سيرة ابن هشام ٥٤

28 دقيقة سيرة ابن هشام — 54

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الرابع والخمسون في التعليق على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام فيما خرجه على سيرة على سيرة ابن اسحاق رحمهم الله تعالى وعذرا على الانقطاع الايام الماضية فان فان ذلك لظرف لظرف قاهر
0:29 الله المستعان. ما قيل في الشعر في غزوة مؤتة، قال ابن اسحاق: وقد قال فيما كان من أمر الناس وأمر خالد ومحاشاته بالناس وانصرافه بهم قيس بن المحسر اليعمري يعتذر مما صنع يومئذ وصنع الناس. فوالله لا تنفك نفسي تلومني على موقفي والخيل قابعة قبلُ.
0:57 وقفت بها لا مستجيزا فنافذا ولا مانعا من كان حم له القتل على انني آسيت نفسي على انني آسيت نفسي بخالد الا خالد في القوم ليس له مثل وجاشت الي النفس من نحو جعفر بمؤتة اذ لا ينفع النابل النبل وضم الينا حجزتيهم كليهما مهاجرة لا مشركون ولا عزل فبين قيس
1:28 فيه فبين قيس ما اختلف فيه الناس من ذلك في شعره ان القوم حاجزوا وكرهوا الموت وحقق انحياز خالد خالد بمن معه قال ابن هشام فاما الزهري فقال فيما بلغنا عنه امر المسلمون عليهم خالد بن الوليد ففتح الله عليهم وكان عليهم حتى قفل الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وكان ممن بكى
1:56 مما بكى به اصحاب مؤتة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قول حسان بن ثابت تأوبني ليل بيثرب اعسر وهم اذ ما نوم الناس مسهر لذكر حبيب هيجت لي عبرة سفوحا واسباب البكى البكاء التذكر بلى ان فقدان الحبيب بلية وكم من كريم يبتلى ثم يصبر
2:25 رأيت خيار المؤمنين تواردوا شعوب وخلفا بعدهم يتأخر فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر وزيد وعبد الله حين تتابعوا جميعا وأسباب المنية تخطر غداة مضوا بالمؤمنين يقودهم إلى الموت ميمون النقيبة أزهر أغر كضوء البدر من آل هاشم أبي إذا ما سيما
2:55 أبي إذا سيم الظلام مجسر فطاعن حتى مال غير موسد لمعترك فيه قنى متكسر فصار مع المستشهدين ثوابه جنان وملتف الحدائق أخضر وكنا نرى في جعفر من محمد وفاء وأمرا حازما حين يأمر فما زال في الإسلام من آل هاشم دعائم عز لا لا يزن ومفخر
3:24 هم جبل الاسلام والناس حولهم رظام الى طود يروق ويقهر بهاليل منهم جعفر وابن امه علي ومنهم احمد المتخير وحمزه والعباس منه ومنهم عقيل وماء العود من حيث يعصر بهم تفرج اللاواء من كل مازق عماس اذا ضاق اذا ما ضاق بالناس مصدر هم اولياء الله انزل حكمه عليهم وفيهم ذا الكتاب المطهر
3:55 هذه تعتبر من عيون القصائد في مدح بني هاشم حتى ان عبد الله محمد بن داوود بن خلف الاصبهاني في كتابه الزهره، وهذا كتاب في الشعر ونقده. اورد ما اورد ما قال الشعراء في الغزل على عاده الشعراء في التشبيب. ثم اورد مدائح الناس في النبي صلى الله عليه وسلم واهل واهل بيته. فكان من اول ما ذكر
4:25 هذه الأبيات أبيات حسان وأثنى عليها حقيقة بما ينبغي من أراد فليراجع ذلك وبدأ من هذا فما زال في الإسلام من آل هاشم دعائم عز لا يزلنه مفخر بدأ بهذه ثم تلاها بما بعدها وقال كعب مالك نام نام العيون ودمع عينك يهمل
4:53 سحا كما وكف الطباب المخضل في ليله وردت علي همومها طورا احن وطار وتاره اتململ واعتادني حزن فبت كانني ببنات نعش والسواك موكل وكانما بين الجوانح والحشى مما تاوبني شهاب مدخل يعني من شده الحزن كان طعن بشهاب
5:20 وجدا على النفر الذين تتابعوا يوما بمؤتة أسندوا لم ينقلوا صلى الإله عليهم من فتية وسقى عظامهم الغمام المسبل الغمام المسبل صبروا بمؤتة للإله نفوسهم حذر الردى ومخافة أن ينكلوا فمضوا أمام المسلمين كأنهم فتق عليهن الحديد المرفض
5:48 اذ يهتدون بجعفر ولوائه قدام اولهم فنعم الاول حتى تفرجت الصفوف وجعفر حيث التقى وعث الصفوف مجدل فتغير القمر المنير لفقده والشمس قد كسفت وكادت تافل قرم علا بنيانه من هاشم فرعا اشم وسؤددا ما ينقل قوم ب
6:17 قوم بهم عصم الاله عباده وعليهم نزل الكتاب الكتاب المنزل فضلوا المعاشر فضلوا المعاشر وعليكم السلام ورحمه الله فضلوا المعاشر عزه وتكرما وتغمدت احلامهم من يجهل لا يطلقون الى السفاه حباهم ويراهم ويرى خطيبهم بحق يفصل بيض الوجوه
6:45 ترى بطون اكفهم تندو تندى اذا اعتذر الزمان الممحل الله يخاف العزاء وبهديهم رضي الاله لخلقهم وبجدهم نصر النبي المرسل. ياخذ الاثنين اي اثنى عليهم بالمروءات اللي تكلمت عليها في القناه اثنى عليهم بالحلم هذه مروءات العرب هذا شرفهم الحلم الكرم الفصاحه
7:16 ثم التقى والشجاعة والموقف كله شجاعة اصلا وبهذه الخصال كان يسود الناس كيف كانوا يختارون سيد القبيلة شيخ القبيلة بهذا لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خياركم في الاسلام خياركم في الجاهلية اذا فقهوا من سيدكم قالوا فلان الا اننا نبخله قالوا واي داعي نحو من البخل
7:47 بل سيدكم فلان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان مثل هذا الوادي الوادي عظات من المال مما في هذا الوادي من عظات مالا لاعطيتكم اياه ثم لا تجدونني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا. وقال حسان بن ثابت يبكي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. ولقد بكيت وعز مهلك جعفر.
8:14 حب النبي على البريه كلها ولقد جزعت وقلت وقلت حين نعيت لي من للجلاد لدى العقاب وظلها بالبيض حين تسل من اغمادها. يبدو انه فعلا هذه الرايه تسمى العقاب. ضرب وانهال الرماح وعلها بعد ابن فاطمه المبارك جعفرا خير البريه كلها واجلها رزءا واكرمها جميعا محتدا واعزها متظلما واذلها.
8:45 للحق حين ينوب غير تنحل كذبا وامداها يدا واقلها فحشا واكثرها اذا ما يجتدى فضلا وابذلها ندا وابلها بالعرف غير محمد لا مثله حي من الاحياء حي من حي من احياء البريه كلها. يعني سبحان الله وهم انصار
9:12 لما جاؤوا يمدحون جعفرا وجدوها مناسبه لان يمدحوا ال هاشم جميعا محبه للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال حسان بن ثابت في يوم مؤته يبكي زيد بن حارثه وعبد الله بن رواحه عين جودي بدمعك المنثور واذكري في الرخاء اهل القبور واذكري مؤته وما كان فيها
9:39 يوم راحوا في وقعة التغوير حين راحوا وغادروا ثم زيدا نعم مأوى الضريك المأوى الماسور حب خير الانام طرا جميعها سيد الناس حبه في الصدور ذاكم احمد الذي لا سواه ذاك حزني له معا وسروري ان زيدا قد كان منا بامر ليس امر المكذب المغرور ثم جودي للخزرجي بدمع
10:07 سيدا كان ثم غير نزور قد اتانا من قتلهم ما كفانا فبحزن نبيت غير سعوري وقال شاعر ابن المسلمين ممن رجع من غزوه مؤته كفى حزنا اني رجعت وجعفر وزيد وعبد الله في رمس اقبر قضوا نحبهم لما مضوا لسبيلهم وخلفت للبلوى مع المتغير ثلاثه رهط قدموا فتقدموا الى ورد مكروه من الموت احمر
10:41 وطبعا على فكرة قصة الكنيا هذي أبو جعفر في بدايات الالتزام كنت قرأت سيرة هذا جعفر بن أبي طالب فجدا جعفر الطيار وقصة ذهابه للحبشة جدا أعجبني حديثه مع النجاشي فقررت أختار هذي الكنيا يعني على هذا الاسم بعدين صاروا يقولون لي هذي كنية شيعة وكذا فقلنا نحن أولى بها
11:11 وهذه تسمية من استشهد يوم مؤتة من قريش ثم من بني هاشم جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وزيد بن حارثة رضي الله عنه
11:24 مسعود بن الاسود بن حارث بن نظله ومن بني مالك بن حسن وهب بن سعد بن ابي سرح ومن الانصار ثم من بني الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحه وعباد بن قيس ومن بني غنم بن مالك بن نجار الحارث بن نعمان بن سافر بن نظله بن عبد عوف بن غنم ومن بني ماث بن نجار سراقه بن عمرو بن عطيه بن خنساء قال ابن هشام من استشهد يوم المؤتى فيما ذكر ابن شهاب
11:46 من بني ماث بن نجار ابو كليب وجابر ابناء عمرو بن زيد بن عوف بن مبذول وهما لأبٍ وام ومن بني مالك بن أفصى عمرو بن عامر ابناء سعد بن الحارث ابن عباد بن سعد بن عامر بن ثعلبه بن مالك بن أفصى قال ابن هشام ويقال ابو كلاب وجابر ابناء عمرو ذكر الاسباب الموجبه للسير نحو مكه وذكر فتح مكه في شهر رمضان سنه ثمان.
12:12 قالوا من اسحاق ثم اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثه الى متى الى مؤتة جماد الاخره ورجبا. اي ثم ان بني بكر بن عبد مناة بن كنانه عدت على خزاعه وهم على ماء لهم باسفل مكه يقال لها الوتير وكان الذي هاج ما بين بني بكر وخزاعه ان رجلا من بني الحضرمي واسمه مالك بن عباد
12:41 وحلف الحضرمي يومئذ الى الاسود بن رزن خرج تاجرا فلما توسط ارض خزاعه عدوا عليه فقتلوه واخذوا ماله فعدت بنو بكر على رجل من بني خزاعه فقتلوه فعدت خزاعه قبيل الاسلام على بني الاسود بن رزان الديلي وهم مفخر بني كنان واشرافهم سلمى وكلثوم وذؤيب فقتلوهم بعرفه عند انصاب الحرم قال ابن اسحاق وحدثني رجل
13:14 تعطيل وتمهيد شوي بمعنى انه كثير من الناس حتى تلاحظ معاصر فتح مكه سواء المخالفين سواء ليش يسدلون فتح مكه؟ كل واحد ويبي نجي نتكلم يا ريت يعني ان شاء الله نتكلم عليه ان شاء الله تعالى. قال ابن اسحاق وحدثني رجل من بني عبد الدير قال كان كان بنو الاسود ابن رزم يودون في الجاهليه ديتين ديتين ونود دية دية لفضلهم علينا. لفضلهم فينا.
13:47 قال ابن اسحاق بين بنو بكر وخزاعة على ذلك حجز بينهم الاسلام وتشاغل الناس به فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش كان فيما اشترط لرسول الله صلى الله عليه وسلم واشترط لهم كما حدثني الزهري عن عروة بن الزبير والمسور عن المسور والمخرم ومروان بن الحكم وغيرهم من علمائنا انه من احب ان يدخل في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فليدخل ومن احب ان يدخل في عهد قريش وعهدهم فليدخل فدخلت بنو بكر في عهد قريش
14:16 في عقد قريش وعهدهم ودخلت خزاعه في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده. قال ابن اسحاق: فلما كانت الهدنه اغتنمها بنو الدين من بني بكر بن خزاعه من خزاعه وارادوا ان يصيبوا منهم ثأرا باولئك النفر الذين اصابهم اصابوا منهم ببني الاسود بن رسن، فخرج نوفل بن معاويه الدين في بني الدين، وهو يومئذ قائدهم، وليس كل بني بكر تابعه حتى بيت خزاعه وهم على الوتير، يعني بيتهم يعني هاجمهم ليلا.
14:46 وهم بائتون فاصابوا منهم رجلا وتجاوزوا واقتتلوا ورفدت بنو بني بكر قريش قريش بالسلاح يعني ايضا قريش هنا نقلت العهد وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا حتى حازوا خزاعه الى الحرم فلما انتهوا اليه قالت بنو بكر يا نوفل انا قد انا قد دخلنا الحرم الهك الهك فقال كلمه عظيمه لا اله
15:12 له اليوم يا بني بكر اصيبوا ثاركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم افلا تصيبون ثاركم فيه خذ قياس وقد وقد اصابوا منهم ليله بليله بيتوتتهم بالوتيره رجلا يقال له منبه وكان منبه رجلا مؤودا اي ضعيف الفؤاد خرج هو ورجل من قومه يقال له تميم بن اسد
15:41 وقال له منبه يا تميم انجي بنفس انجو بنفسك فاما انا فوالله اني لميت قتلوني او تركوني لقد انبت فؤادي اي اي لقد انبت فؤادي اي انقطع وانطلق تميم فافلت وادركوا منبها فقتلوه فلما دخلت خزاع مكه لجوا الى دار بوديل بن ورقاء وداروا مولا لهم يقال له رافع فقال تميم بن اسد يعتذر عن فراره عن منبه لما رايت بني نفاثه اقبلوا
16:10 يغشون كل وتيرة وحجاب صخرا ورزنا لا عريب سواهم يزجون كل مقلص خنابي وذكرت وذكرت ذحلا عندنا متقادما فيما مضى من سالف الاحقاب ونشيت ريح الموت من تلقائهم ورهبت وقع مهند غضاب وعرفت ان يثقفوه ان من يثقفوه يترك لحما لمجرية وشلوى غرابي
16:39 قومت قومت رجلا لا اخاف عثارها وطرحت بالمتن العراء ثيابي ونجوت لا ينجو نجائي احقب علج اقب مشمر الاقراب تلحى ولو شهدت لكان نكيرها بولا يبل مشافر القبقاب القوم اعلم ما تركت منبها عن طيب نفس فاسالي اصحابي
17:01 قال ابن هشام وتروى لحبيب بن عبد الله الاعلم الهذلي وبيته وذكرت ذحلا عندنا متقادما عن ابي عبيده خنابي وعلج اقب مشمر الاقراب عنه ايضا. قال ابن اسحاق وقال الاخرز ابن لعطن الديلي فيما كان بين كنانه وخزاعه في تلك الحرب. الا هل اتى قصوى الاحابيش اننا الاحابيش من اخذنا في الدروس الماضيه الاحلاف اللي مع قريش.
17:31 ألا هل أتى قصوى الأحابيش أننا رددنا بني كعب بأوفق بأفوى قناصلي حبسناهم في دار في دارة العبد رافع وعند بديل محبسًا غير طائل بدار الذليل الآخذ الضيم بعدما شفينا النفوس منهم بالمناصل حبسناهم حتى إذا طال يومهم
17:53 نفحنا لهم من كل شعب بوابل نذبحهم ذبح التيوس كاننا اسود تبارى فيهم بالقواصل هم ظلمونا واعتدوا في مسيرهم وكانوا لدى الانصاب اول قاتلي كانهم بالجزع اذ يطردونهم بفا ثور حفان نعام الجوافل فاجابه بوديل بن عبد مناة بن سلمه بن عمرو بن الاخب وكان يقال له بوديل بن ام الاصرم فقال
18:20 تفاقد قوم يفخرون ولم ولم ندع لهم سيدا يندوهم غير نافلي، امن خيفه القوم الأولى تزدريهم تجيز الوتيره خائفا غير آئلي، وفي كل يوم نحن نحب حباءنا لعقل ولا يحبى لنا في المعاقل، ونحن صبحنا بالتلاعة داركم، بأسيافنا يسبقن لوم العواذل، ونحن منعنا بين بيض و
18:46 ونحن ونحن منعنا بين بيض و شنو عندكم؟ وعتود وعتود إلى إلى خيف رضوى من مجر القنابل ويوم الغميم قد تكفت قد تكفت ساعيا عبيس عبيس فجعناه بجلد حلاحلي أن أجمرت في بيتها أم بعضكم بجعموصها تنزون إن لم نقاتل كذبتم بيت الله ما أن قتلتم
19:15 ما إن قتلتم ولكن تركنا امركم في بلابل. قال ابن هشام قوله غير نافله الى خيف الرضو الى خيف الرضو عن غير ابن اسحاق. قال ابن هشام وقال حسان بن ثابت في ذلك: لحى الله قوما لم ندع من سراتهم لهم احدا يندوهم غير ناقب وخصي حمار بات بالامس نوفلا متى كان مفلاحا عدو الحقائب.
19:42 قال ابن اسحاق فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعه واصابوا منهم ما اصابوا ونقضوا ما كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميثاق بما استحلوا من خزاعه وكانوا في في في عقده وعهده خرج عمرو بن سالم الخزاعي ثم احد بني كعب حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه وكان ذلك مما هاج فتح مكه.
20:06 فوقف عليه وهو جالس في المسجد بين ظهراني الناس فقال: يا رب إني ناشد محمد حلف أبينا وأبيه الأتلد قد كنتم ولدًا وكنا والدًا
20:18 ثم تأسلمنا فلم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا اعتدى وادعوا عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المؤكدا وجعلوا لي في كداء رصدا
20:41 وزعموا ان لست ان لست ادعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا. يقول قتلونا وقد اسلمنا. قال من هشام ويروى فانصر هداك نصرا ايدا. قال من هشام ويروى ايضا نحن ولدناك فكنت ولدا. قال من اسحاق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم.
21:11 ثم عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم عنان من السماء فقال ان هذه السحابه لتستهلوا بنصر بني كعب، ثم خرج بديل بن ورقاه في نفر من خزاعه حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه، فاخبروه بما اصيب منهم، وبمظاهره قريش قريش بني بكر عليهم، ثم انصرفوا راجعين الى مكه وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس: كانكم بابي سفيان قد جاءكم ليشد العقد ويزيد في المده.
21:42 ومضى بوديل بن ورقاء واصحابه حتى لقوا ابا سفيان بن حرب بعسفان قد بعثته قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشد العقد ويزيد المده ويزيد في المده يعني يثبت الهدنه التي حصلت في الحديبيه وقد وقد رهبوا الذي صنعوا فلما لقي ابو سفيان بوديل بن ورقاء قال من اين اقبلت يا بوديل
22:06 وظن انه قد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تسيرت في خزاعه في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي، قال وما جئت محمدا؟ قال لا، فلما راح بديل الى مكه قال ابو سفيان: لئن جاء بديل المدينه لقد علف بها النوى، فاتى مبرك راحلته فاخذ من بعرها فته فراى فيه النوى، فقال احلفوا بالله لقد جاء بديل محمدا.
22:30 ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فدخل على ابنته أم حبيبة على ابنته أم حبيبة بنت أبي سفيان فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته عنه، فقال يا بنية ما أدري أرغبت عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟ فقالت فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رجل مشرك نجس ولم أحب أن تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:00 قال والله لقد اصابك يا بنيه بعدي يا شر. ثم خرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيئا، ثم ذهب الى ابي بكر فكلمه ان يكلم له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما انا بفاعل. ثم اتى عمر بن الخطاب فكلمه. يعني صاحب راي ابو سفيان شو وديك العمر؟
23:26 فقال قال انا اشفع لكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لو لم اجد الا الا الذر لجاهدتكم به، ثم خرج فدخل على علي بن ابي طالب رضوان الله عليه، وعنده فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها وعندها حسن بن علي غلام يدب بين يديها، فقال يا علي انك مس القوم بي رحما تجمعهم المنافي
23:52 واني قد جئت في حاجه فلا ارجعن كما جئت خائبا فاشفع لي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ويحك يا ابا سفيان والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه، فالتفت الى فاطمه فقال يا ابنه محمد هل لك ان تامري بنيك ان تامري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب الى اخر الدهر. قالت والله ما بلغ بي ذلك
24:20 ما بلغ ابو البنية ذلك ان يجير بين الناس وما يجير احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال قال يا ابا الحسن اني ارى الامور قد اشتدت علي فانصحني قال والله ما اعلم لك شيئا يغني عنك شيئا ولكنك سيد بني كنانه فقم فاجر بين الناس ثم الحق بارضك قال وترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال لا والله ما اظنه ولكني لا اجد لك غير ذلك فقام ابو سفيان في المسجد
24:51 فقال: أيها الناس إني أجرت بين الناس، ثم ركب بعيره فانطلق، فلما قدم على قريش قالوا ما وراك؟ قال: جئت محمدا فكلمته فوالله ما أرد شيئا، ثم جئت بن أبي قحافة فلم أجد منه خيرا، ثم جئت بن الخطاب فوجدته أدنى العدو. قال ابن هشام: أعدى العدو. قال ابن إسحاق: ثم جئت عليا فوجدته ألين القوم، وقد أشار علي بشيء صنعته، فوالله ما أدري هل يغلي ذلك شيئا أم لا؟ قالوا: بما أمرك؟
25:19 قال امرني ان اجير بين الناس ففعلت قال قالوا فهل اجاس لك محمد قالوا لا قالوا قالوا ويلك والله ان زاد الرجل على ان لعب بك فما يغني عنك ما قلت فقال لا والله ما وجدت غير ذلك طبعا ما ادري ليش ما راح لعثمان الرحم الامويه الله اعلم ولكن يبدو المال وثق به كبيرا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجهاز وامر اهله ان يجهزوه
25:48 فدخل ابو بكر على ابنته عائشه رضي الله عنها وهي تحرك بعض جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اي بنيه؟ اامركم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تجهزوه؟ قالوا نعم فتجهز. قال: فاين فاين ترينه يريد؟ قالت: لا والله ما ادري. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم الناس انه سائر الى مكه وامر بالجد والتهيؤ. وقال: اللهم خذوا العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها، فتجهز الناس.
26:17 فقال حسان بن ثابت يحرض الناس ويذكر مصاب رجال خزاعه: عناني ولم اشهد ببطحاء مكه رجال بني كعب تحز رقابها بايدي رجال لم يسلوا سيوفهم وقتلى كثيرا وقتلى كثير لم تجن ثيابها الا ليت شعري هل تنالن نصرتي سهيل بن عمرو
26:43 وخزها وعقابها وصفوان عود حر من شعر استه فهذا اوان الحرب شد شد عصابها فلا تامنن يا ابن ام مجالد اذا ما احتلبت صرفا وعصر نابها ولا تجزعوا منا فان سيوفنا لها وقعه بالموت يفتح بابها. قال ابن اسحاق قول حسان بايدي رجال لم يسلوا سيوفهم
27:09 يعني قريشا ابن ام مجارد يعني عكرمه ابن ابي جهل. طيب نحن نمشي الهوينه ان شاء الله في قراءة موضوع فتح مكة. نمشي شيئا فشيئا. وفيما يتعلق بالتعليق على موضوع الفتح ككل. هذا ان شاء الله في اخر
27:38 بعد أن نقرأ كل شيء لأننا في هذه القراءة يعني يجتذبنا واردان وارد التعليق والعبرة ووارد المرور على القصة وعلى الكتاب وعلى نقف ها هنا هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم