آية وحديث ( 5 )

17 دقيقة آية وحديث — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الخامس وقد اخذنا سدس المصحف الان في هذا المجلس ان شاء الله نختمه. المجلس الخامس في في مجالس ايه وحديث نسال الله تبارك وتعالى ان لا يحرمنا على الاقل من اجر قراءة حروف القران ومن اجر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وان يعلمنا ما ينفعنا
0:25 وينفعنا وينفعنا بما علمنا سبحانه وتعالى. انه ولي ذلك والقادر عليه. في قوله تعالى: فاتوهن اجورهن فريضه. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم التمس التمس ولو خاتما من حديد. و ذكر الفريضه والمهر هذا من باب
0:51 ذكر شروط النكاح كلها من باب مخالفه السفاح. فهنا نتذكر حديث اعلنوا النكاح حديث اولم ولو بشات هذا الاعلان وغير ذلك هذه من اوجه وحتى وجود المهر والمهر اذا كان عاليا قال حتى لا تكون المراه كالبغي كل ذلك من اوجه مخالفه النكاح للسفاح. من اوجه مخالفه النكاح للسفاح.
1:19 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. لو رجعنا الى تفاسير السلف فسنجد ان خلق الانسان ضعيفا في النظر في النظر المراه في امر الشهوه. وهنا نتذكر حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مسند الامام احمد حين قال قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظر النظر فان الاولى لك وليست لك الاخيره.
1:45 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: "لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل". هنا نتذكر البيوع المحرمه كالنهي عن الغرر، وحديث المصرات، والنهي عن الغبن، و والنهي عن تلقي الركوان، كل ذلك من اكل اموال الناس بالباطل، وبيع حبل الحبله. لانه هذا اكل الاموال بالباطل، لماذا؟ لانه ما ما يتميز هذا الحمل.
2:12 ها وبيع وبيع السمك في الماء اذا لم ينضبط وبيع ما لا يملك وبيع الحصاة انك ترمي حصاة على مجموعه اشياء مختلفه فما اصابها اخذته هذا كله من اكل اموال الناس بالباطل هذا كله من اكل اموال وحديث لا خلابه لا خلابه نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء
2:37 هنا ذكر عدة أحاديث، حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، وذكر حديث والمرأة راعية في بيت زوجها، يعني هي تحته كالوزير له، وهي مسؤولة عن رعيتها، وإذا أنفقت المرأة من بيت زوجها فهي ها في تحت رعايته وملكه، غير مفسدة، كان له الأجر ولها الأجر، ليش؟ لأنه هو الوالي الأصلي. أيضا وذكر حديث ولكم عليهن
3:02 اللي في صحيح مسلم ألا يطئن فروشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن فاضربوهن ضربا غير مبرح وذكر الضرب في الآية وذكر الضرب في الآية أيضا قول الله عز وجل والجار الجنب نذكر حديث جبريل جبريل رضي الله عنه كان جبريل لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه وقول الله تبارك وتعالى والوالدين إحسانا هناك أخبار كثيرة جدا
3:28 في فضل في بر الوالدين وفي بر الام مشهوره امك ثم امك ثم امك، لكن هناك صحابي ينبغي ان نستحضره كلما ذكرنا بر الام ومع الاسف لا يستحضر، الذي هو حارث بن النعمان، وهذا رجل مبشر بالجنه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت الجنه فسمعت قراءه قراءه قارئ واذا هو حارث بن النعمان.
3:48 يقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث مر من حديث عائشه موجود في المسند وغيره قال كذلك البر كذلك البر ونسيت التنبيه على امر اني في المجلس الماضي قلت حتى اخطات في حديث حتى لا تعلم شماله ما افقت يمينه اخطات فقلبته وايضا حديث وافق تامينه تامين الملائكه ها نعود حارث بن النعمان احفظوا هذا الاسم
4:13 حارثة بن النعمان رضي الله عنه وأرضاه صحابي ذكر تبشيره بالجنة وذكر بره بأمه وأيضا من ذكر بره بأمه أُوليس القرني أُوليس القرني الذي ذكر وقصته مشهورة أنه منعه البر
4:31 ايضا في قول الله عز وجل والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. نتذكر حديث ليقال منفق وقد قيل او ليقال جواد وقد قيل. ونتذكر حديث من سمع سمع الله به. ونتذكر احاديث صدقه السر لانها هي عكس هذه المراءات. ايضا بعد ايات الصدقه جاء قول الله عز وجل ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تك حسنه يضاعفها
4:59 إن الله لا يظلم مثقال ذرة إن ذكر حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة، فشق التمرة هذا تتقى به النار، لأن الله لا يظلم مثقال ذرة. ثم قوله وقوله سبحانه وتعالى: "وإن تك حسنة يضاعفها نتذكر إن الصدقة تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي أحدكم فلوه فتكون مثل أحد" إلى آخر الحديث. أيضا
5:23 قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارها نتذكر الاحاديث الناهيه عن الصلاه والانسان ناعس ومن حديث عائشه اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتى يذهب عنه النوم فالسكر اخو النعاس والنعاس اخو السكر قال فاذا صلى احدكم احدكم اذا فاذا فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله لا يدري يذهب يستغفر فيسب نفسه.
5:48 وهذا الحديث ذكرته في الدرس الفقهي انه من الممكن ان يجعل من ادله وقوع طلاق السكران، يراجع الدرس الفقهي حتى يعرف. طيب الان في قول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نتذكر حديث من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنه، ونذكر حديث ابي ذر وان زنى وان سرق وان زنى وان سرق، وحديث الذي قتل 99 نفسا
6:14 ها ومع ذلك ما كفر وان كان هذا رجل تاب يعني وحديث الذي الرجل الذي قتل نفسه فقيل له فغفر له وقيل ان لن نصلح منك ما افسدت من نفسك تجد الحديث في بدايه صحيح مسلم
6:27 وغير ذلك فان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء حتى البدع منها حديث نرى حديث انك لا تدري ما احدثوا بعدك ثم نجد فلا ارى ينجو منهم الا مثلها من النعم فالاحاديث الوارده في فضل لا اله الا الله كلها تدل على هذا المعنى ايضا بارك الله فيكم قول الله عز وجل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها
6:53 نتذكر الاحاديث الوارده منها ضرس الكافر مثل احد في النار. هذا حديث مخيف مرعب ها فهذا من من اوجه العذاب. ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. واولي الامر منكم هذا في حجيه الاجماع وفي حجيه سنه الخلفاء الراشدين فهم راس اولي الامر وهم اولى اولي الامر والطاعه.
7:17 اللي هم الخلفاء الراشدون ثم بعد ذلك كل ولي امر من اطاع من اطاع اميري فقد اطاعني. ايضا في قول الله عز وجل الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. هذا هذه الايه حفظكم الله نتذكر حديث من اتى كهنه وعرافه فصدقه ولم تقبل له الصلاه 40 يوما. زيادة فصدقه موجوده في مسند احمد.
7:44 وأيضا حديث فقد كفر بما أنزل على محمد، فإن هؤلاء يتحاكم لهم الناس ويذهب إليهم. وأيضا نتذكر يا محمد إعدل. يا إخوان الخوارج يدعون أنهم يريدون الحكم ويريدون الشريعة، أليس كذلك؟ ولكن لو جئت ستجد أن بدايتهم الطعن في حكم النبي صلى الله عليه وسلم. وهم لهذا هم ليسوا قانعين بحكم النبي صلى الله عليه وسلم على أصحاب الكبائر.
8:12 و وذو الخيصرة قال يا محمد اعدل اذا هو لم يعجبه حكم النبي صلى الله عليه وسلم، اذا هو يريد حكم من عند نفسه. الحكم الذي يقابل حكم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يكون؟ يكون حكم طاغوت. نعم. ايضا في قول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ها لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به، واظن هذا الحديث يذكره احد المفسرين. وايضا نتذكر امر الخوارج، اعدل. فلا وربك لا يؤمنون.
8:42 فقال دعني اضرب عنق هذا المنافق. نعم. لا اله الا الله. ايضا في قول الله تبارك وتعالى فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. نتذكر حديث
9:09 الصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ، ولكني اتبعتك على أن أرمى إلى هنا ، وأشار إلى حلقه بسهم ، فأموت فأدخل الجنة
9:17 فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ان تصدق الله يصدقك، فوجدوه على هذه الهيئه التي قالها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه صدق صدق الله فصدقه. نعم. ايضا في قول الله عز وجل والمستضعفين وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء، قصه صهيب الرومي ربح البيع وقد كان مستضعفا، وقصه ذات الوشاح ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا.
9:44 على انه من قريه الكفر عن جاني، تلك المراه التي ظلمت ثم كان ظلمها بابا لاسلامها ودخولها في في في الاسلام. ايضا قول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به، ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلموا الذين يستنبطونه منهم. راس اولي الامر ابو بكر الصديق.
10:06 وهذا يذكرنا بايش؟ بقصه عمر في الحديبيه لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لمن اعطي الدنيه من ديننا ثم بعدها هو اول شيء رد الى الرسول ثم رد الى من؟ الى اولي الامر من؟ ابو بكر رضي الله عنه وارضاه. نعم. ايضا بارك الله فيكم في قول الله تبارك وتعالى فدية مسلمة الى اهله.
10:37 وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق نذكر حكم القسامة. أيضاً في قوله تبارك وتعالى: "ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاءه جهنم خالداً فيها، وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً" فأنت بمنزلته قبل أن يقولها، ويقتل مؤمناً نتذكر هذا قتلته بعد أن قالها، يقول ولو قطع يدي. يقول إنما قالها متعوذاً، خلاص الأصل إنه ما دام التلفظ بالشهادتين.
11:04 ونذكر حديث لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما، أيضا في قول الله تبارك وتعالى: (فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة)
11:18 تذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناه في المجلس الماضي ان في الجنه 100 درجه اعدها الله للمجاهد في سبيل الله بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه فردوسا فانه اوسط الجنه وهم اعلى الجنه وفوقه العرش ومنه تفجر ومنه تفجر انهار الجنه نعم ايضا الايه الجليله في قوله تبارك وتعالى
11:48 ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله يعني ثم يدركه الموت ولو لم يصل وهذا يذكرنا بمن بحديث الرجل الذي قتل 99 نفسا ثم اكملها ال 100 فان هذا الرجل وذهب مهاجرا
12:18 وأدركه الموت في الطريق وغفر الله له. وغفر الله تبارك وتعالى له. أيضا في قوله تبارك وتعالى إن تكونوا تعلمون فإنهم يعلمون كما تعلمون وترجون من الله ما لا يرجون.
12:45 نتذكر فضائل الشهاده ونتذكر ان المؤمن حتى الشوكه يشاكها له فيها كفاره له فيها كفاره نعم كما ورد في الحديث ايضا قول الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله هذه لها مدخل فقهي غريب شوي حديث معاذ لما كان يصلي بالناس هو متنفلا وهم مفترضين هناك من الفقهاء من لم يقل به
13:13 ثم قالوا كيف وهذا حصل في زمن رسول الله؟ قال لعل رسول الله لم يره او لم يسمعه او لم يدري انه صلى خلفه وغير ذلك، اوردوا بعض الايرادات وبعض الاحتمالات الضعيفه. فكان من حذق بعض الفقهاء المخالفين لهم قالوا لو خفي على رسول الله فلن يخفي عن الله. واستدلوا بهذه الايه يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القلوب، وكل ايات العلم، لكن هذه الايه ذكرت بالنص.
13:41 طيب. أيضاً في قول الله عز وجل ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منكم منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله عليك عظيماً وعلمك ما لم تكن تعلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وكان فضل الله عليك عظيماً بذكر العلم.
14:10 ايوه لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس، هنا نتذكر حديثا من النميمه وانها الحارقه ولا يدخل الجنه قتات لان عكس الاصلاح بين الناس الافساد النميمه. طيب قول الله عز وجل ويتبع غير سبيل المؤمنين هذا فيه شاهد لحديث
14:34 ما انا عليه اليوم واصحابي فهم المؤمنون الذين كانوا حاضرين حين نزلت الايه. ايضا في قول الله عز وجل فليغيرن فليغيرن خلق الله لعن الله الواشم والمستوشم ومتفلجات الحسن والنامص والمتنمص وكل ذلك من تغيير خلق الله الذي نهي عنه. نعم. كل ذلك من خلق الله
15:03 الذي نهي عنه. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ولن تستطيعوا ان تعدلوا هذا قسمي فيما املك فلا تؤاخذني فيما لا املك.
15:30 الحديث الوارد في هذا هو وعلى فكره في صحته كلام لكن هو معنى معنى عام يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط ولو على انفسكم كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين هذا على وليس لي هنا نذكر حديثا اقول الحق وان كان مرا ونتذكر الصحابي الجليل
15:58 ولو على او الوالدين، ذكر الصحابه الجليل من؟ عبد الله بن عبد الله بن اوي بن سلول. فهذا الذي استأذن قال كلمه الحق في في ابيه واستأذن في قتله. طيب اي ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. نتذكر حديث من انكر بقلبه
16:21 فقد برئ. ايضا قول الله عز وجل وهو محسن ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. اخر آية معنا وهذه مهمة جدا قال ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. الاذكار الواردة الاذكار الواردة في امر الصلاة ذكر الوضوء وذكر الذهاب الى المسجد.
16:50 والدعاء بين الاذان والاقامه هذا براءه من النفاق لانه ذكر كثير قبل الصلاه وعند القيام الى الصلاه. وهذه اراها من من اعظم فوائد هذا هذا الدرس والحمد لله على ما من به وانعم ونسال الله عز وجل ان ييسر لنا ويتمم هذا وصلي اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.