لا يمكنهم تطبيق ما يقترحونه على الشريعة 👇

5 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه فكرة كنت طرحتها آنفًا ولكنني سأعيد صياغتها الآن. حين يتحدث بعض الناس عن عن عدم قتل المسلم بالكافر في القتل الجنائي لأنه في الحرابة هناك من يرى القتل وفي قتل الغيلة الغدر هناك من يرى القتل أو عن حد الردة دائمًا يُغفل أمرًا هامًا.
0:28 انه ينطلق من مقدمه، هذه المقدمه اصلا تحتاج الى اثبات، الا وهي ان الناس لا ينبغي ان يفرق بينهم على اساس عقائدي. وان العقائد اصلا غامضه، طيب المسلم لا يسلم لك بهذا بدليل انه يعتقد ان المراه بناء على العقائد ممكن ان يخرج في النار او يخرج في الجنه. الله تبارك وتعالى يقول: افنجعل المسلمين كالمجرمين، ما لكم كيف تحكمون؟
0:57 إذا كان الله تبارك وتعالى هو الذي خلقك إذا أثبتنا أنه هو الخالق فإن كون قيمتك تنقص أو تزيد بحسب موقفك من الله تبارك وتعالى الخالق هذا منطقي جدا. لماذا تقتلونني لأجل الله تبارك وتعالى؟ أو لماذا تقتلونني لوجه الله تبارك وتعالى في حد الردة أو غير ذلك؟ طيب هذا معقول جدا.
1:25 لانه من الذي اعطاك الحياه اصلا؟ من الذي خلقك اصلا؟ من الذي اوجدك اصلا؟ الله تبارك وتعالى. فاذا كان الله تبارك وتعالى هو اعطاك هذا فهو ياخذ شيئا ملكه ويكلفنا بان نفعل هذا كما كلفنا بان نعطي الفقير المال وان نقاتل اعداءه من باب الاختبار والتكليف. فهو في النهايه اخذ.
1:55 فلا بد انت ان تثبت بطلان وجود الخالق، وبطلان النبوه، وبطلان ثم بعد ذلك تاتي وتعترض على هذه الامور. عفوا، فبناء على ابطال هذا تبطل هذه الامور، فاذا صحت هذه الامور بطل بطل اعتراضك. طيب، نقرب الفكره اكثر. اب له مجموعه من الابناء. احدهم عاق وفاسد.
2:24 والثاني بار. فاحسن الى البار ببره وعاقب العاق او ترك العاق من الاحسان من بعض الاحسان. هل يكون ظالما؟ لا لا يكون ظالما. طيب احسن اليهم جميعا يكون متفضلا. طيب اعطى العاق مجالا عمرا كاملا وهو يحسن عليه بكل انواع الاحسان واخبره انك اذا لم تترك عقوقك بعد هذا
2:53 فانك ستعاقب، هل سيجد اي انسان مشكله مع هذا الاب؟ لا طبعا ولله المثل الاعلى. فما بالك واصلا هناك تعامل فيه مزيد تفضل، فمثلا اهل الذمه يقرون على ذمتهم بل عامه الفقهاء يرون ان الذمي لا يجلد بالخمر لانه في الخمر دينه ليس واضحا في تحريمه ولكنه يجلد في الزنا.
3:23 طبعا خلافا للمالكيه واهل الراي لكنه يجلد في الزنا، لماذا؟ لان الزنا واضح تحريمه في دينه. وهذا يبين لك قاعده في موضوع الجهل وعدمه حتى في اهل الكتاب يراع يفرق بين الواضح والخفي. اما ان تاتي تجعل كل المسائل خفيات مصيبه، تجعلها كلها جليات مصيبه ايضا. يعني حتى بعضهم مثلا جماعه سلام بحيري وغيره يقول لك يا اخي المعاهد
3:51 إذا إذا إذا قتله مسلم المسلم يعاقب ولكن لا يقتل به. طيب ايش رايك ان المعاهد إذا سرق لا تقطع يده. طيب ايش رايك ان المعاهد إذا شرب خمرا لا يقام عليه الحد. باتفاق حتى الذين يقيمونه بعض الظاهرية ليقيمونه على الذمي، لماذا؟ لأن المعاهد أصلا ذمته منقوصة عنده. يعني هناك شبهة شبهة عداء لأنه في النهاية هو في الأصل محارب محارب.
4:19 و وأُقّت هذا الأمر، فهو نفسه هذا المحارب لو قتل مسلماً يعني المعاهد عند كثير من الفقهاء لو قتل مسلماً في نزاع كثير منهم يرى التخليه له لأن لشبهة العداء الموجوده يعني التخليه مع العقوبه يعني أنه لا لا يقاس به هذا فيما أذكر يعني الآن الفرع ليس في ذهني ولكن الفرع الذي متأكد منه أنه في السرقه لا يقطع
4:47 والذمي نفسه تقطع يد المسلم في سرقته. والذمي والد المسلم اذا قتل ولده لا يقتل به على القاعده انه لا يقتل والد بولده. فالشاهد انه اصلا الشريعه تتعامل معهم بتفضل زائد. وهم انفسهم لا يمكنهم ان يطبقوا هذا في حياتهم فيسووا بين المجرم مثلا في نظرهم المجرم يعاقبونه والصالح لا يكرمونه.
5:12 وإن قلت لهم سووا بين جميع الناس يقولون لك لا، بناء على الموقف منكم وبناء على قوانينكم لا تسوون بين الناس فالملتزم بها ليس كغير الملتزم بها فكيف بشريعة رب العالمين؟