سيرة ابن هشام ٥١

41 دقيقة سيرة ابن هشام — 51

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على كتاب السيرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم رواية ابن هشام فيما خرجه عن سيرة ابن إسحاق أمر صفية أم المؤمنين
0:24 قال ابن اسحاق ولما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم القاموس حصن بني ابي الحقيق، أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفيه بنت حيي وبأخرى معها، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتله من قتلى اليهود، فلما رأتهم التي مع صفيه صاحت وصكت وجهها وحثت التراب على راسها، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعزبوا عني هذه الشيطانه.
0:51 وأمر بصفية فحيزت خلفه وألقى عليه رداءه، فعرف المسلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اصطفاه لنفسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال فيما بلغني حين رأى بتلك اليهودية ما رأى: أنزعت منك الرحمة يا بلال حين تمر امرأتين على قتلى رجالهما؟
1:09 وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة ابن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رؤياها على زوجها فقال ما هذا إلا ان تمنينا ملك الحجاز محمدا فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها اثر منه فسألها ما هو فأخبرته بهذا الخبر. طبعا قصة صفية في العادة تطرح بشكل مستمر
1:36 في حديث اهل الاستشراق واهل واهل التنصير والشبهات، وكنا قد اجبنا على هذه الشبهه في دروس ماضيه. وان النبي صلى الله عليه وسلم اصاله اكرمها فجعلها زوجه وكان بيمكنه ان يجعلها جاريه، بل الروايات التي في الصحيحين انها وقعت في سهم غيره فاختار فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم هي لا تصلح الا لك.
1:59 وستاتي الروايات التي فيها عندنا هنا في سيره ابن اسحاق انه خيرها ايضا صلوات الله والسلام عليه. وكثير ممن يورد هذه الشبهه يغفل عن امر هام وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبيا حقا فان زواج المراه به يعني انها ستكون معه في الاخره في الجنه. فان هذا تكريم لها هي لكن هم يغفلون امر النبوه ويطرحون الشبهه.
2:29 ولو صحت النبوه لذهبت الشبهه. انا ارى ان هذا هو اقرب مسلك للحديث عن هذا الامر. وأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانه بن الربيع وعنده كنز بني النظير فساله فجحد ان يكون يعرف مكانه فأتي رسول الله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من يهود فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني رايت كنانه
2:52 يطيف بهذه الخربه كل غداة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانه ارأيت ان وجدناه عندك ااقتلك؟ قال نعم فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخربه فحفرت فاخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فابى ان يؤديه فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى اشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى محمد بن مسلمه فضرب عنقه باخيه محمود بن مسلم.
3:22 طبعا على فكرة هنا تجد روايات ابن اسحاق فيها نوع اختلاف عن روايات السنن والصحيح
3:28 وحاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم، حتى ايقنوا حتى اذا ايقنوا بالهلكه سالوه ان يسيرهم وان يحقن دمائهم، ففعل، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حاز الاموال كلها، الشقه والنطاط والكتيبه وجميع حصونهم، الا ما كان من ذينك الحصنين، فلما ما سمع بهم اهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسالونه ان يسيرهم وان يحقن دمائهم
3:55 ويخلوا له الاموال ففعل وكان في من مشى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه في ذلك محيصه بن مسعود اخو بني حارثه فلما نزل اهل خيبر على ذلك سالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعامله في الاموال على النصف. يعني انه يقول نحن نعمل في اراضينا وانت نعطيك النصف والنصف يبقى لنا.
4:19 وقالوا نحن أعلم بها منكم وأعمر لها، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصف على أننا إذا شئنا أن أن نخرجكم أخرجناكم، فصالحوا أهل فدك على مثل ذلك، فكانت خيبر فيئة للمسلمين، وكانت فدك خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه لم يجلب عليها بخيل ولا ركاب. ثم سيورد قصة الشاة المسمومة.
4:40 فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدت له زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم شاة مصلية وقد سألت أي عضو من الشاة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل لها الذراع فأكثرت فيها السم
4:53 ثم سمت سائر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تناول الذراع فلاك منها مضغه فلم يسغها ومعه بشر بن البراء بن المعرور وقد اخذ من منها كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما بشر فاساغها واما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلفظها ثم قال ان هذا العظم ليخبرني انه مسموم ثم دعي بها فاعترفت فقال ما حملك على ذلك
5:20 قالت: بلغت من قومي ما لم يخفى عليك، فقلت: إن كان ملكًا استرحت منه، وإن كان نبيًا فسيخبر، قال: فتجاوز عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، ومات بشر من أكلته التي أكل منها.
5:35 وقال قال ابن اسحاق وحدثني مروان بن عثمان بن ابي سعيد بن المعلى قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال في مرضه الذي توفي فيه ودخلت عليه ام بشر بنت المراء البراء بن معرور تعوده يا ام بشر ان هذا الاوان وجدت انقطاع ابهري من الاكله التي اكلت مع اخيك بخيبر قال فان كان المسلمون يرون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوه
5:59 قال ابن اسحاق فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر حين انصرف الى وادي القرى فحاصر اهله ليالي ثم انصرف راجعان الى المدينه. قصه الشاة المسمومه قصه مفيده جدا في الرد على الغلاة في في شان النبي صلى الله عليه وسلم الذين يدعون له علم الغيب والعلم اللدني. وايضا هذا في حال ائمه الاماميه فهم يدعون انهم يقتلون ثم يدعون انهم
6:29 أئمة يعلمون الغيب. وقد أبطل الله عز وجل ذلك في القرآن، قال: ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. فالقصة فيها النبوة أنه ذراع الشاة تكلم. وفيها إثبات العبودية أيضا. الغلاة دائما يقعون في إشكال، مثل النصارى حين ألهوا المسيح. الإمامية حين ألهوا أئمتهم. فإنهم إذا أثبتوا لهم علم الغيب، فينبغي أن لا يصيبهم أذى.
6:59 او لا يصيب اتباعهم فمن النصح والشفقه ان يقول لاتباعه انتبه هذا سيحصل انت اليس كذلك؟ وهذا ليس ليس واقعا. والنبي وانبياء الله الله عز وجل ايدهم نعم ولكن لم يؤيدهم التاييد الخارق الذي يدفع عنهم كل شر. اذ انه لو كان كذلك لما تعلمنا منهم التوكل.
7:28 ولما تعلمنا منهم الصبر على الشدائد والبلاء ولما تعلقت قلوبهم بالله عز وجل افتقارا فان الانسان اذا مسه شيء من البأساء لا لا يستخرج منه جزء من الضراعه الا بالبأساء والضراء وناخذهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلهذا النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه
7:57 تعرض لصنوف الاذى في ذات الله جعل له السم وسحر وهجر واريد قتله واخلف في ذات الله وقذف في عرضه و فجع في اقرب اصحابه وشج راسه
8:26 وكسرت رباعيته وحصلت امور كثيره جدا وهذا مقام شرف في ذات الله هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت قال ابن اسحاق فحدثني ثور بن يزيد
8:51 عن سالم مولى عبد الله بن المطيع عن ابي هريره قال: فلما انصرفنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خيبر الى وادي القرى نزلنا بها اصيلا مع مغرب الشمس ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم غلام له اهداه له رفاعه بن زيد الجذامي ثم الظبييني قال ابن هشام جذام اخو لخم قال فوالله انه لا يضع رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه سهم غرب
9:13 فأصابه فقتله فقلت هنيئا له الجنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلا والذي نفس محمد بيده ان شملته الان لتحترق عليه في النار كان غلها من فيء المسلمين يوم خيبر. قال فسمع رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاه فقال يا رسول الله اصبت شراك شراكين لنعلين قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقد لك مثلهما من النار يعني لو لم تكن قد رجعت.
9:44 قال ابن اسحاق وحدثني من لا اتهم عن عبد الله بن المغفل المزني قال اصبت من من غيف من من فيئ خيبر جراب شحم فاحتملته على عاتقي الى رحلي واصحابي قال فلقي فلقيني صاحب المغانم الذي جعل عليها فاخذ بناحيته وقال هلم هذا تقسمه بين المسلمين قال قلت لا والله لا اعطيكه فجعل قال فجعل يجاذبنا الجراب فرانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصنع ذلك قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:12 ضاحكا ثم قال لصاحب المغانم: لا ابا لك خلي بينه وبينه. قال فارسله فانطلقت به الى رحلي واصحابي فاكلناه. طبعا بعض الناس يقولون الطعام وغيره اللي اللي يؤكل في العاده لا يدخل في امر المغنم. الان شوف قصه دخول النبي صلى الله عليه وسلم بالصفيه. هي القصه اللي دائما لا يريدها اصحاب الشبهات. شوف القصه فيها لطافه.
10:38 قال ابن اسحاق: ولما اعرس رسول الله صلى الله عليه وسلم بصفيه بخيبر بعض الطريق، وكانت التي جملتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومشطتها واصلحت امرها من امرها ام سليم بنت ملحان، ام انس بن مالك، فبات بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبه له، في خيمه. وبات ابو ايوب خالد بن يزيد الانصاري اخو بني النجار، متوشحا سيفه، يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيفه ويطيف بالقبه.
11:04 حتى اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما راى مكانه قال: مالك يا ابا ايوب؟ انت ليش جاي تحرس الخيمه؟ قال: يا رسول الله خفت عليك من هذه المراه وكانت امراه قد قتلت اباها وزوجها وقومها، وكانت حديثه عهد حديثه عهد بكفر، فخفتها عليك، فزعموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اللهم احفظ ابا ايوب كما بات يحفظني. قال ابن اسحاق:
11:29 وحدثني الزهري عن سعيد بن المسيب قال فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر وكا فكان في بعض الطريق قال من اخر الليل من رجل يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام قال رسول الله قال بلال انا يا رسول الله احفظ عليك شوف قصه الصلاه في السفر خصوصا الفجر انا اعتبرها من دلائل النبوه لانه انت في سفر ومقاتل يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم لو يشرع من عند نفسه
11:55 لو قال للمسلمين ان الله قد اسقط عنكم الصلاه في السفر، لان الصلاه ترعى لها اوقات. واصعب صلاه الفجر، وصلاه الفجر لا يجمعها غيرها. جاي من تعب طيب والنوم لذيذ في الحضر، فكيف في السفر وفي التعب؟ فلو قال هذا الان لو لو جاءك لو جاءنا حكم من هذا النوم.
12:26 لو فرضنا انه موجود في السن، هل سنستغربه؟ والله ما نستغربه. يقول من رحمه الشارع، صح ولا لا؟ يقول والله فعلا صح. احنا والله امر لكن شوف كيف انه حتى في السفر الصلاه والنبي يحرص ويقول من رجل يحفظ لنا الفجر لعلنا ننام، قال بلال انا يا رسول الله احفظه عليك. فنسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:52 ونزل الناس فناموا وقام بلال يصلي فصلى ما شاء الله عز وجل ان يصلي ثم استند الى بعيره، هذا فيه التنفل في السفر خلافا لمن منع مطلق. واستقبل الفجر يرمقه فغلبته عينه فنام فلم يوقظهم الا مس الشمس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اول واصحابه هب فقال ماذا صنعت بنا يا بلال؟ يعني من شده التعب ان بنفسه ايضا حتى طلعت الشمس.
13:20 قال يا رسول الله اخذ نفسي الذي اخذ نفسك، قال صدقت، ثم اقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيره وغيره كثير ثم اناخ فتوضا، وتوضا ثم امر بلالا فاقام الصلاه فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فلما سلم اقبل على الناس فقال اذا نسيتم الصلاه فصلوها اذا ذكر ذكرتموها فان الله تبارك وتعالى يقول: واقيموا الصلاه لذكري. قال ابن اسحاق: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:48 فيما بلغني اعطى ابن القيم للعبسي حين افتتح خيبر ما بها من دجاجه وداجن وكان فتح خيبر في صفر فقال ابن القيم للعبسي في خيبر: "رميت نطاة من رميت ولا رميت؟ رميت؟ لا رميت رميت نطاة من الرسول بفيلق شهباء ذات مناكب وفقار واستيقنت بالذل لما شيعت
14:16 ورجال اسلم وسطها وغفار صبحت بني صبحت بني بني عمرو بن زرعه غدوه والشق اظلم اهله بنهار جرت بابطحها الذيول فلم تدع الا الدجاجه تصيح في الاسحار ولكل حصن شاغل من خيلهم من عبد اشهل او بن النجار ومهاجرين قد اعلم قد اعلموا سيماهم فوق المغافر
14:44 لم ينوا لفراري ولقد علمت ليغلبن محمد وليثوين بها الى اصفار فرت يهود يوم يوم فرت يهود يوم ذلك في الوغى تحت العجاج غمائم الابصار. قال ابن هشام فرت يريد كشفت الجفون عن العيون. قال ابن اسحاق: وشهد خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء من نساء المسلمين فرضخ لهن من الفيء ولم يضرب لهن بسهم.
15:14 حديث المرأة الغفارية. قال ابن اسحاق حدثني سليمان بن سحيم عن امية ابن ابي الصلت عن امراة من بني غفار قد سماها لي. قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة من بني غفار. فقلنا يا رسول الله قد اردنا ان نخرج معك الى وجهك هذا، يعني الى خيبر وهو يسير الى خيبر فنداوي الجرحى ونعين المسلمين بما استطعنا. فقال على بركة الله. قالت فخرجنا معه
15:43 وكنت جارية حدثة فأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على حقيبة رحله قالت فوالله لنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصبح وأناخ ونزلت عن حقيبة رحلي هذا شيء ملحق بالرحل والظاهر إنها من صغرها عادي تكون فيه وإذا بها دم مني وكانت أول حيضة حفظتها يعني كانت طفلة صغيرة فحاضت
16:11 أول حيضة في هذه الغزوة اللي هي رايحة داوزة. قالت: فتقبضت إلى الناقة واستحييت. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي وراء الدم، قال: مالك؟ لعلك نفستي. قالت: قلت نعم. قال: فأصلحي عن نفسك، ثم خذي إناء من ماء فطرحي فيه ملحا، ثم اغسلي ما أصاب ثم اغسلي به ما أصاب الحقيبة من دم، ثم عودي لمركبك.
16:37 قالت فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر رضخ لنا من الفيل وأخذ وأخذ وأخذ هذه القلاده التي ترينها في عنقي فأعطي فأعطانيها وعلقت بيدي بيدي وعلقها بيدي بيده في عنقي فوالله لا تفارقني أبدا يعني النبي أعطاها قلاده فصارت ما تنزعها أبدا قالت فكانت في عنقها حتى ماتت ثم أوصت أن تدفن معها
17:06 قالت وكانت لا تطهر من حيضة الا جعلت في طهورها ملحا، واوصت بان يجعل واوصت به ان يجعل في غسل في غسلها حين ماتت. هذا الملح اي الملح اي قال ابن اسحاق وهذه تسمية من استشهد بخيبر من قريش ثم من بني امية بن عبد بن شمس ثم من حلفائهم ربيع بن اكثب
17:36 ابن سخبرة بن عمرو بن لقيز بن عامر بن غنم بن داوود بن اسد وثقيف بن عمر ورفاعة بن مسروح ومن بني اسد بن عبد العزى بنو اميه ذولا ربع جماعه عثمان ومعاويه وابو سفيان بني اسد بن عبد العزى ذولا جماعه منو؟ من العشره اسد؟ اي امام؟ لا اسديه غير منو؟ من العشره الزوير الزوير
18:03 عبد الله بن الهبيب ويقال ابن الهبيب فيما قال ابن هشام ابن اهيب ابن السحيم بن غيره من بني ليث بن سعد حليف لبني اسد وابن اختهم. ومن الانصار ثم من بني سلمه بشر بن البراء بن معرور. مر معنى البراء بن معرور كانت له فضيله من يذكرها. والد هذا كان له فضيله كان سيد الانصار له فضيله من يذكرها. ذكرناها قبل 47 درس. انه اول من صلى للقبله.
18:35 مات من الشاة التي سم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفضيل بن عمار رجلان ومن بني زريق مسعود بن اسد بن قيس بن خلدة بن عامر بن زريق ومن الاوس ثم من بني عبد الاشهل محمود بن مسلمه بن خالد بن عدي بن مجدع بن حارثه بن الحارث حليف لهم بني الحارث هو مكتوب عندي محمود بن مسملة بس ما يضحك علي صار وقتها
18:59 ايه ومن بني عمرو بن عوف ابو ابو ضياح بن ثابت بن النعمان بن اميه بن امرئ القيس بن ثعلبه بن عمرو بن عوف والحارث بن ابن حاطب وعروه بن مره بن سراقه واوس بن القائد وانيف بن حبيب وثابت بن اسله وطلحه ومن بني غفار عماره بن عقبه رمى بسهم ومن اسلم عامر بن الاكوع اللي كان يحدو وقال النبي رحم الله عامر قال عمر لولا متعتنا به اخو سلام بن الاكوع
19:29 والاسود الراعي وكان اسمه اسلم. وقال ابن هشام الاسود الراعي من اهل خيبر وممن استشهد فيما ذكر ابن شهاب من بني زهره مسعود بن ربيعه حليف لهم من القاره. الزهري من بني زهره اللي هم اخوال النبي. منهم من العشره المبشرين من بني زهره؟ عبد الرحمن بن عوف. ومن الانصار بني عمرو بن عوف اوس بن قتاده.
19:57 الاسود الراعي من هذا؟ هذه قصته، قال ابن اسحاق وكان من حديث الاسود الراعي فيما بلغني انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر لبعض حصون خيبر ومعه غنم له وكان فيها اجيرا لرجل من اليهود، فقال يا رسول الله اعرض علي الاسلام، فعرضه عليه، جاء للنبي صلى الله عليه وسلم بعلو اسناد طلب من النبي صلى الله عليه وسلم اني اعلم الاسلام، اعرض علي الاسلام، ايش الاسلام هذا؟
20:24 فعرضه عليه فاسلم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحقر احدا ان يدعوه للاسلام، راعي واسود. جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قعد عنده. قال له ادعوني للاسلام. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال خل واحد من الصحابه يشوف يعني انا اقعد اكلم هذا غير وانا قائد جيش وتوني مفتتح حصون لا ابدا، يقول لا يحقر احدا يدعوه للاسلام. في حديث احد الصحابه العدويين انه جاء اعرابي للنبي صلى الله عليه وسلم وساله
20:54 أن يعلمه الإسلام، يقول فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح بكرسي فجلس في منتصف المسجد، يقول وجلست عنده هو والنبي بس. والنبي صلى الله عليه وسلم يعلمه أمر الإسلام. تعرفون أحاديث كثيرة، حديث المسيء صلاته، غيره، سبحان الله النبي لا احنا نتكلم الحين عن قصة التعليم. إيه. فلما أسلم
21:21 قال يا رسول الله اني كنت اجيرا لصاحب هذه الغنم وهي امانه عندي فكيف اصنع بها؟ قال اضرب بها في وجوههم فانها سترجع الى ربها او كما قال فقال الاسود فاخذ حفنه من الحصى فرمى بها في وجوهها وقال ارجعي الى صاحبك فوالله لا اصحبك ابدا. يعني ما دام امانه النبي قال لا يؤدي الا طعم. فخرجت مجتمعه وكان سائقا يسوقها حتى دخلت الحصى.
21:48 ثم تقدم الى ذلك الحصن ليقاتل مع المسلمين فاصابه حجر فقتله وما صلى لله صلاه قط. فاتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع خلفه وسجى بشمله عليه فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه ثم اعرض عنه فقالوا يا رسول الله لما اعرضت عنه؟ قال ان معه الان زوجتين زوجتي زوجتيه من الحورنين.
22:16 قال ابن اسحاق: واخبرني عبد الله بن ابي نجيح انه ذكر له ان الشهيد اذا ما اصيب تدلت له زوجتاه من الحور العين، تنفضان التراب عن وجهه وتقولان: ترب الله وجه من تربك وقتل من قتلك، هذا طبعا سند منقطع وقد اورد في ذلك اخبارا ابن المبارك في كتاب الجهاد. شوف امر الحجاج بن عراط السلمي.
22:44 ولما قال ابن اسحاق ولما فتحت خيبر كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاج بن علاط السلمي ثم البهزي فقال يا رسول الله ان لي بمكه مالا عند صاحبتي ام شيبه بنت ابي طلحه وكانت عنده له منها معرض له منها معرض ابن الحجاج ومال متفرق في تجار اهل مكه فاذن لي يا رسول الله فاذن له قال انه لابد لي يا رسول الله من ان اقول يعني ينتقصني لي
23:15 الحديث رواه ابن حبان بسند قوي. أسناد ماشي. معمر عن ثابت إذا يريد يمشيها. قال قل. هذا يستدلون فيه أحيانًا. وهذا استدلال يحتاج إلى بحث طويل. لكنه في النهاية هناك تأول. يستدلون به على أنك تدخل في العدو مؤقتًا وتظهر أنك منهم أو شيء حتى تكسب شيئًا منهم. لكن بعضهم عد على أبو تقية سواها سربته.
23:44 يحدثك بأخبار مؤمن آل فرعون وهو على سلوك قارون أو على سو سو سلوك هامان بعض التيارات الجهادية كانوا يفعلون هذا الأمر كانوا يدخلون داخل الأعداء ناس جواسيس ثم فجأة بين ليلة وضحاها اعتبروا هذا كفرا
24:14 ثم استتابوا اولئك الذين ارسلوه من الكفر الذي وقعوا فيه. قال قل قال الحجاج فخرجت حتى هنا اذكر اخ ابو قسبر الشامي كان سالني في هذه المساله
24:43 فذكرت له هذا الخبر وخبر الحديبي فضحك كثيرا وقال عندنا قوم صاروا يكفرون بهذا الامر بعدما اباحوه قال لله الجهل ما يفعل بالناس مثل صنيع جماعه ادلب اليوم لما طفل يزيدي كان يزيدي اسلم وصلى اعادوه الى اهله اليزيديه فلما انكر عليهم الشرعيون الى اعمامه والده توفي
25:13 لما انكر عليهم الشرعيون بداوا يعني يحاولون ان ان يعني ياتوا بالاستدلالات الغريبه والتافهه وقد رد عليهم المقدسي لكن المشكله مفاخرتهم بالامر والطفل كان يصلي الان سيجبر على الكفر اصدروا الفيديو تقرب للمجتمع الدولي وتعلمون مسارعتهم بدماء المسلمين
25:42 ممن ينتمون للتيارات الاخرى. ابو قسوره كان ضحك وقال هذا الكلام صار من الغد استشهد نحسبه كذلك والله حسيبه في غاره. كان هذا اخر حوار لي معه فهنا يعني انا تذكرت الامر من جيت قريت ال
26:15 قال الحجاج فخرجت حتى إذا قدمت مكة وجدت بثنية بيضاء رجالا من قريش يتسمعون الاخبار ويسالون عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بلغهم انه سار الى خيبر وقد عرفوا قد عرفوا انها قرية الحجاز ريفا ومنعة ورجالا ومع ذلك النبي انتصر عليه، فهم يتحسون الاخبار ويسالون الركبان، فلما رأوني قالوا الحجاج بن علاط قال ولم يكونوا علموا بإسلامي
26:45 عنده والله والله والله عنده الخبر، يعني هم يقولون والله عنده الخبر. فلما رأوني أخبرنا يا أبا محمد يسألونه فإنه قد بلغنا أن القاطع قد سار إلى خيبر وهي بلد يهود وريف الحجاز. قال قلت قد بلغني ذلك وعندي من الخبر ما يسركم. قال فالتبطوا بجنبي ناقتي وقالوا إيه يا حجاج. قال قلت هزم هزيمة لم تسمحوا بمثلها قط.
27:16 يضحك عليه وقتل اصحابه قتلا لم تسمعوا مثله قط. واسر محمد اسرا وقالوا لا نقتله حتى نبعث الى اهل مكه فيقتلوه بين اظهرهم ممن اصاب من رجاله هذا غشمرهم كلش قال فقاموا وصاحوا بمكه وقالوا قد جاءكم الخبر
27:42 وهذا محمد انما تنتظرون ان يقدم عليكم فيقتل بين اظهركم. قال قلت اعينوني على جمع مالي بمكه وعلى وعلى غرمائي فاني اريد ان اخدم خيبر فاصيب من فل محمد واصحابه قبل ان يسبغني التجار الى ما هنالك. يعني عود اروح اشتري منهم عبيد وكذا. قال ويقال من فيئ محمد، قال قال فقاموا فجمعوا الى مالي كاحث جمع سمعت به.
28:11 قال وجئت صاحبتي فقلت مالي وقد كان لي عندها مال موضوع لعلي الحق بخيبر فاصيب من فرص البيع قبل ان يسبقني التجار اشتري غنائم الصحابه هذه قال فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر وهذا يكتم اسلامه تكدر وجاءه عني اقبل حتى وقف الى جنبي وانا في خيمه من خيام التجار فقال يا حجاج ما هذا الخبر الذي جئت به؟ قال فقلت
28:41 وهل عندك حفظ لما وضع لما وضعت عندك؟ يعني تحفظ السر. قال نعم. قال قلت فاستاخر عني حتى القاك على خلا فاني في جمع مالك ما ترى. فانصرف عني حتى افرغ. قال حتى اذا فرغت من جمع كل شيء كان لي بمكه وجمعت الخروج لقيت العباس فقلت احفظ علي حديثي يا ابا الفضل فاني اخشى الطلب ثلاثه.
29:11 ايه ثم قلت ما شئت قال افعل قال فاني والله لقد تركت ابن اخيك عروسا على بنت ملكه الله اكبر يعني صفيه بنت حيري ولقد افتتح خيبر وامتثل ما فيها وصارت له ولاصحابه فقال ما تقول يا حجاج قال قلت اي والله فاكتم عني ولقد اسلمت وما جئت الا لاخذ مالي فرغا من ان من ان من ان اغلب عليه
29:40 فإذا مضت ثلاث فأظهر أمرك فوالله على ما تحب، حتى إذا كان اليوم الثالث لبس العباس حلة له وتخلق كشخ على الآخر، وأخذ عصاه،
29:54 ثم خرج حتى اتى الكعبه فطاف بها فلما راوه قالوا يا يا ابا يا ابا الفضل هذا والله التجلد لحر المصيبه يعني عود انت يعني ماسك نفسك يعني على اساس جايتك مصيبه راح نقتل ولد اخوك وانت يعني عود ماسك نفسك كاره بروحك لا ما شو اسمه قال كلا والله الذي حلفتم به
30:14 لقد افتتح محمد خيبر وترك عروسا على بنت ملك ملكهم واحرز اموالهم وما فيها فاصبحت له ولاصحابه، قالوا من جاءك بهذا الخبر؟ قال الذي جاءكم وما جاءكم به ولقد دخل عليكم مسلما فاخذ ماله فاخذ ماله يا قشامر هذه حاشيه فانطلق ليلحق بمحمد واصحابه فيكون معه وقالوا يا لعباد الله انفلت عدو الله اما والله لو علمنا لكان لنا وله شان
30:42 قال ولم ينشبوا ان جاءهم الخبر بذلك. قال ابن اسحاق وكان مما قيل من من الشعر في يوم خيبر قول حسان بن ثابت: بئس ما قاتلت خيابر عم جمعوا من مزارع ونخيل كرهوا الموت فاستبيح حماهم واقروا فعل الذليل اللئيم امن الموت يهربون فان موت الهزال غير جميل. جميلة هذه الأميرة.
31:09 يعني يقول يعني انتم سلمتوا واعطيتوا كل شيء خايفين من الموت راح تموتون موت الذل وهذه هم يعني ميت ميت انت وقال حسان وهو يعذر ايمن ابن ام ايمن ابن عبيد وكان قد تخلف عن خيبر وهم بني عوف من الخزرج وكانت امه ام ايمن مولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ام اسامه بن زيد فكان اخا اخا اسامه لامه
31:36 على حين قالت على حين ان قالت لايمن امه جبنت ولم تشهد فوارس خيبر وايمن لم يجبن ولكن مهره اضر به شرب المديد المخمر ولولا الذي كان من شان مهره لقاتل فيهم فارسا غير اعسر ولكنه قد صده فعل مهره وما كان منه وما كان منه عنده غير ايسر
32:05 قال ابن هشام: انشدني ابو زيد هذه الابيات لكعب بن مالك وانشدني ولكنه قد صده شان مهره وما كان لولا ذاكم بمقصر. قال ابن اسحاق وقال ناجيه بن جندب الاسلم يا لعباد الله فيما يرغب ما هو الا ماكل ومشرب وجنه فيها نعيم معجب. وقال ناجي بن جندب الاسلم ايضا: انا لمن انكرني ابن جندب يا رب قرن في مكر انكب
32:34 طاح بمغدى انسر وثعلب قال ابن هشام وانشدني بعض الرواه قوله في مكر وطاح بمغد بمغد بمغدى وقال كعب بن مالك في يوم خيبر فيما ذكره ابن هشام عن ابي زيد الانصاري ونحن وردنا خيبرا وفروضه بكل فتى عار الاشاجع مذود جواد لذي الغابات
33:02 لا واهن القوى جريء على الاعداء في كل مشهد عظيم رماد القدر في كل شتوة ضروب بنصل المشرفي المهند يرى القتل مدحا ان اصاب شهادة من الله يرجوها وفوز بأحمد كعب بن مالك يذود ويحمي عن ذمار محمد ويدفع عنه باللسان وباليد وينصره
33:30 من كل امر يريبه يجود بنفس يجود بنفس دون نفس محمد يصدق بالانباء بالغيب مخلصا يريد بذاك الفوز والعز في غد هذا ابو فراس اللي كتب على رويها ان تفتدوني تفتدوا لعلاكم وفتى غير مردود اللسان ولا اليد يطاعن عن احسابكم بلسانه ويضرب عنكم بالحسام المهند. قال ابن اسحاق
33:59 وكانت المقاسم على خيبر على الشق ونطاة ونطاة والكتيبة فكان الشق ونطاة فكان الشق والنطاة في ونطاة في سهمان المسلمين وكانت الكتيبة خمس الله وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم ذوي القربى واليتامى والمساكين
34:25 وطعم ازواج النبي صلى الله عليه وسلم، وطعم رجال مشوا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين اهل فتك بالصلح، منهم محيصه بن مسعود اعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم 30 وسقا من شعير و30 وسقا من تمر، وقسمة خيبر على اهل الحديبيه من شهد خيبر ومن غاب عنها، وقسمت خيبر على اهل الحديبيه من شهد خيبر ومن غاب عنها ولم يغب
34:48 عنها إلا جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام فقسم له رسول الله صلى الله عليه وسلم كسهم من حضرها وكان وادياها وادي السريرة ووادي خاص وهما اللذان قسمت عليهما خيبر وكانت نطاة نطاة والشق
35:04 وقسمت الشق ونطاة على ألف سهم وثمانمائة سهم
35:20 وكان عدة الذين قسمت عليهم خيبر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 1000 سهم و800 سهم برجالهم وخيلهم الرجال 1400 والخيل 200 فرس وكان لكل فرس سهمان ولفارسه سهم هذا طبعا لم يخالف فيه هذا القسم الا الاحناف الا ابو حنيفه وخالفه ابو يوسف في كتاب الخراج وكان لكل رجل سهم فكان لكل راس سهم
35:45 رأس رأس جمع اليه 100 رجل فكان 18 سهمًا جمعًا جمعًا. قال ابن هشام: وفي يوم خيبر عرب رسول الله صلى الله عليه وسلم العربية من الخيل وهجن الهجين، يعني فرق بينهما بالأسهم. قال ابن إسحاق: فكان علي بن أبي طالب رأسًا والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وعاصم بن عدي أخو بني العجلان وسيد بن حضير.
36:14 وسهم الحارث بن الخزرج وسهم ناعم وسهم بني بياضه وسهم بني عبيد وسهم بني حرام من بني سلمه وعبيد السهام. قال ابن ابن هشام: انما قيل له عبيد السهام لما اشترى من من السهام يوم خيبر وهو عبيد بن اوس احد بني الحارث بن الخزرج ابن عمرو بن مالك بن الاوس.
36:41 قال ابن هشام وسهم ساعده وسهم غفار واسلم وسهم النجار وسهم حارثه وسهم اوس فكان اول سهم خرج من خيبر بنطاط سهم الزبير بن ابن العوام وهو الخوع جبل ابيض وتابعه السرير ثم كان الثاني سهم بياضه ثم كان الثالث سهم اسيد ثم كان الرابع سهم بني الحارث بن الخزرج ثم كان الخامس سهم ناعم لبني عوف ابن الخزرج ومزينه وشركائهم
37:08 وفيه قتل محمود بن مسلمه فهذه النطات. يعني الان لو تتذكر معي مشهد الخندق وكيف احيط بالمسلمين وكانوا يعني لا يجدون ما ياكلون وقارن الحال في خيبر وهم يقتسمون هذه المغانم الكثيره وقارن الحال يوم الهجره وكيف كانوا لا يجدون شيئا احداث الهجره اللي حضرها اول ايام سبحان الله كانت جدا تقطع الفؤاد.
37:38 ثم هبطوا الى الشق فكان اول سهم خرج منه سهم عاصم بن عدي اخي بني العجلان ومعه كان سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سهم عبد الرحمن بن عوف ثم سهم ساعده ثم سهم النجار ثم سهم علي بن ابي طالب رضوان الله عليه ثم سهم طلحه بن عبيد الله طبعا هو علي حتى يترضى بروحه بفحال شيعي معروف. ثم سهم غفار واسلم ثم سهم عمر بن الخطاب ثم سهما سلمه بن عبيد
38:03 وبني حرام، وبني حرام، ثم سهم حارثة، ثم سهم عبيد السهام، ثم سهم أوس وهو سهم لفيف جُمعت إليه جهينة ومن حضر خيبر من سائر العرب، وكان حذوه سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أصابه في سهم عاصم بن عدي
38:18 ثم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتيبة وهي وادي خاص بين قرابته وبين نسائه، وبين رجال من المسلمين ونساء اعطاهم منه، فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة ابنته 200 وسق، ولعلي بن ابي طالب منه 100 وسق، ولإسلام بن زيد 200 وسق، و50 وسقا من نوى، ولعائشة بن ام المؤمنين 200 وسق، ولابي بكر بن ابي قحافة 100 وسق، تلاحظ الحين النبي ضاعف للنساء ويعطي الرجال النصف ها؟
38:47 ولعقيل بن أبي طالب مائة وسق وأربعين وسقا ولبني جعفر خمسين وسقا ولربيع بن الحارث مائة وسق وللصلت بن مخرم وابنيه مائة وسق للصلت منها أربعون وسقا ولأبي نبقى خمسين وسقا ولركان
39:03 ابن ابن عبد يزيد 50 وسقا، ولقيس بن مخرمه 30 وسقا، ولبلقاسم بن مخرمه 40 وسقا، ولبنات عبيده بن الحارث وابنه الحصين بن الحارث 100 وسقا، ولبني عبيد بن عبد يزيد 60 وسقا، ولابن اوس بن مخرمه 30 وسقا، ولمسطح بن اثاثه وابن الياس 50 وسقا، هذه مراعاة لقرابة الصديق ترى. ولنعيم بن هند 30 وسقا، ولبحينه بنت الحارث 30 وسقا.
39:32 ولعجيز بن عبد يزيد 30 وسقا، ولأم حكيم بنت الزبير بن عبد المطلب 30 وسقا، ولجمانه بنت ابي طالب 30 وسقا، ولابن الارقم 50 50 وسقا، وعلي عبد الرحمن بن ابي بكر 40 وسقا، ولحمنه بنت جحش 30 وسقا. شوف مع ما صدر منها بالافك، النبي يعني راعاها. ولأم الزبير 40 وسقا.
39:57 ولضباعة بنت الزبير 40 وسقا، ولابن أبي خنيس 30 وسقا، ولأم طالب 40 وسقا، ولأبي بصرى 20 وسقا، ولنميلة الكلبي 50 وسقا، ولعبد الله بن وهب بنتيه 90 وسقا، لابنيه منها 40 وسقا، ولأم حبيب بنت جحش 30 وسقا، ولمن؟
40:16 ولملك ولملك بن عبده 30 وسخا ولنسائه 700 وسخ، قال ابن هشام قمح وشعير وتمر ونوى وغير ذلك، قسمه على قدر حاجتهم وكانت الحاجه في بني عبد المطلب اكثر لهذا اعطاهم اكثر. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه والسلام.