من سبقكم إلى الكلام في البدوي لتركه الصلاة ؟ 👇

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 يلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن يتبع هداه كالعادة صوتية فجرية قبل أن أدخل في موضوعها تدبر معي هذه الآيات من سورة الحج لما ذكر الله عز وجل الذي خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ما صفته قال يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه
0:29 ذلك هو الضلال البعيد. إذا رأيت تلك الملايين مملينة عند الأضرحة يدعون البدوي أو عبد القادر أو الحسين أو علي بن أبي طالب أو أي أحد. تذكر هذه الآية وتذكر أنك مشفق عليهم حين تريد أن تنقذهم من الخسران المبين.
0:59 من الضلال البعيد انظر هذه التعابير الدامغه القويه خسران مبين ضلال بعيد شيء عظيم جدا ليس رايا ليس امرا يتقحم بالشبهه والله فلان الخبيث فلان اللي جعلوه لنا اماما ولا فلان اباح هذا ولا فلان ولا الشيخ فلان ولا الشيخ علان
1:27 مثل هذه الامور يعني ما تتقحم سبحان الله والادله ظاهره بينه على بطلان هذا وانه شرك يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير ثم ايات عديده ثم من الايات ايات السجده لما قال لم ترى ان الله يسجد له ما في السماوات وما في الارض
1:57 والشمس والقمر تذكرون هذا الذي رايتموه يسجد عند قبر البدوي لا حول ولا قوه الا بالله ها ثم هذا الذي دخل في الضلال البعيد والخسران المبين في نفس السوره ماذا يقبل؟ ما مصيره في الاخره؟ ها؟ قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجود
2:29 هذا الامر المرعب الذي نسعى لانقاذ الناس منه. اليوم انت حين تنقذ انسانا من حين تنقذ انسانا من مرض تعالجه او تنقذ انسانا من بطش من من بطش انسان او غير ذلك يرى انك انسان طيب وانسان تريد الخير للخلق. فما بالك بانقاذ الناس من نار جهنم.
2:57 اليوم يريدون أن يوهموك أن أعظم ما يخافوه ما يخافونه من عذر بمثل هذه الأمور الذي الذي الذي الله عز وجل وصفها بالضلال البعيد والخسران المبين، يعني إيش مبين؟ يعني في بينة واضحة على أن هذا غلط أن هذا خسران. نعم سيأتي من يقول لا هذا فيها اشتباه هذا فيها خفاء عاد هذا أنت تكلم كما تشاء. واليوم الحمد لله ترى كثيرا من الناس
3:27 يتكلمون وينطقون بالحق في هذه المسائل. موضوع البدوي وان طال به الكلام ولكن هي مناسبه علميه. البدوي رجل صالح رجل طالح. هذا الامر لا يؤثر قيد امله في بحثنا في ان هذا الرجل لا يجوز ان يفعل عند قبره ما يفعل. لا ان يبنى على قبره ولا ان يحج الى قبره ولا ان يدعى ولا ان يستغاث به ولا ان تنسب له كرامات بلا بلا ادله وبينات.
3:57 كرامات صحيحة لابد ان تكون صحيحة ثم لا تكون هذه الكرامات من باب دعاء غير الله والشرك فان هذا تلبيس الشيطان فان مثل هذا المقام لا يجوز لاحد لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عمن دونهم ها هذه مسألة خلاص ما فيها اخذ وعطاء لكن في الايام الماضية علم ان نتكلم في الموضوع
4:26 ذكر قصة أن البدوي لم يكن يصلي وذكر القصة التي ذكرها المقريزي في بعض تصانيفه وأيضا حكاها عنه حكاها عنه السخاوي في الضوء اللامع ورأيت بعض المتصوفة يحاولون الدفاع يحاولون الدفاع
4:54 في هذه القصة ويقولون ان الرجل الذي كان لا يصلي ليس هو البدوي وانما هو شخص اخر شخص اخر رجل والواقع ان القصة ظاهرة جدا ان المتحدث عنه البدوي بدليل هذا الان اقرأ عليكم القصة اللي هو كلام ابي حيان التوحيدي وانا هذه القصة فقط اذكرها لداعم لاني ذكرتها من قبل ولكن ابين لكم السياق
5:25 يقول ذكر قال رجل طوال عليه ثياب جوخ عال وعمام الصوف رفيع والناس ياتونه الى ان ذكر فنزلنا معه الهاء عائد الى من؟ الى البدوي الى الجامع جلسنا لانتظار اقامه الجمعه فلما فرغ الخطيب واقيمت الصلاه وضع الشيخ وضع الشيخ الشيخ من؟ البدوي راسه في طوقه بعد ما قام
5:55 قائما وكشف عن عورته وبال على ثيابه الى اخر القصه. فالقصه امام لكن كثير من ياخذ هذه القصه ويثلب بها البدوي وهذا حق يعني لو ثبتت فهذه مثلبه فظيعه في حقه. يفوته امر على منهج على المنهج الذي يدافعون به عن بعض الاشاعره من سبقك الى الكلام فيه.
6:24 من سبقك إلى الكلام إلى إلى الكلام فيه؟ ومن من ومن قال؟ ها؟ إلى غير ذلك من العبارات ما أحد سبق إلى ثلب البدوي بأي شيء لا بدعة ولا غيرها، على فكرة يعني حتى الذين حكوا عنه هذا ما ثلبوه
6:52 هذه مسألة مهمة، يعني السخاوي في الضوء اللامع والآن أقرأ من نقولات الشيخ الصوفي يقول نفى عن الله بالصالحين ها والسيوطي قال عنه سيدي أحمد البدوي وعرف بالبدوي لملازمته اللثام إلى غير ذلك، واشتهر بالعطاب لكثرة ما يقع ما يقع بمن يؤذيه من الناس
7:22 وايضا قصه السطوح والى اخره هذه في حسن المحاضره. وقال مجير الدين العليمي الحنبلي السيد الجليل المعروف بالبدوي. ولد 96 و500. وله شهره بالديار المصريه رحمه الله ونفعنا به. وشهاب الرملي الشهاب الرملي اللي بن سحمان قال فيه ما قال وهم يعدونه مجددا. سيدي احمد البدوي نفعنا الله به في نهايه المحتاج. والعيدروس
7:50 طبعا عيدروس في النور السافر قال عنها القطب الشريف سيدي احمد البدوي وابن العماد هذا اللي الله المستعان ها وفيها السيد الجليل احمد بن علي بن ابراهيم بن محمد بن بكر البدوي الشريف الحسيب النسيب وايضا ابن حجر كتب عن له ترجمه ابن حجر العسقلاني ها من سلف من يطعن في البدوي لتركه الى الصلاه
8:20 ماذا سيقولون؟ سيقولون والله بحيان نقل القصه وكأنه يريد الطعن فيه. ها كأنه هذا نفس الشيء لما يأتي انسان يقول فلان اشعري. ها؟ فهذا يريد الطعن، صح؟ او يذكره في الاشاعره. لا انتم تريدون طعنا، يقول فلان مطعون فيه. كنا قد بينا آنفا ان هذا ان ثناء المؤرخين وهي صوتيه خاصه في الموضوع.
8:47 ثناء المؤرخين لا يقتضي تعديل العقيدة هذا واحد. اثنين ان اجماع المتأخرين لا ينضبط هذا اثنين. ثلاثة ان حال الرجل موجود في مؤلفاته مقدم على مدح اي ارسال له وهذا امر يفعله المعاصرون جميعا. فمثلا اتهامهم اتهام جماعة منهم لابن قدوة المقدسي بالتفويض. ما احد سبق اليه. هم فهموا غلطا كما عادتهم في فهم كلام ابن تيمية غلطا انه في موطن معين يتكلم عنه هو كان يتكلم عن ابن محمد التميمي.
9:18 ابن قدامه اخذ بالعكس ابن تيميه يثني على عقيدته. الان انت ترجح عندك انه مفوض لم يترجح عندك انا الان ليس هذا بحثي. انا ترجح عندي انه ليس مفوضا. لكن سواء ترجح عندك او لم يترجح عندك، من سلفك؟ حتى الشعراني من السلف في الكلام فيه؟ مره جئت بكلام بكبار الرافضه وقلت من السلف في الحكم بزندقتهم؟
9:46 صار يأتونك يعني من التحامق يأتيك بكلام للشبسبادي ينكر انه مجدد. الشبسبادي هذا متوفي 1200 وشويه يعني كأنه قريب جدا ومع ذلك مع كل هذا قرون مضت وهذا فقط إنكار انه مجدد. أين إنكار أنه أين القول بأنه زنديق؟ حتى تعرف أن المنهج الذي يسير عليه بعض هؤلاء لا يمكن يتسق عليه إنسان.
10:13 ولو جاء رجل أزهري يقول له طيب البدو الكل اثنوا عليه. كما قلت لك هذا الجدل لا يجيز الاستغاثة به أو كل المصائب اللي تحصل عنده. لكن البحث وما فيه أن جماعة من المنتشرين للسنة وحق لهم أنهم يأتوا بهذه القصة ليقدحوا بالرجل. وحق لهم وكل إنسان في قلبه إيمان لابد أن يقدح في هذا الإنسان لهذه القصة. لا شك. لكن
10:43 إذا كان المؤرخون يمدحون رجلا بهذه الفظاعة تتابعا كل واحد على الأخبار السابقة فإذا بدهي وأحيانا يمدحون لقرب لتوافق المذهبي، التوافق العقائدي لنفحة التصوف المنتشرة بينهم إلى غير ذلك، تصوف المنحرف ما هو تصوف بمعنى الزهد هذه النقطة أرجو أن يتأمل بها طلاب العلم ويفهموها
11:12 أرجو أن يتأمل بها طلاب العلم ها ويفهموها وأذكر وأذكر أيضا مرة ذكرت حاجة عن أبو الحجر الهيتمي الله أعلم وغيره أما مسألة يقول جيب لك مثل بعضهم يتحامق يقول لك جيب لي كلام على البصيري بعينه طيب هم أنكروا على غير البصيري من أهل الإشراك خلاص مو ضروري في كلام على البصيري بعينه علم ابن تيمية ينتقد بعض الأبيات وبعض شراح الورد انتقدوا بعض الأبيات
11:40 لكن فعلا ممكن ما في احد قال بصيري مشرك. لكن قيل في نحوه قيل كلام نحوه في هذا افراخ وكذا ووصف. فهذا السلوك انه لابد من كلام في الشخص هذا بعينه هذا كلام فارغ. والا التاصيلات الموجوده في كتب المذاهب ما ما لها وجود ما لها تطبيقات.
12:08 المقلد في البدعة الفلانية كذا، والداعية كذا، ثم لا يذكرون أمثلة. خلاص إذا إذا الأمثلة أين نجدها؟ إذا في كتب التراجم. في كتب التراجم كيف؟ ينصون؟ لا ما ينصون، فقط يعطيك وصف وأنت تنزله وفق الاعتبار الفقهي. الآن لما يجيك واحد يقول لك طيب الآن هذا اللي ما يصلي الجمعة هذا يا سائل العقل وهو برا القصة. ومع زوال العقل أين الولاية وأين كذا؟ هذا ما هو مكلف أصلاً.
12:39 يا أن إنسان حفظكم الله ورعاكم فما بين فاسق أو كافر على تنازع الناس ولا حول ولا قوة إلا بالله