آيات وأحاديث (3) 👇

42 دقيقة آيات وأحاديث — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد المجلس الثالث من مجالس ايات واحاديث نبهت على انني في المجلس الماضي قلت فبشر الصابرين وهي وبشر الصابرين واظنني قراتها بالواو ولكن اذا كنت اخطات فالله المستعان كان سبق لسان ولاحظوا ان بعض الاخوه يشتكون من السرعه في القراءه واعتذر
0:29 ولكن سبحان الله من كثرة المعلومات التي نجمعها في ال في المادة ولا نريد ان نطيل على الناس فلذلك يقع هذا الاستعجال فعذرا من الاخوة. انا اراجع الدروس الماضية في العام الماضي فكنت اذا وجدت نفسي قصرت في بعض الدروس الماضية افرح لاني ساسد هذا التقصير في هذا العام.
0:59 في العام الماضي كنت اذا قرأت مراجعه ووجدت معلومات فاتتني احسن في هذا العام افرح لانني اعود على الامر سبحان الله. في قول الله تبارك وتعالى: تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفعنا بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس. تفضيل الرسل على بعضهم البعض
1:28 يذكرنا بحديث عبد الله بن عمر، كنا نفاضل بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. فاذا جاز التفضيل بين الرسل جاز التفضيل بين ايش؟ جاز التفضيل بين الانبياء. وايضا الخصائص التي وردت لجماعه من الصحابه. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر في شان ابيه عبد الله بن حرام ان الله كلمه كفاحا منهم من كلم الله.
1:57 ومن الصحابة من هو غسيل الملائكة، ومنهم مكلم الذئب، ومنهم الطيار جعفر الطيار الذي له اجنحة في الماء في الجنة، ومنهم ف فلجماعة منهم خصال خصال معروفة، فهذا أيضا مما كما كان للأنبياء أيضا لكل واحد منهم خصال، والتأييد بالروح القدس قلنا لكم حسان اللهم أيده.
2:27 بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا هنا نتذكر دعوات النبي صلى الله عليه وسلم وانه دعا رب العالمين ألا يجعل بأسهم بينهم ها ألا يجعل بأسهم بينهم فمنعها الله فمنعنيها
2:56 قال صدى فقال ودعا الله ان لا يجعل بأس بينهم فمنعها لأن لا تتبعون سلام من كان قبلكم فمن بعدهم ها يقول فقال ابن عمر فلن يزال الهرج الى يوم القيامه فلن يزال الهرج الى يوم القيامه وايضا وهذا حديث معاذ في عند ابن ماجه وغيره ايضا حديث
3:26 الحديث الا جعل الله بأسهم بينهم وما وطيب وما ائمتهم بكتاب الله ويتخيروا ما انزل الله الا جعل الله بأسهم بينهم، وهذا الحديث في صحته كلام لكن لعامته شيء من الشواهد وهو حديث عبد الله بن عمر عند ابن ماجه نعم ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
3:54 انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه والكافرون هم الظالمون. انذكر حديث ابي مسعود الانصاري انه كان يذهب ويحتطب ويعمل لكي يتصدق. وقول الصحابي ان النبي صلى الله عليه وسلم ما خاطبهم خطوه الا وحثهم على الصدقه. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم ينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم، وينظر اشئ منه فلا يرى الا ما قدم. فاتقوا النار.
4:24 ولو بشق تمره. فاتقوا النار ولو بشق تمره، آية الكرسي. الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. هنا نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، فهو سبحانه وتعالى لا تأخذه سنة ولا نوم. أنت قد تنام، قد يأخذك ما يأخذك، ولكن
4:52 وتدعو الله عز و والاخبار بدعاء الله عز وجل بالحفظ ان يحفظك في نومك ومن تلا آية الكرسي وقي من الشيطان. ولكن في اي ساعه من ليل او نهار دعوت الله عز وجل وتبت اليه فان الله عز وجل يغفر لك ويتقبل توبتك.
5:21 من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. ها؟ شفاعة الملائكة وشفع النبيون ثم يقبض قبضة يخرج فيها قواما ما عملوا خيرا قط. وشفاعة الافراط وما من مسلم يصلي عليه 40 الا شفعوا فيه. كلها باذن الله تبارك وتعالى.
5:49 يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم انكم لا تدعون اصما ولا غائبا وانما تدعون من هو اقرب الى احدكم من عنق راحلته ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ها من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا يفقهه الا بما شاء هو يجعلك تحيط بالعلم بما شاء اذا هو فضل الله عز وجل عليك يفقهه يفقهه هذا بما شاء فقهك
6:18 جعلك جعلك تحيط بشيء من علمه. نعم. سبحانه وتعالى وهو العلي العظيم انكم سترون ربكم ولا تضام ولا تضامون في رؤيته، ايش دخل هذا؟ اليس الله فوق سبحانه، اليس نراه؟ الاشياء اذا علت صغرت في العين. ولكن رب العالمين مع علوه نراه كما نرى القمر ولا نحيط به سبحانه وتعالى.
6:52 لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. أيضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم قد تبين الرشد من الغي لا إكراه في الدين قد تبين تبين البيان ها ذكر خبر النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبيين ما من ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الآيات
7:23 ما مثله آمن عليه البشر. يعني كن نبي معاه العده كامله كامله هذا معنى قد تبين الرشد من الغي. اي هو من فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى. لا انفصام لها.
7:51 الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور، من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ها ان ان الحمد لله نحمده ونستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. والذين كفروا اوليائهم الطاغوت فابواه يهودانه ويوجسانه وينصرانه يخرجونهم من النور الى الظلمات، يخرجونهم من الفطره الى الى الظلمات. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون.
8:26 ألم ترى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت فالعام الماضي ذكرنا لكم إنما أنا قاسم والله معطي والتفريق بين فعل العبد وفعل الله تبارك وتعالى طيب ها وأيضا الأخبار
8:52 في من يتصدق صدق على نفسه قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فياتي بها من المغرب ايضا حديث خبر حبس الشمس لعزير. الخبر الثابت حبس الشمس له عليه الصلاه والسلام. هذا فعل الله، نعم. ايضا وانظر
9:22 ايضا في قول الله عز وجل وانظر الى حمارك، النبي كان يركب هذا النبي كان يركب ايش؟ حمارا. كان يركب حمارا. والنبي صلى الله عليه وسلم اردف ابن معاذ معه على حمار، وهناك اخبار كثيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركب حمارا ونهى عن اكل الحمر الاهليه جعلها للركوبه فقط. والنبي الكريم صلوات الله والسلام عليه لما سالت تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله.
9:53 لا اله الا الله عذرا يا اخوي. وهذا استد اخذوا منه ان ان الحمار ليس نجسا وان رطوبته رطوبه بدنه ليست نجسه، هذه فيها فائده فقهيه. نعم. ايضا حديث واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى، قال ولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. هذا كان موقف عمر في الحديبيه.
10:23 لما كان يسأل عن الحكمه عمر ما شك ولكن اراد ان يطمئن قلبه فاحيل على الاصل اني رسول الله ولن يضيعني ايضا في قول الله تبارك وتعالى مثل مثل الذين ينفقون في اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه والله يضاعف لمن يشاء
10:54 إن الصدقة تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف أحدكم. فيربيها كما يربي أحدكم فلوه. فيجدها يوم القيامة كمثل كمثل أحد. فها هذه المضاعفة والله يضاعف ها لمن يشاء. أيضا قصة الرغيف تذكر صاحب الرغيف. أيضا في قول الله عز وجل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى.
11:23 لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. المضاعفه من ضمن المضاعفه ايش؟ المراه قال اتقوا النار ولو بشق تمره، طيب شق التمر هذه ماذا تفعل؟ ها انظر عاد الى المضاعفه ان الله عز وجل يضاعف. ايضا بارك الله فيكم المراه التي شقت التمره. ايضا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، المؤمن في ظل صدقته يوم القيامه.
11:53 في ظل صدقته يوم القيامة. ولا هم يحزنون. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم كل معروف صدقة. أن تكف شرك عن الناس فهي صدقة أن تصدقها على نفسك. ها أن تصنع لأخرق هذه صدقة. كل ذلك قول معروف ومغفرة.
12:20 خير من صدقة يتبعها أذى والله غني حليم فكل معروف صدقة ويتباع الأذى وخير الصدقة على ذي الرحم الكاشح اللي يبطل شرا وهذا لابد أن لا تؤذيه بعد ذلك وتمن عليه ها؟ نعم يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس
12:49 طبعا ذكرنا في العام الماضي لكم حديث الذي اول ما تسعر به من نار وحديث انا اغنى الشركاء عن الشرك انا اغنى الشفاء فمن عمل عملا اشرك به غيري تركته شركه وخبر انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وخبر حاتم لما سالوه عن افعاله قال ذاك رجل اراد شيئا فاخذه مرائي وايضا خبر ابن جدعان ذاك شيء رجل اراد انه لم يقل يوما ربي اغفر لي
13:17 ها وخبر صدقة السر فضل صدقة السر لأن صدقة السر فيها ايش؟ فيها إخلاص وصدقة السر ما فيها أذى، بعيدة عن الأذى لأنها سر أصلاً ما أحد يعرف فيها فما يستطيع أن أن يؤذي ويمن وتصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ما أنفق نعم ها ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله
13:48 وتثبيتا من انفسهم كمثل جنه بربوه اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير اخبار المضاعفه التي تلوناها عليكم انفا. ايضا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ها وما اكله حرام ومشربه حرام
14:16 فإن فإن يستجاب له ها وإياكم وكرائم أموالهم، لكن إذا هو أعطى الكريمة وأرض مصدقيكم فأرض مصدقيكم يعني إيش؟ تعطون الطيب ما تعطونه العرجاء والضعيفة. إيش معنى أرض مصدقيكم؟ يعني اللي يجي ياخذ الزكاة منكم ما تعطونه الضعيفة والعرجاء والكذا. أيضاً في صدقة في صدقة الأضحية لا تجزي العوراء البين عورها ولا العرجاء البين عرجها ولا كذا.
14:48 ورد السائل ولو بظلف محرق الشيطان يعدكم الفقر عكس الشيطان من الملائكه يدعون يقول اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي واعطي ممسكا تلفا ها المناديان اللذين يناديان نعم يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا
15:16 قال النبي صلى الله عليه وسلم: ان من الشعر لحكمه انها هذا ما هو لكن الحكمه في السنه الحكمه في السنه خيرا كثيرا قال خير من ناقتين ها كوماوين خير من ناقتين كوما كوماويين، طيب الناقتين الكوماويين يعني ولو كانتا في سبيل الله لان امر العلم اعظم اعظم
15:45 يقول وما افقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم وما للظالمين من انصار النذر ايضا. طيب كيف خبر النذر قال يستخرج به من بخيل؟ انه ذكر خبر حكيم بن حسان ان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صدقات وامور ونذور كان يفعلها في الجاهليه. قال اسلمت على ما اسلفت من الخير.
16:12 إن تبدوا الصدقات في نعمه وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. ذكرنا لكم في العام الماضي خبر من سن في الإسلام سنة حسنة. أول خبر في في صدقة السر ها؟ لكن الآن نذكر لكم عند ويكفر عن ويكفر عنكم من سيئاتكم. أين في السنة؟ أن الصدقة تكفر السيئات. خبر حذيفة مع عمر.
16:41 ايه ايه قال ذنب الرجل في اهله وماله يكفره الصلاة والصدقة والصيام والأمر والنهي ها؟ يعني لما حذيفة قيل له الباب يفتح أم يكثر
17:12 فهذا خبر حذيفة رضي الله عنه وأرضاه فيه ذكر أن الصدقة مكفرة، هذا في السنة، وهذا له حكم الرفع، قال: فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والأمر والنهي.
17:38 وما توفقون إلا ابتغاء وجه الله، أخبار الإخلاص والمعروف. أخبار الإخلاص والتحذير من الرياء والنوع والنيات. طيب. يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف إن ذكر أهل الصفة. أمر التعرض. الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية.
18:06 ذكر حديث الرجل لو تصدق الليله على غني كان يصدق سر فيتحدث الناس نهارا انه تصدق الليله على غني تصدق الليله على بغي تصدق الليله على سارق ومع ذلك اثني عليه لان السارق ربما ترخ سرقته والغني ربما يتذكر الفقراء والبغي ربما تستعف عن بغائها بهذه الصدقه
18:35 لا اله الا الله. هؤلاء الذين قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا هؤلاء مستحلون. وهنا عاد نتذكر مانعي الزكاه وردتهم ونتذكر الرجل الذي نكح امرأه ابيه احمد رآه مستحلا ان تزوجها زواج والزواج استحلال. الجمهور على خلاف هذا لكن مع احمد حديث البراء بن عاسف وقتله وان كان المتاخرين حنابله خالفوا في ذلك.
19:07 يمحق الله الربا ويربي الصدقات. هذا عاد فيه معاني كثيره في السنه، ويزداد عبد بعفو الا عزا. معنى العفو بعض الناس يرونه ها ذلا. هذه نفسها. نعم. فان لم تفعلوا في امر الربا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. نذكر خبر ابو بكر لا اقاتلن من فرق بين الصلاه والزكاه.
19:36 فإذا كان المرابي يؤذن يؤذن بحرب فتارك الزكاة أيضا يأذن بحرب. وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة. أتذكر الأخبار السنة الماضية ذكرنا لكم الأخبار في فضل من أنذر معسرا. وأيضا هناك خبر في من أقال مسلما يعني يكون بينك وبينه عقد ثم يقول لك أقلني وجدت وجدت صفقة أفضل من صفقتك.
20:01 فإذا فعلت ذلك محتسبا أقال الله عثرتك يوم القيامة. لا إله إلا الله. بعدها آيات الدين إذا تدينتم بدين في أحاديث في تفضيل الدين على الصدقة وأحاديث في تفضيل الصدقة على الدين لا يصح منها شيء. ولكن ذكر الدين بعد الصدقة موحٍ بشيءٍ في هذا السياق.
20:29 ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه، هذا أيضا نتذكر من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار، فإذا كان هذا الشهادة في حقوق الخلق فكيف بأمر العلم العام؟
20:57 لا نفرق بين احد من رسله ذكر حديث لا تفضلوني على يونس ابن متى وهذا على جهه لا على جهه يعني لا تتكلم عنهم بالازدراء ولا الانبياء وفضلوا بعضهم على على بعض. ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطانا ربنا ولا تحملنا عيصا كما حملته على الذين من قبلنا
21:25 إن نسينا وأخطأنا ذكر سجود السهو والمعلومية وإن الإنسان ممكن ينسى يعني. لكن إن تذكر لسمه ما تذكره. طيب ناتي بارك الله فيكم بعدها إلى شو اسمه إلى سورة آل عمران. هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء، ذكر حديث اللعان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن جاءت به على الوصف الفلاني فهو لفلان وإن جاءت به على الوصف الفلاني
21:53 فهو لفلان، فالله عز وجل يصور العبادة في الأرحام كيف يشاء، ويجعل هذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم نزعه عرق. الرجل يقول جاءت امرأتي بغلام كذا قال أليس عندك إبل؟ فيأتي به، فقال فقال نزعه عرق، طيب كيف ينزع العرق؟ يعني الآن الأولاد دائما
22:17 مرة ياتي يشبه اعمامه، مرة ياتي يشبه اخواله، مرة ياتي كذا، مرة ياتي كذا، وهكذا هذا كله تصوير الله عز وجل مر على جد سابق له. ها فاما الذين في قلوبهم سيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله. خبر ابن عمر مع القدريه، لو انفق احدهم مثل احد ذهبا، اخبار الخوارج لانهم يذكرون ايات يتبعون ما تشابه منه. ها كلاب اهل النار.
22:46 يمرقون من السهم كما يمرق السهم الرميه يقولون من خير قول البريه خبر 76 فرقه كلها في النار خبر تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك ليش؟ الله عز وجل ايش قال؟ قال فاما الذين في قلوبهم زيغ فهؤلاء في قلوبهم زيغ اذا لا نحسن بهم الظن لا نحسن بهم الظن
23:12 والحديث الاخر ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك هذا معناه لا لا نحسن بهم الظن. ربنا لا تزيغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب. خبر انك لا تدري ما احدث بعدك وخبر يا والله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكان اكثر حلف النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب. والهدايه بيد الله تبارك وتعالى. نعم.
23:47 إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك هم وقود النار، عكسهم أهل الإيمان ها؟ بدعاء ولدك لك برفع هذه المنزلة بدعاء ولدك لك وأيضا يرفع الذين آمنوا وتبعثوا لهم بإيمان هذه آية عاد و والأولاد اتقوا النار والأموال اتقوا النار ولبشق تمرة
24:17 ها زُيّن للناس حب الشهوات من النساء ما تركت فتنة بعدين أنظر النساء والبنين أجملة مبخرة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة ها يكوى بها في النار ثم يكوى بها هذا الإنسان ليش الذي لا يؤدي زكاته والخيل والخيل المسومة الخيل ثلاثة لرجل أجر اللي يعني في سبيل الله ورجل وزر هذا وضعها خيلاء
24:47 ومضارة ولرجل ستر اللي استخدمها استخدامات مباحة والأنعام الأنعام إذا ما أدى زكاتها إيش يحصل؟ ها؟ الخبر الوارد في أمر خبر أبي هريرة أنه أنها أنها تطأه بحذافير بحوافرها يوم القيامة والحرث أمر الزكاة زكاة الحرث في مسقة السماوات والعشر
25:15 ليس في ما دون خمسه اوثق صدقه ذلك متاع الحياه الدنيا والله عنده حسن المآب. نعم. ايضا في في في امر النساء خبر الزناة.
25:41 الذين التنانير توقد عليهم فتحرق فتحرقهم تحرق فروجهم ها ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وقول الله عز وجل وازواجهم مطهره عاد الحث على النكاح في الدنيا حتى تصل للطهاره في الاخره وابدله زوجا اهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه
26:05 النبي لما دعا للرجل الميت حتى يقول الصحابي تمنيت لو انني كنت هذا الميت من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له ها من استطاع منكم الباء فليتزوج وفي بضع احدكم صدقه الصابرين والصادقين والقانتين كثر لكم قيل وقال كره لكم قيل وقال لانه ايش يخالف الصدق قيل وقال يدخلك بالكذب ها واضاعه المال
26:34 لأن إضاعة المال هذا عكس المنفقين. وكثرة السؤال هذا خلاف الصبر. والمستغفرين بالأسحار. والمستغفرين بالأسحار. ينزل ربنا إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الآخر. ها. ذكر إيش؟ والمستغفرين بالأسحار بعدين قال
27:00 شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. هذه فيها ربط في حديث يربط بينهما. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يصلي من الليل يصلي في السحر، ايش كان يدعو؟ يقول اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق. يعني اجعلني من اهل العلم حقا. ها يعني يسال الله عز وجل زيادة في العلم. هو التزكية لاولو العلم واولو العلم. الهداية لما اختلف فيه من الحق هذه حقيقة العلم.
27:29 العلم حقيقته ليس كثره الكلام والشقشقه، وانما اذا اختلف الناس بين السنه والبدعه تعرف السنه. اذا اختلفوا بين الشرك والتوحيد تعرف التوحيد. اذا اختلفوا بين الصواب والخطا عرفت الصواب. ان الدين عند الله الاسلام، وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم.
27:55 هنا نتذكر حديث ستفترق امتي على 71 فرقه مع انه العلم عندهم لكن كصنيع اهل الكتاب. لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، حذو القذة بالقذة. ها وتفرقوا ايش؟ من باب البغي. اليوم ايش يقول؟ يقول اكثر المخالفين معذورين. ليش يبا؟ هي السنن الكتاب يعني الان التوراه ايهما اعظم هداية؟ القران ام التوراه والانجيل؟ القران.
28:24 طيب الناس اللي عندهم التوراه والانجيل قال رب العالمين قال اختلافهم بغي وليسوا معذورين فكذلك مع القران ان الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين عكس اللي يقتلون النبيين ها من ان من اكرام الله اكرام حامل القران
28:55 وصل وصل للسلطان المقسط. حامل القران غير غالي فيه ولا الجافي عنه. ومن جهز غازيا ويقتلون الذين يامرون الناس بالقسط، الذين يامرون بالقسط. من الناس. عكسهم من جهز غازيا فقد غزا. ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يامرون بالقسط حديث الشهاده سيدنا سيد رجل قام الى السلطان فامره ونهاه.
29:32 ألم ترى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون هذا أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان ها فهذا منافق عليم اللسان فيكون عنده نصيب من الكتاب ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات من أحق الناس بكفاعتك يا رسول الله
30:00 قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه هؤلاء ليسوا منهم. نعم. وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير، واعلم ان الخلق لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء الى غير ذلك. تؤتي الملك والملك فتنه.
30:27 ها فورث الأخبار في فضل السلطان العادل من السبعة الذين يظلهم الله في ظلهم ولا ظل إلا ظله إمام عادل وشرار أئمتكم الذين تلعنونهم ويلعنونكم ها سبحان وكلكم راع وكلكم موسى عن رعيته لا يتخذ المؤمن لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين لا تبدؤهم بالسلام واضطروهم إلى ضيق الطريق هذا في أهل الكتاب
30:58 يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا قالوا فلان ترك كذا وكذا دينار قال ولكنها لم تتركه يتبع ابن ادم ها ثلاثه اهله وماله وعمله ويعود اثنان ويبقى الثالث العمل.
31:25 قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. المغفرة، ها؟ المرء مع من أحبَّ. وَالْمَحبَّةُ اتِّباعٌ. لكن أنت ما تصلَّ، لكن في النهاية اتِّباعٌ، ما تكون مبتدِعاً. فنحن نعقل أن هناك أهل السُّنَّة وأهل بدعة. أن هناك أهل السُّنّة وأهل البدعة.
31:52 ون أهل السنة أتبع من أهل البدعة، إذا أهل السنة يحبون النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أهل البدعة، إذا هم مستحقون للمغفرة أكثر من أهل البدعة، صح ولا لا؟ هذا هذا معنى حديث الافتراق. هذا معنى حديث الافتراق. كلها في النار إلا واحدة، الواحدة هذه عندهم ذنوب ولا ما عندهم ذنوب؟ عندهم ذنوب، لكن غفر لهم بماذا؟ بالمرء مع من أحب. كانوا أحق بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، ليش؟ هذا وعد القرآن.
32:22 فاتبعوني من اتبع؟ اهل السنه ولا اهل البدعه؟ من اتبع؟ السني ام الاشعري؟ السني ولا القدري؟ عشان اللي يزهد بالاعتقاد يقول لك ما هو السبب الوحيد؟ يا رجل هذا هذا السبب عظيم اتبعوني يحييكم الله بس ويغفر لكم ذنوبكم، يعني في ذنوب لكن تغفر بالاعتقاد الصحيح، مو معناته انا يكون عندي اعتقاد صحيح واتساهل بالذنوب، لا مو صحيح.
32:47 يكون عندي اعتقاد صحيح واتقي الله عز وجل واستغفر ممكن عادي يجوز علي النفاق يجوز علي كذا يمكن بالذنب انا اصير مبتدئا بعد ذلك تكون من عقوبه الذنب انا اصير مبتدئا لكن ها هذا الاعتقاد صحيح اذا اذا تحصل فاتبعوني اتبعوني ما اتبع المتكلم ما اتبع صاحب الراي ما اتبع اللي اتبع اهل الحديث اهل الحديث هم الذين اتبعوا ايش يحصل لاهل الحديث يحببكم الله احباب الله اهل الحديث احباب الله
33:18 وإن رغمت هل كان لله ولي على غير مذهب احمد؟ قال لا ولا يكون، هذا اللي فاهم القرآن هذا. هذا اللي فاهم القرآن. ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم، أولى الناس بالمغفرة أهل الحديث. نص القرآن غير. ما عاد جايب شيء من عندي أنا. نعم. إذ قالت امرأة عمران: ربي إني نذرت لك ما في بطني محررا.
33:47 فتقبل مني انك انت السميع العليم، اللهم جن من الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. وكون النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين بالمعوذات. يعني رقيه الابناء هذه مهمه جدا. وليس ذكر كالانثى، عقيقه الولد شاتين، عقيقه الانثى واحده.
34:18 وسبح بالعشي والابكار ذكرنا حنا الفجر والعصر العام الماضي بالعشي كثير من المفسرين قالوا صلاه الضحى ايضا قالوا هذه صلاه الضحى العشي الضحى وعايشه تقول لو نشر لي ابواي ما تركتهما 360 صدقه طيب يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين اذا صلت المراه خمسها وحفظت فرجها
34:48 وأطاعت زوجها دخلت جنة ربها والله من أيسر الأمور وسبحان الله الله المستعان ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم ها وما كنت لديهم يعني ما كان عندنا قالوا فينا رسول الله يعلم من في غد قال قولوا بقولكم وبعض قولكم وليسجننكم الشيطان
35:23 قالت ربي أنى يكون أنى يكون لي ولد ولم يؤسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء عاد الآيات انشقاق القمر الجذع الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم ومشى الجذع اللي حن تسبيح الحصى إلى غير ذلك هذا كله من هذا الجنس إخراج الأمر عن
35:48 وأيضا آيات المسيح عليه الصلاة والسلام، وأبرئ الأكمه والأبرص، عندنا أيضا علي لما رميت عيناه وبصق النبي صلى الله عليه وسلم فيهم، وقتادة. قتادة بن النعمان لما النبي صلى الله عليه وسلم رد عينه، وهذا من أخبار السيرة المحتملة. قال من أنصاري إلى الله؟ قال حواريون نحن أنصار الله.
36:15 أنا ذكرت لكم خبر الزبير، والآن أذكر لكم خبر عبد الرحمن بن عوف لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: لو أنفق أحدكم مثل أحدٍ ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفة. قالها في من؟ في الحواريين الأول، في الصحابة الأول، في المهاجرين الأول. وجعلوا الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ثلاثة من الذين يأتون أجرهم مرتين.
36:45 ها رجل من اهل الكتاب آمن بنبيه وامن بنبينا صلى الله عليه وسلم. واما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. نعم. طيب. ها هذه هذه عظيمه جدا.
37:14 قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم اللهم لا تجعل قبري وثني اعبد ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا ومن يعصيهما قال بئس خطيب القوم انت
37:42 قولوا بقولكم وبعض قولكم ولا يسجننكم الشيطان. ونهيه عن الحلف بغير الله. وغير ذلك من النصوص التي سد فيها النبي صلى الله عليه وسلم ذريعته ان يتخذ ربه وان يعبد من دون الله صلى الله عليه وسلم. ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولا مله ابينا ابراهيم حنيفا مسلما.
38:06 أصبحنا على فضل السلام وكلمة إخلاص وعلى ملة بين إبراهيم حنيفا مسلما. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على آل إبراهيم. نعم. أيضا يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتبون الحق وأنتم تعلمون. هذا نتذكر عاد دعاة الضلالة في آخر الزمان.
38:31 وغيرهم والصحابي لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم: كيف نضل وفينا كتاب الله؟ قال هؤلاء اهل الكتاب ضلوا وفيهم كتاب الله. نعم. وقالت طائفه من اهل الكتاب: آمنوا بالذي أنزل على على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا الآخره لعلهم يرجعون من بدل دينه فاقتلوه.
38:56 ومن اهل الكتاب طيب ومن اهل الكتاب من من ان تامنه بقنطار يؤده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت عليه قائما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل عكسها عندنا واتق دعوه المظلوم وان كان كافرا
39:26 إن الذين يشترون بعدل الله وإيمانهم ثمنا قليلا ثلاثة ذاك كلهم الله يعزكم ولهم عذاب عليم قالوا منفق صفر ثلاثة وبالحلف الكامل ها ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي لا يقول أحدكم عبدي وأمتي ها أحاديث كتاب التوحيد ها أجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده
39:55 أنه لا يستغاث به حديث في سنده ضعف ولكنها يمشي إلى غير ذلك من النصوص الكثيرة طيب آخر صفحة معنا في الجزء ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
40:23 ها الكافر يأكل بحسناته في الدنيا يأتي يوم القيامة مفلسا كيف يهدي الله قوما بعد قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق حد الردة أبد ما حد الردة إلا الذين تابوا دليل الاستتابة
40:50 إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به وبالنسبة لأهل الإيمان اتقوا النار ولو بشق تمرة إذا معك إيمان شق تمرة ممكن تنقذك إذا كافر لو افتدى ذهب وهذا تدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله حق العباد على الله يعبدوه حق الله على حق الله على العباد يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحقه أن أن أن
41:20 إن فعلوا ذلك ها وحقه إن فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة قال فلا أبشرهم قال لا تبشرهم فيتكلوا ابن حديث لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا أشرك بي شيئا أتيتك بقرابه مغفرة هذه القضية الأساسية هذه القضية الأصلية حق الله التوحيد التوحيد التوحيد التوحيد التوحيد هذه هي القضية الأساسية مع التوحيد الحسنة اليسيرة تنفعك
41:50 بدون التوحيد بدون التوحيد الحسنات العظيمه ما تنفعك اثر عبد الله بن عمر لما قال كلمه في القدريه يشير الى التكفير ومثلهم الجهميه مثلهم الجهميه وين غشهم من غشهم وقال لهم انتم متأولون مثلهم الجهميه قال لهم انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ما قبل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره
42:18 نسأل الله عز وجل أن يميتنا على التوحيد والسنة