التفاعل مع إسلام المشاهير بين الافراط والتفريط 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كثير من الأحداث كان من الممكن أن يمر المرء عليها مرور الكرام. ولكن تفاعلات الناس معها والتي تكون بين إفراط وتفريط تحتاج منا إلى وقفة وإلى عرض ذلك على ما يعلمه الإنسان من العلم وعلى ما يراه من الرأي وعسى أن يكون في ذلك ضبطا يستفاد منه في الحوادث النظيرة مستقبلا.
0:31 موضوع اسلام اندروتيد هذا رجل كنت اريد ان اتحدث عنه في القناه قبل مده ولكنني انشغلت عن هذا الداعي وقد طلبت من احد الاخوه ان يكتب لي تقريرا عنه احد الاخوه الذين في العاده يعدون لي التقريرات عن الساحه الناطقه بالانجليزيه فاننا نهتم بالساحه التي اهلها لا يتكلمون اللغه العربيه
1:00 وأيضا هناك من الأخوة الآن من يحدثوننا عن الساحة المتكلمة باللغة الروسية التقرير كان كالتالي سأقرأه ثم بعد ذلك أعلق على خبر الإسلام وتفاعلات الناس معه الأخ كتب لي ما يلي قال يا شيخ هذا قبل كم أسبوع انشهر شهرة واسعة جدا بحسب إحصائيات محرك البحث جوجل كان أشهر من ترامب وأشهر المشاهير
1:28 هو رجل ذو أب أسود وأم بيضاء، أصلاً من أمريكا، لكن عاش في بريطانيا تحديداً لوتن، وهي منطقة يكثر فيها المسلمون، هذه ملاحظة. أبوه كان من أفضل لاعبي الشطرنج عالمياً، ودخل في بطولات عالمية، ولكن لكونه أسوداً لم يحتفوا به، حتى يقال أنه كان من ذكائه يستطيع أن يلعب الشطرنج مع خصمه وهو في الصالة الأخرى، فيقول مثلاً: حرك كذا وكذا.
1:58 فيقول أندرو أنه تعلم الدهاء والمكر من أبوه من أبيه، وكيف أن الدنيا عبارة عن لعبة شطرنج. ثم انشهر هو بلعب الكيك بوكسنج، وأخذ ثلاث أحزمة عالمية. وهذا ساعده كثيراً في تحصيل بعض المال بعدما كان يعيش حياة فقر في صغره. بعد وفاة أبيه، أصبح هو وأخوه تريسن تيد أو تت يمارسون التجارة ويبحثون عن أي مصدر للمال.
2:27 حتى قام اندرو بعمل دعاره الكترونيه بعدما خطرت على باله الفكره من الانترنت وذلك انه تعرف على عده فتيات من خلال سفره لبطولات الكيك بوكسنج واستطاع باحتياله ومكره ان يجعل هؤلاء الفتيات يعملن عنده يتعرضن للرجال في الانترنت ويخادعن من غلبت شهوته من غلبت الشهوه عليه حتى كان بعضهم يرسل الاف الدولارات ومرات
2:55 هو اندرو يتدخل بالسر عندما يرى ان الفتاه لا تجيد الخداع فيشعر الرجل من وراء الشاشه بانه معه في علاقه حميمه وانه سيلاقي هذه الفتاه لكي يزداد ذلك الرجل شوقا ويستمر في ارسال الاموال وله اساليب ماكره في التعامل مع انواع الرجال بحسب كل فئه عمريه ورغباتها استطاع الرجل من خلال هذه القواده الالكترونيه اكتساب ثروه مليونيه بحسب كلامه
3:24 وفي نفس الوقت وهنا نقطة التحول تعلم من هذه التجارب مع الفتيات أن أن أن يعرف طباعهن أن يعرف طباعهن وكيف يؤثرن على الرجال حتى قام بفتح قناة له في اليوتيوب في وسائل التواصل وهذا قبل عدة سنوات ولكنه لم يكن بتلك الشهرة حيث كانت أفكاره يمينية معادية لليسارية
3:47 وكان يؤيد تقريبا كل آراء اليمين، وكان يختص في الرد على النسوية بأسلوب ساخر مضحك. ومن مزاياه التي اشتهرت بين المسلمين أنه كان يمدح الإسلام والمسلمين عموما وخصوصا. عموما وخاصة في التعامل مع النساء. على الرغم من وصفه للنقاب بأنه يصلح للفتاة القبيحة، وعلى الرغم من علاقاته مع مسلمات زواني، وعلى الرغم من كونه نصرانيا أرثوذكسيا ويدفع الأموال للكنيسة الأرثوذكسية.
4:16 وخلال الاعوام الماضيه بدأ يصقل آراءه وبدأ يفهم لعبة وسائل التواصل وكيف يكون مؤثرا لجميع الفئات فاصبح يتعمد بطرح امور مثيرة للجدل وبنفس الوقت يعلم ان كثيرا من الرجال يوافقونه عليها ويعلم ان هناك احتقانا شديدا ضد النسوية عموما ويعلم ان اسلوب الضحك مؤثر جدا على الناس
4:40 ويعلم ان اظهار انجازاته الماليه والرياضيه وما يملكه من النساء والسيارات واليخوت وغيرها مؤثر جدا في الجو الراسمالي فهو يستخدم هذا كله لصالحه ويحاول قدر المستطاع ان يجعل كلامه مؤثرا عند طرح امر مثير للجدل بنفس الوقت يعلم كيف لا يظهر نفسه بشكل اليمين الاحمق في ظل العالم اليساري خاصه اليوتيوب وهو صاحب المقطع المشهور
5:08 الاسلام سيحل كل المشاكل والذي كان في البودكاست في بودكاست متخصص لجلب العاهرات وتعليم الرجال كيف لا يقعن في شباك النساء وتعليم عفوا تعليم الرجال كيف لا يقعون في شباك النساء باسلوب الحبه الحمراء
5:26 والرجل الان تم حجبه عن اليوتيوب وعن تويتر وعن وسائل التواصل المعروفه بعد ان قامت حمله يساريه ضده واتهامه ضده واتهامه بانه يتاجر بالنساء وبانه يضربهن. واتوا له بمقطع له قديم كان يضرب عاهره بالتراضي بينهم في الفراش وانه يحرض على العنف ضد النساء وهذا كله في في الاسابيع الاخيره عندما انتشرت مقاطعه كالنار في الهشيم.
5:55 بطبيعه الحال التقرير ارسله لي الاخ قبل عده اشهر. طيب كناري في الهشيم بسبب طريقه بسبب طريقته التجاريه بسبب طريقته التجاريه هو عمله حيث ان عنده جامعه يعطي فيها كورسات تعليميه وطرق لجلب الاموال وغيرها.
6:19 ومن ضمن هذه الطرق خدمة التسويق بالعمولة، حيث يقوم عدد كبير من متابعينه بنشر مقاطعه بمقابل عمولة يحصلونها، وبذلك ينتشر اسمه هو وعمله وكذلك يكسب متابعينه يكسب متابعيه فيزداد فيزدادون في النشر، عفوا يكسب متابعيه فيزدادون في النشر.
6:42 واغلب المقاطع المنشوره هي مقاطع مجتزئه له حيث يذكر امورا عن النساء عموما وبعضها صحيح وبعضها فيه تعميم ظالم وبعضها مبنيه على اصل غير صحيح ويذكر امورا تشجيعيه للرجال. وخلال هذه الفتره اصبح الكثير من الشباب متعلقين به وينظرون اليه نظره البطل على الرغم من اعتبار الكثير وخاصه من يميلون لليسار له بانه مغرور وسخيف وظالم. وهذا كله فيه حق من بعض الاوجه
7:12 ومبالغه من اوجه اخرى حتى ان هناك شبابا في بريطانيا معروفين بالدعوه وهم اتباع ثم لي شخصا قاموا الان بتقليد طريقته طريقته في الاغراء بالسيارات ويدعون انهم يفعلون ذلك للدعوه وتقريب الشباب للعلم هذا التقرير الذي تم ارساله لي قبل عده اشهر عن هذا الرجل
7:39 وقد كتبه لي احد الاخوه النابهين. الان لنقف مع هذا الموضوع موضوع اسلام المشاهير. وننظر للموضوع من جهتين. بعض الناس اذا اسلم رجل مشهور اجنبي سواء كان مغنيا او ممثله او الى اخره يتعاملون مع الموضوع وكانه نصر ثقافي عظيم. علما ان كثيرا من المشاهير
8:10 هم لا يساوون شيئا في ميزان الدين او في ميزان البحث العقدي او في ميزان البحث المعرفي بل حتى بعضهم قد يكون مشتغلا استاذا في الفلسفه او في كنيسه معينه كان يعمل ولكنه ليس من اولئك الاقوياء ولكننا نفرح بان هذا الانسان قد هداه الله فان اسلام المرء ينبغي ان يؤثر في انفسنا
8:39 أكثر من تأثرنا بأنه أصيب بمرض خطير ثم شفي أو فارق والديه زمانا ثم التقى بهما أو سجن ظلما ثم خرج وكشفت براءته كل هذه الأمور التي تؤثر فينا تأثيرا عظيما حقيقة إسلام المرء ينبغي أن يؤثر فينا أكثر وأكثر وأكثر حبا في الله تبارك وتعالى وحبا في دينه وحبا للخير للناس
9:08 فان فان هذا الوحي روح وحياه هو ليس فقط ينجي الانسان الانسان في الاخره بل من دخل الدنيا ولم يذق الذ ما فيها وهو وهو الاتصال بالله عز وجل وتحقيق العبوديه له فهذا كل ملذات الدنيا لا تساوي معه شيئا
9:29 ولهذا يأتي يوم القيامه انعم اهل الدنيا من اهل النار فيغمس في النار غمسه فيقال له هل رايت من خير قط؟ يقول ما رايت من خير قط، ويؤتى بابأس اهل الجنه من اهل الدنيا فيغمس في الجنه غمسه فيقال هل رايت من بؤس قط؟ يقول ما رايت من بؤس قط. والحق ان هذه اللذه التي في الدنيا لا يمحوها شيء. لذه الاتصال بالله تبارك وتعالى.
9:59 على التوحيد والموت على ذلك. لا يمحوها شيء. وما سوى ذلك من الملذات فيكدرها ما يكدرها ثم هي تمحى باقل عذاب في الاخره. فمن احب الناس واحب الخير للناس فانه لا شك سيفرح اشد الفرح لاي انسان يسلم. ثم بعد ذلك التفاعل مع هذا الامر. من الناس
10:27 من يتفاعل وكأنه انجاز ونصر عظيم وكأن الاسلام كان محتاجا لهذا الشخص. ها؟ وكأن في قلبه شكا لهذا دائما اسلام الانسان الغربي او الثري او الغني يؤثر في انفسنا اكثر من اسلام الافريقي ولا الشرق اسيوي او او او اي انسان يعني فقير او مسكين او كذا او كذا. وهذا لا ينبغي حقيقه
10:54 الأجر العظيم يتحقق بأي إنسان وكل إنسان نفرح له فرحا عظيما
11:02 وبعضنا وبعض الناس على العكس من الاخرين فانهم يتعاملون مع الامر ببرود ويقولون هذا الانسان الدين ليس محتاجا له، حقا الدين ليس محتاجا له ولكن الله عز وجل يجعل لانتشار الدين اسبابا منها ذكر بعض المشاهير لهذا الدين النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام باحد العمرين
11:30 وقد انزل الله عز وجل عليه بشرى اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا نحن مستيقنون ان الله عز وجل ناصر دينه ناصر دينه هذا لا لا نشك فيه ابدا غير ان الاسباب والنصر يتعجل ام يتاخر هذا بيد الله تبارك وتعالى فاذا راينا خيرا فرحنا به وهذا هو البحث
12:00 نعم بعض الشخصيات في في الساحه الفكريه في النقاش العقدي الفكري العالي الفلسفي الذي لا يجيده عوام الناس لا يساوون شيئا. ولكن في السياق الراسمالي الان شخص مثل هذا في السياق في السياق الراسماليه يعتبر من اجل الناس. هناك اناس في الراسماليه يعتبرون مثل العلماء الصالحين في اي دين. الراسماليه حقيقتها
12:30 انك تصل الى افضل طريقه لكسب الاموال الكثيره وان تعيش مرفها منعما بعيدا عن مطارده القانون وبعيدا عن ان تضحي بصحتك النفسيه. هذه الصوره التي يعرضونها والتي لا يكاد يحققها كبير احد. فلهذا الناس ينظرون باجلال لمن هذا واقعه. فحين ياتي انسان بهذه الصوره
12:56 ثم نجده مائلا للاسلام، مائلا للدين، يجد في نفسه احتياجا ونقصا فسيقال للاخرين انتم غايه ما تريدونه ان تصلوا الى ما وصل اليه هذا الانسان، وهذا الانسان لما وصل وجد نفسه محتاجا للدين وللتوحيد وللعقيده. والحق يقبل من قائله كائنا من كان.
13:20 فالجاهليون كانوا يقولون قصائد يعني هذا مشهور قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمه كثير من الشعر الذي فيه حكمه لكفار عباد اوثان ومع ذلك الناس يتداولون هذه الابيات وهذه القصائد على ان لا تلهينا عن الوحي على ان لا تلهينا عن الوحي وان نجعلها من باب العبره والاعتبار ان حتى من لم يستضئ بنور الوحي فهم الامر
13:50 فكيف بمن استضاء بنور الوحي؟ فهذا من باب اولى. وقد كان من ابو الرجب الحنبلي رحمه الله لفته عجيبه انه جمع كتابا في سيره عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز. عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز كان زاهدا مثل ابيه بل قالوا انه خير من ابيه وقد مات قبل ابيه. هذا الرجل امه فاطمه بنت عبد الملك.
14:17 ابوه عمر بن عبد العزيز، اخواله الخلفاء، جده عبد الملك بن مروان. فهذا بالنظر الاولي يبعد جدا ان يكون زاهدا. بالنظر الاولي ينبغي ان يكون انسانا مترفا. لانه سيغلب عليه حال الناس، اما ان يتنسك قبل ابيه ويكون سببا في نسك ابيه فهذا ابعد ما يكون. في في نظر الناس الاولي. فلهذا ابو رجب راى ان يجمع سيره هذا الانسان.
14:45 ويقول ان يجعله عبره لابناء الدنيا وان نعرف ان وان ان التقوى والزهد وغير ذلك وهذه الاحوال ليست بعيده عن احد ليست بعيده عن احد ويذكر هذا ايضا من حال ابراهيم ابن ادهم انه كان ان والده كان غنيا وغير ذلك وهناك قصه بوذا المشهوره عند البوذيين ولسنا بصددها الان
15:15 طيب الفكره اننا ينبغي ان نتوسط، ان نضبط مشاعرنا فمثل هؤلاء الناس الدين لا يحتاج اليهم ولكن قد يجعلهم الله عز وجل سببا وهذا السبب لا يتوقف عليه الدين من اساسه لهذا لو ارتد هو في الغد او ظهر لنا خبر اشاعه او غير ذلك فالامر لا يؤثر فينا شيئا ولكن ان جاء الله عز وجل بهذا الخير فنفرح من باب ان
15:43 من من ناحيه نفعه الشخصي وهذا امر لا يختلف فيه عن اي انسان اخر على وجه الارض ليس مسلما، الكل واحد في دخول الدين، ثم هناك جانب يختلف فيه شخص عن شخص الا وهو كونه هذا الاسلام فيه نفع للمسلمين، اسلام هذا الشخص فيه نفع للمسلمين، وهذا الذي اشير اليه بحديث اللهم اعز الاسلام باحد العمرين
16:11 فالإنسان كلما كان أشهر، كلما كان أقدر، كلما كان أذكى، كلما كان في إسلامه نفعاً. على أننا ينبغي أن ننتبه أن الإنسان حديث العهد بالإسلام أو حتى الإنسان حديث العهد بالتوبة إذا كان من مشاهير فساق المسلمين ثم تاب الله عليه. علينا أن نفرق بين مقامين. المقام الذي يخاطب فيه من كان مثله قديماً فيخاطب كفاراً أو فساقاً. هذا المقام نفسح له المجال أن يتكلم فيه. معاه تقويم.
16:41 ومقام اخر هو مقام ان ينظر علينا ينظر على من سبقوه في الاسلام واو يبدا يعظ الناس كما يعظ العلماء فان هذا المقام ينبغي ان يبتعد عنه لانه ليس مؤهلا حتى يتاهل ولا نبالغ في ولا نسارع في تصديره في تصديره استنساخا لشهرته القديمه
17:05 لهذا تحدثت منذ زمن طويل عن موضوع خوفي من موضوع انتشار الاسلام في الغرب ان كثيرا من الغربيين لا يتنقون بشكل تام وانما يتعاطفون مع الاسلام ويدخلون في الاسلام ثم بعد ذلك يريدون فرض امورا من ثقافتهم والناس عندنا من غير شيء من غير هالواسطه عندهم نوع من انواع الانسحاق النفسي امام الرجل الابيض
17:34 وهذا الانسان الذي الان اسلم هو قبل ان يسلم قد اثر بعض الشباب الدعاه وجعلهم يستخدمون اساليب لا تليق بالدعوه ها وفيها شيء من البراجماتيه يعني من موضوع الغايه والوسيله كما سمعتم في التقرير الذي قراته عليكم في بدايه الصوتيه طيب هذا فيما يتعلق
18:03 بالتعامل مع خبر اسلام المشاهير بين الافراط والتفريط. وكيف يستخدم الامر. ايضا ينبغي الانتباه لامر الا وهو ان هذا الانسان الان يتعلم امور الدين. وحديث العهد بالاسلام يتسامح معه في امور انتظارا منه ان يتعلم وان يستفيد.
18:29 وقد جرت وقد جرت العاده عند العلماء اذا ضربوا مثلا ممن يعذر بالجهل في بعض القضايا الظاهره يقولون حديث العهد بالاسلام او الاعرابي الذي نشا في بادية بعيدة لكن مع مرور الوقت سنه سنتين ثلاثه خلاص كل ما يمر له وقت اطول في الاسلام كلما ضاق عنه العذر كلما ضاق عنه العذر
18:54 هناك فرق بين ان يخرج كداعيه يحدث الناس عن الاسلام وعن اصوله وفروعه ها وينظر في عموم هذه الابواب وبين ان يتحدث كانسان يتحدث بصفته انسانا تائبا فيذكر حاله القديم وما من الله عز وجل عليه من الاسلام ويعظ قومه بهذا هذا الحال الاخر ما فيه اي مشكله
19:26 بلغني كلام لفتاه قالوا لي انها مسلمه اجنبيه مسلمه تعيش في بلاد الغرب انها هددت بالرده اذا هذا الانسان كان خبر اسلامه صحيحا بعض الناس استغربوا من هذا من هذا الموضوع لكن مع الاسف الكثير جدا من الفتيات تنظر الى كونها انثى ان ان كونها انثى هذا هذه صفتها الاخص
19:54 كل إنسان له عدة صفات فأكثر صفة يوالي ويعادي عليها نسميها الصفة الأخص هو من البلد الفلاني هو على الدين الفلاني هو من الجنس الفلاني هو من القبيلة الفلانية
20:09 ودائما اذا حدثك العلماني عن انك ينبغي ان لا تكون عنصريا وان وينبغي ان ان لا تنازع الناس على اساس لونهم او عقائدهم او كذا هو يريد ان يسقط جميع الصفات حتى تثبت لك صفه، هو يريدها ان تكون الاعلى. مثل ان تكون الصفه الوطنيه او صفه او حتى الصفه البهيميه، صفه الشهوات. يجعلها هي الصفه الاعلى.
20:38 فبعض الناس يتدين يعبد الله عز وجل على حرف. يكون قبوله للدين لانه وجد ان الدين هي المنظومه التي تحقق له اكبر قدر ممكن من الحقوق. هي المنظومه التي تحقق له اكبر قدر ممكن من الحقوق. وانه يمكن ان يثبت لنفسه حقوقا عظيمه لا يمكن يثبتها الا من خلال الدين، وفعلا الدين فيه منافع كثيره جدا للناس.
21:07 لكن الدين ليس ليس هذا واقعه فقط بل الدين هو الذي يعطيك معنى الحياه، الدين انك تقوم بحق الله عز وجل وتعبده حق عبادته وتجد لذلك لذه. الدين هو تحديد مصيرك في الاخره. الدين ايضا يعطيك امورا تعمل بها، اذا عملت بها امكنك ان تتعامل مع الصدمات والازمات وحتى مع النعم.
21:34 أن تستقبلها دون دون بطر. الدين أعظم بكثير من هذه الصورة التي يصورها بعض الناس، لكن كثير من الناس ينظر باستحقاقية فقط. وهذا مع الأسف مع الفتيات المتأثرات بالفكر النسوي يكثر. وهناك غيرهن في أبواب أخرى ولكن الباب أجلى ما يكون في هذا في هؤلاء. مثل هؤلاء تجده يعبد الله عز وجل على حرف، هو يريد حقوقا من الدين ولكن في الوقت نفسه
22:04 لا يريد ان يبذل ما عليه من الواجبات، هو يفهم ان في الدنيا هذه لا يوجد شيء مجاني. انك اذا اردت ان تلقى من الاخرين تقديرا او مالا او محبه او او عليك ان تبذل شيئا. لكن حين يتعامل مع الدين، حين يتعامل مع رب العالمين لا، هو يريد كل شيء بالمجان. او يريد كل شيء وفقا ثم هو يحدد الثمن المطلوب. هو يحدد الثمن المطلوب.
22:34 فهذا النوع من الناس الذي تجده دائما يهدد بالالحاد والكفر ثم يحدثك عن احكام فروعيه فلك ان تتخيل ان انسانا ثبت عنده ان هذا الدين صواب من خلال براهين متساميه على وجود الله على صحه الوحي على دلائل النبوه براهين على بطلان كل الافكار الاخرى او حتى عدم صحتها وحتى عدم امكانيه صحتها ثم بعد ذلك يترك كل هذا لان هناك حكما لم يعجبه
23:05 مثل بعض الناس الذي يتدين ويصير يصلي في المسجد و و و و ثم بعد ذلك ينتكس فتقول له لم انتكست؟ يقول والله وجدت اناسا ملتزمين اخلاقهم سيئه. طيب ما علاقه هذا؟ انت الان لما تدينت فعلت هذا كله بناء على ادله متساميه لا علاقه لها بهؤلاء الملتزمين. بناء على ادله شرعيه مدونه في الكتب قبل ان يولد هؤلاء وقبل ان يولد ابائهم واجدادهم واجداد اجدادهم والى اخره.
23:35 فهذا النوع من الناس هم من يمثلون ما اسميه بالتدين المصلحي. الذي يتدين مصلحيا هو سعيد بالدين لانه يحقق له مجموعه من الامور. ثم يريد هذه الامور بالمجان فحتى اذا وجد قراءه للدين تخالف هذا الهوى ممكن يفضل ويجدها قويه، يفضل ان يهدد بترك الدين على ان يقبل على ان يقبل بمثل هذا الامر.
24:04 فالله ورسوله امرهم هين عند انفسهم الى درجه انهم لا يتمنون الخير للناس. الان لو فرضنا ان انسانا اسلم وبقي على كل سوء اخلاقه او كل سوء العقده هذا افضل من ان يبقى على كفره. واذكر مره رايت رجل في سناب او غيره المقطع وصلني بطريقه ما والا انا ما عندي سناب. يتحدث عن دعوته لرجل للاسلام وان هذا الرجل اورد عليه امورا اورد عليه امورا تتعلق باحكام المراه.
24:32 فماذا قال؟ قال الاخوات الذين سيتضايقون من كلامي الان ارجوكم نحن نريد ان ننقذ الانسان من الاسلام فتعجبت يعني امراه مسلمه ترى انسانا يدعو اخر للاسلام ويكون كل همها كل همها الحديث عن حقوق المراه يعني هذه مكانه الله ورسوله في نفسها سبحان الله هذا في الواقع انه يؤله نفسه وانه ينظر لله ورسوله على انهم استغفر الله
25:00 على انهم مجرد ذرائع يستخدمها لتحقيق اهوائه الحقوقيه لا انه يعبد الله كما ينبغي ويحب الله ورسوله اكثر مما يحب نفسه ويكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ولا يكون له الخيره من امره اذا قضى اذا قضى الله ورسوله امرا وهو يعلم ان الخير كل الخير بهذا وان لم يدركه بعقله القاصر