محمد العشماوي : الوهابي لا يدخل الجنة 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد. هذا تعليق قد يقول بعض الناس يا شيخ تراك كثرت. ولكن والله هذا مهم لأنه قبل 20 25 سنة كانت بعض الأساطير بعض الجهل بالواقع
0:25 كون وعيا زائفا عند الناس مثل دعوه انه قلبك في القرآن انتهى، مثل دعوه الآن مثلا من ضمن الامور انه والله التكفير هذه خصوصيه سلفيه، التكفير الاعتقادي هذه خصوصيه سلفيه، هذه ايضا اسطوره يروج لها بعض الناس. او ان مثلا العلاقه بين الاشاعره والحنابله كانت علاقه وديه على مر الزمان.
0:48 و يخ.. وينتقض ويلتقض ويلتقطون بعض الامور، او ان الخلاف بين مثلا بين اهل الراي واهل الحديث خلاف قريب، او خلاف زمنيا بدا يتلاشى، وغير ذلك، هذه هناك مجموعه من الامور اما هي اشكاليه في الواقع او في التاريخ. فلذلك انت تحتاج ان تعلق على بعض الامور، وتسجل بعض التنبيهات. حتى يظهر لك ازدواجيه
1:19 في الازدواجيه في التعامل. رجل اسمه محمد ابراهيم العشماوي ليس رجلا هيئا هو استاذ دكتور في الازهر يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه كل ما ادخل صفحته اجد عنده مقاطع يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه متخصص في الحديث له مقاطع وله نشاط وله نشر وله كذا وحاليا بدأ يظهر ويصدر وينجم وكنت علقت على كلامه على مسأله المرأه التي تذهب الى البدو وتقول له اشفي لي ابني.
1:48 يا يا بدوي هذا الرجل له مقطع نشره بعض اخواننا وفقه الله يسالونه وهو رجل يظهر الاعتدال جدا يظهر الاعتدال وعنده ذكاء شديد في التعاطي وهو نفسه اللي قال لا تذكروا الحويني ومع ذلك فيه هذه شده الاثريين على السلفيين وهذه مساله تحتاج الى تنبيه حتى نلغي الاوهام
2:16 يعني في وقت من الاوقات بأى كثير من الناس الذين كان عندهم يدعون للتقريب مع الشيعه فكنا نضطر ان ناتيهم بامور ايضا الناس الذين من الواقع تبين لهم واقع الشيعه ايضا بعض الناس الذين يتسامحون مع الاباضيه ايضا في وقت من الاوقات بعض الناس الذين كانوا ماذا يعظمون الغرب ويدعون فيه دعاوى ليست حقيقيه كنا نحتاج ان ناتيهم بامور
2:45 زياده على ذلك الاطراف الاخرى تعمل عليها دعايات ولهذا مثلا الذي لا يعجبه هذا النوع من المقاطعه هذا عندك الدروس في دروس في الاصول في دروس في الفقه في دروس في التفسير في دروس في الحديث في دروس في في العقيده تفضل وفقك الله مثل هذا الامر صدقني انا ارى له حاجه كبيره جدا التنبيه عليه فهذا العشوائي له مقطع يقول
3:13 لا يجوز اعتقاد عقيدة الوهابية في الصفات أو اعتقاد اعتقاد الوهابية هكذا قالوا من اعتقد اعتقاد الوهابية يخشى عليه أن يموت على غير الإسلام تكفير مبطن لأنه يموت على غير الإسلام شوف المرأة اللي تقول يا بدر ايش في لي يا ابني هذا لا يجوز أن تكفرها لكن أنت تؤمن بظواهر النصوص هذا أنت إنسان يخشى عليك أن تموت على غير الإسلام
3:40 تقول عن الواقع في الشرك مشرك وتؤمن بظواهر النصوص يخشى عليك ان تموت على غير اسفل. طيب لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال كما قال شيخنا فلان فذكر في منظومه قال قال ولا تكن من اهل الجنه ثم ذكر بيتا في منظومه قال ما لم يكن مجسما او منكرا علم الاله بالورى فجعل المجسم اللي اسمه ظواهر النصوص عنده
4:09 اللي هو عقيدة الوهابيه اللي هم السلفيه جعل هذا كمنكر علم الله عز وجل ومنكر علم الله عز وجل ايش؟ كافر طيب فهذا الانسان جاء كفرنا هالشكل بهدوء في جلسه وخلط بينك وبين من ينكر علم الله عز وجل كانه يعني وكانه ليس هو من ينكر الصفات هكذا بهدوء طيب انا عندي عده اسئله على هذا الامر السؤال الاول
4:39 لماذا لا يعتبر هذا تطرفا او غلوا او تكديرا للسلم العام؟ تكفير هذا الرجل للسلفيين. ومن قبل قال شيخ الازهر كثير من العلماء كفره. لماذا فقط تكفير السلفيين هو الذي يكون فيه يعني انت السلفي اذا حكمت على مشرف على انسان ليش ما قال هذا يكفر المسلمين يشهدون الشهادتين؟ لماذا لم يقل يقال هذه الكلمه؟
5:02 هذا السؤال، السؤال الثاني لماذا لم يصر هذا الانسان مدعوما من جهات خارجية أو من كذا أو يسعى في إسقاطه أو حتى يفتر عليه فراغ غير معقولة أو غير ذلك؟ مع أنه شخصية لها حضور لها قوة وهو يوجه تيارا قويا في الأزهر. وهو نفس توجه أسامة الأزهري وعلي جمعة وغيره وغير أولئك. بل هو له خطه العلمي الخاص الواضح يعني.
5:31 لماذا لا يقال هذا؟ فقط يقال اشعري تعصب كاثر عمر رضي الله عنه لما يقول تهاميه وتنومته مثل ذلك يقع. اشعري تعصب مثل ذلك يقع لكن السلفي يتعصب السلفي يتعصب لسلفيته فيشتد على الاشعري. لا ليش؟ لان السلفيه هذه مسختها الحركيه. السلفيه معاه مسختها الحركيه فصار السلفي عنده حرقه وحميه على علماء الاشاعره ما هي طبيعيه حرقه وحميه عظيمه جدا جدا.
6:01 مثل ينافس الاشعري في الحميه على علماء الاشعار ينافسهم ينافس حتى السجاده الصوتيه في رمضان المنصرم يعني قلت اتركوا للاشعريه مجالا يدافع عن علمائهم الان انظر الى انظر الى الازدواجيه هذا يجلس يكفر السلفيين عادي يقول خلاص اشعري وتعصب والله ان السلفيين مبرمجين في زماننا هذا مبرمجين على انه اذا راوا اشعريا يتعصب ويسب السلفيين ويكفرهم
6:29 انهم لا يتهمونه بالاتصال بجهات خارجيه ولا يتهمونه بهدم الدين والاسلام وانما يرونه انسانا متعصبا ويدعونه كما يدعون الاخر غير المتعصب. ها ربما يعني وعظه وعظا عاما لكن يعتقدون انه انسان يتدين بهذا بينما اذا راوا السلفيا في شده وعصبيه وغير ذلك لا لا يرون هذا.
6:56 بل بالعكس مباشرة هذا الانسان السلفي هذا وقع في هذا لابد ان يصير انسانا جاهلا ما في انسان عنده علم مثل الكوثري بس انه متعصب لا لابد ان يكون جاهلا ها والامر الثاني لابد ان يكون ممولا الامر الثالث فرقه هو لابد ان يصير فرقه ونبدعه ونتكلم عليه اكثر من الاخرين الامر الرابع عاد هذه وهذه مساله مهمه جدا
7:26 الآن لما يقول وهابية على غير إسلام كذا طب والمجسمة مقسمة هو طبعا مجسمة يعني هو ممكن ابن تيمية وبلقيم رايحين في الطريق الرجل هو وين كان يدعي وكان يكابر يقول فلان مفوض وفلان ما هو مفوض لكن هو في الواقع هذه كلها مجسمة الحنابلة كلهم مجسمة عامتهم مجسمة عند هؤلاء لكن كتب التجسيم وتقول ابن بطة تقول الأجري تقول كذا تقول فلان
7:54 عبد الله سعيد فوده قال قال عبد الله بن احمد مجس. سعيد فوده قال عبد الله بن احمد مجس. طيب عبد الله بن احمد ما يختلف عن الخلاه الغلام الخلاه الحنابلة كلهم ما تفهمون عبد الله بن احمد. بعد هذا ابن المصنف ابن الامام. وعقيدته عقيده عقيده الامام. طيب هؤلاء امثال العشماوي اللي يقول وهابيه هذا اسقط كل علماء الوهابيه.
8:18 واسقط التيميه واسقط وفي الواقع الحنابله ان صدق يعني لكنه قد يكابر الحنابله هؤلاء ينزهون هذا كذا ها اسقط هؤلاء طيب صار لنا سنين نتناقش على اسقاط النووي والسيوط والعزم والسلام الثلاثه طيب صار لنا سنوات نتناقش في هذا وفعل كل الافاعيل طيب لماذا اسقاط ابن تيميه وابن القيم وفروع وفروع من تيميه تيميه له فروع
8:48 سبع قرون هذه في له فروع كثير يروح معاه ابن ابي العز، يروح معاه ابن رجب، يروح معاه كذا، يروح معاه ابن المبرد، يروح معاه كثير كثير جدا. الامام المجدد والسلسله اللي معاه، يروح معاه حتى يروح معاه الحجاج يروح معاه كثير. طيب لماذا لم يصر هذا اسقاطا للاسلام؟ ولماذا الكلام على الاشاعره فقط اسقاط للاسلام؟ سؤال مهم.
9:19 يعني المفروض السلفي حتى لو انه مثلا يدافع عن بعض الاشاعره او يحسن بهم يقول تحتها يمسك الاشعر يقول له تحتها ابن تيميه يسب الليل مع النهار ويكفر ويبدع ما صار اسقاط اسقاط الاسلام مع انه خدم الدين والاسلام حتى في العناوين العامه حتى في العناوين العامه
9:44 يعني مثلا لما تقول لي والله النووي هذول ما لهم ردود على الشيعه وعلى النصارى وعلى الفلاسفه والمنطقيين مثل ردود ابن تيميه ولا لهم ها؟ ولا لهم انكار مثلا متوسع على القبوريات وعلى وعلى وعلى وحتى اثرهم في مذاهبهم الفقهيه ما هو مثل اثر ابن تيميه في السنه وغير ذلك ما هو مثل اثر الشيخ وحتى ابن القيم ابن القيم مؤلفاته
10:14 نفيسه جدا يقول لك مرغوبه عند كل الطوائف فيها كل شيء. رجل موسوعي جدا يجون ينسفونه نسف عنده مجسم طيب يعني حتى واحد ها حتى وعامه اصلا يعني سبحان الله لما كنت اقرا في موضوع الهدي النبوي اللي هي مساله فقه السيره. والله المؤلفات اللي بعد زاد المعاد كلها تقتبس من زاد المعاد.
10:42 بل بعد زاد المعاد الناس تجرأت على الكتابه في هذا الباب. تجرأت صار الكتابه في هذا الموضوع من ايسر ما يكون بعد زاد المعاد. فصار اللي يجي يألف شوفوا ربع الزرقاني والقصطلاني والفيلوزبادي وكذا عامه مؤلفاتهم والهيتمي عامه مؤلفاتهم فيها اقتباسات كثيره جدا من ابن القيم شيء بحاله شيء من غير حاله.
11:06 حتى مثلا في الطب النبوي وغير ذلك شوف فتح الباري لما شرح كتاب الطب من صحيح البخاري وانظر كم اقتبس من ابن القيم. ومع ذلك هذا الرجل ينسف يقول لك انت اذا بتصير على عقيدته
11:26 أنت يخشى عليك النار ويخشى عليك كذا ويخشى عليك كذا وابن تيمية وابن تيمية ودا عالم بس وفي ناس يضللونه صراحة يقول فوادق يضللون الشيخ صراحة ويتكلمون عليه ويذمونه بشكل واضح وصريح وأنه رجل صاحب شذوذات وأنه رجل صاحب كذا ويقولون فيه كلاما عظيما جدا طيب لماذا لم يكن الطعن في ابن تيمية وإسقاطه والكلام في تبديعه وتكفيره
11:56 طعن في الإسلام وطعن في الدين. ولماذا الكلام في بعض علماء الأشاعرة طعنوا في الإسلام وطعنوا في الدين؟ المسألة تحتاج منه وقفة. ففعلا فعلا اللي جالس يحصل للسلفيين هي عملية تدجين. انظر إلى هذا الأزهر المتناقض، يقول امرأة تقول ايش في لي ولدي؟ هذه رايحة الجنة خلاص.
12:25 اما انسان يجي يعتقد ظواهر النصوص ها يقول ابو نصر السجسي ان بعض شيوخ الاشعريه كان يقول ما بين شيوخ الحنابله واليهود الا خصله وابن الجوزي يعني تعدونه من فضائل من فضائل الحنابله كتب دفع شبه التشبيب وكف التنزيه كان يرد على كبار شيوخ الحنابله في زمانه فالعقيده التجسيميه وسعيد شويه قال ابو يعلم مجسف ولا مجسف
12:53 فالعقيده التجسيميه وقال ايضا ان عبد الله بن احمد فالعقيده التجسيميه هي عقيده عموم المذاهب في وقت من الاوقات. هذا شئت ام ابيت. حتى الشهر الثاني قال قال في زمن السلف كانت العقيده هذه منتشره. فشئت ام ابيت. وما خلاص وبالعزم مع السلامه قال التجسيم ما تعم به البلوى. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر الناس على التجسيم في قواعد الاحكام. فاذا
13:23 عامة الناس هم على عقيدة كفرية، لأن هي هذه عقيدة الوهابية. يعني عبد الجبار الهمداني يقول الرافضة والحنابلة يقولون العامة على عقيدتهم، وهذا حق. وقال السنوسي أن أن عامة الناس يعتقدون عقائد هي كفر عندنا نحن عاشوا متكلمين ما لم يجلسوا مجالس العلم. وذكر منها اعتقاد الحلول الحوادث يعني الأفعال الاختيارية والعلو فوق العرش وغير ذلك.
13:54 ها؟ الان دعنا من هذه فالان من الذي يكفر عوام المسلمين؟ هذا عاد والغزالي قال عقائد لا يعتقدها الا الواحد بالالف وقال ان عرضت عقائدنا على الاتراك وعلى الهند الحدوا وصادق لي زاده قال لابد ان نترك الناس العامه ما نقول لهم الله لا داخل العالم ولا خارج العقيده الاشعريه لانه من اخذه ياخذه هذا للتعطيل يعني للالحاد وغير ذلك فهذه كثيره يعني الان دعنا من كل هذا انا اريد الان
14:22 أن أن أغوص في العقل السلفي المعاصر وأثر التدجيل الحركي عليه. تأمل الله يحفظك ويبارك فيك، عادي أشعري يجلس وكذا يعرض بتكفير السلفيين. وقلت لكم حتى حين يتكلمون في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم يميلون لهذا. ها؟ يعرض بتكفير السلفيين وها وكاتب مقال أن واحد كان يقول أن أبوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار
14:50 ف طيب رجل قرأ حديثا ان ابي واباك في النار ففهمه على ظاهره يعني في عذر اكبر من هذا العذر قرأ في تفسير الطبري ولا تسأل ها؟ ولا ولا تسأل ولا تُسأل عن اصحاب الجحيم قراءتها ان هذا في ابوي النبي صلى الله عليه وسلم الطبري ذكره فخلاص قرأ وقرأ كلام المتقدمين او قرأ كلام علم ولا قاري واقتنع به
15:21 أدلة معتقد أبي حنيفة في أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، مقتنع به، خلاص مسألة فيها أخذ وعطا بين العلماء ها؟ اقتنع به، أنتم عندكم عقيدة ثانية، لا مات ومش عارف ايش ومات في الحمام يعرضوا محمد حامد الفكري ومات في الحمام وكذا وحصل وحصل يعني في في سياق معين يصيرون إعذارية جدا، يصلون إلى إعذار اليهود والنصارى بعضهم
15:51 إعذارية جدا وفي سياق معين يتعنتون تعنتا يفوق يعني أبد يوصلون تعنت الخوارج. فالآن الشاهد حفظكم الله ورعاكم بس لنفهم الأمر ونستوعبه. ها؟ لنفهم الأمر ونستوعبه. يجلس يكفر. لا أحد يقول له أنت
16:20 تطعن في العلماء مع ان هؤلاء علماء ما احد يقول له انت تفرق المسلمين ما احد يقول له انا اتكلم عن طلاب العلم السلفي طالب العلم السلفي اذا راى هذا يقول لك انا برد عليه انا هذا اريد ان ابين له خطاه انا على عيني وراسي تبين لكن لماذا لم اذا وجدت سلفي يعني لو فرضنا سلفي مع انه ترى الوضع الطبيعي للسلفي انه يكون مثل هذا فيه وهذا شيء موجود تاريخيا وموجود في في كل محل
16:51 ها؟ هل الان كم اشعري جاء وكتب مقالات في محاوله اثبات عدم صحه هذا الكلام وان المجسمه ما يكفرون؟ من اتعب نفسه في هذا؟ ولا اتعبوا انفسهم ولا على بالهم ولا يقول لك انا اختار قبل وانت تختار قبل وخلاص بس. ها؟ انا اختار مثلا انهم ابتدعوا ضلال وانت تختار انهم كفار براحتك. في محمد اكرم بو غوش قرات كلامه مره، قراته حدث مرات.
17:17 كان هو تلميذ سعيد فوده معروف من زمان موجود في منتدى الصين وغيره. كان تكفير المجسم ككل قول للعلماء يعني تكفير ابن تيميه قول لجماعه من الناس خلاص بس يعني مسأله ما ينبغي فيها الانكار الشديد بينهم مريحين مريحين انفسهم جدا. احنا السلفيين اللي يفترضون زحام بين كل شيء وشيء. السلفي المعاصر يريد ان يتوحد مع الجهمي ضد الكافر.
17:48 ومو فالح يتجا ومو راضي يتوحد مع اخيه السلفي ضد الاخرين شوف العقليه السلفيه هذه هذه عقليه مدمره هو يبي يتوحد مع الاخواني ضد كل يعني كل الطوائف الاخرى اذا كان مثلا عنده نزعه حركيه خلاص مع مع بقيه الحركيين يبدا يتوحد ومع اخيه السلفي اللي على عقيده واحده يفترض
18:16 ما يحسن ان يتوحد معه او مو مساله يتوحد عادي يبقى مختلفان ويبقى لك مذهبك ولك رايك ولك كذا لكن مو تشغل زمانك في الدفاع عن شخوص المخالفين ويصل بك الامر الى مستويات متقدمه جدا من الهجور في الخصومه ومن الاشغال والثرثره حتى ان راينا هذا انا رايته فيه من سنوات
18:44 كثير منهم يدخل في البحث بحماس ولم بحماس مجرد دون دون ان يكون عنده دراسه وافيه وكافيه للمسأله. بحماس مجرد ومحاوله تعرف الانسان انه يقرأ سطر عشان يقرأ كلامك بتشنج فيقرأ السطر الاول فيكتب عليه ردا. ما يكمل السطر الثاني لكن في السطر الثاني فيه ايش؟ فيه جواب.
19:09 فعاده انت اذا تريد ان ترد على انسان ماذا تفعل؟ تقرا يعني اعطيك الكلام تقرا كلامه من اوله الى اخره قراءه سريعه تفهم تحدد افكار مش عارف ايش ثم بعد ذلك اذا جئت تنقض تبدا تقرا كلام شيئا فشيئا. لما؟ لانه قد يكون بعض الاعتراضات التي انت طرحتها هو اجاب عليها. وهذا كثير جدا. ويشغلونك الرد مناقشه تفكيك مش عارف ايش.
19:39 وهو قاعد يعيد كلام انت اصلا مجاوب عليه في نفس السياق. مو لانه انت كلامي غايه في المتان، لا لانهم عندهم عجله شديده وتشنج شديد. يوقع هو في حرج. عجله شديده وتشنج شديد، تشنج هذا ايش ايش داعي؟ الدين مواسي. شاف هذا اشمه وقال لك اللي يعتقد العقيده السلفيه، وهذا مو ليس التصريح الاول
20:07 ولا الشذوذ هذا مثلا للناس اللي ما يريد ان يقتنع ان الشيعه هؤلاء قصتهم قصه. ف ف وان وان لهم موقفا سلبيا من اهل السنه. ما يريد ان يقتنع. فكل ما تجيب له واحد يقول لك بس فضل الله. من حسين فضل الله يدور وين اللي في شويه فضل الله فلان هو مش كثير من اصحاب تقيه. جيب له ناس اكبر بس هذا ما هو هذا
20:36 ما هم من المتشددين، ما هم ما هم من المعتدلين. لا لا انا اريد المعتدلين. ما هو في ما هو براحتك يا طيب، ما هو براحتك. ما ما تغمض عينيك عن الواقع، الان الاشكاليه صارت اشكاليه واقع. واحد يبني فكره عن الغرب مبنيه على الوهم والخيال. يبني فكره عن الواقع الاسلامي انه والله ما عاد في ناس تقول بخلق القران وكذا، مبنيه على الوهم والخيال.
21:02 وانه خلافيات الصفات ما لها وجود وكذا، هذا مبني على الوهم والخير. يبني فكره مثلا حتى في قضايا تاريخيه انه والله المسلمين قديما كانوا مرتاحين من تهديدات خارجيه فلذلك اشتغلوا في مباحث الصفات وكذا. هذا ما هو صحيح. فبناء فيبني هذا على الوهم والخير. حتى عن الشخصيات علميه يعني شخصيات علميه معينه
21:25 تجد اشعري متعصب فيبني نتيجه عنه على الوهم والخيال ان رجل سني بس انه خالف في بعض المسائل الجزئيه وهذه نتيجه مبنيه على الوهم والخيال. هذه كلها هنا ها ايضا فكره انه الاشاعر ان السلفيه بيكفروا بعض ها مثل ما يقول احدهم ويضللوا بعض وان الاشعريه لا يفعلون ذلك طيب والاحباش بريلوي الديبونديه مش عارف الى اخره
21:54 هذا كله موجود وقرأت كلام الماتريديت كلام شيخ الازهر هذه ايضا نتيجه هذا الامر مبني على الوهم والخيال والله ان الاشاعره والحنابله وعلاقتهم سويه وعلاقه هذا كله قصه مبنيه على الوهم والخيال ان ابن تيميه اول من بدا اول من بدا اول من بدا اول من بدا في كثير من القضايا ثم حين تبحث تجد ان هذه نتائج مبنيه على الوهم والخيال
22:20 مثل اول ما بدا القول بتحريم شد الرحال لا بنبطل قبله ها هذا نتائج مبنيه على الوهم والخيال سواء في التصور الواقعي او التصور التاريخي او التصور العلمي كلها نتائج مبنيه على الوهم والخيال العلاقه بين المذاهب الفقهيه علاقه سويه وعلى وانه اصلا ما في اتصال بين الفقه والعقيده
22:48 وان كتب الفقه المتاخره ما تاثرت بالدخائل العقائديه الفاسده هذه كلها نتيجه مبنيه على وهم الخيال الواقع خلاف هذا تماما في فقرات في في كتب في الفقه الحنفي في متعلق انا مؤمن ان شاء الله وغيرها ضمن تبديع المذاهب الاخرى وتكفيرها ونقل الخلاف في تكفيرها كان في في فقرات في المذهب الحنبلي المتاخر تقتضي تبديع وتكفير الاشاعره
23:20 الكلام عن المرجئ الموجود في مذهب الحنابله يتناول متاخري المذاهب الاخرى. ومتقدمي ومتاخري اهل الراي. فهذا كله كلام عندك مبني على الوهم والخيال. فانا لما اتي واضع لك الواقع هكذا على طبق من ذهب امامك اقول لك يا اخي هذا هو الواقع.
23:47 تقولي لا انت تريد انت تريد يا اخي لا يمكن ان اعيش اوهاما ثم اصطدم بصخره الواقع. فكره انه والله انه انه الدفاع عن العقيده ما هي اولويه وان السلفيه ما هي مستهدفه وانه مثلا طالبان ما تحارب السلفيه، وانه والله السلفيه لا تحارب في عدد من البلدان، وان المؤسسات الاشعريه والصوفيه قررت ان تضع يدها
24:12 بيد سواء السلطات او النظام الغربي لسحق السلفيين وانها هي تحرض تحرض السلطات على السلفيين انكار هذه الحقائق كلها وهو ما خيال هذه حقائق موجوده ويدعمها الواقع ويدعمها الف بينه حتى اول ما سقط النظام السوري لما ذكرنا علاقه الصوفيه والاشاعره بالنظام السابق وتحريضهم على السلفيين كان في ناس ينكرون
24:36 وقصه البوطي وتعاونه مع النظام انكرها علي شخص من زمان في قناه الاسئله لما تكلمت على هذا الموضوع من اربع سنين وخمس سنوات راسلني عبد الرحمن ذاك قال شوف هذا الرجل يقول عنك انك تفتري على البوطي. يعني يقول انا سمعت يقولون لي خايف خايف انا سمعت كلامه هذا الرجل يفتري كذاب هذا يقول انه البوطي يتعاون مع النظام يكتب تقارير بالناس.
24:58 فايامها رحت جبت مقال من قناه الجزيره ومقال لشخص وموثق اتهام الالباني له بهذه التهمه واتهام رجل علماني له بهذه التهمه. فقلت يا ابو انا مو جايبه من عندي، هذه التهمه من زمان منتهيه جايه الناحيه، بعدين عاد بعد سقوط النظام ثبت هذا الامر بمقالات عديده وبشهادات عديده وبكلام لاناس حتى اشاعره وصوفيه.
25:28 فصراحة نحن مللنا مللنا صدقا صدقا مللنا من من تقرير الواضحات انه بس قاعد اجيب لك واقع واجيبه امامك يقول لك تفضل واقع منشور مشهور ليس سرا يقول لك تفضل هذا شيء امامك عليه شهوات كثيره تفضل
25:55 كثير من الناس يعني كثير يوم انا الان لما اجي ادرس عقيده والله ان كثير من الناس يتساءلون ايش نستفيد من هذا؟ لما تجي تفهمه تقول يا جماعه يا حبيبي العقيده اللي ادرسك اياها الان هذه العقيده هي هي هي موجوده وتحارب في مكان اخر ها؟ وان الناس الذين نرد عليهم في هذه العقائد ما زالوا احيانا
26:26 واقوياء ويهاجمون وينشرون عقائدهم هذا يجعل الناس على الاقل يتحركون قليل لانه اصلا مات والناس زهدت شنو درس عقدي؟ من زمان الناس زهدت كثير من الناس زهدوا ايش درس عقدي؟ خذ منه هكذا بس الناس ينظرون للموضوع انه ثقافه انه ترف فكري وخلاص
26:57 فمرات لما تحركه تقول له يا طيب انت تراك مكفر. الان انا الان لما انا انسان مكان هذا العشماوي الرجل الازهري. فسمعت هذا الكلام من عقيده الوهابيه كما قال شيخ الازهر كثير من الناس كفروه. وجاء هذا الشيخ وقال لي ان هذول عقيدتهم مثل انكار علم الله، علم مجموعه من مشايخنا. كيف ساتعامل معك حين حين امسك ما سوى؟
27:25 وكيف سأنظر لك؟ سأنظر لك أنك ناشر الكفر، وبالتالي تدينا، ها؟ ما سأفعل؟ سأحرص على ألا تمسك مسجدا، وأحرص على ألا يكون لك منبر، وربما أتدين بكتابة التقارير فيك لتعتقل، ويكف شرك عن الناس
27:53 لما؟ لأنك تنشر الشر والكفر والطعن في الأئمة في في الناس. فأنا استبيح من كل شيء خلاص. وإيش أقول؟ أقول خلاص هذا بعضهم يتفلسف يقول مو أنتم تقولون بالطاعة العمياء لولاة الأمر ما حد قال بالطاعة العمياء لا تكذبون ما تكذبون الكذبة تصدقونها. لا طاعة بالمعصية حتى العدو لما أوقف المرة الأولى إيش قال؟ قال قال الطاعة بالمعروف.
28:21 فهو نفسه يرى السمع والطاعة، لكن يقول الطاعة والمعروف. أما مثلا موقفنا احنا من من جهات معينة وكذا موقفنا معروف، لكن أنتم تبون الكلام يطلع عشان تورطون الناس الثانية. تورطون الناس اللي طلعت بيوم من الأيام وذكرتنا بخير. أسلوبكم النجس، الحركة النجس هذا نعرفه. طيب. فيا إخوانا الكرام،
28:50 يا اخواننا العزاء ارجوكم ركزوا في مثل هذا كما قلت لكم من زمان رجل اشعر الاشعري ينظر ينظر على يحرى السلفي يقول له روح ورد على يعني حتى لما صارت المشكله بين احمد دعدوش ومصطفى الشرقاوي دعدوش يلزم الشرقاوي يقول له روح رد على هؤلاء الغلاة الكذا وكذا والثاني ما يلزمه يقول له تعال روح انت رد على غلاة الاشعرية
29:22 ليش لان خلاص السلفي دائما هو هذا موجود في هذا الموضع بلغني مره في كلوب هاوس عقدين مجلس استتابه لواحد سلفي انت تتزوج اشعري ولا ما تتزوج اشعري؟ انت انت لا احنا ما نكفل اشعري يقول طيب ما تكفل تتزوجه؟ هو طيب هو السلفي ليش ما يقلب عليهم ما يقول لهم طيب وانتم تتزوجون السلفي؟ فهم فيظن هو دائما خائف ليش اشعري اذكياء جدا؟
29:52 استغلوا وجود مثلا جماعات اتصل اسمها بالسلفيه، واتصل اسمها بالتحذير الامني والارهاب وكذا، فربطوا الربطه الحلوه هذه، وبدوا خلاص يحرضون عليك، وخلوا كثير من السلفيين عايشين في حاله رعب. فالسلفي الفاهم القوي يجيب مثل تصريحات هذا يقول طيب هو هذا كفرني.
30:17 الكافر ما يعرف شنو يقام عليه، حد رده استتابه، وهذا من زماناتهم فعلوها مع ابن تيمية، مع عبد الغني، مع ابن أبي العز، مع فلان، مع فلان، فعلوها. وفعلها أناس أعظم ديانة منهم، خيرا منهم.
30:42 فاشمعنى هو يجيب المنظومات اللي فيها تكفيرك وانت ما تجيب مثلا منظومه فيها تكفير اللي يرقصونك. انت خايف وانت لازم كذا. لكن هو شوف لاحظ انه ما جاء فقال في راي بعض علمائنا قال لا. قال لك لا لا يجوز كذا كذا كذا واخشى ولان شيخنا فلان يقول كذا. ممكن هو له راي ثاني لكن شنو عطاك هذا انك راس راي قوي. وان وان وان وان راي العالم.
31:18 فالإنسان اللي يستغيث بغير الله ممكن اللي يسألون عن الشيعه يقول لك الشيعه هذول مسلمين. ما شيخ الأزهر افتى ايش قال له؟ قال الشيعه مسلمين. شيعه مسلمين ولا يمكن ان فتشوف فتوى واحد يقول لك الشيعه مسلمين. واحد يقول لك الأوروبيين ما رأتهم رساله داخلين الجنه. انت انسان سلفي آمنت بظواهر النصوص انت ما تدخل الجنه. في كثير من العلماء كفروه. ما تدخل الجنه. يجيك عاد السلفي الثاني انت ما استفاد منك علم وعمل.
31:47 لا تجي تسأل تقول أروح أدرس في الأزهر عند هذا وهذا يقول أكيد أدرس بس دير بالك من المشاكل. يستفاد منهم هؤلاء. أنت السلفي لما تشد لازم تصير صفر تحت الصفر. هو لما يشد يقول لك أخطأ في شدته لكن ترى عنده عنده فائدة عنده علم عنده كذا عنده كذا. هذه الثنائية كيف يعني؟ والله الموضوع حي محيرني. لا حول ولا قوة إلا بالله.