احتكار مفهوم اللذة 👇

19 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك كلمة يطلقها بعض الناس إذا رأى شابًا ملتزمًا يقول لهم طوع يا أخي انبسطوا بحياتك ليش أنت معقد؟ هذي كلمة تقال كثيرًا تقريبًا ما في شاب يلتزم لم تقل له هذي الكلمة في محيطاتنا على الأقل وهذي الكلمة تنطوي على مغالطة كبيرة جدًا
0:29 الا وهي احتكار مفهوم اللذه. انت لماذا تفترض ان ما تفرح به وتنبسط انت به ينبغي ان يفرح وينبسط به الاخرون؟ لعل هذا الانسان فيما يجد من لذه الطاعه هو سعيد اضعاف اضعاف اضعاف سعادتك. الله عز وجل قال
0:54 الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله، ألا بذكر الله تطمئن القلوب. أنت إن كنت مسلما ينبغي أن تفترض أنه أن أن هذا الإنسان الآن قلبه مطمئن. من عمل صالحا من ذكر أنثى فلنحيينه حياة طيبة، حياة طيبة. لذة المناجاة لذة الطاعة، الحسن البصري يقول نحن في سعادة لو علمها أبناء الملوك لجالدونا عليها بالسيوف.
1:25 فالاتصال بالله تبارك وتعالى بمفهومه لذة، هذا الذي ينبغي أنتم عموم المسلمين يجد راحة إذا ما تعبد في شهر التعبد الذي خصص للتعبد الذي هو شهر رمضان. طيب، ثم دعني أقرب لك الأمر أيضاً. لذتان، لذة مشوبة بخوف العقوبة.
1:57 في الآخرة أو بخوف الفضيحة في الدنيا، أليس كثيرون من باب انبسط وعيش حياتك دخلوا في الإدمان، أو دخلوا بما افتضحوا به أو فضحوا، أليس كثيرون من منطلق عيش حياتك وكذا دخلوا في أمور مضرة جدا بالصحة، أليس كثيرون من باب عيش حياتك ضيعوا دراستهم؟
2:27 صح ولا لا؟ طيب وفي الوقت نفسه هناك اناس كان يقال عنهم معقدين و و و وجمعوا المال حتى في مفهوم اهل الدنيا. او حازوا المناصب او نجحوا في دراستهم او او فاذا طردنا هذا في المفهوم الاخروي عندنا الان لذتان، لذه الاتصال بالله، لذه الامل بالجنه.
2:55 لذه الامل بالسلامه من النار، مجرد ان تفكر انك ستبتعد ستبتعد انك الان بطريقك هذا تبتعد عن النار وتقرب من الجنه، مجرد هذا التفكير لذه عظيمه بعدها لذه. واعطيك فكره ايضا الانسان اذا ترك المحرمات تصير المباحات عنده الذ.
3:21 بعضهم يتعبد بها ينوي بها الطاعه فيستلذ بها لذتين. وبعضهم تصير عنده الذ لانه لم يستعجل الشيء قبل اوانه، لعل هذا ايضا احد اهم اسباب ما يذكرونه بعض العوام من الاشاعات البارده اللي كنت اتمنى يعني لكن هي بارده انه والله الانسان الملتزم اذا تزوج يكون كيت وكيت. داخلين مع الناس حتى في غرف نومهم من الحسد. طيب لنفرض ان الكلام صحيح.
3:51 إنسان ترك الحرام فكانت لذته بالحلال كاملة، لم يستعجل الشيء قبل أوانه فيعاقب بحرمانه. أليس كذلك؟ الآن حتى أشرح لك أن مفهوم اللذة أوسع مما يظنه بعض الناس.
4:16 نحن عندنا الآن إنسان مؤثر هو إنسان معتدل ليس مؤثرا ولا بخيلا وإنسان بخيل، نمدح المؤثر نذم البخيل أما ذاك المتوسط لا نمدحه ولا نذمه. طيب المؤثر ما عاش حياته، المؤثر أعطى غيره ما ينبغي أن يعطيه أن يكون له. والبخيل احتفظ بذلك لنفسه، شح به وقد ينفقه على نفسه، إذا في النهاية هو إيش؟ هو عاش حياته.
4:46 ومع ذلك نحن نمدح هذا وندم هذا، إذن اللذة العاجلة ليست كل شيء، هناك معاني قلبية، أليس كذلك؟ اليوم مثلا يقولون: إنسانية كذا،
5:05 على فكرة حين حين نأتي إلى كثير من فساق الغرب أو أو ما تحصل من فجأة يقول لك هذه حياتهم لا تتدخل فيها ثم هؤلاء أنفسهم تجده إذا تكلم عن الملتزمين يجلس يقول هؤلاء يأكلون هؤلاء كذا هؤلاء كذا ويأتي الأمور مباحة ويخلط بين الأمور المحرمة التي نهاهم هو عنها وبين كونه مثلا يتنعم ببعض المباحات وإن كان نعم هناك من الملتزمين مع الأسف
5:34 من هو يعني يبالغ تقع منه سقطات وهنات. الامر نفسه حين يقول لك انا احترم الرأي الاخر ثم هو يحتكر مفهوم اللذة اصلا. ويتكلم وكأنه دهري، كأنه لا يؤمن بالاخرة. وحتى الذي لا يؤمن بالاخرة الان بامكاني انا ان اقلب عليك الامر.
5:58 واقول انت لا ان ان هؤلاء مثلا الذي في الغرب وغيرهم وغيرهم لا يعيشون حياه طيبه بالدليل حبوب الاكتئاب واستهلاك الخمور واستهلاك كذا واستهلاك كذا. انت لماذا تريد ان تغيب عقلك؟ لانك لا تعيش حياه طيبه. لانك لست متصالحا مع نفسك، لماذا تبحث عن اللهو؟ لماذا انت دائما تمشي مع اصدقائك وتخاف من الوحده؟ لانك لست متصالحا مع نفسك. لان هناك وحشه بينك وبين ربك، هناك وحشه بينك وبين نفسك.
6:27 لماذا تبحثون عن مواد الضحك التي تضحككم؟ لأنكم لا تستطيعون أن تضحكوا بدون مضحكات، لا تستطيعون أن تضحكوا من قلوبكم. ليس عندكم ضحك ذاتي، راحة ذاتية، فتستوردونها بهذا الضحك. يعني مثل إنسان عنده نقص بالفيتامينات، لا يأخذها من الأكل الطبيعي، فيأخذ مقويات، سبلمنتس، يأخذها ويأكلها حتى حتى يعوض النقص الذي عنده. هكذا أنتم حين تبحثون عن المواد الكوميدية.
6:56 كان انا اقول لكم هذا ستقول لي لا ليس شرطا واقول لك ايضا ليس شرطا ما تحكيه عني ما تحكيه عن الانسان ال ال ال يعني الملتزم في هذه السياقات وانه معقد وانه وانه اصلا هذه كلمات ينبغي ان يعني حقيقه ينبغي ان تكون علامه نفاق حين ترى طاعه الله تعقيدا حتى لو كانت الامور مستحبه مستحبه لا مشكله انا اريد ان افعلها ما المشكله زياده في اجري
7:28 ما هو مشكلة تعملون ساعات إضافية عشان بعض الدنانير أو الريالات اللي تشترون فيها كماليات طيب أنا هذه الحسنات المستحبة قد تسد واجباتي نقصي في الواجبات قد تكون هي نجاتي أصلا في الآخرة هي مثقلة ميزاني أضمن؟ ما أضمن لعلها هي الفارقة الناس مثلا يتكلمون عن لذة المعرفة
7:59 لذه النصر على الذات لذه مش عارف ايش لذه وبس لذه الطاعه تكون عندهم معاها مشكله لذه الاتصال بالله. الان مثلا تجد عند البوذيين يوجد رهبان لا يعملون لا يفعلون شيئا جالس وينفق عليه بقيه البوذيين. مثلا عند الرافضه الاماميه الشيعه الاثنا عشريه الاماميه السيد هذا ياخذ الخمس، الخمس من المال.
8:24 ويدفعون له طيبين النفوس، وله من التعظيم عندهم الشيء الشيء الفظيع. اللي يعرف المجتمع العراقي خصوصا في جنوب العراق، يعرف انه هذا السيد نحو من الاله، خصوصا اذا ذهبت مثلا عند مناطق المعدان مثلا. هذا خلاص هذا هذا كانه نبي بينهم. طيب. وايضا النصارى.
8:55 لا يغرنك، يعني الآن انظر إلى نصارى مصر، وكيف والأموال العظيمة التي تدفع لـ للنصارى هناك. الآن حتى الفضيحة الأخيرة التي حصلت كما توقعت، ظهر أنها فضيحة جنسية. تدفع لهم الأموال الكبيرة، وانظر توادرس يسجدون له، ويقبلون كذا، إلى آخره. ومن يتراهبن الإنسان تجدهم أغنياء جدا ويتراهبنون.
9:21 لانه شهوتهم ولذتهم بالجاه ويحصلون امورا اخرى. والناس تدفع لهم نذور وتدفع لهم كذا وتدفع لهم كذا. وهؤلاء في كل هذه الاديان لا يتعبون التعب اللي يتعبه اصغر طالب علم عندنا. طيب انا ما طالب منك فلوس، اصلا حتى عامه المشاريع الاسلاميه مشاريع خيريه دائما تروح للفقراء. انا لم اطلب منك مالا. ولم اطلب منك ان تعبدني من دون الله.
9:49 وإنما المطلوب أن تتركني بحالي، وإذا أمرتك أو نهيتك باسم النص ما دم أذكر لك دليل لا تكابر، انتهى الموضوع. يعني تلاحظ الفارق؟ فارق عظيم. ومع ذلك ولهذا هؤلاء القوم إذا إذا ما حاربونا ينتصرون في حروبهم. لأنهم ينطلقون من دفق عقدي عظيم، وأما نحن فكثير من أهل السنة هو اسم سني بالبطاقة.
10:18 هو اسم سني يروح يصلي في المسجد ولكن عايش حياته علماني. عايش حياته اكثر علمانيه من من العلمانيين العاديين يعني مع الاسف. حتى ان كثيرا من العلمانيين ما ما يود يعيش حياته هو ولكن لا يوجد سهامه تجاه دينه الاصلي او او رجال الدين او كذا. اما نحن فالله المستعان اصغر عامي ياتي ويقول لك كلاما اعوذ بالله. رسول لابليس كثير منهم مع الاسف ومنهم الصالحون.
10:47 بل ما الذي بل ما الذي حصل؟ الذي حصل أن مثلا في بعض البلدان حصل عليهم إرهاب إنه أنتم شعب متشدد، أنتم حنابلة متشددين، أنتم متزمتين، أنتم كذا، أنتم كذا. مع دفق شهواني شهواتي معين مع إقناعهم أنه والله الناس الثانية عايشة وأنتم غير وأنتم مو عايشين وإلى آخره.
11:16 مع تركيز على أخطاء بعض الأفراد، فما الذي حصل؟ حصل انه يعني هزيمة نفسية عن كثيرين، فصار يحاول قدر المستطاع أن يظهر للطرف الآخر أنني لست كما تظن. تغير اللباس عند كثير من طلبة العلم عن الصورة التقليدية، لا من جهة عفوية، لا بل من جهة علة نفسية. أنه والله أريد أن أظهر للناس أن ترى أنا كذا ولست كذا وأنا.
11:45 وهذا يظهر حتى في طريقة الخطاب. <hesitation> صرنا نجد الكثيرين يتكلف الحديث باللغة الإنجليزية والرطانة و و مع أنها ترى مسألة ليست عظيمة يعني. إذا ت- إذا تدرس لغة معينة ثمان سنوات أو تسعة <hesitation> هذي اللغة صار الناس تتعلمها بأشهر قليلة لما تذهب وت- وتجلس وتجلس هناك. ثم تكلف السفر عند <hesitation> لديار معينة من ديار الغرب والتصييف فيها ومش عارف إيش.
12:15 تكون طبيعة جميلة نعم، لكن ما تجد الناس تتواصل معهم في الغالب، بل أحيانا ممكن تحصل معك شوية مواقف عنصرية، لكن <hesitation> فصارت محاولة دفع الصورة النمطية مسيطرة على عقول كثيرين، شوف اليوتيوبرز مثلا صناع الفيديوهات شيء بائس حين تراه بائس من التكلف، ترى هذي هذي ممكن من أسوء حياة ممكن يعيشها الإنسان.
12:44 انه جالس فقط ادفع صورة نمطية صورة نمطية. هذا ترى نوع من انواع العبودية للبشر من حيث الانسان لا يشعر. ان يكون رايهم مسيطرا عليه سلبا ام ايجابا. الشافعي رحمه الله يقول ليس الى السلامة من الناس سبيل. ترى ما حد راح يتركك، بعدين راح يقول اه شفتي قبل ترى كانوا منافقين. يوم يسوون راحوا متدينين، شوف كذابين ما هم محافظين.
13:09 ممكن يقبل امر يحصل في بلده عادي ويحصل في بلده ما هو اشنع منه ويحاسبك على هذه الدقيقه. لانه كان متضايق انه كان يشعر انك ملتزم وهو منحن او انت كنت تعايره مثلا. هي هذا القصه. اعلم انه ليس الى الناس من السلا ليس الى السلامه من الناس سبيل فانظر ما يرضي الله وافعله. بس. في كلمه كان يقولها بعض الزهاد عظيمه جدا يقول جعلت الهموم هما واحدا. قبل هموم ابي ارضي هذا وابي ارضي هذا وابي ارضي ما عاد يرضون.
13:39 ثم بعد ذلك لا جعلت الهموم هما واحدا انظر ما طاعه الله عز وجل الناس احسن لهم بقدر ما امرني الله تبارك وتعالى اتالفهم بقدر ما امرني الله تبارك وتعالى فقط لا ان اخضع لهم لا ان ابحث عن رضاهم شفت هذا اللي جالس يقول لك عيش حياتك هذا هو نفسه ممكن يترك امور هو يشتهيها
14:09 أو أمور طيبة لمجرد إرهاب المجتمع. هو ممكن يقول لازم نترك الشيء الفلاني عشان الغرب يرضى عنا، لازم نفعل الشيء الفلاني عشان الغرب يرضى عنا، طيب والغرب رضى عنك إيش راح يسوون لك؟ ما عاد يعطونك شيء ببلاش، كلمة ثناء من منظمة حقوقية غربية أو كذا أو درع بسيط هالشكل عنده بالدنيا. الله. يعني هذا شيء عظيم جدا. وأنت لما تطلب طاعة الله تبارك وتعالى تجده يعني
14:40 يستنكر يقول لك يا أخي عيش حياتك. هو ما عاد إنت ما إنت عايش حياتك، إنت نفسك ما إنت عايش حياتك. إنت جالس تنظر لهذا وهذا وهذا وهذا، وتراءي الناس وتريد من هذا. وتجد نفسك مثلاً في عرس ولا في مكان معين ولا كذا تلتزم مجموعة من العادات اللي إنت أصلاً ما ما تعرف إيش ما المقصود منها وما الفائدة منها وما الحكمة منها ولا كذا، وتجد والله الناس هكذا، المجتمع هكذا. تذهب تدخل جامعة.
15:09 الدكتور يقول لك افعل كذا وأعطيك درجات، تروح تفعل وإن لم تكن مقتنعاً وإلا وإلا وإلا والله لو يقول لك افعل بحث كذا وكذا خلاف قناعاتك الشخصية تبي تكتب له بحث خلاف قناعاتك الشخصية بس عشان ايش؟ عشان تكون
15:25 عيش حياتك ولو يقول لك لا اذا رحت للغرب ترى دير بالك لا تسوي كذا ترى الشعب ما ادرس عادات الشعب وتقاليده ترى ما يحبون الموضوع الفلاني الله يخليك، هالشكل راح تعرض نفسك لهجمات عنصريه وعندك بعدين يجيك يا اخي عيش حياتك خلينا ننبسط. وفعلا ليس الى السلامه من الناس سبيل، مسكوك حنابل ومش حنابل ومش حنابل، بعدين طلع قال لك طب انتم حنابل، انتم متمذهبين، اصلا انتم شوهتم المذهب اصلا.
15:55 ما تعرف انت كل يوم طالع لك واحد انتم تخالفون الاجماع انتم تخالفون التمذهب بعدين يجيك واحد ثاني لو كنتم متعصبين للعلماء شنو يعني بس عشان والله الجماهير حرموا الغناء تفرضون هذا علينا ما تفهم جوك مجموعه هم هم تيار واحد تيار واحد
16:20 واحد يؤلف أن فهم السلف ما هو حجة وواحد ثاني يدعو للتمذهب
16:34 يعني حتى قديما العقل العقل كان هذا الزهد انك تفكر بالاخره، تفكر بمآلك، حتى ائمه السلف كانوا اذا الفوا في الزهد يضعون اثارا مثل عبد الله بن احمد في العقل، لانه العقل التفكير بالمآل، عدم الوقوف عند البهائميه او عند الشهوه الحاضره، بل انت تفكر بالمآل فهذا يسمى العقل، اليوم العقل صار
17:02 عملية سفيهة انك تعارض علم الله بعلمك وانت لو اكلمك في اصغر شيء يقول لك انت متخصص يا اخي اذا احنا مو متخصصين ما نتكلم حاجه ما نفهم فيها. هذا اول نقطة. النقطة الثانية صار العقل اتباع هؤلاء الغرب. ثم عملية العقل المعروفة للتعقل
17:31 اني افكر في مآلي، افكر في غايتي من الوجود ثم اتعامل مع هذا اتسق مع ايماني، لا يكون قولا فقط بل يكون قولا وعملا. لا ادخل لا اضمن الله يغفر لي او لن يغفر لي. لا اضمن. فادخل في المضمون اني اطيع الله عز وجل. هذا العقل
18:03 هذه العملية صارت تعقيد وصارت تلاعب بالالفاظ صارت تعقيد وصارت يعني انبسط و و و والعقل وين محصور؟ العقل محصور ان ناتي نتسافه على النصوص الشرعية فقط بالعقل بالعقل هو العقل انت من اكثر الناس يحاربونه غيركم اللهو هذا والانبساط والتمثيل والمسرحيات
18:32 هل يكون فيها إعمال عقل أم يكون فيها تغييب للعقل وإشعال للذة؟ طبعا غير عملية الخمور والمخدرات والحشيش والـ...الله المستعان