهي عن ماذا؟ لهذا النبي ماذا قال؟ قال والهى على لسان الملكين والهى يلهي عن ماذا؟ يلهي عن غايتك التي من اجلها خلقت فإذا كنت متفطنا لغايتك التي من اجلها خلقت اخذت من هذه الامور البلغة فقط ما يكفيك وكنت مرتاحا نفسيا اليوم مثلا في زمن الهوس الرأسمالي صار هناك هوس استهلاكي
7:55 فالناس صاروا بشكل مستمر يستهلكون يستهلكون يستهلكون ولا يرتاحون ويغيرون يغيرون يغيرون بشكل مستمر بشكل مستمر بشكل مستمر ولا ولا يعرف يعني يفرح شويه بالماده الجديده بال بال بالمنتج الجديد ثم بعد ذلك يبدا يتشوف لغيره ولا يعرف الى الى اين يصل وصار في حاله من الشتات
8:23 هو ناسي غايته وجالس يمشي وراء هذه الامور حتى صار كثير من الناس يشتري للتفاخر وللمكاثره لا للشيء الذي يسد حاجته فقط ليولي الاخرين فصار الناس يتكاثرون الهاكم التكاثر صار الناس يتكاثرون هذه هذه الامور كلها الانسان اذا داوم عليها يدخل في مراحل من الاكتئاب يدخل في مراحل من الاكتئاب او الشتات
8:53 او الضياع او محاوله ولهذا تجدهم بعد ذلك تجدهم يحاولون قدر المستطاع ان يغرقوا في اللهو هذا محاوله هرب من النفس ليش اللهو يتم الاغراق فيه؟ اللهو في قدر معين منه مراد يعني مطلوب لا مشكله بالقدر المباح حتى يعني تستعين به على الحق اللهو المباح قدر منا لا باس به
9:22 يعني من باب اجمام النفس لكن تلاحظ اليوم اهل العصر هل يقتصرون على حد معين على قدر معين ولا انهم يفرطون يفرطون يفرطون في هذه الامور مثلا في الغرب الناس يدخلون في الخمور والمخدرات وغيرها كثير حتى عندنا هذا امر له حضوره لماذا؟ لانه المساله عنده انقلبت فمرض قلبه فصار لا يستطيع ان يخلو بنفسه، لا يستطيع ان يتفكر، لا يستطيع لا يستطيع ان يعيش السكينه
9:52 صار يهرب من نفسه لانه الوسائل عنده صارت غايات والوسائل هذه لا حد لها ولا امد لها وتظل تظل تظل وحتى مثلا التاجر اللي يقنعك انه انه اللي يقنعك بانه لابد لك من انك تشتري هو ايضا يجمع المال يجمع يجمع يجمع ولا يعرف الى متى سيبقى هكذا ولا يعرف ما هو الحد الذي سيصل حين يصل اليه يعني يقنع
10:21 ما في أحد يعني وصل قلة قليلة يعني وصل إلى حد معين وقال خلاص طيب قال لك طيب وأمر العبادة والأنثى أمر العبادة غايته معروف الجنة وأمر العبادة وأصلا أنت
10:36 واصلا انت حين تتصل بالله عز وجل وتتعرف على كمالاته تقدس اسمه هذا فعلا لا امد له وفي كل ما تترقى ترتاح، لماذا؟ لانه كمالات الله عز وجل لا نهائيه وترتاح ترتاح تزداد، لهذا ازدياد الناس من العلم لا يشبه ازديادهم من الطعام. لا يشبه ازديادهم من من الشراب.
11:04 وغير ذلك، بسرعة تشعر بتخمة حين، لكن الامر الروحي مثل العلم، مثل العبادة، مثل الإنسان لا يستطيع، لا يقف عند أحد، لهذا في الجنة كل الملذات تتحول إلى هذا المستوى، إلى المستوى الروحي، بحيث أنها ملذات لا تنتهي ولا ولا يمل منها، وكلما زادت زدنا لا ملل، لكن لاحظ الآن لهذا مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم، من هما؟ لا يشبعان، طالب علم وطالب دنيا.
11:35 طالب الدنيا يعني طالب الدنيا ب ب طالب الملك طالب الشرف لا يقصد طالب الدنيا طالب ماكل ومشرب لو كان يقصد طالب ماكل ومشرب كان كل الناس لا يشبعون لكن قال لا يشبعان يعني في مقابل فايضا هذه اللذات المعنويه في هذه الدنيا الناس ما يقفون فيها عند حد
11:56 هذا قديما كان الناس يحبون الشرف، فلان يحب الشرف، فلان كريم، فلان مش عارف ايش الى اخره، لكن هذا ايضا ضيع الغايه، طيب وبعدين الشرف ما المطلوب منه؟ ما المطلوب منه؟ انت قد تفتقر بسبب كرمك اذا كنت وقد وقد تفنى نفسك بسبب شجاعتك ولا تنتفع بهذا الذكر، لكنك لو لو جعلت هذا في ذات الله واحتساب في ذات الله لكان الامر ممتازا.
12:30 لولا المخافة ساد الناس كلهم الجود يقتل والاقدام قد ايش الجود يفقر والاقدام قتال يقول المتنبي في هذه الفكرة بخليها شعار ما قل وكفى خير مما كثر واله اليوم التكثر قصة عند الناس
12:58 التكثر اصلا صار يسد الكفايه يعني يقف حاجزا تجاه الكفايه خذ مثالا قصه الزواج الناس جلسوا يتكثرون في المهور وفي وفي وفي موضوع الحفلات وغير ذلك حتى وصلوا الى ماذا؟ حتى انتهوا الى ماذا؟ حتى انتهوا الى تعطيل الزواج بكفايته
13:24 فتجد فتجد الرجل محتاجا الى العفاف والمراه محتاجه الى العفاف ويؤخرون هذا الذي هم يحتاجون حاجه ضروريه من اجل كماليات فرضها المجتمع او هم فرضوها على انفسهم والله ها وهذه ليست ضروريات يعني الناس ما هي ميته جوع من الاكله الفلانيه ولا هي يعني ميته من من الغم وانت جاي تؤنسه لكنك انت ترى وضعك تعبان انت محتاج الى ان تستعف وهي محتاجه الى ان تستعف
13:53 حال أهل هذا الزمان مع العقل مع ترتيب الأمور حقيقة مضحك مبكي كوميديا سوداء لهذا لابد من الرجوع للوحي بشكل كبير جدا بحيث أننا نستطيع نعرض الأمور عليها
14:12 وعلى قدر ما نحن يعني نرى انفسنا على الاوائل وان ذولا مساكين كانوا يركبون جمال ويركبون حصن، واحنا نركب سيارات ومش عارف ايش، فاحنا افهم منهم، هكذا التفكير الطفولي، حقيقه هم اعقل منا بكثير، بكثير جدا اعقل منا. وافهم منا بكثير، سبحان الله.
14:34 وحقيقه ما اقرا في في احوالهم هذا هذا الناس العاديه فضلا عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان ياتيه المدد من السماء صلوات الله والسلام عليه والله لو ننظر لاحوال الناس العاديه نكتشف نكتشف الامر طيب فما بالك بحال النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه واله لا شك ان الامر اهله فافهم ما قل وكفى
15:03 خير مما كثر وألهى، والتكثر والتكاثر وغير ذلك وأيضا من الأمور مثلا التكثر من الأصحاب والأتباع والأعوان على حساب أصل القضية
15:20 فتجد انسان يتكثر من التوافق والاجتماع مع المخالفين العقائديين لما اجل ماذا؟ لاجل ان يحدث مجدا دنيويا، الدنيا هذه كلها ليش موجوده؟ لاجل توحيد الله عز وجل وتكون علاقتك جيده مع الله عز وجل وتوحد ويكون اعتقادك صحيح بالله عز وجل، فتضيع الغايه من اجل وسيله متوهمه وهذه الوسيله يا ليتها كانت يقينيه ابدا ما هي يقينيه هي مجرد ظنيه فهكذا
15:50 وما قل وكفى خير مما كثر وألهى، لهذا الله عز وجل قال لنبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين والقلة على صفاء مآلها إلى كثرة والكثرة على غبش مآلها إلى قلة