الإنصاف الأعور 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الإمام مالك: ليس شيء أقل من الإنصاف. في زماننا هذا، قد يتصور إنسان أن الإنصاف صار كثيراً، من كثرة ما نسمع خلينا نكون منصفين لننصف نحن نحن بحاجة إلى الإنصاف إلى آخر هذه العبارات. لكن مع الأسف
0:29 هذا الإنصاف في العادة يكون إنصافاً أعور، فلا زال ليس شيء أقل من الإنصاف. قبل هذا لابد أن تنتبه إلى أمر، لنفهم ظاهرة الإنصاف الأعور. أي طرح أنا أطرحه أو غيري يكون له وجهان، وجه ظاهر المعلومة المباشرة.
0:57 وهناك وجه خفي، ما يسمونه بالاجنده الخفيه. الوجه الخفي قد يكون هو المشترك بين جميع اطروحاتي التي قد يكون ظاهرها الاختلاف. فمثلا انا اريد ان اوصل لك ان التيار الفلاني تيار متشدد تيار ممكن اريد ان اوصل لك فكره انه الغرب ارقى من ائمه الاسلام واعلم منهم واخير منهم و و و و لكن
1:27 كيف اظهر لك هذا؟ اظهره لك بابحاث متفرقه فبحث مثلا عن الرجم، بحث مثلا عن كذا، عن الرده، بحث عن كذا، تجدني دائما انحاز الى الثقافه الغربيه ولكن انا امامك ابحث بحثا فقهيا واحط على الائمه. لو جاء انسان وقال هذا يدعو الى اتباع الغرب عقائديا سيأتيه انسان يقول له يا اخي اتق الله
1:56 الرجل فقط يبحث فقهيا. لكن في الواقع هو هذا الاجنده الخفيه التي يسربها في كل بحث. لهذا مثلا تجد رجل مثل عدنان ابراهيم بسبب موضوع الاجنده الخفيه التي يسربها كان السبب في الحاده كثير من الشباب مع انه ظاهرا يرد على الالحاد. حتى وهو يرد على الالحاد يسرب هذه الاجنده الخفيه. اليوم كثير من الناس
2:27 الذي تحركه هذه الاجندات الخفية. فلهذا تجد انصافه اعور وانما هو يتمنصف. ما معنى هذا؟ خذ مثالا لو جئنا وذكرنا امرا في مساوئ الغرب فسياتي انسان يقول هذا موجود عندنا ايضا. لكن لو ذكرنا في محاسنهم
2:59 مثلا في بعض المحاسن في كثير من الاحيان وجاء انسان وجلد ذاته وتكلم على الوطن العربي او الوطن الاسلامي بصوره السلبيه الشامله لن يقول له انسان لا تعمم او نحن ايضا عندنا شيء من الخير ابدا وقد يكون هذا فعلا موجودا
3:29 لكن لان هو تحركه مقدمات خفيه عقده نقص مثلا فلهذا السبب لو جئت بسيئه عند الغرب حتى لو جاءت الاحصائيات انهم متقدمون في هذه في هذا الامر الانتحار المخدرات الى اخره الاغتصاب التحرش فستجده عنده هذه النقطه يقول لك ليس كلهم لا تعمم علما انه ما في مجتمع اصلا هذا الامر فيه عام
3:59 لكن لو جئت وتكلمت عن الوطن الإسلامي بصورة سلبية لا يقول لك لا تعمم، إنصافه أعور. أيضا مثلا في منتسبي المذهبية، بعض المتمذهبين المحدثين، تجده يدافع
4:18 عن الشرك الاستغاثه بغير الله وغير ذلك ويقول لك هؤلاء متاولون هؤلاء عندهم ادله هؤلاء عندهم كذا هؤلاء يحمل كلامهم على على المجاز العقلي هم لا يقصدون كيت ولا يقصدون كيت ويجعل لهم من الاعذار الشيء العظيم ثم اذا حدثته عن انسان لا يتقيد بالمذهب ويتقيد بالادله مع احترامه وتوقيره لائمه يغلظ فيه المقال
4:48 ولا يقول له ولا يقول هذا له عذر، ايضا نحن وان كنا نخالفه الا انه معذور هو يظن انه متبع، هو يظن انه كذا، هذه الطريقه سلكها بعض الناس وهؤلاء كيت وكيت ابدا. انصاف اعور، انصاف فقط حين يتعلق الامر باصحاب الانحرافات العقائديه العظيمه.
5:14 مثلا ياتيك انسان يقول لك انت يتمنصف يقول لك انت تستفيد من المنتجات الغربيه عن هذا ليس بالمجان ومع ذلك تسبهم هو مثلا تجده لخصومه السياسيه ممكن يسب بلدا هو يستفيد منها ماديا لكن تقول له طيب اهلا وسهلا ادوات الجراحه الموجوده حاليا عملها رجل مسلم ينقل ابو العباس الزهراوي
5:45 الغرب يستفيدون منها وهذا لا يمنعهم ان ان ينتقدوا الاسلام. والغرب ايضا يستفيدون من الخوارزميات اللي اصلا جاي من الخوارزمي ولا يستفيدون من تراث ابن الهيثم او كذا واستفادوا من زمان. ولم يمنعهم هذا من ويستفيدون من المنتجات الصينيه. وكلنا نستفيد من المنتجات الصينيه. ولا يمنعنا هذا من ان نقول الصين عندها واحد اثنين ثلاث.
6:10 أو ننتقدها في عاداتها أو في عقائدها بل ربما يصل الأمر إلى السخرية حتى بالنسبة للهند هنا الإنصاف يختفي أيضا مثلا يعني رجل مثل عدنان إبراهيم لما انتقد على موقفه من بعض
6:27 بدأ يتحدث أنه أنتم يعني لستم منصفين، أنتم تنظرون من عين واحدة، حتى لما تحدث عن النظام السوري قال يعني هذا نظام ممانعة وكذا وأنا لم أؤيد الثورة عليه لأنه كيت وكيت، لم يؤيد الثورة عليه لأنه ممانعة، طيب. لكن لما جاء تتحدث عن الأمويين يلحق بهم كل نقيصة، كل مصيبة يلحقها بهم. ولا يذكر لهم حسنة واحدة. خصوصا رجل مثل معاوية أو كذا.
6:58 ولا يتأول لهم نهائيا ويحمل تصرفاتهم على ابشع الامور. طيب اين الانصاف؟ الذي تتحلى به سواء تجاه الغرب او سواء تجاه الانظمه الموجوده حاليا. لا وجود لها. الان مثلا ممكن انسان على منهجيه انت تستفيد من الشخص فلماذا تنتقده؟ ياتي انسان يكلم نسويه في الوطن العربي
7:28 أو فيما قبله يقول لها طيب أنتِ أو حتى في مكان آخر لكن في الوطن العربي بالذات يقول أنتِ كنتِ تُؤدين أصلاً كانت النساء تُؤد في عند حد معين وإذا زادت البنات تبدأ تُؤد طيب وكانت لا تورث وكانت وكانت فالإسلام هو الذي جاءها بهذه جاءها بحقوق كثيرة وأنقذ حياتها أصالةً فكيف أنتِ تتكلمين على الذي جعل لك الحق في الحياة
7:58 حتى لو يعني طمعت بشيء اكبر، المهم انه يعني له فضل عظيم عليك. مثل ما اليوم الغرب يفعل افاعيل، يقصفنا ويسوي وكذا واحتل ديارنا وقسم ونثبت ثرواتنا، بعدين ينقال لنا يا اخي في منتجات معينه مع المنتجات بفلوس ما هي ببلاش. انت تستفيدها منه، فلماذا انت تتكلم عليه؟ لو نظرت تجد من باب اولى لكن انصاف اعور.
8:26 إنصاف متعلق فقط بهؤلاء الناس. أيضا فيما يتعلق في سياقات البحث العلمي تجد كثير من الشباب مثلا منتسبين للتيار السلفي حين يتعلق الأمر بأسماء الله وصفاته، مسائل الإيمان، مسائل القدر
8:54 العلاقات مع الأشاعرة والصوفية يظهر أدب عجيب ويظهر نوع من التمنصف والاحترام وكأنه يعني يوصل لك صورة انه ترى قضية أسماء الله وصفاته مثلا هذه قضية تقبل القسمة على اثنين تقبل ان يكون يعني كل كل الأطراف لهم درجة من الحق أو درجة من التأول أهلا وسهلا ما في مشكلة
9:24 هو يبدأ يتحدث في هذه السياقات انه يا جماعه الخير ما في داعي او حتى لو ناقش ورد يناقش بأدب عالي وجم ثم تجده على اخ له من نفس العقيده من نفس المنهج له مجهودات كبيره والله لانه انتقد معظما عنده بطريقه هي لا تعجبه تجد عليه تجده يشن عليه حمله تنفير ممنهج
9:50 أو خالفه في مسألة دقيقة أو غلطه بأمر يشن عليه حملة تنفير ممنهج، طيب الإنصاف بس يعني واحد لازم يكون جهمي عشان تنصفون معه؟ وطبعا ويسلطن إذا يعني وجد له بحث جيد لواحد على غير عقيدة أهل السنة لكي يقول لك أنا ارجع لبحث فلان عشان يعني يظهر أنه أنا أنظر وأنا منصف يعني. ارجعوا لبحث فلان.
10:15 وتجد آخر سلفي على نفس العقيدة على نفس المنهج ولكن يختلف معه في سياقات شخصية لو تنقطع رقبته ما يحيل البحث له مهما كان نفيساً وقوياً
10:28 بل أنا أجزم أن بعضهم لو وجد كلمة لابن سيرين تدل على معنى معين، ووجد نفس الكلمة لفيلسوف غربي، هذا الفيلسوف الغربي يعني يكون وجودي، يكون ملحد، يكون نصراني، يكون أي شيء
10:50 لكان لكان المفضل عنده ان ينقل كلام الفيلسوف الغربي على كلام بن سينا لكي لا يظهر اني انا سلفي جدا او انا بل يظهر انني انا انسان منفتح على الثقافات الاخرى ويعني واستفيد منها حتى ان منهم من يفاخر انه ما ترك كتاب من كتب التراث ما ما ما قراها ما قراه في في مرحله في حقبه زمنيه معينه
11:19 حتى إذا جئت إلى نتاجه اليومي الحديث لوجدت أن عامة النق، يعني لوجدت فقراً في النقل عن الأوائل الذين يدعي أنه بطنا تراثهم، ثم سعي لا بأس به في النقل عن الناس أصحاب النظرة العلمانية للدنيا، فما الذي يفهمه الإنسان في
11:49 في ظل نظريه الاجنده الخفيه من من مثل تصرفك سيفهم اننا انك يعني بطنت وانت لم تبطن انت كاذب انك بطنت حال المتقدمين وائمه السلف وعرفت كل شيء ثم وجدت انهم ليسوا على شيء فلجات الى الروايات والى والى والى في نفس السياق تجد منهم
12:15 من إذا سئل عن بعض الشخصيات ال ال ال ال العلمية في بلده يجلس يقول هذا فلان ضعيف هذا فلان وقد يكون كلامه في درجة من الحاق. ولكن تجد هذا نفسه اللي يقول فلان ضعيف وفلان كيت وفلان كيت تجده ممكن يستنبط من أفلام هوليود يروح يجيب قصائد مجون ويحطها للناس طرف آخر و
12:44 طيب يعني رجل يقول قال الله قال رسوله في النهايه ستكون له بعض السقطات بعض الزلات سيبقى احسن حالا كما قال الامام احمد صاحب الحديث لا ياتيه الا بخير سيكون احسن حالا من انك من افلام او برامج كوميديه او او كلام فلاسفه نظرتهم للحياه تختلف بشكل جذري عن نظرتنا لكن لكي اظهر انني منصف هو انصاف اعور
13:11 انصاف مع البعيد ومع القريب لا لا يوجد لا يوجد انصاف الان حتى من ضمن التمنصف انه كان بعضهم يقول شايفين انفسكم ان العالم كله يتامر عليكم من انتم؟ يعني بصفتنا مسلمين من انتم؟ عن هو يشوف حملات في الاعلام لكن يعني ايش؟ انتم يعني عاملين محور الكون فيها الى اخره
13:40 الآن يأتيه مسؤول سياسي في بلده يقول بلدنا مستهدفة، طيب يا ابو غريب بلدنا مستهدف، بلدنا مستهدف، مستهدفة ممن؟ من عموم من عموم القوى الكبرى في العالم. بلدنا مستهدفة، بلدنا مستهدفة. ها؟ يعني نظرية المؤامرة لما كانت على دين الإسلام غير مقبولة، ومن نحن حتى، لكن نظرية المؤامرة على على على بلدك بمفهوم وطني لا نعم لابد أن
14:10 من ضمن الإنصاف يا أخي التمنصف هذا يا أخي الملحد يا أخي هذا أنت مسلم لأنك ولدت في بلد مسلم
14:20 او الغربي غربي لانه يا اخي اعذروا الناس الى اخره، ثم تجده داخل سياقات وطنيه الوطن مع ان الوطن انت من هذا الوطن لانك ولدت فيه، انت ما اخترت الامر، هي يتكلم الوطن ولا نخون وطننا ولا كذا ولا تقبل قسمه على اثنين، وسائل الوطن لا تقبل الحياد و و و علما احيانا ممكن يكون الكلام هذا كله اجتهادات سياسيه لمسؤول معين لا علاقه لها بالامر.
14:51 حتى لما تجد التنويريين امثال عدنان وغيره يجلس يقول لك يا اخي الملحد هذا هذا عقله يا اخي ايش يعمل ايش هذا عقله وهذا بحثه وانتهى الى مثل هذا طيب ليش ما نقول هذا الكلام على على من يسمونه متطرفين او حتى على السلمي يا اخي هذا عقله خلاص اجتهد اجتهد شاف اننا خلقنا في هذا الكون وان لنا خالق وان لنا غايه من الوجود راح بحث لقى الاسلام الدين التوحيدي الوحيد وما يريد ان يغادر من اجل تثليث او دين قومي او
15:20 لا الدين توحيدي وكمال الاله جميل جدا. بعدين بحث في المناهج الاسلاميه لقى المتكلمين مضطربين ووجد كذا ووجد الخلاف ووجد ادله على يعني كتاب والسنه والاجماع فاخذ بهذا. بعدين من خلال هذه المنظومه الكامله ظهر له واحد واثنين وثلاثه واربعه من الممارسات.
15:44 ومن خلال التاثر بالواقع وبالاجرام اللي جالس يقع والى اخره عادي ممكن زلقت قدمه للتطرف سواء وافقنا انه تطرف او غلو كما نسميه بلغتنا السلفيه او لم نوافق نحن لكن هو عندك هكذا متاول مسكين يعني اشمعنى لكن على فكره الانسنه حاضره ترى حاضره مثلا في مثال
16:13 أصحاب الإنصاف الأعور من التيار المنتسب للسلفية اللي اللي أشرنا له. لماذا؟ لأنه شيخي أو شخصي لا يقبل القسم على اثنين، أما عقيدتي عادي تقبل. لكن أنا شخصيا أما العقيدة العامة لهذا الآن تجدهم مثلا يتعاركون على مسائل شخصية مع أناس كانوا محتملين منهم بلاوي. عقائدية. أو محتملين منهم مخالفات عميقة جدا.
16:42 لكن على المسائل الشخصيه الان سنه لا زالت الان سنه لا زالت حاضره ايضا هؤلاء جماعه التطرف يعذر الملحد ويعذر غيره ويعذر غيره لماذا؟ لانه يرى انه لا يضره بشكل مباشر مع انه اصلا عقيده طيب يلا مع انه العقيده الالحاديه العدميه هذه اضر شيء على الناس اضر شيء على الناس بالمآن لو كانوا يعقلون
17:12 انت لما تقول للناس لا غائيه ولا اخره ولا يعني الله المستعان، شيء من اعظم الفتك، لكن عموما لكن هو فهم ان هذا المتطرف يؤذيني بشكل مباشر، هو لا يدري انه هو اللي تحركه القنوات الغربيه والاعلاميه، لهذا مثلا تركوا مصطلح الغلو، بداوا يستخدمون مصطلح ارهاب. الى الان يستخدمون مصطلح غربي.
17:42 قبل كم يوم ارسل لي واحد من الشباب على عركة صارت بين اثنين فايش يقول انتم السلفيين جماعة الارض المسطحة وجماعة حصين ابليس وجماعة يتكلم كانه ليبرالي يعني على اساس انه هو اشعري علما ان الارض المسطحة يعني القرطبي وابن عطية ما اللهم بارك يعني وعبد القاهر البغدادي كلهم اشاعرة وهم جماعة الارض المسطحة يعني
18:09 وابن تيميه اللي هو راس الجماعه السلفيين هو اللي كان يختار القول بالارض الكرويه اصلا فا فاصلا الموضوع يعني معكوس لكن لماذا يستخدم لغه هم لا يعون عمق التاثير عمق تاثير الثقافه السائده والعلمنه عليهم والا الان حين حين النبي صلى الله عليه وسلم
18:39 يخبرك ان هناك طائفه منصوره وفرقه ناجيه ثم تاتي وتجد ان هناك فريقان اختلفا اختلافا جذريا في اعلى المطالب اللي هو باب الاسماء والصفات هذا يقول كذا وهذا يقول قولا وهذا يقول نقيضه وقد اخبرت ان الحق واحد هناك طائفه منصوره وفرقه ناجيه وهناك شر الامور محدثاتها
19:10 والقران والسنه لهما موقف واحد. فكيف يقبل عقلك ان يكون الكل على حق؟ واذا كان في اهم المطالب قد قبل العذر فما دونه من باب اولى. فما دونه من باب اولى. انا مره قلت لشخص قلت له اذا كنت احتملت من الطرف الاخر
19:34 الانحراف في باب الاسماء والصفات وفي الايمان وفي القدر وفي النبوات هم على غير عقيدتك اليس كذلك؟ نعم قل الشاعر نعم على غير عقيدتي. قلت فلما لا تحتمل مني ان احكم عليهم بحكم يخالف حكمك؟ فانني لو اخطات في هذا فهو امر اهون بكثير من كل ضلالاتهم وبدعهم وكونهم مخالفين في مصادر التلقي ايضا.
20:01 حتى من ضمن الانصاف الاعور لما يجي يقول لك يقول لك السلفيين كذا وكذا فاذا تكلم مثلا عن الرافضه يقول لك ترى مو كلهم فيهم معتدلين ترى فيهم معتدلين يعني اشمعنى لما جينا عند وكل واحد ووضعه لما تتكلم مثلا عن النصارى في بلد معين يريدون ان يدعوا للتقريب مع النصارى كل ما تقول كلمه ترى مو كلهم بعدين هو نفسه لما ياتي يتكلم مثلا عن التيار السلفي يضربه كله
20:31 ويعمم عليه كله مع انه مرات الدعاوي اللي يدعيها لا وجود لها في الكتب يعني يقول لك الرافض مو كلهم يقولون كذا مع انك لا تجد هذا في كتبهم بل بالعكس تجد ان ان غالبهم ان عامه ما في الكتب ما في تراثهم اشنع مما نسمعه في الحياه اليوميه وهكذا موضوع يعني وارد
20:59 الأنصاف الأعور هذه قصة طويلة والله المستعان