دكتور فيزيائي يتكلم في غير تخصصه 👇

32 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يبدو أن بعض الناس لما سيطر عليهم الشعور المبرر في أن تخصصاتهم ليست ذات فائدة كبيرة أو لا يكون لها جمهور كبير لأنه لا يسمعها إلا ندرة، فصاروا يتسللون إلى مواضيع حيوية ومهمة يتكلمون فيها
0:29 وما الكلام المباح الذي الكل يتكلم فيه؟ العلوم الشرعية. ولا حول ولا قوة الا بالله. فلو انني تكلمت في تخصص هذا الانسان بلا دراية، متخصص فيزياء كونية، دكتور عربي عراقي جالس في الاردن، لكان كلامي مستفزا له. اذا كان يخالف ما عليه الجمهور وخصوصا انه
0:58 شانه شان ذاك الجزائري الذي كان يعمل في ناسا مقلدين لجمهور الفيزيائيين في كل ما يقولون وليس عندهم نفس نقدي الا لبعض الاطروحات الفلسفيه المبنيه على السياق العلموي فا ولكن اصل العلمويه هم لا يخالفون فيها ويلتزمون قول الجمهور
1:27 عموما هذا الشخص تحدث عن عدنان ابراهيم سجل فيديو عدنان ابراهيم الان كثير من كان يحبه او زكاه او او اثنى عليه في بعض الجوانب يبادر لتسجيل فيديوهات يوجه فيها اللوم له ويصدر براءة فكان فيديو هذا الانسان انتقد عدنان ابراهيم عن خوف الصحيحين
1:57 وكان هذا امرا جيدا. فثم يعني هون من شأن الصحيحين وقال يعني المحدثون يقولون انهما اصح كتاب بعد كتاب الله ولكن هذا ليس ضروره ان ان كلامه صحيح ثم بماذا استدل؟ استدل قال كلاما يعني يضحك عليه اي طالب علم حديث مبتدئ. قال يعني بدليل ان هناك احاديث في مسلم ليست في البخاري وفي البخاري ليست في مسلم.
2:26 فبناء عليه يعني البخاري لما ترك هذه الاحاديث اللي في مسلم هو يضعفها او لا يراها صحيحة. ومسلم نفس القصة. طيب. والمحدثون قالوا اصح. وهذا لا ينفي وجود احاديث قليلة جدا منتقدة في الصحيحين وهي محل خلاف بين المحدثين. فعلا. لكن هذا شيء قليل جدا، نادر جدا.
2:54 وهذا الكلام منتهى في الغرابة، فكتاب صحيح البخاري اسمه الجامع الصحيح المختصر. يعني سبب هذه الظاهرة التي التي هو يتحدث عنها أن أنه أولا كتاب البخاري مختصر وكتاب مسلم مختصر. فمسلم يقول في مقدمة كتابه أنني اختصرت لك والبخاري مسمي كتابه الجامع الصحيح المختصر. وبناء عليه لما أنا آتي أختصر الأحاديث الصحيحة
3:22 فقد أرى أن هذا لا داعي له، ويرى الآخر لا أن هذا هو الأفضل وليس بالضرورة أني لو حدثت شيئاً فأنا أرى ضعفه، لأني أنا جالس أختصر وأؤلف مختصراً، أن هذا يغني عنه هذا وهذا يغني عنه هذا وهكذا. ومسلم رووا عنه بسنة ثابت ليس كل ما صح عندي وضعته في هذا الكتاب. والبخاري رويت عنه كلمة النحو هذه. السبب الثاني
3:52 أن الأحاديث الثابتة أو الأحاديث عند المحدثين منها ما هو في أعلى درجات الصحة ومنها ما هو دون ومنها ما هو دون ولكن الخلاف فيه ضعيف أو متنه متفق على صحته والخلاف من جهة المعنى والخلاف في بعض رواته ضعيف والخلاف في بعض رواته ضعيف يعني مثل حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه
4:20 هذا من رواية أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان مسلم لم يخرجه لأن هناك نقاش في سماع أبي عبد الرحمن السلمي من عثمان البخاري رحمه الله رأى أن هذا الخلاف ضعيف ورجح صحة هذا الخبر ثم متن هذا الخبر له شواهد كثيرة في الشريعة والخطب هنا يسير طيب فأحيانا هنا البخاري يرى شيئا ومسلم يرى شيئا وهكذا
4:50 ومما يدل على هذا المعنى أن البخاري في رسالته القراءة خلف الإمام صحح أخبارا ليست في الصحيح بل دافع عن محمد بن إسحاق دفاعا مجيدا ولم يروي عنه شيئا في الصحيح
5:08 وايضا لو نظرت في كتابه الادب المفرد لوجدته اورد احاديث هي محتمله وهذا ايضا يبين لنا الوجه الثالث. هناك احاديث حسنه او ضعيفه تسمى محتمله، يعني لم يتاك لم تتاكد نكارتها او بطلانها، بل هي قريبه من الاحاديث الصحيحه من جهه المعنى والمبنى. مع نزول في رتبتها احيانا الى الضعف المحتمل.
5:36 ولم يتاكد بشكل قطعي انها من كلام احد غير رسول الله، فاشتبه كلامه بكلام رسول الله. فهذه بعض المحدثين يتجوز بروايتها. وبعضهم يتجوز بذكر بعضها داخل الصحيح. لانه يرى ان الراوي عنده ثقه. وهذه احاديث نادره. وفعل وما انفرد به البخاري عن مسلم ومسلم عن البخاري نادر. فهذه احاديث نادره ولكنها موجوده. ولها
6:05 يعني هذا النظر. أيضا لو نظرت مثلا في كتاب العلل للترمذي أو الجامع للترمذي أيضا لوجدته يسأل البخاري عن أحاديث والبخاري يصححها ثم تجد أن هذه الأحاديث ليست في الصحيح. مثل حديث رأيت ربي في أحسن صوره. قال محمد بن عيسى الترمذي سألت محمد بن إسماعيل عنه فقال هذا حديث حسن صحيح. إذا كتاب مختصر. فليس كل ما
6:34 ورد هنا زياده على ذلك مثلا الترمذي والنسائي وابو داوود والدارمي كلهم الفوا كتب سنن او طيب واشترطوا لم يشترطوا فيها الصحه وانما اشترطوا فيها ان يوردوا الصحيح والحسن وما يقارب الصحيح من جهه المعنى وان كان في سنده ضعفا وهناك احاديث نزلت عن هذا الشرط يسيره
7:04 وهنا وهناك تنبيهات منهم على كثير على عدد منها. ومع ذلك مع مع مع الاتفاق في الشرط نجد ان ان الكتابين ان كتبهم مختلفه. طيب انا فتحت مسند احمد اللي جمع فيه مساند الصحابي وفتحت مسند اسحاق فلم اجد الكتابين متطابقين، هل معنى هذا ان هذا الكتاب ليس مسندا وهذا الكتاب ليس مسندا؟ ولا ان هذا له تخريج من جهه ان كل كل شخص باطلاعه
7:32 وكل شخص بنظره والى اخره وقول المحدثين اصح هذا ما هو من نظر البخاري لوحده البخاري اصلا ومسلم جاؤوا بعد حركه علميه كبيره جدا مئات الكتب الحديثيه موجوده فهم نقحوا وانتقوا اصح شيء في الباب اصح شيء في الباب فكانت فكان انتقاؤهما من اقوى ما يكون بخلاف مثلا انتقاء ابن خزيم وابن حبان
8:00 ابن خثيمة بن حبان قال صحيح ولكن المحدثون رأوا ان ان الاحاديث التي ضعفت في هذا الكتاب كثيرة واما البخاري ومسلم ففيهما تشدد جعلهما يعني يجوزان القنطرة ولم توجد احاديث منتقدة الا شيء قليل طيب فهذه الكلمة من هذا الرجل واضح انه رجل ما ما عنده فكرة عن العلم نهائيا
8:30 والاشكاليه اصلا ليس في في البخاري ولا في مسلم. الاشكاليه انه عدنان وغيره انكروا احاديث متواتره. يعني هي ليست في البخاري ولا في مسلم بل هي في عشرات المصادر الحديثيه وعن الكثير من الصحابه متواتره مثل احاديث الرجم ونزول عيسى ابن مريم. احاديث متواتره. ليس الموضوع في البخاري، انت لو فتحت مطلع مالك ستجد الرجم محدد الرد.
9:00 لو فتحت ومالك لما كتب الموطا جاء محمد بن الحسن الشيباني ورد على كثير من كلام مالك وسوى كتاب سماه الحجه على اهل المدينه ومع ذلك وثق اعترف بثقه الامام مالك واعترف بصحه كثير من الاحاديث التي رواها وخالفه في فهمها او اورد لها مقيدات طيب والاوزاعي كتب كتابا اسماه السير رد فيه على ابي حنيفه وجاء ابو يوسف ورد على كتاب السير الاوزاعي
9:29 في في فقه الجهاد. طيب ثم بعد ذلك جاء الامام الشافعي ورد على الشيباني وعلى محمد بن الحسن وردوده مبثوثه في كتاب الام كثير منها ومنها ما فقد. طيب ف وكل هؤلاء كل هذه المدارس اللي يرد بعضها على بعض هذه النقاشات كانت كلها قبل ان يولد البخاري.
9:56 وكلهم متفقون على حد الرده والرجم و و وعلى احاديث ما ما يختلفون فيها. لو قلت لي انا اجمع 40 حديثا صحيحا اتفق عليها العلماء ستكون هذا سهلا بالنسبه لي. مع اني لست في حفظ البخاري. ها البخاري جمع مئات الاحاديث الصحيحه المتفق عليها بسعه علمه. طيب. فهذا رجل يعني الله المستعان هذه اول واحده. نسمع الثانيه.
10:25 الثانية أيضا انتقده على كلامه في معاوية رضي الله عنه، وقال أن معاوية رمز إسلامي وسياسي وأسس الدولة الإسلامية وكذا وتكلم كلام، وفعلا معاوية شخصية سياسية ناجحة جدا. ونجاحها أصلا له ثمرة طيبة عظيمة على الأمة، كما سنتحدث لاحقا. قال وله أخطاء ليس معصوما، ليس منزها، صح كلامه صحيح. قال وقد أثبت التاريخ أن له أطماعا في الملك.
10:56 توجد اشكاليه بهؤلاء الناس المتغربين فكريا وبعموم اهل العصرنه اذا تكلموا في خلاف بين علي بن ابي طالب مثلا ومعاويه. وهذه نبهت عليها لما نقدت المقالات القذره اللي اسمها المزاج السلفي الاموي عند السلفيين. انه اليوم لم يعد هناك نواصب وعلي بن ابي طالب كل تصرفاته محموله على احسان الظن رضي الله عنه. وهذا ما يستحقه.
11:24 فناتي نعامل عليا بهذا التقدير بكونه صحابيا ثم لما نتحدث عن صحابه اخرين نتحدث بسوء ظن اشار لك همزيه والحديث عن مثل هذه الامور يعني مثل قصه هذا الامر الاول هذا الامر الذي طرح الطمع في الملك هذا كلام كان يقول انه واصب عن علي وانه يعني الب على عثمان وبايعه الناس بعد قتل عثمان
11:53 ومعاوية اصلا تلقائيا كان ملكا، كان على الشام يملكها من ايام عمر بن الخطاب 20 سنة. لهذا لما صار خلاف في حادثة التحكيم بين عمرو بن العاص وابو موسى الاشعري ما الخلاف؟ الرواية الصحيحة مو رواية لوط بن يحيى لا الروايات الاخرى. أن أبو موسى الاشعري قال أعزلكم أنتم الثلاثة علي وعمر
12:21 ومعاوية كلكم معزولون وأضع عبد الله بن عمر فقال له عمر لا أنا أمير مصر من أيام عمر بن الخطاب ومعاوية أمير الشام من أيام عمر بن الخطاب الذي اكتسب منصبا جديدا بعد وفاة عثمان علي رضي الله عنه هو اللي اكتسب منصب جديد اللي هو الخلافة فهو يُجرد من هذا المنصب الجديد
12:54 لكن علي اصلا بويع بايعه جماعه من الناس وان ابى اخوه. فالله المستعان، فهذا هذا موطن الخلاف ولهذا ما تفاهم. وبالاساس هو معاويه كان خلف لاخيه يزيد بن ابي سفيان. طيب على الشام.
13:18 فال فالان ماذا تقول في علي؟ ستدافع عنه وتقول لا هو رأى نفسه عادلا ورأى نفسه كفؤا ولمصلحة الدولة الاسلامية أراد ولا ولم يجد أحدا أكفأ منه. طيب قل هذا عن معاوية اللي أصلا أصالة عنده إنجازات قوية جدا في زمن عمر بن الخطاب وعثمان. طيب أيضا لما مثلا يتحدثون عن تولية يزيد
13:48 ويقول لك والله ولى يزيد والى اخره، طيب. طيب علي بن ابي طالب ولى محمد بن ابي بكر ربيبه اللي هو بمنزله ابنه. ومحمد بن ابي بكر لو اردنا ان ان ناخذ باي روايات في التاريخ من المتهمين بالتاليب على عثمان. قتل عثمان. وهذا ما يستدل به النواصب. انه هذا ربيبه هو اللي قتل عثمان. ويربطون هذه الربطه. طبعا تقول لك اه انت ناصب تجيب، لا لا لا لا.
14:15 أنا أقول لك مثل الطريقة، في واحد في ولد ملحد سبب إلحاد عدنان إبراهيم، هو يقول هذا. ووضع فيديوهات يطعن في الصحابة بالفتن ولأن عدنان إبراهيم جرد كل الصحابة من القداسة، جاء هو الولد وجرد علي. رضي الله عنه وأرضاه، طبعا دفاعنا عن علي رضي الله عنه وأرضاه أنه أصلا هناك رواية وإن كانت ضعيفة، وكل ما في الباب ضعيف تقريبا، معظمه ضعيف. أنه جاء بمحمد بن بكر إلى زوجة عثمان.
14:44 وقال هذا الذي قتله يعني محاكمة. فقالت فقالت نعم قال قال كذبت والله ما قتلته. أنا دخلت عليه فذكرني والدي فبكيت وخرجت باكيا. فقالت صدقت ولكنك أدخلت اللذين قتلاه. قضائيا لما يقول أنا تائب وأنا ما باشرت القتل قضائيا خلاص ما يجوز قتله صح لكن في النهاية له ذلة.
15:13 له زلة، ما الاعتذار لعلي؟ ان محمد بن بكر محمد بن بكر، وقيل ان في زمن عثمان ولي على مصر. طيب ان محمد بن بكر وان ابنه ابنه يعني هو محمد ابن لكن ربيبه مثل ابنه. وانه يعني متفاهم معه ومنسجم ومربيه على يده. فبطبيعه الحال سياسيا سيكون يعني يثق به بحيث يوليه على بعض الاماكن وسيخلص له والى اخره.
15:44 نفس القصة لما تأتي تتحدث عن معاوية يزيد
15:47 بل موضوع معاويه ويزيد اعمق بكثير. اعمق بكثير. اول شيء عاصمه الدوله الاسلاميه في وقت معاويه كانت الشام. اهل الشام كان عمر بن الخطاب يحشد لها قوى عسكريه عظيمه وكذلك في وقت عثمان. لماذا؟ لانها هي الثغر، هي التي تقابل الروم. لهذا اهل الشام عامه معاركهم مع مع غيرهم من المسلمين كان النصر لهم الا في صفين.
16:16 ولانهم امام يعني امام اسطو اسطوره يعني امام الرجل العظيم جدا في امر الحرب علي بن ابي طالب. طيب ولكن لو في زمن عبد الملك بن مروان كان نصرهم على الزبيريين ساحق. لماذا؟ اهل الشام اهل طاعه. واحبوا الامويين جدا. وعندهم قوه عسكريه عاليه في هذا المكان اللي يقتضي الامر ان تكون عندهم قوه عسكريه. لانهم هم الثغر.
16:45 ومعاويه رضي الله عنه 40 سنه يحكم اهل الشام. 20 سنه في زمن عمر و20 سنه بعده. فكان بينه وبينهم انسجام عظيم. طيب وقفوا معه في كل المحن. ما قال لهم على موطن الا وقاموا معه، وكانوا يعني اعوانه على الفتوحات العظيمه جدا التي حصلت في وقته. وانا اريدكم ان تقراوا عن الفتوحات في زمن معاويه.
17:15 شيء خيالي في في اتساعه وهذا نجاح عالي جدا. طيب واهل الشام اصلا من شده حبهم للامويين هذا امر لحظه عمر يعني يزيد بن ابي سفيان لما مات عمر من وضع؟ وضع معاويه اخوه ولانه ال ابي سفيان هؤلاء الامويين بالذات بيت ملك معروفين ابو سفيان كان قريش من يعني قريش سودوه عليه
17:44 قريش مشركين نعم الى اخره لكنهم في النهايه ما يسودون اي واحد يسودون انسان يحسن السياده. طيب وهذا امر ينتقل في البيت. فمعاويه رضي الله عنه لو نقل الحكم الى مكان اخر لعبد الله بن الزبير او الى الحسين او الى زيد او عمر او بكر او اي واحد منهم.
18:12 ستنتقل الخلافة عاصمتها عن عن الشام. وانتقال العاصمة عن الشام هذا الشاميين لن يقبلوا به بعد كل ما بذلوه. بل سيكون مظنة فتنة يعني هذا فيما يرى هو. واختلال لهذا الثغر اللي من خلاله ممكن يدخل اعداء. هذه هي النظرة السياسية والصحابة اصلا عندهم ملاحظة شديدة جدا
18:39 للمواضيع النفسيه يعني لاحظ ان ابو موسى الاشعري مثلا قال اضع عبد الله بن عمر، طيب سعد بن وقاص موجود، الزبير موجود، قال لأ. الناس قلوها متعلقه بعمر الامه كلها. هذه الشخصيه التي لا يختلف عليها. فلما نضع ولده الناس يتذكرون عمر في ولده عبد الله بن عمر. رأيت الملاحظه؟ عمر لما مات يزيد بن ابي سفيان ارسل اخوه معاويه. ارسل اخاه معاويه.
19:10 عندهم ملاحظة دقيقة وعبقرية جدا. فمثل ما عائشة رضي الله عنها وأرضاها لما أبت أن يصلي أباها مكان النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت حتى لا يتطير به الناس، يعني الناس يصير في قلوبهم أن صلاة أبي بكر الصديق مقارنة لفقدان النبي صلى الله عليه وسلم إماما فيبغضون الصديق. هكذا فكرت.
19:34 هذه دقة عجيبة في مشاهدة هذه الأمور، عموماً في النهاية الرجل له تأويل، هذا التأويل يعني ما هو يعني هذا التأويل يعني يدمح في حسناته يعني حتى مثلاً لما يقول لك والله يزيد نعم سب قتلة الحسين، لماذا لم يقتلهم؟ طيب علي بن أبي طالب ضع ضع علياً أيضاً، لما قال بشر قاتل ابن صفية بالنار، ليش ما قتله؟ لأن علي قاضي
20:03 وقا قا فلما تكون هناك شبهه حرب بين رجلين لو يغدر احدهما بالاخر هذا يدرا الحد. حرب مشروعه. وهذا باب اسمه درء الحدود عند القضاه معروف لدرجه يعني درء الحدود اين وصل بالفقهاء؟ انه يقول لك المعاهد لو عاهدنا ثم دخل بلد الاسلام فقتل مسلما. فانه لا يقتل. لانه في شبهه عداوه الى الان لان العهد هذا شيء مؤقت.
20:30 لو سرق مسلما او ذميا لا تقطع يده يعاقب لكن لا يحصل هذا فعلي اقوى الصحابه اعلمهم بالقضاء فكان عنده دقه في هذا السياق حتى في التعامل مع المتهمين بقتل عثمان والى اخره ولا اخرون كان لهم تاويلهم فالشاهد انه انت اللي تنزع القداسه من واحد والثاني تعامله بريبه في النهايه سيسقط الجميع
21:00 في النهاية هذا طرح ظالم بسبب أن النواصب انتهوا فصرنا ما ننظر إلى نظرة الشيعة فيداهنهم خصوصا يعيش في بلد فيه تمركز اثنا عشري شيعي وانتهاء النواصب
21:17 هذا بجهود أهل الحديث، الأوزاعي لما ظهر قال: لما ظهر الأوزاعي في الشام، يعني كانوا يسبون عليا حتى ظهر فيهم الأوزاعي، وسفيان كان حاول أن يفعل الشيء نفسه في الكوفة، وأضعف التشيع لكن لم يذهب، والله المستعان.
21:33 طبعا واضافوا محمد بن ابي بكر ليس صحابيا. يعني معلوم رضي الله عن ابيه ورحمه الله لكنه ليس صحابيا. هذا اللي عليه عامه اهل العلم. فلهذا اهل الحديث قديما بعقلهم وذكائهم وفطنتهم قالوا هذه الفتن لا يدخل فيها لان فيها تفاصيل من تعرفها ممكن يتغير موقفك كذا. فقالوا لا لا نتركها. فتنه حصلت اشهر يسيره ثم بعد ذلك شاء الله واذهبه. خلاص لا طائل تحت الامر.
22:06 والله المستعان. ايضا من ضمن يعني احد المعظمين لعدنان ابراهيم ايضا نزل فيديو براءه. ثم ثم بما يشبه عدنان ابراهيم؟ قال عدنان ابراهيم هذا يعني على سعه علمه لكنه وضع علمه في في خدمه السلطه مثل الزهري مع بني اميه. الكلمه استفزتني جدا.
22:31 أنت من أين لك أن الزهري يعني مسألة أن الزهري وضع أحاديث لبني أمية هذه تهمة ظهر فيها مستشرق فقط ثم صار تلاميذه يعتذرون منها اللي هو جولد سيها تلاميذه صاروا يعتذرون من الفضيحة اللي فضح نفسه فيها جولد سيها اللي هو حديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد قال هذا الزهري وضعه لعبد الملك بن مروان عشان عبد الملك بن مروان تجي الناس وتحج للشام وإلى آخره
23:01 علما ان الزهري الثابت تاريخيا بشكل قطعي ان ما التقى عبد الملك بن مروان الا بعد ما عبد الملك صار خليفه. وهذا لما جاء به احد العلماء لتنويل جولد سيها اعتبر وقال هذه ذله وهذا يعني زياده على ذلك هذا الحديث رواه كثيرون غير الزهري. الامر الثالث اصلا يعني الله عز وجل قال الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. يعني هي ما يبي لها الزهري.
23:29 ثم ان ذكر في الحديث الاول ايش؟ المسجد الحرام اللي عند عبد الله بن الزبير، فايش استفدنا؟ مثل ما الناس تبي تروح لعبد الملك، تبي تروح لعبد الله بن الزبير، فما استفدنا شيء. واهل الشام اصلا مع عبد الملك. والا محمد بن مسلم بن عبد الله بن عبيد الله بن شهاب الزهري هذا امام متفق عليه، روى عنه مالك امام اهل المدينه، وروى عنه الاوزاعي امام اهل الشام.
23:55 وروى عنه الليث بن سعد إمام أهل مصر، وروى عنه منصور بن المعتمر من أئمة أهل الكوفة، وأجمع المحدثون أهل الرأي وأهل الحديث والشيعة وغيرهم على وثاقته، لدرجة أن تجد له روايات في الكافي. وأما مسألة أن أن أن من جماعة بني أمية ومش عارف إيش، هذا كلام مضحك. فالزهري أحد أهم شيوخه
24:21 علي بن الحسين زين العابدين ولم يروي هو اي حديث في فضل بني اميه اصلا. زين العابدين. واصلا الزهري قتل عبدا له خطا فدفع ديته ثم اصابه قنوط فاعتق كل مماليكه وتصدق بامواله ووضع واخذ خيمه وذهب للصحراء. فمن الذي ارجعه؟ علي زين العابدين. ذهب له وقال له انت ايش فيك؟ ينبغي ان
24:48 ثم انه من اهم شيوخ ايضا الزهري عروه بن الزبير اللي هو اخو عبد الله بن الزبير خصمه السياسي لبني اميه. وروى يعقوب بن شيبه بسند صحيح عن الزهري انه جاءه يسال احد خلفاء بني اميه اظنه هشام. قال له الذي رمى عائشه بالافك ليس علي بن ابي طالب، كانت هذه اشاعه عندهم في الشام، علي بن ابي طالب هو الذي رمى عائشه بالافك. فقال له لا عبد الله بن هويه. فقال له هشام كذبت
25:16 فالزهري عصب قال تكذب انت ويكذب ابوك لو نزل ملك من السماء وهذه الروايه لها اسنادين او ثلاثه قال لو نزل ملك من السماء ان الكذب مباح ما كذبت. وهذا القول انقرض حتى انه هشام قال لعلنا اغضبنا الشيخ اصلا كان يحترمه وعلى فكره الخلفاء المسلمين يعني على اخطاء كثير وقعت عندهم عند عدد منهم لا شك
25:42 لكن اصلا كان يقال لهم كلام كثير منهم كان يقال له كلام والله ما اقدر نقوله ضابط شرطه الان اقسم بالله يعني هارون الرشيد اللي هو كان يحكم امبراطوريه كبيره ونسبه قريب من نسب النبي صلى الله عليه وسلم وكان في واصلا هو حتى كان جميل الصوره جدا يعني بالمره ومع ذلك تجي جاريه الفضيل بن عياط تطرده هكذا تقول له لقد اضجرتم الشيخ اطلع برا يعني
26:13 وكثير كثير يعني المأمون حصلت معاه قصص وكذا، أحد شيوخ المعتزلة اللي هو نادر في المعتزلة يكون فيهم عابد. لما قاموا يصلون على المأمون يصلي فيهم إماما، والمأمون دائما في هذا الأمر أن أنا فقيه ومحدث وكل شيء. فيصلي فيهم أماما، ذاك ما رضى يصلي وراء، ذهب وصلى إلى وحده. لأنه ما يعتقد المأمون عدل للصلاة خلفه. فبعد ذلك المأمون يسأل عنه ويقول أين الشيخ الصالح؟ طيب؟ فالشاهد
26:44 ايضا الزهري روى الامام احمد في فضائل الصحابه ان معمر ساله تلميذه سند صحيح قال له من كان كاتب الكتاب في الحديبيه؟ يقول فضحك وقال علي بن ابي طالب ولو سالت هؤلاء يعني الامويين في وقته في الشام لقالوا عثمان
27:06 وحديث حسبك من النساء أربعة يذكر خديجة وفاطمة من راوي؟ الزهري طيب فلا حول ولا قوة إلا بالله والزهري أصلا يعني يزيد له كلام في زندقة يزيد بن عفوا الوليد بن يزيد بن عبد الملك يعني يحكم عليه بالزندقة وهذا خرجوا عليه أصلا خرج عليه الوليد بن يزيد وابن عمه
27:33 وأثبتوا عليه اللواط وكذا ورجموه عملوا فيه حد الرده، رموه في بئر وضربوا عليه بهذا، فمتهم بالسنتخ. فمن أين لك أنت؟ تأتي تقول الزهري هكذا بدم بارد، تشبه واحد مثل عدنان إبراهيم لا حول ولا قوة إلا بالله بالزهري. هؤلاء عجيبون. إلى الآن عقولهم عجيبة. يعني حتى الزهري سفيان الثوري إمام أهل الكوفة.
27:58 اللي هم الكوفيين يغلب فيهم التشيع وسفيان نفسه كان في بدايه حياته شيعي، يفضل عليا على كل الصحابه، ثم لما ذهب البصره صار يفضل ابو بكر وعمر ويفضل علي على عثمان، وما ترك تفضيل علي على عثمان الا في اخر حياته، ومع ذلك يتحسر على حديث الزهري ويقول فاتني الزهري فاخذت حديثه عن معمر، معمر قليلا ويمكن اصغر منه سنا، فاخذ حديث الزهري عن معمر، واسط ديرتهن الحين، واسط
28:27 اللي هي يعني الامام احمد في وقته يقول غالبهم يتشيع. هشيمة بن بشير يعني كان يتحسر على ذهاب حديث الزهري كتاب الزهري منهم. ولا حول ولا قوه الا بالله. اقول لك الكتب بالكافي بالكافي في روايات عن الزهري. وهذا جاي يقول لك والله بن اميه ولا حول ولا قوه الا بالله. يعني حتى انه احد الشباب العراقيين اللي هو من خلفيه شيعيه.
28:56 ويسمع لعدنان ابراهيم فجاء يقول لك وعدنان ابراهيم وكذا واثبت ان احاديث البخاري والناس يبغضونه لانه حطم علماء الدين، علماء الدين الذين يريدون ان يجعلوا الناس دائما يعني حولهم وتابعين لهم والى اخره. عدنان ابراهيم خالف علماء الامه على مر العصور حتى من هو يشهد لهم بالزهد والورع ومحاربه السلطان. يعني هو ما كان يشهد مثلا لابي حنيفه انه محارب للسلطان، ما كان يشهد الكثير من الفقهاء يتكلم عنهم انهم محاربين للسلطان.
29:26 يعني انه حد الان هذا في خطبه يقول هذا الكلام. يعني سفيان الثوري يكون هاربا من المنصور ومن ومن هارون الرشيد ومن المهدي وغير ذلك ويقرعه اذا التقاه. العلماء اللي اللي صبروا تحت السياط في المحنه بل اصلا يعني كثير منهم كان مشهور بالعزله والابتعاد عن الناس مثل الامام احمد بن حنبل
29:57 و الخطابي الف كتابا كاملا سماه العزله وذكر العلماء اللي كانوا يعتزلون الناس وبالكاد يعني يتواصلون معهم بقدر المنفعه ثم تاتي تقول ان هؤلاء يريدون ان يسيطروا على الناس ومش عارف تستورد فكره كنسيه ثم لماذا لا يقال هذا في التجريبيين جماعه مجله ساينس وغيره وغيره وهذه المجلات تدعم حكوميا اصلا يعني اصلا هؤلاء ياخذون اموال
30:25 على كل شيء يفعلونه. مو ابواب طويله في هدايا السلطان وحرمتها واننا ما نريد هدايا السلطان مثل طريقه العلماء. سفيان الثوري يقول سفيان بن عينه يقول قبلت هديه السلطان فنسيت القران. يعني وعندهم مساله عظيمه جدا يعني عند كثير منهم وان كان منهم من يقبله يعطيه الفقراء. لكن عموما يعني لا اله الا الله
30:55 يثقون بهؤلاء وهؤلاء علماء ويجي يطلع عدنان خالف واحد اثنين ثلاثة 10 20 خالف جماعات على 13 قرنا فسبحان الله هذه العقول الغريبة يعني مثل هذا هؤلاء الشباب الذين مثلا يذهب يتابع المنصل هذا رشيد ويأخذ منه شبهات ضد الإسلام تجده لا ديني طيب لماذا تثق بكلامه؟ ترى في نفس القناة هناك منصل آخر
31:24 عنده برنامج يطعن في نظرية التطور. وعمل حلقات كثيرة في نقد نظرية التطور. لكن أنت لأن هذا هواك ولا حول ولا قوة إلا بالله. والله اكتشفت أن عامة كلامهم اللي يأتي به اللا دينيين والملاحدة من مواقع تنصيرية. طيب لماذا تثق بالمنصرين أصلا؟ أنت مو عندك أهل الأديان ذوول يدلسون ويكذبون لماذا تثق بهم؟ سبحان الله.
31:52 لما يتكلمون على نظريه التطور وغيره تقول لا هذا نصراني انا ما اخذ كلام. حتى ما ينظر بادلته يقول هذا نصراني. اذا اذا افهمته واذا اتيته بادله عظيمه ثم اتيته بكلام بعض العلماء الاجانب يقول لك هذا نصراني. مع ان كثير منهم تنصر لاحقا كان ملحدا ثم تنصر بعد ما اكتشف يعني عنده بطلان النظريه مثل جوناثان ويلز وغيره. الله المستعان.