من فقه الحسن في التحرز من إعانة الظلمة 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحسن البصري أبو سعيد تابعي أدرك زمن عمر بن الخطاب أمه كانت جارية عند أم سلمة رضي الله عنها وأرضاها وكان من كبار فقهاء التابعين له كلام في التفسير في الفقه في القضاء في الزهد والرقاق كنت قد جمعت آثاره فكانت بالمئات
0:31 اكثر من 600 اثر صحيح عنه. واذا جئنا للضعيف فان الامر قد يصل الى الالف واكثر. كلامه لا يشبع منه. كان ابو جعفر المنصور اظنه يقول او او وتروى ايضا عن ايوب السختياني ان من سمع كلام الحسن صعب عليه ان يسمع كلام غيره. لان لكلامه فضلا على كلام غيره.
1:01 الشاهد. عنه اثر ليس مشهورا في مصنف بن ابي شيب، وسناده قوي. يسأل سئل في الرجل يستحلفه السلطان على ان يدل على رجل مسلم او على ماله. فقال يحلف ويكفر عن يمينه، ما معنى هذا الاثر؟ السلطان ظالم جاء وسألك فلان اين؟ انت تعرف فلان هذا اين؟
1:30 ولكن إن تسلط عليه السلطان ظلمه. أو ماله أين؟ وهذا المال السلطان يريد أن يأخذه ظلما. تمام؟ ف وأنت تعرف أين هذا المال؟ فتقول له لا أدري، فيقول لك لا تعال احلف. تعال احلف. احلف على أنك لا تعرف وأنت تعرف. فما الذي يكون؟
1:59 الحسن البصري يقول لك احلف على الكذب وكفر عن يمينك. عجيبة هذه. يقول انسان والله هذا من لكن ها لها وجه. طيب الان قف هو اصلا الصدق فضيلة لا شك ولكن الصدق هنا عاضد للظلم. الان رب العالمين في القرآن
2:30 نهانا سبحانه وتعالى عن ان نتكلم بالقذف وان لم ناتي باربعه شهداء فنحن من الكاذبين، علما قد يكون كلامنا صدقا. ولكن هذا الصدق سيؤدي الى التساهل في حرمات المسلمين. فهنا صار هذا الصدق بمنزله الكذب. ابراهيم عليه الصلاه والسلام لما قال لهم بل فعله كبيرهم.
2:59 وكبير ما فعله ولكن هو هنا يريد ان ان يبين لهم امرا يريد ان يبين لهم عظيم قدر التوحيد وعجز الهتهم عليه الصلاه والسلام ثم هم امرهم عائد الى الى معرفه الصدق والواقع فهذا قد نقول عنه انه ضروره ولكن حق الله عز وجل ينبغي ان يتقى فهو انت وان كنت انقذت مسلما الا ان حلفك بالله عز وجل
3:29 على غير الحق يستلزم منك كفارة في حق الله عز وجل فحقه عظيم، حتى لو انقذت مسلما. مثلا انت لو قتلت انسانا خطأ. انت ما عليك ذنب خطأ، ما ما كنت تقصد. رميت سهما تريد ان تصطاد غزالا، وجاء السهم او رميت رصاصة فجاءت الرصاصة في انسان، ما ما لك قصد. اهله جو قالوا علموا ان لا قصد لك، قالوا نحن عفونا عنك.
3:59 في حق الله عز وجل ما انك اذقت نفسا ولو خطا تصوم شهرين متتابعين فانت الان لو تدبرت هذه القضايا التي ذكرتها تفهم دقه فقه الحسن البصري وان كلامه جار على الاصول مثل هذا الكلام يقول يطرب له المرء يقول والله هذا كلام حسن
4:28 وطيب والله. وفعلا نحن اليوم يا اخي ما اكثر الظلمات، والناس تسجن ظلما، والناس تعذب ظلما، والناس يحصل فيها ويحصل فيها. وبعض الناس الله المستعان يعيننا الظلمه، فاقول نعم لا شك. غير ان لاعانه الظلمه ابوابا وطرقا. والامر ليس طريقا واحدا. بل انه طرق عديده.
4:59 وبما أننا ذكرنا أثر الحسن، فلنذكر هذه الأبواب والطرق
5:05 من الناس من يتدين بالابلاغ على خصومه امنيا يخالفونه في بعض المسائل فيبلغ عنهم ويزعم ان هذا نهج سلفي وهذا غلط فهذا محمد بن سيرين قالوا له قالوا له نرفع رجلا الى السلطان قال ان علمت ان السلطان يعدل فافعل وعلى هذا صنيع الامام احمد رحمه الله تعالى
5:34 وعلى هذا سفيان الثوري لما كان ينتقد قول الحسن بن صالح بالسيف في مكان معين فجاءه شقيق الحسن بن صالح وقال له ما يؤمنك ان ياخذ هذه الكلمه بعض اصحاب جعفر المنصور فيرفع اخي على على خشبه او انا انقل الاثر بالمعنى يعني يصلبونه فبكى سفيان وقال لا اعود وسفيان بقي ينتقد منهج الحسن بن صالح ولكن دون
6:03 أن أن يكون بطريقة تؤدي بطريقة يستخدمها المنصور والناس اليوم أبعد عن العدل ويغلب عليهم العلمنة أبعد عن العدل منهم في زمن الحسن وابن سيرين وزمن سفيان وسفيان جاء بعد الحسن وابن سيرين تمام ومن ومن الخصوم من يتكايس يعني يستذكي
6:33 فتجده في العلن يهجو الظلمه، يهجو الطواغيت، هذا علن. ثم في السر ربما سعى ببعض الناس الى السلطان. فان جاءه اصحابه عتبوا قالوا له انت لماذا تسعى بالناس؟ مو انت كذا يقول لك هذا من باب ضرب الظالمين بالظالمين. هذا من باب ضرب الظالمين بالظالمين. ومنهم من هو ابعد غورا. ان بحث معك مساله علميه
7:02 بعضهم ماذا يفعل؟ ايضا يتكايس فينسبك الى موالاه بعض الجهات وانك تبع لها فهذه الجهه فانت ممكن تخرج وتتبرأ تقول ابرأ الى الله من هذه الجهات وانا لست تابعا لهذه الجهات وكذا فهو ياخذ هذا الكلام ويرسله للجهه الاولى التي تدين بالوشايه ويقول لك ما امرت بها ولم تسوءني يعني يستخرج منك الكلام هكذا ومنهم
7:32 من هو ابعد غورا من يستخدم اساليب الاعلام الغربيه الغربيون مثلا اذا ارادوا ان يشوهوا صوره امر من تشريعات الاسلام وهذه طريقه ياخذها العلمانون والليبراليون في بلادنا ماذا يفعلون؟ مثلا عنده مشكله مع الرجح مع حد الرده ياتي الى الاعمال اللي تسمونها اعمال ارهابيه ويحاولون ان يجعلوا هذه كلها بابا واحدا
8:03 فإذا جاء إنسان وقال وتكلم عن الحجاب قال ها أنت من جماعة اللي يفجرون. لو جاء إنسان وتكلم يقول ها أنت من الجماعة اللي كذا. ها أنت من الجماعة اللي كذا. فهؤلاء يستخدمون هذه الأساليب التي في العادة أصلا تستخدم ضدهم. يستخدمون هذه الأساليب حتى يوقعوا بغيرهم. رد الله كيدهم في نحورهم. بل الأمر تجاوز إلى تأليف القصص والخيالات ثم نشرها بين الناس.
8:31 بل ان منهم من لا يطيق ان يبحث بحثا علميا حتى يستحضر ثلاثه امور. يستحضر العلمانيين ويزعم في خصومه انهم يشكلون جبهه مع العلمانيين. وتجد هذا هو نفسه يسكت عن من يمكن حد الرده والرجم وغير ذلك اذا كان حركيا. وانت اللي ترجع لهذا انت اللي راح تكون جبهه مع العلمانيين.
8:57 انت الذي تذوب عن اخبار الاحاد، انت اللي تكون جبهه مع العلمانيين، اما اللي يردها هو اللي ما راح يكون جبهه مع العلمانيين. لا حول ولا قوه الا بالله. على العموم او يجعلك من جماع جماعات متطرفه او السلطه. هذه الجهات الثلاثه يقحمهم في ابحاث هذه الابحاث عمرها 1000 سنه، 1200 سنه. لماذا؟ حتى يستجدي عواطف
9:26 من يستمع اليه ويغفلون عن الحجه الخاصه في مثل هذا البحث واذا لم يستطع وقد ضاق ذرعا من حجه الطرف المخالف فانه ربما يفوز باذيته امنيا او امنيا او او على اي مستوى وربما بعض الناس
9:54 عندهم أفضل طريقة لدفع التهمة عن نفسه أن يلقيها على الآخرين. حتى أن كثيرا منهم تجده على حال حسنة مقارنة بخصومه. ثم وإذا نظرت أيضا في أصحابه وفي نظرائهم تجدهم على حال حسنة.
10:13 من من سهولة التنقل من من من الواقع الاعلامي المرتاح من الواقع كذا ثم يزعم انه هو محارب من كل بقاع اهل الارض من كل اهل الارض انه محارب مسكين وانه تحاربه جهات عظيمه جدا ومنظمات عامه وكذا وكذا ثم تجده خصما له لا يملك عشر امكانياته ينسبه الى العماله والى الدعم والى كذا والى كذا وسبحان الله تجد مثل هذا الكلام
10:42 تجد مثل هذا الكلام يوجد من يصدقه، علما أن شواهد الواقع التي تشاهد وتسمع تدفعه ضرورة ولا حول ولا قوة إلا بالله