العقيدة في المعاملات 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. العقيدة في المعاملات. هذا من أبواب تداخل العلوم. الفقه الإسلامي يقسمونه إلى عبادات ومعاملات. العبادات معروفة الصلاة الصيام الزكاة الحج. والصلاة لها أقسام تباع الجنائز، تأتي الذبائح تبعا لبعض أبواب الحج عند الفقهاء. ثم المعاملات.
0:30 التي هي البيوع البيوع النكاح الطلاق الديات القضاء الشهادات الحدود وغيرها من الابواب ماذا اعني بقولي العقيده في المعاملات؟ العقيده في العبادات واضحه، الانسان حين ترى انسانا يصلي تعرف ان هذا انسان عنده دين يؤمن بالله واليوم الاخر ولذلك هو يصلي.
0:58 حين ترى انسانا يزكي تعرف انه يؤمن بالله واليوم الاخر لذلك هو يزكي. قد يتبرع بالمال لكن حين يؤدي الزكاة فهذا من هذا الداعي، حين تراه يحج هذه عباده محضه، حين تراه يصوم لكن اين يظهر مثل هذا الاثر في العبادات؟ اين يوجد في العبادات معاني لا توجد الا عند اهل الايمان، اما غير اهل الايمان فلا توجد عندهم. بل بالعكس في العاده يعتقدون خلافها.
1:26 الصوتية تتحدث عن هذا المعنى. فعلى سبيل المثال إذا نظرنا في باب البيوع. البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبين بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. هذه عقيدة. أنت قد تعتقد أنك إذا كتمت عيوب سلعتك تربح. وقد ترى ذلك ملموسا لأن السلعة إن ظهرت عيوبها خسرت. فماذا تفعل؟ تكتم العيوب.
1:57 هذا الحديث يقول لك عكس هذا. يقول لك انت اذا اظهرت وصدقت الله عز وجل سيبارك لك، يعني البركه زياده. سيبارك لك فيما رزقك. وان عكست غششت يمحق تمحق بركه بيعك. هذه عقيده. هذه لولا الايمان الظاهر والمشاهد خلاف هذا فيما يظن الناس. وقد يكون للانسان تجربه.
2:25 على فكره كثير من الناس مع التقدم بالسن يقتربون من التدين. والسبب في ذلك انهم في كثير من الاحيان يدركون او يشاهدون عبرا دينيه شيئا من حكم الله عز وجل المشاهده التي لا تخطئها العين. وربما تخفت نار الشهوه التي تحجبهم عن مثل هذه المقامات. طيب ماذا ايضا؟
2:56 ايضا بارك الله فيك من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامه. انت عندك معامله مع انسان هذا الانسان وهو عقد لازم وانت جهزت نفسك ووقعت العقد فجاء قال لك اقلني يعني سامحني لنلغي البيعه وانت بامكانك ان تجريها ان تمضيها والربح لك
3:24 لكنه يبدو انه وجد ربحا احسن في مكان اخر. فان قررت ان تسامحه كانك متصدق عليه يقول له خلاص روح انا اقلت البيعه مع انها لازمه ولو ولو تذهب للقضاء يلزمونه. قال النبي صلى الله عليه وسلم انك مثل هذا السلوك من اقال مسلمه قال الله عثرته يوم القيامه. كذلك كذلك
3:54 بارك الله فيكم رحم رحم الله عبدا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى، وايضا من انذر معسرا اظله الله في ظله. وهناك اخبار في انذار المعسر كثيره. فانذار المعسر انت لك دين على انسان تطالب هذا الانسان ها وتشدد عليه وتضيق عليه الخناق
4:20 مع علمك انه معسر حتى ياتيك لو يستدين مره اخرى. هذا عند الناس انت ربح انت ربحت. لكنك تدينا اذا قلت والله لافرجن عنك وساسامحك ساعطيك شهرا ايضا. حتى تستقيم امورك. هذا عمل طيب ولكن ليس فيه مربح عند الناس. في العقيده هذا مربح.
4:48 هذا اذا وقع لانسان ليقتنصه مباشره. لماذا؟ لان فيه ثوابا. هناك رجل كان يقول لغلمانه: من وجدتموه معسرا فتجاوزوا عنه. فشكر الله له وتجاوز عنه يوم القيامه. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
5:12 بارك الله فيكم في الزواج، في النكاح. كل الناس يعرفون حديث الشق المائل. أن رجل لو له إذا كان له زوجتان فلم يعدل بينهما جاء يوم القيامة وشقه مائل. هذا في سياق أهل الدنيا. الإنسان أين يجد هواه؟ زوجة صغيرة وزوجة كبيرة. زوجة جميلة وزوجة جمـ وزوجة أخرى ليست بجميلة.
5:42 فأين يجد سعادته؟ أين يجد راحته؟ يجلس عند الصغيرة، يجلس عند يجلس عند الأجمل أكثر. يجلس عند التي نسبها عظيم ويريد ويريد دعم أهلها أكثر من جلوسه عند تلك الثانية. وفي ميزان أهل الدنيا هذا رابح. لأنه ذهب إلى الجانب الأفضل وجلس فيه أكثر.
6:09 ولكن في ميزان الاخرة هذا خاسر لانه لم يعدل حتى في العطية بين الاولاد لا تشهدني على زور حديث النعمان بن بشير ان اباه اعطاه عطية ثم اشهد قال ذلك لزوجته فقالت اشهد على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كل ولدك نحلت فقال لها
6:35 قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: لا تشدني على زور، في روايه اشهد على هذا غيري. من الناس ممكن بعض اولادك هذا يكون احذق من هذا. هذا يكون عنده مرض ولا اعاقه ولا شيء، ولا هذا كذا ولا او هذا احذق، او هذا احسن، او هذا كذا، فالناس في نظرهم المصلحي العادي اعطي هذا اكثر من هذا. وانفع هذا اكثر من هذا. لكن عاد هذا ايمان.
7:07 هذا ايمان حتى بارك الله فيكم ايضا في امر الديات في امر القصاص في امر القصاص انت ان عفوت عن شخص ففي موازين الناس منهم من يرى ذلك جيدا ومنهم من يرى لا الانتقام افضل واردع
7:36 حتى لا يتكرر الامر او غير ذلك عموما ولا شك ان هناك فائده من القصاص ولكن العفو افضل في الشريعه فالذي يتدين بالعفو لله عز وجل ولا ياخذ عليه مقابلا هذه هذه هذه علامه ايمان ويرجو من الله تبارك وتعالى العفو فهنا هذا المدخل مدخل العقيده في احكام النكاح
8:06 طبعا النكاح والطلاق عامة عملية دينية. علاقة الرجل بالمرأة، الزواج، أمر ديني. يعني استحللت فرج المرأة بكلام الله عز وجل. وقوفك عند الكلمات التي تقال مثل الطلاق وغيرها، التدين هذه عقيدة. وقوف المرأة عند العدد، العدة وغير ذلك، هذه عقيدة. الوقوف عند الرضعات وعد الرضعات وكذا، هذه كلها مراقبة لله تبارك وتعالى. عدم إعضاء للمرأة ولو كانت ضعيفة،
8:34 عدم زواج منها باقل من مهر مثلها اذا كانت يتيمه وضعيفه وقد حرم ذلك وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى هذا انما يتحقق انسان يخاف الله عز وجل ولا هي في الدنيا مصلحه هذه مصلحه واحد عنده قريبه يتيمه وهي في كفالته فيطمع في مالها ويتزوجها باقل من مهر مثلها ويستولي على المال وغير ذلك
9:03 هذا كان يحصل كثيرا. في عند اهل الدنيا هذا رابح. رابح بطريقه لا يمكن ان يمنع منها بسهوله. وبالرضا او بالغش او او بالرضا او باستغلال نقص عقل هذا هذه. بينما عند الله عز وجل ويحذركم الله نفسا. كذلك اعضال المراه. وسبحان الله وغيرها من المعاني.
9:33 هذه معاني عقديه هذا الانسان حين يؤمن بالله واليوم الاخر ولهذا ارتبطت هذه المعاني بالنصوص وبذكر الاخره فعلى سبيل المثال حتى في الاخلاقيات عموما النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر عذاب القبر ذكر ان من اسبابه امر النميمه احيانا القاله بين الناس شيء لذيذ وممتع والافساد بين بين بعض الناس
10:03 وإجراء الحقد والحسد وغيره، لأن هذا يقع لهذا الاعتبار، ولكن الإنسان الذي يؤمن يكظم غيظه، ويكظم حسده، ويكظم كذا، ويبتعد عن مثل هذه الأمور
10:21 المعاملات مثل النهى عن بيع فضل الماء، يعني عندك بئر وماءه زائد فلا تمنع الناس منه ولا تجعل ولا تبعه، هذا عند كثير من الناس خساره لكن شرعا لا انت رابح. رافع بن خديجه اظن يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر لنا فيه منفعه وذكر معامله اللي هي المزارعه وطاعه رسول الله وطاعه الله ورسوله لنا انفع الربا جاءك انسان
10:51 أقرضته ها يمحق الله الربا فعند عند الناس عموم الناس أنت إذا ما أخذت فائدة أنت خسران لكن في الشرع لا أنت خاسر ومالك ممحوق هذه كيف تكون هذه عقيدة هذه عقيدة حتى في المأكولات والمشروبات وغير ذلك
11:23 موضوع الخمر وازاله العقل كثير من الناس يقول لك والله انا ازيل عقلي لكي ارتاح قليلا فيما يرى فيها منفعه طبعا هي لها مضره على المدى البعيد لكن ليس دائما انت تبحث عن الضرر الحسي هناك شيء ضرره انه يبعدك عن الله عز وجل هناك شيء ضرره انه ينمي الجشع في قلبك فيبعدك عن الله عز وجل في القلوب حتى تقترب من الله عز وجل ينبغي ان يضعه فيها الجشع بل ان يختفي منها الجشع
11:55 الطمع في الربح لا بأس به. لهذا الشريعه ترى تقسيم هذا هذه الامور الى عقائد وعبادات ومعاملات هو تقسيم اصطلاحي. لكن واقع الامر انها متداخله مع بعضها البعض. حتى في المواريث لكل نصيبه المعلوم.
12:23 ولما يعني يريد بعض الاباء ان ان يخص بعض اولاده بشيء زائد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا وصيه لوارث لا وصيه لوارث وسبحان الله قد يبر بعض الابناء اباه بزياده لكي يحصل شيئا زائدا لكن خلاص حدد لك نصيبك في الشريعه واجرك ارجوه من الله تبارك وتعالى ولعل هذا من حكمه توحيد
12:52 توحيد القسم بين الاولاد في المواريث. احنا الاجر يصير يرجى من الله عز وجل، لان ربما بعضهم يفعل هذا لكي يرث امرا زائدا على على اخوانه. طيب. حتى سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم قال: اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه. الان دابه. الدابه هذه من سيحاسبني عليها؟ بل ساكلها يعني.
13:20 من سيحاسبني عليها اذا اذا ذبحتها ذبحة شنيعة او ذبحة انا ابحث عن الذبحة التي تريحني انت تقول لي احسن الذبحة ربما الذبحة التي تأمرني فيها بالإحسان تتعبني فلأذبحها ذبحا مثلا ارميها برصاصة من بعيد هذه تخليني ارتاح لكن لا طيب هذه دابة ما احد يحاسبني عليها اذا كنت املكها لا احد يحاسبني الله يحاسبك
13:50 النبي صلى الله عليه وسلم يقول: والشاة لو رحمتها رحمك الله، شوف كيف الربط بالعقيده. ما هو الربط بالنتيجه الحاضره وغير ذلك، وما قيل والله هي اطيب، هي الذ، هي كذا، لا ان رحمتها رحمك الله. فالانسان الذي يؤمن بالله واليوم الاخر ويكون عنده فخ في الدين
14:22 ترى امر العقيده دائما حاضرا معه. حتى مثل موضوع المناهي اللفظيه السب، القذف، الشتم، ترى في كثير من الاحيان خصوصا في ايامنا هذه ممكن انسان يضع لنفسه حسابا مستعارا ويقذف الناس. يسبهم، يشتمهم، يفتري يستخدم بعض البرامج التي تخفي حسابه ويصنع كل هذا
14:51 وهذا صنيع كثير من الجبناء. لكن الانسان الذي يخاف الله عز وجل ويعلم انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ما يفعل هذا لانه المستعار عندنا والخفي على البشر عند الله عز وجل باسم صريح ومكشوف. وهنا تظهر قوه العقيده.
15:18 وإني اليوم أفتري على إنسان ربما بكرة الله عز وجل يجعل من يفتري علي. ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهذا مجال يطول والمراد الإشارة.