بين عبادة الجن قديما ومركزية الانسان حديثا

9 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله تبارك وتعالى: "أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب". وفي قراءة: "أولئك الذين تدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب". ما سبب نزول هذه الآية؟ سبب نزول الآية أن قوما من العرب كانوا يعبدون الجن.
0:27 لما جاء الاسلام هؤلاء الجن انفسهم اسلموا فالله عز وجل يقول لهم اولئك الذين تعبدونهم هم انفسهم يعبدون الله ولا يخفى ان مثل هذه الاية منطبقة على النصارى في عبادتهم للمسيح ومنطبقة على كل من عبد غير الله كمن يعبد عبد القادر كمن يعبد البدوي وكمن يعبد عليا وكمن يعبد الحسين
0:56 ما علاقة هذا بفكرة مركزية الإنسان المعاصرة؟ ما هي فكرة مركزية الإنسان التي ترتكز عليها العلمانية والتي يرتكز عليها الفكر المادي ككل؟ الفكر المادي ككل أو العلمانية أو ما يسمى مواثيق حقوق الإنسان معتمدة على أساس أن يجعل الإنسان هو المركز، صفة الإنسانية هي المشترك في الاحترام. بمعنى.
1:24 ان انه لا يصح ان ان نفرق بين انسان وانسان على اساس دينه او على اساس لونه او على اساس عرقه او على اساس لغته او على اساس جنسه او المهم اهم شيء كونه انسانا ولهذا تجد كثير من الناس من هذا المنطلق تجده يستشكل احكام اسلاميه مبنيه على ان الانسان يحاسب بناء على دينه
1:54 فيقول لك لماذا لماذا انت مثلا تعامل النصراني هكذا او تعامل اليهودي هكذا يفصل الانسان عن دينه وفقط يسبغ عليه صفه الانسانيه وهذا مع كونه تفكيرا فيه نوع من القفز بمعنى انك لو ثبت لو لو ثبت وجود الاله
2:25 فإن الإنسان لا يمكن أن يكون هو المركز. هذه أول نقطة. بل مقتضيات وجود الخالق مقتضى وجود الخالق أن الإنسان ليس هو المركز. أحد الربوبيين حدث أحد الأخوة
2:54 فقال لهم انا اؤمن بوجود خالق وهذا الخالق لا اعرف صفته ولا اعرف هو اعظم من ان اصفه. ثم هو يعترض على اوامر موجوده في النصوص، طيب لو كانت من عند الخالق فهو فهو اعظم من ان ان تدرك انت حكمته. وكيف يكون الله عز وجل خلقك ثم لا يكون لاعتقادك به اي اثر في تعامل الناس معك؟
3:20 ثم ان الانسان بدون ايمان بخالق لا غايه من وجوده صح ولا لا؟ فاذا كان لا غايه من وجوده وجاء بالصدفه وينتهي الى لا شيء فساعتئذ الكلام عن كونه له قيمه اصلا كلام اعتباطي عاطفي لا برهان عليه. لماذا انا احترمك اكثر من ذره؟ والذره انت مجرد ذرات متجمعه. لا تختلف عن اي شيء عن اي حشره في في اي مكان.
3:51 مجرد ذرات مجتمعة. طيب. الان ما وجه الربط بين قضية الجن اولئك الذين يدعون وبين وبين فكرة مركزية الانسان؟ وجه الربط ان القائلين بمركزية الانسان متناقضون. لان الانسان نفسه في معظم البشر او على مر التاريخ لا يعتقد المركزية في نفسه.
4:22 بل هو يعبد الهة يعتقد فيها المركزيه. فانت كيف تقول انه هو المركز وهو نفسه المتبرئ في معظم البشر من هذا المعنى. اي انسان يؤمن بدين ويقول لا يقول عن نفسه مركز، يجعل الهه هو المركز، هو الاساس. فانت كاولئك الذين عبدوا الجن وجعلوا الجن مركزا والجن انفسهم لا يعتقدون هذا في انفسهم.
4:52 رأيت المفارقة؟ بل أنت إذا كنت تعتقد أن البشر على مر التاريخ اعتقدوا بخرافات، وبنوا على هذه الخرافات سلوكيات، في عامتهم والقلة القليلة جدا جدا جدا جدا التي سلمت على شك عندها في مسلكها، إذا هذا الجنس كله على بعضه غير جدير بالاحترام. والله المستعان.
5:20 ولا يمكن لإنسان أن يعتقد المركزية في نفسه إلا إذا أزال عقيدته من المشهد. ولهذا مواثيق ما يسمى بحقوق الإنسان وغير ذلك هي مواثيق دكتاتورية كما يقال. لأنها تبني عليك أن تنطلق مما يناقض عقيدتك. الناس يعيش بعضهم مع بعض بالعهود وبالمسالمة وغير ذلك.
5:49 ولكن ان تدخل الي في انكحتي وفي تعاملي مع زوجتي ومع ابنتي ومع ابنائي ومع طريقتي في التعلم والتعليم ومع ومع ومع الى اخر هذه الاعتبارات بناء على مذهبك وعقيدتك التي تعتقد بمركزيه الانسان وقد تكون انت نصرانيا فانت متناقض. والله هذا فاهم. لا فاهم. طيب ثم الله يبارك فيك
6:20 يعني تفرض هذا علي وانا اصلا ذا عقيده؟ انت لابد ان تبرهن هذا، لابد ان تبرهن مركزيه الانسان. ومركزيه الانسان معجوز عن البرهنه عليها. لانه من ناحيه عقائديه كل عقيده تؤمن بغيبي لا ترى مركزيه الانسان. ومن ناحيه ماديه دارونيه لا يمكن البرهنه عليها، لماذا؟ لان الدارونيه مبنيه اصلا على تفاضل الاعراق.
6:51 وأن هناك عرق سامي أسمى من عرق، وأن هناك عرق أكبر أعظم تطورا من عرق، وأن هناك جنس أكثر تطورا من جنس آخر. فحين تقول الكل مستوون باسم الإنسانية، هذا أيضا يخالف المعنى الدارويني. وبناء على هذا، هذه المسألة ليس لها مستند لا عقلي ولا فلسفي ولا مثل كلمة الحرية. لو تقول يقول لك الحرية والناس كلهم أحرار، أقول له طيب تفضل.
7:20 ما الدليل على الحرية على أن الحرية قيمة جيدة؟ بل ما الدليل على أنك حر أصلاً؟ في المعنى المادي كثير من الماديين ينازعون بالحرية وينكرون الإرادة الحرة مثل اسبينوزا وسام هاريس وغيرهم كثير. بل هذا مقتضيات الداروينية أصلاً أو النظرة المادية أن البشر مجرد تفاعلات لا حرية لهم.
7:42 طيب عقليا فلسفيا هل اخترت مكان ولادتك؟ هل اخترت والديك؟ هل اخترت لونك؟ هل اخترت ؟ انت لم تختر شيئا اذا ايضا فكرة الحرية المطلقة من اين جاءت؟ دينيا الحرية المطلقة لا انت مقيد باله خلقك
8:01 إذا الحرية المطلقة التي يقول لك أنا أعتقد أن كل إنسان حر ويرتبك كثير من أهل التدين أمام كلامهم لكن لا لا لا تعال هذه المقدمات برهنها لي وكثير ممن الآن يجتهدون في تضعيف بعض الأحاديث أو في إنكار عدد من الأخبار أو غير ذلك أو أمثال عدنان إبراهيم أو أو إسلام بحيري أو غيره ينطلقون من هذه القيم غير المبرهنة اللا شرعيًا
8:31 ولا عقلياً و العظيم جداً و المضحك و لا مادياً اصلاً و لا بحسب الفكر المادي و الله المستعان