كلمة في العدل وفخ قضايا المرأة 👇

58 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما ما بعد الشكاية ما هي طيبة لكن هذا تنبيه فقط أنه ممكن حتى عشان موضوع الصوت أنا عندي طنين في أذني أليس اثنين والحمد لله إحداهما عودت والأخرى ما زالت المشكلة وإن شاء الله تبارك وتعالى أنا أعالجها فلهذا السبب لهذا السبب
0:27 واشعر بألم شديد الدكتور حاول معها ما استطاع لهذا السبب ممكن الصوت ما يكون جيد ها واحيانا يكون هناك تشوش اثناء الحديث بسبب نوبات الالم التي تعرض اثناء الحديث تمام ومع الاسف يعني اخ انا مضطر اني اتحدث في في في في هذا الموضوع اراني مضطرا
0:57 يعني بسبب صنيع بعض الاخوه والامر الحاصل. طيب. حدثت فاجعه وهذه وهذا النوع من الفواجع مع الاسف يحدث الايام الاخيره. يحدث كثيرا. يعني امراه تقتل ولدها بعد الطلاق، امراه تلقي اولادها في كذا، النساء يقتلن اولادهن صارت فيها دراسات يعني. فصار فيها حوادث عديده.
1:25 أو مثلا تضرب أبنائها أو مثلا تحرم وهذا الكثير يعني تحرم الزوج من رؤية أولاده إلى إلى غير ذلك. وهذه فيها تداخلات سأتحدث عنها فالشاهد أن هذه المرأة يبدو أنها كان عندها شيء من التشرع فصار الناس يتحدثون عن الموضوع ويقولون والله هي عندها اكتئاب، والله هي عندها كذا، والله في الواقع هذه الأمور لا تبرر.
1:54 وحتى ما يسمى اكتئاب ما بعد الولاده هذا هذا النوع كان موجود في الازمنه القديمه، يقول لك والله الفرس تفعل هذا وتكاد مش عارف ايش، هذا هذا هراء داروينيين وضعوه يعني وانا رايت عنه محاضره والعجيب انهم الحديث عن اكتئاب ما بعد الولاده وغير ذلك يدل ان المراه تحتاج الى قوامه عليها اذا اذا كان يصيبها، لكن هو طفل والموضوع انا بالنسبه لي يحزنني جدا يعني حتى لما قرات تغريداته وحديثه عن ابنها
2:23 الموضوع احزنني يعني كنت كنت ابكي ما بكيت اكذب عليكم ما بكيت لكن والله كنت ابكي الموضوع احزنني احزنني يعني كان المراه كانت متعلقه بولدها واضح جدا تتحدث عنه كثيرا بمناسبه وغير مناسبه فالموضوع مؤلم حقيقه للقلب فكثير من الناس بدأوا يتحدثون ولو كان القاتل رجلا لاختلف الامر وهذا امر معروف خلاص
2:49 فظهر انها من مريدات بعض او من منتسبات في بعض البرامج العلميه برنامج احمد السيد، فبعض اخواننا ايش عمل؟ ذهب وقال ها هذه متبعه احمد السيد، واحمد السيد اصلا في خطابه بالمراه كذا كذا فصارت مشكله وهذا الخطاب الحالم عمل مشاكل ومش عارف ايش فصارت قصه. انا اقول الله قول الله عز وجل ولا يجرمنكم شنآن قوم على ان لا تعدلوا عدلوا هو هو اقرب للتقوى. هؤلاء القوم بما فيهم هذا المتحدث والذي
3:19 أنا ثابت عندي برسائل خاصة له أنه يحرض أناسا كثيرين، بل يعمل بالتحريض أوقاتا طويلة مع الأسف الشديد. بل بعض بل بعض الأمور المنتشرة يعني مثل مقطع صوتي في الخاص منتشر هو كان يتعب شخصيا ويرسل بعض الناس وأرسل الدكاترة ولو ما هؤلاء الدكاترة ما يعني ما يخافون الله وما يشهدون معي كان شهادته، بس هذول يخافون منا وما يتكلمون وما يخافون الله، دكتور مشهور أشهر منا حتى.
3:47 هو اللي كان توصل له واعترف لي لما شرحت له الموضوع اعترف لي بالضبط وهو يعني يفعل اموره كثيره وكان هذا واضحا يعني حتى احد الماجورين كان موجود في في في احتفاله الاخير وغير ذلك. وهذا وهذه البرامج العلميه التي لهم انا من زمان اقول انها برامج احسن ما فيها انها مقدمات
4:13 ولا تخرج طالب علم ولكنها هي مقدمات تثقيفيه ويمكن ان تختصر خصوصا ان القائم على البرنامج نفسه ليس له نتاج علمي قوي وانما وليس له مشاركه مؤثره في العلوم بامكانه ان يتحدث في مواضيع عديده بكلام جذاب وجميل وغير ذلك هذا لا ننكره لا ننكره لا لا ننكره لماذا؟ لان نتدين بالصدق
4:42 ما ما ما لنا مصلحه ان نفجر مع الله. القصه يعني كلام نقول. لكن مساله انها انسان ضليع حتى يخرج ممكن في مصطلح الحديث ممكن. مع ان في مصطلح الحديث له ماده والماده لم اطلع على كثير منها لكن ليس له عمل عملي كثير يعني تخريج احاديث وغير ذلك. ايه فالشاهد ان هذا هؤلاء الناس
5:11 أو هذه العصابة، أو هؤلاء فعلوا الأفاعيل السنوات الماضية من تسريب رسائل خاصة، من مشيب النميمة، العصابة عموماً، وهذا الشخص واحد منهم، ويحرك أيضاً الآخر هذا حسين عبد الرازق وغيره، وهؤلاء يعني حسين عبد الرازق من الأمور المؤسفة أنه أكد على القذف أصلاً، القذف اللي حصل هو أيده.
5:39 وهذا امر ما يليق به وخصوصا ان هو اصلا جمهوره يغلب علينا النساء. يعني لو تكتب انت اسم حسين عبد الرازق في اي محرك بحثي مثلا في تويتر او غيره تجد ان عامه المشاركات نساء. له جمهور رجالي لكن جمهور نسائي عنده طاغيه، فيعني هذا امر معيب يعني. ف وامور كثيره وهم يتفلكون ويتحاذقون ويوجهون النصائح لكل الناس فكان ينبغي ان يوجهوا نصائح للقوم الذين معهم والذين يصدرونهم هذا
6:09 يعني ان قلنا انهم لا علاقه لهم، لكن الواقع ان لهم علاقه ولهم كل شيء. مع الاسف الشديد فحصلت امور كثيره. حتى من العبث العلمي، الافتراء على عامه الاسلام، مظاهر الضعف العلمي، اساليب اعلاميه خسيسه، دخل الموضوع في كل شيء. كل شيء كل شيء، قذف، كلام في قضايا شخصيه، الى اخره، تصدير اناس عندهم مشاكل علميه عميقه وعظيمه، الى الى غير ذلك يعني، فتح ابواب فتن.
6:39 وأحاديث ومواضيع لا يعني مسائل دقيقة مثل قضية اللفظ ومش عارف ايش. استدعاء ملفات هم يعلمون بها من زمن لمجرد أنه حصلت خصومة. غير الافتراءات الحقيقية يعني. وإدخال أناس يمينا وشمالا ممن لا دراية لهم ولا علم. ها؟ وإلى آخره. الشاهد حصلت أمور كثيرة. لكن هذا هذا
7:09 لا يجعلني لاني مستغنى والحمد لله عن مثل هذا فانا لا اشعر بحاله الهزيمه الداخليه التي يشعرون بها والتي تجعلهم يتكففون من ها هنا ومن ها هناك النصره وغير ذلك فهذا الشخص بعد ما اصحابه كتبوا اربع خمس رسائل وسجلوا 2000 فيديو بل اكثر الى الان يستجدي النصره ويقول لابد ان يتكلم اناس اناس واناس واناس
7:40 فلا اشعر بهذا لكن في مثل هذه الحالات الله عز وجل يقول ولا يجرمنكم شنعاء قوم على ان لا تعديوا واعديوا وهو اقرب للتقوى. الامراض النفسيه منتشره وخصوصا بين النساء. ومواقع التواصل عموما من اهم المؤثرات في ازدياد الامراض النفسيه. هذا امر معلوم. والخطاب العام للنساء في مواقع التواصل والخطاب
8:09 خطاب بعضهن مع بعض عزز شرا عظيما. ولهذا لا يمكن ان نلقي بالمسؤوليه في في حادثه فاجعه مثل هذه على طرف بعينه. بل قد يكون هذا الطرف لو استمع له لوحده ربما لا يصل الامر الى هذا. واليوم النساء هذا الذي شاهدته يدخلن يتابعنا دعاه ويتابعنا كذا باشتراطات مسبقه.
8:37 لهذا الان اي شخص ما هي ما هي تعويذه الشهره؟ كيف يشتهر؟ يجلس يتحدث مره رجل للتو اسمعوني كلامه يقول المراه لها حق ان تطلب الطلاق وهذه بريره طلبت طبعا بريره حاله خاصه انها امه كانت تحت عبد فصارت حره فهذه في الشرع هذه الحاله لها ولو كانت تحت حر ما صار لها الخيار.
9:05 وهذه مريره وانت لا تجلسي وكذا، ومره شيخ شيبه لحيه لحيته بيضاء والله ويقول النساء ولا مره جاءتني قضيه المراه كانت مخطئه، والله هكذا يقول. طبعا هذا كلام ما يقوله انسان عاقل ربما ربما اشد النساء نسويه تستحي ان تقول هذا الكلام. واضح ناس
9:30 وموضوع استهداء خداع المراهقات مو المراهقات عموم النساء خداعهن باي خطاب تخديري والخطاب العلمي لا احد يريده لا يعني عموم الناس لا يريدونه تجلس تقول لهم هذا ودليل وتحليل ومش عارف ايش انا اذكر دوره الانثى اول ما جيت وبديت اتكلم ولا واحده قالت هذا الكلام شديد علينا هذا صعب علي كذا كانك جالس ترقيهم كيف استطيع ان اكمل الدوره بعدين اكملت
10:00 لكن لاحظوا الكلام هذا الرعب، هي اذا سمعت كلام لا يجبها تهرب هذا موجود، تهرب وتذهب الى انسان يبيع عليها المخدرات. المخدرات المعنويه. انت مظلومه، انت مضطهده، انت كذا، انت كذا، لا انت مش عارف ايش، انت قيام الامه على اكتافك، انت كذا، الى غير ذلك. غيرها من الامور التي حقيقة هي خداع، وهذا الامر لا لا يقتصر على هذه القضيه.
10:28 لا يقتصر على هذه القضيه بل هناك قضايا اخرى يعني بعض الناس يقول لك انتم ما تتكلمون عن فلسطين مع انه نحن نتكلم ما في مشكله لكن يا اخي في ناس اخرين والله انهم يتاجرون بك في شخص عندنا هنا في بلادنا لا اله الا الله عندنا شخص هنا في بلادنا يجلس غزه غزه غزه من اكثر ما يتكلم عن غزه حتى يسبوا الاخرين الناس لا يعرفون عنهم معلومه لا يدرون انه يصيف في اوروبا
10:58 بعد ما يعطيك وصله عن غزه يصيف في اوروبا. وله اعلانات يتكلم عن الزواج بالاجنبيات وغير ذلك غير ذلك يتكلم عن النساء كانهن مواشي. فاليوم وبعضهم يجيك اخي انت حر وراء السدود ومش عارف ايش وجالس يعطيك ويجيب ويمليون ومش عارف وتلقاه عايش حياه رغيده جدا من وراء هذا الخطاب.
11:27 اما يسجل فيديوهاته وكذا تجده في بلد هذا البلد اما انه يعني مكفول له ان يتكلم بما شاء او انه سبحان الله تستخدمه جهه معينه لتضرب جهه اخرى هذا كثير تجد الناس سعداء ان هذا يعطيه لكن لما تجي تحدثه تقول له يا اخي انت عليك حمل وتكلم والتوحيد والعقيده ومش عارف ايش وكذا كثير من الناس هذا الخطاب عندهم يعني
11:56 من من اكثر خطابات ازعاجا ولا يحبونه ولا يريدونه. الان في ايهام وهذه مشكله، بعض الناس يوهمك انه انه هناك خطاب شرعي ويظهر انه خطاب تثقيفي. على الشرط الحركي في السياق العلمي انه اخذ من العلوم الاشياء المحببه. العلم اذا ما دخلت فيه في امور صعبه على نفسك
12:26 لانك انت الان تخادع نفسك، تقول انا جاي اطلب علم، والواقع انك بالعكس يعني كما يفعل كثير من القصاص والوعاظ وغيرهم والمثقفين يذهب ياخذ من العلوم ما يوافق اهواء الناس او ما لا يزعجهم ويبدا يحدث الناس فيه ليلا ونهارا. هذه الطريقه هي اجمل طريقه للانتشار. طبعا ممكن يستهدف فئه معينه، يعني ممكن يكون هو ضد فئه لكن مع فئه اخرى.
12:53 مثلا كالشيعي الذي ياتي مثلا لجماعته الشيعه ويبدا يجمع لهم ما يعجبهم من من الروايات ومن المواد ومن كذا وما يزعمون ردودا على اهل السنه وغير ذلك ها مجرد مثلا ما يبدا بمراجعه حقيقيه لمواده ممكن تحصل مشكله والله المستعان فالشاهد يا اخوانا الكرام
13:20 اليوم كثير من النساء يدخلنا باشتراطات مسبقه، يعني يعني هي تجي للشيخ هذا باشتراط انه هذا خطابه اخف شيء، فمثلا صارت موضه والله انه تشوف كثير من البنات دخلنا البرنامج الفلاني البرنامج الفلاني يمدحنا، جت امتحت معاه. هي تقول لك انا ما اكملت البرنامج، صراحه نكون صادقين، نكون صادقين معه، هي امرأه ما اكملت. اليوم ايضا كثير من الناس يأتيك بتربيه معينه، واحيانا مريض نفسي كذا، يميل لطائفه معينه زمنا، ثم بعد ذلك يترك كل شيء.
13:51 ويعود الى اشكالاته القديمه. طيب نعم. ما ذنبنا نحن وما ذنب اولئك وما لا ذنب لهم. الله يحب الانصاف لا ذنب لهم. تقول ممكن عز اقول لك في يعني مثل ما قال ابن تيميه في ابي حنيفه. احيانا اصوله لا تنفي البدع مثلا في شيء لا ينفي لكن في اشياء ما لكن ما نقدر ننسب له شيء ما ثبت عليه.
14:16 عامل من العوامل والله ما نستطيع نؤكده، انت في بلد كل يوم جايتك حادثه عجيبه، له بلد مصر. كل يوم حادثه اعجب من الثاني. هذه خانت زوجها وقتلها، هذه اقتلت زوجها، هذه فعلت بطريقها كذا، هذه فعلت كل يوم ترند اسوء من اللي قبله. او او نظيره.
14:40 وسبحان الله واضح يعني اثر الافكار النسوي وفكره انه والله نساء متدينات يا اخوان والله كثير نقول نساء متدينات انا ما زلت اذكر قصه وانا لا اتحدث عن واحد انا اذكر قصه انه في فتاه ملحده كانت في مجموعه فتيات نساء دعاه كانت ملحده وتتظاهر
15:04 في من في من كثير كثير من طالبات العلم وهذه خذها مني، يسمعنا الى نسويات حصيفات ويستمعنا استماع المتعلم، يعني مثلا رضوى الشربيني هذه هذه تقريبا ما في وحده ما تسمعناها الا ما رحم ربي. وهذا سويت فيها اختبار يعني. شفت انه انه اصلا يعني هذه التلمذه عليه ويحبنا اصلا يسمعناها. فيتاثر فتاتي هي بما تحملته بالاشتراط المسبق
15:31 فتأتي إلى المشايخ فترى أقربهم يعني طرحاً أو الذي طرحه لا يكون أو حتى الذي ترتاح لوجهه. والله الذي ترتاح لوجهه أو أو ترتاح لوجوه الذين معه وهكذا. يعني مسألة اليوم وصار للنساء ثقل في مواقع التواصل الاجتماعي العملية العلمية خلاص بدأت إيش؟ بدأت تضعف تضعف تماماً. صار فيه صار فيه اعتبارات أخرى.
16:04 فمن الناس من هو ذكي، يعني مو كذا يعطي الناس خطاب شوي شوي شوي شوي ويوصل لهم الفكره لكن بطريقه رشيقه، ذكي جدا. في منهم من ها يشد ويرخي. في منهم اللي هو دائما يرخي. الان حتى كثير الان مثلا الاصل في النساء في زماننا ايش؟ مو الاصل في من يسمون بطالبات علم وسلفيات. تاتي تقول لها النسوية تقول لك اعوذ بالله من النسوية. يقول طيب عرفي لي من النسوية.
16:33 تجدها تعرف حاله من النسويه في ذهنها هي الحاله المتقدمه جدا. طبقات النسويه التي توصلها الى هذا هي لا تعرفها. ليس لا تعرفها هي ممكن كثير منهم تكون متلبسه بها. بينما مثلا مفهوم الذكوريه عندها يكون مفهوما واسعا كما بين السماء والارض. اي واحد يخالف هوى لها تكون عنده ذكوريه عادي. وطلاب العلم والمشايخ مو بس يتملقون فئتين، في فئه تتملق.
17:04 في فئة تتملق ولها احكام خاصة. في مشايخ سبب شهرتهم فتاوى تمشية، والنساء ذكيات في هذا المجال. يعني انا في شيخ من المشايخ انا احب طريقته في الفقه الى اليوم انا مشترك بقناته في التليجرام. حتى دروس الصبح يعني دائما اكون يعني اجد لما يبث صباحا. هذا الشيخ كان له طريقه في الفقه حسنه حقيقه.
17:30 وكنت انا اتمنى انه الناس يدرون بطريقته وهو الى الان ما خدم طريقته بشكل جيد. ولا له طلبه قاموا بما عنده. القيام الجيد. له فتوى بجواز التشقير، هذه الفتوى اكتشفت انها موجوده في كل المساجد والمعاهد الدينيه. بين الفتيات، الكل يعرفنها. الشيخ فلان، الشيخ فلان.
17:53 والله طلاب علم ما يعرفونها، كيف عرفت انه عرف عرفت ان هذا الرجل؟ تداولنا الامر وانتشر وصار هذا امام المسلمين. مثل واحد هم نفس القصه، فتوى انه عدم وجوب الخدمه، خلاص انتشرت. نفس القصه قصه العدو في مصر، نفس الشيء. فلهذا يا وهذه يعني بدون تشابيه يعني
18:22 كنت مرات اقول عدنان ابراهيم بعض الناس يقول عدنان ابراهيم سبب انحرافنا قلت عدنان ابراهيم نعم هو سبب انحراف ناس لكن في ناس والله مو عدنان ابراهيم سبب انحرافهم هم منحرفين من الاول لكن عدنان ابراهيم كلش هو انه شرعنا لهم هذا الانحراف انا مره شفت واحده مره تعلق على الكيالي
18:42 أنا طبعا هذه المرأة رأيت لها تعليقات عن القوام وعن كذا وكلام القوم المعروف يعني كلام الكثير هذا اللي ما اللي ما له حاصل بس كلام هذره كثير ونسأل الله عز وجل يعني أن أن يلطف بها فاللي فعلته هذا الله المستعان ربما فقدت عقلها الله أعلم أنا لا أجزم ولكن ما نجلس نبرر ولا فالشاهد
19:09 لكن هذه الافكار الفيروسات هذه هذه موجوده بقدر ولهذا هذه الجرائم وهذه الامور ما كانت موجوده في الزمن القديم في جيل امهاتنا وجداتنا ما كان كثيرا يعني حتى انا اذكر يعني حتى النبي لما كان يقول يوحنا على ان لا يقتلن اولادهن هذا كان في عرف جاهلي منتشر يعني اذكر مره تحدثوا عن الشده المستنصريه
19:36 وان النساء تقتل اولادها فجاء استنكرها مجموعه من من الشباب كيف الام تفعل هكذا؟ الام تفعل عادي لكن هم ايش قالوا؟ كيف؟ حتى واحد تكلم قلت له يا اخي انت عاقل ولا مو عاقل؟ هذا هذا موجود بالتاريخ لا لا نصدق ولا طيب في القران في بيعه عليها يعني ما في لا اعطيته حظر واحد اسمه عمار اشمالي كنت تراجع الابحاث الباحثون المسلمون لبناني هو
20:04 خلاص عند الام كائن مقدس لا يمكن يفعل هذا. لا عادي الام ممكن تفعل اي ذنب يعني. ما في مشكله. لكن الاصل ان عاطفه الامومه شيء من انقى واجمل الامور اللي ممكن تراها في الحياه، لكن شوهت كما شوه غيره، شوهت كما شوه غيره. فقلت لك واحده علقت على الكيالي قالت له يا شيخ ارجو يا شيخنا اريد منك حلقه عن الحجاب.
20:35 طيب انت ايش دراك ان الكيال راح يقول لك الحجاب ما هو واجب؟ ما هي خبيثه وهي متبرجه، هي خبيثه. تعرف ان هذا الكيالي يمشي على على اهواء النساء السيئات وغير ذلك، فتعرف. فانا اريد منك حقا. خلاص هي تريد هذا، مو تريد يعني انصح النساء بالحجاب، لا، يعني خليني اتبرج وانا ضميري مرتاح. هي هكذا. هذا كثير، هذا كثير. كثير جدا.
21:05 يعني مرة رأيت واحدة حاطة فتوى شيخ الازهر في النقاب. هذه الواحدة اللي حاطة فتوى شيخ الازهر في النقاب صورتها في معرف القناة هي كانت في شعرها اصلا. طيب مالك وللنقاب انت لست محجبة اصلا بما يسمى حجابا. فاليوم وضع النساء في عموم مواقع التواصل وغير ذلك هذا يفهمنا شيئا من النفسية العامة. في نفسية موجودة انه الدين هذا مجرد وسيلة لتحقيق المكاسب.
21:39 أو أو الدين أو الدين وسيلة لكي تجبر ضعفي وتجبر نقصي وتجبر كذا وتزيل مكاسبي ها وبالنهاية الواجبات والحقوق اللي علي أخففها قدر المستطاع. ها أو أدعي مثلا التوحيد وأني موحدة وأني لا أخضع إلا لله لكي إيش؟ لكي أسقط حكم القوامة. حيل أو أو آتي وأقول الجهاد الجهاد الجهاد لكي أقول للرجال أنتم عليكم أنتم قاتل.
22:07 أنا امرأة ليس ليس واجباً علي، إذا أنتم فساق لأنكم قاعدون، وأكثرك نفسياً. أو أنت مالك قوام ما أنت قاعد أصلاً، وأكثرك نفسياً. وهناك ألف وسيلة لاستخدام الدين عند كثير من الفتيات والنساء وهذا رأيناه السنوات الماضية وربما بعضهن لا تؤمن بالله واليوم الآخر من الأساس. وسائل كثيرة لاستخدام الدين مع الأسف لتقوية أهواب، هذا شيء موجود.
22:37 طلاب العلم كيف تعاملوا مع هذا الامر؟ هم طبقات ودرجات. فهناك طبقه حاولوا مقاومه هذا الامر واحيانا يشطحوا اثناء المقاومه. وهي منهم يعني وانا اريد ان اتحدث بالعاميه الان لاني انا اوجه كلامي لشخص معين. في جماعه منهم جالس يسولف تسترونك زود تسترونك زود قيمتك بالسوق، ليش؟ زود قيمتي بفحل غنم، لا زود قيمتي بالسوق.
23:06 صارت الناس عندنا توسوس بالتستسترون يعني قبل يجيك واحد يقول يا اخي انا موسوس بالايمان والكفر، واحد يقول انا موسوس بالوضوء، واحد يجي موسوس بالطلاق، الحين صار جانا واحد موسوس تستروني ناقص. يبا الناس قبل بكروش وكذا وكثير ومشت امورها مشت حياتها. يعني ما في داعي ان واحد يوصل مرحله مثاليه في ذهنه. وعلى اني جاي انا ارد على النسويات وجاي ارد على كذا وحال عدوك. جا 24 ساعه اسولف عن الحريم.
23:33 وخذها طولها شكل، وخذها عرضها شكل، وخذها، واذا ما تنظف رجولها، انا طالع رجال طالع شوال بالحي تسولف عن نظافه رجول الحريم. بالله هالسالفه؟ لا والاشاوس يدقون عليه، ها شيخ انا حرمتي واحد اثنين ثلاثه، عود هذه رجوله؟ ها اطلق لو ما اطلق؟ عود هذا رجال؟ لو ما جاي اسجل كان اقول لك هذا شنو شنو توصيفه بين الزلم؟ شنو هذا؟ هذه مبالغه وهذا هوس اصلا.
24:04 النبي صلى الله عليه وسلم يقول من سعاده المرأه المركب الفاره والمسك الواسع والمرأه الصالحه، من من تبعيض؟ مو اجي انا اخلي كل حياتي وبالتفسير الدارويني ان المرأه هي المكافأه وهي قيمه الرجل في في المرأه وكل ما كان الرجل تمشي وراه النساء اكثر كل ما دل على ان رجل بيولوجيا هو
24:26 هذا كله خريطي مال ناس يقيسون بنو ادم اللي الله خلقهم لعبادته على حيوانات ودواب وحتى الحيوانات والدواب ما ما خلقت لهذا الدين. مو هذا مو هذه الغايه الكبرى منه. فهذا غلط هذا هذا مثل تعظيم وادخال بصوره مثاليه وهذا بالعكس اصلا هذا انشغال بالمقلوب يعني.
24:51 أنا أظل بس دائما أفكر كيف أنا أقدر أكسر وكيف أقدر كذا وكيف أقدر أثبت وكيف أقدر أهيمن وكيف أقدر مش عارف إيش مع المسألة في الشرع أهون من هذا بكثير والمرأة نفسها لها قيمة تزيد وتنقص ما هي ما هي ثابتة ما هي ثابتة وعادي ممكن في في عيوب معينة أنا أتقبلها كيفي لا شك إن كره منها خلقا حب منها آخر
25:16 أنا مثلاً أريد شخص قال له قال له هلا بكرا قال له هذه أنا البكر استغنيت عنها لمصلحة أخرى أنا رجال ظروفي أن عندي خوات وعندي كذا وكذا عادي كل رجل وظروفه في في رجل ما يريد ما يريد امرأة 24 ساعة مقابلها ولا مرأة كذا ولا مرأة يريد منها كذا شخص يريد الولد شخص يريد النسب شخص يريد المال شخص كل شخص يريد شيئاً يعني
25:46 الى اخره، يعني الامور تختلف من شخص لشخص، ومن امراه لامراه، ومن رجل رجل، ولهذا الشريعه اوسع من هذه المناظير المثاليه الضيقه. طيب، هذه طبقه. في طبقه قرروا ان يستفيدوا من هذه النفسيه في زياده شهرتهم. بان يبحثوا عن خطاب يوافق هذه الاهواء. هذه طبقه موجوده صحيح. في طبقه حاولت تعالج بحسن نيه، فقال لك شوف نحن الحل مع هؤلاء ان نظهر لهن حقوق المراه في الاسلام وكذا وكذا.
26:16 ونحافظ على ونحافظ على دينهم والوقت نفسه نستخدم ايضا نقول لهن ايضا بس ترى عليك امور وعليك كذا وعليك كذا وهذا هذول ناس يعني طرحهم في شيء من السذاجه من ناحيه انك انت ينبغي ان تصلح الخلل المبدئي عندهم تمركزه حول الانثى ومصلحه الانثى هذه كارثه
26:38 فأنت لابد انك تصلح مع مع ان طريقتهم بالتفكير والنقد في كثير من الاحيان صحيحه وهم ينقدون هذه الامور مبدئيا. في في كثير من الاحيان يفعلونه في غير هذا الملف. في هذا الملف مع الاسف تكون عندهم غفله عن بعض الامور. واحيانا يسلمون لهن بما لا يسلم. ها؟ بما لا يسلم. نعم. وهناك طبقه
27:08 وهذه الطبقة اللي ممكن يقال ان ان منها هؤلاء عاد ما يحملون كل شيء صراحة وفي طبقة رأوا تراجعهم مثلا في الصوفية والاشاعرة وغير ذلك وقرروا انهم يسطون على هذا الباب لا مشكلة وحتى الما بعديه وكذا نقول لهم السلفيين ذول متشددين هذول يحرمون النمص هذول يحرمون مصافحة المرأة هذول يحرمون المكياج هذول يحرمون كذا هذول يحرمون كذا فايش فالنساء يأتينا عندهم
27:37 هذا هذا لا بس يعني هذا في ناس النساء طبعا اللي يفترض ان الصالحات تنفر من هذا هذا انسان ما هو جيد لكن مع الاسف في طبقه من النساء موجوده وحاضره موجوده وقويه وكثيره جدا يعني وهي الاكثر هي الاكثر بدليل انظر الى متابعيها هذه هي الاكثر
28:00 ايه في طبقه في في الطبقه الثالثه وانا استاثروا بالنظره المناريه اللي تكلم فيها رشيد رضا عن جهاد النساء وعن والنساء المحاربات وقصه نسيم بنت كعب والى اخره اللي وظفت توظيفا ليس جيدا والله لانه انا قرات مقال لرشيد رضا يتحدث باعجاب عن تجنيد النساء في الدول الغربيه. فبعضهم طبعا ما في اسلامي يقبل بقصه التجنيد هذا لكن صار في عمليه تجنيد دعوي.
28:29 عملية تجنيد دعوة مو تجنيد بالصورة السيئة هذه. اي وفي ناس على طرحهم حالم يعني في احد الاشخاص كان يقول على الشاب والشابة ان يجلسون يتفاهمون ويرون التوافق اللي بينهما ومش عارف ايش وكذا. وسألت عن هذا قديما قلت هذا كلام فارغ. يعني يعني قلت يعني انا احسن الظن به لكن هذا كلام فارغ، هذا كلام حالم ما يصلح.
28:56 وبالعكس يعني فالشاهد يا اخوان الكرام وفي طبقه عاد بدات بدات تنظر وهذه يعني اللي اراها الصواب بدات تنظر وفق منظومه يعني اليوم هذه الافكار هذه الافكار خطيره يستفيد منها الملحد يستفيد منها والمنظومه القانونيه مبنيه على محاباه هذه الفئه بصوره دمرتهم في سياق فكري وفي سياق الاحكام والفتاوى والقضاء
29:25 هذا ايضا سياق اخر يتكلم فيه، وفي سياق الديموغرافي اللي هو المبني على السابقين، اللي هو تقلص المجتمعات المسلمه، فتكلم من هذا المنطلق، ثم تكلم بوضع متوازن، ان جاء علماني او ليبرالي وكذا، فالمراه المراه تقول لنا هذا كذا. لكن ما نتكلم بلغه والله الاسلام كرم المراه، لا الاسلام كرم بني ادم عموما.
29:50 إذا اتقوا المرأة المرأة ما ما هذا وصف تجريدي ما في امراة وخلاص في امراة عفيفة في امراة مسلمة في امراة بغي في امراة مبتدعة في امراة كافرة في امراة ما في امراة وخلاص ولهذا حتى لما يقول لك النساء تنجذب وارفع قيمتك وكذا النساء اي نساء؟ وتنجذب للرجال اي رجال؟
30:18 هذه من اهم مشكلات الفكر الغربي انه فكر تجريدي. يعني الكثير منه هو طبعا التجريد في العقليه العلمويه عندهم مهمه عشان يقدرون يطلعون نظريات. لانه اذا هو صار يعتبر كل عارض من العوارض ما راح يعرف يطلع نظريات. ما راح يعرف يطلع نظريات متسقه يدرسها ويمشي فيها بعدين راح يقول لك ترى في عوارض لكن ما راح يقدر يصوغ نظريه اذا كان اذا كان ينظر للعوارض دائما. فلا بد من شيء من التجريد عشان يعني تمشي الليله معه.
30:51 فهذه العوارض هذه العوارض لها اعتبار بالشرع وبالفقه وغير ذلك. لها اعتبارات. نعم. ولهذا يعني الان مثلا نحن نتناقش مع الملاحده في ملف المراه اكثر من نقاشنا مع رب العالمين. واللي ما يشاهد هذا خليه يكذبني. قول لي قول لي مو صحيح.
31:20 لما يقول لك مناظره على الاخلاق راح ينجاب طاري المراه مباشره. بغير اللي اتابع بغير اللي اشوف راح ينجاب طاري المراه. هي موضوع ملف المراه فعلا وهو سبب كفر كثير من الشباب هذا الملف كثير من الشابات هذا الملف انحرافهم انكارهم للصل هذا الملف تعاسه كثير من الشباب العقد النفسيه الموجوده عند كثير من الشباب هذا الملف وبعدين يعني بعدين بعضهم لاحظ الاشكالات المجتمعيه الموجوده.
31:49 يعني مثلا تأخير سن الزواج مع رفض الزنا وهذا رفض الزنا جيد لكن تأخير سن الزواج هذا المجموع يسوي مشاكل هذا يشبه التبتل فهذا عامل مشكله فلا بد ان نعالج المشكله بشكل جيد ف المعالجه في هذا الملف معالجه واسعه جدا والمرأه تخاطب بقدر والذي جربته منهن انها مباشره تهرب يعني لو عرفت عرفت اين الحق اين الصواب
32:16 فهي لا يعني الذي يعرفه منهن انها لا يمكن ان ان ان تقف مع الحق. لانها ترى طريقا طويلا والصحبه. ماذا تفعل؟ تنزوي مباشره. لان هي هكذا مبرمجه تقول لك انا خلاص انا ازم ما علي بيتي ازم ما علي كذا وهذا دور ممتاز فيه. انها مثلا خلاص تبدا تفكر ببيتها واولادها وخلاص هذا ممتاز جدا. تساعد الدعوه بقدر اهلا وسهلا، قدر مادي، قدر كذا، كيف الله معها؟
32:45 أحيانا، لكن هذا اللي لكن المتصدرات اللي تتصدر وتكتب وباسمها أو بكذا أو باسم الساعة يغلب عليهن إلا قلة قليلة يغلب عليهن التأثر بأفكار مثالية والتأثر بأفكار نسوية والتأثر بأفكار ثورية يغلب عليهن ثورية ليس بمعنى يعني يعني ثورية ثورية على المجتمع الأبوي عموما يغلب عليهن
33:14 فهؤلاء حالة مركبة لا يمكن حقيقة ان نرجعها لشخص بعينه، يعني هم عندهم وهم التأثير. ان حنا لولانا ما انتشرت السنة، وحنا لولانا ما دحر الالحاد، ولا حنا لولانا وهذا وهم التأثير الموجود يعني حتى عند بعض التيارات السلفية من زمان. وأنا راجعت هذه وأنا راجعت هذه الفكرة في مراجعات المناصحات. ان كل تيار ينسب الفضائل العظمى كلها لنفسه. وهم الانجاز و
33:42 وفي الواقع انه يكون هو جزء من عمليه كبيره حصلت ومن الله عز وجل عليه واكرمه بهذا لا يمكن ان نرجح على خلل مركب خصوصا في مجتمع يعني تطغى فيه هذه الافكار بشكل كبير جدا والله نرجعها انه والله واحد اعطى محاضره ولا دوره قبل خمس ست سنين المحاضره والدوره ما عجبتنا وفعلا هي فيها بعض الاشكالات
34:12 المعرفية وغير ذلك. أنا فيما أرى أنه ونحن نرى كل يوم أصلا سواء دعاة سواء طلاب علم يعني لماذا أقول لكم؟ أقول لكم منهم من استفاد من هذه الظاهرة و اعتاش عليها أو عالجها معالجة فاسدة هذه المعالجة بالعكس أصلحت من جانب وأسدت من جانب آخر. يعني كانت كمعالجة المتكلمين لإشكالات الفلاسفة
34:40 وهناك فئه كاتمه تعرف الحق تماما وكاتمه وهذه وهذا انا اظن ان اغلبيه طلاب العلم هكذا لانه الاصل في طلاب يعني كثير من طلاب العلم فيهم الجبن والخوف وسبحان الله من سخافه الزمان يعني من سخافه ما يحصل في هذا الزمان ومن العار ان ناس بلحى وشوارب يخافون من الحريم
35:03 مو من الحريم اللي عنده في البيت ولا زوجته ولا كذا مثلا يخاف انها مثلا تجفل عنا فما يقضي وطره منها او كذا لا حريم يكتبن من وراء مواقع التواصل وبس يستاسدون علينا ويخسرون يقدرون علينا يعني والله صحيح فسبحان الله اذكر مره داعيه داعيه من الدعاة جلس عندي في مجلسي
35:29 فذكرنا فذكرنا نساء بلد معين الفلانيات فقالها الفلانيات اعوذ بالله او كلمه نحوها. طبعا انا لم استغرب شعره لانه ذوول الفلانيات ريحتهم فايحه جدا. في موقع من مواقع التواصل تدخله تشوف بلاء تشوف كفر والحاد وقله حياء وقله ادب وكل شيء تشوفه دائما.
35:56 من نساء بلد معين بشكل عظيم جدا يعني يوجد في البلدان الاخرى لكن منهن بشكل مكثف ولهن لمسه معينه لمسه ما نادره الوجود في اي مكان اخر لمسه نجسه هالشكل سبحان الله فهذا الرجل يعني ظاهر انه فاهم لكن طبعا هذا يستحيل ان تظهر مع انه يتكلم كل شيء. يتكلم كل شيء
36:25 ويعني يصور للناس انه يعرف اللي في الدهاليز المظلمه. على قولة السوري يعرف البيضه من باضه والجاشي من مين جاب. هالشكل ومع ذلك مثل هذا الطرح يهاب ان يظهره ما اقول له اطلع واقول والله البلد الفلان لا ابدا. لكن عالج الموضوع صعب عليه. يتكلمون يتكلمون بكلام عام بكلام كذا احيانا المعالجات المره هذه صعبه عليه.
36:55 فهذا كثير كثير وقد رايت كثيرين كثيرين من المشاهير ومن طلاب العلم ومن كذا ممن جالسناهم وسمعنا منهم والله بعضهم اصلا تكلم زمن ثم توقف. وبعضهم مناكفه لنا يعني مناكفه مثل بعض اللي كانوا يتكلمون عن الاشاعر الماتريديه ثم لما ناكفونا توقفوا. انت يا كلامك قبل كان في غير محل
37:24 يا سكوتك الآن في غير محل. لِمَ؟ لأنهم الآن القوس دادب وصاروا أقوى. لكن هذا الإخلاص يظهر في مثل هذه الأمور. إنما نعمل بالنيات وإنما لكل إبراهيم ما نوى. أحياناً مواقع التواصل الاجتماعي فرضت رؤية. إيه فسبحان الله فأنت لو تأتي مجالس الناس الخاصة
37:51 ستسمع الكل يوافقك لدرجه اننا مره كنا جالسين في مجلس وكان معنا شويه حركيين لكن موضوع المراه هذا فلما نتكلم في موضوع المراه الكل متوافقون الكل الكل متوافقون متوافقون على الشر الموجود واننا ينبغي ان نعالجه لما نجي لموضوع ثاني تخيلوا يا اخوه الموضوع الرافض انفتح موضوع حزب الله وحربه مع اسرائيل وكذا واذا رجل يعني وانا استغربت من السعوديه رجل تضايق من الكلام
38:22 وانا في نفسي مستغرب اقول يعني ما يصير انت المفروض بلاد التوحيد انتم يعني ما يصير انت تضايقنا من حنا نحكي على الرافضه لا ومش عارف ايش وكذا فصاحب الديوان ايش قال؟ قال يا جماعه الخير خلونا مواضيع المراه نحن فسبحان الله طلاب العلم والمشايخ تجلس معاهم يا زينهم زينه اذا جيت تكلمهم مواضيع تقول لهم والله الان في بلاء وفي فكر نسوي وفي كذا وفي كذا يقول هو عاد يكمل لك عاد يقول منتشر حتى بين طالبات العلم
38:52 هو كذا وكذا هو كذا وكذا هو يكمل عليك يكمل لك ها؟ تقول سبحان الله تطلع من عنده انت تقول عشر الكلام اللي قال في هذا المجلس الناس تتكلم عليك وتصنفك وكذا وكذا وكذا وهذاك خايف قاعد ما ما يرد على تكري
39:16 مع انه يعني هم الناس الان يفهمون ايش انه كنت جاي تتكلم عن النساء، نحن اصلا نتكلم لمصلحتين. يعني انت عاجبك الوضع الموجود الان؟ والله والله يعني هو الان عاجبك؟ يعني عاجبك انه انه انه الرجال يعزفون عن الزواج؟ عاجبك انه نساء كثير منهن تذهب وتطلق من زوجها وتاخذ منه اولاده وكذا حتى يبغضها. ثم بعد ذلك بعد مده تندم. وتريد اي زوج و
39:45 وما وزوجها الاولي ما يحصل لها وتندم وتقول تقول لو والله واحد ماسكني وقايل لي والقصه هذه لا تنحصر بالعكس اصلا طرحنا كله رحمه فيهن رحمه من عذاب الله هذا اول شيء لان مصيبه انت يا انسان الله انعم عليك بالاسلام وبالدين الصحيح وبالتوحيد وبالسنه وغير ذلك ثم بعدها ترفضين هذا كله وتجلسين كل يوم تتكلمين والله بعضهم تتكلم على حديث رسول الله تقول للاسف صحيح الحديث
40:15 للاسف صحيح. ها وتظلين كلت شكاكين بدين الله تبارك وتعالى ومش عارف ايش وبالنهايه عايشه حياه مكتئبه وبالنهايه تقولين كلمه الكفر تخلدين في نار جهنم او على الاقل تعيشين فتنه يعني رايتكن اكثر اهل النار قال ما رايتم بك خيرا قط. طيب هذه ما رايتم بك خيرا قط، في كثير منهن تقول الرجال ما راينا منهم خيرا قط. يكتب لنا هذا الكلام كثير.
40:42 وتكتبها هي ويقتدي بها واحد واثنين وعندهم حاله قطيعيه واحد واثنين وثلاثه وعشره وهنا طيب هذه مصيبه ها وكثير منهن ممكن تجلس تنشف رجل الشيخ انه يا شيخ والمراه وليش والحكم الفلاني والحكم الفلاني ولا والدين ومش عارف وهناك وطاح وشهوته طيحته مع مع واحد ولعب عليها فاسق
41:10 ودعس على راسها ولا على بالها وابد وبالنهايه ممكن تجيك بعدين تقول لك والله انا صار معي كذا وكذا طيب كيف؟ وكيف ولما هذا؟ وين العناد اللي كنا نشوفه اول لما يتعلق الامر بالاحكام الشرعيه؟ وين الراس اليابس؟ وين وين راح؟ طلع كله كلام فارغ. والله صحيح وجالسات شغالات مواقع التواصل صد عن سبيل الله شغالات
41:39 والله انا انا اظن يعني احنا مثلا شو نقول؟ نقول انت مثلا طالب علم ولا انسان تبي تبي تجدد ايمانك شو تسوي؟ واحد يقول لك اسوي روح اسمع قران، واحد يقول لك روح اسمع محاضرات وعظيه، واحد يقول روح اسمع كتب الحديث او اقرا كتب الحديث، اجدد ايماني، واحد يقول اقرا بسير الصالحين، واحد يروح يقول اقرا بفضل طلب العلم عشان اتقوى وكذا، واحد انا اظن الملحد اذا يبي يقوي الحاده يقول بس روح ادخل صفحات المسلمات النساء المسلمات بس
42:09 راح ادخل واشوف كلامهم على دين الاسلام واشوف كلامهم على التشريعات اللي انا اعلم يقينا هذا هو الاسلام الصحيح. فاثبت على سندقتي وعلى الحادي. يعني انسانه ما تستحي ما تستحي من الله تبارك وتعالى والله والله مسلم ما تستحي من الله تبارك وتعالى انها صاير حصان طرواده انها صاير الطابور الخامس.
42:31 ان الكل فرحان فيهن انا تو نشرت المقطع اليهودي فرحان فرحان ان ما ينجبن مثل الكل فرحان كل زنديق وكل كافر وكل انسان يبشر امه الاسلام فرحان فيه. ومساله ان نجلس ومجلس ومساله انها تحاول ان تحاكي الفاسقات او تحاكي العلمانيات باني انا اسلاميه ولكني س يا الله عز وجل جعل لك دورا كوني كما الصحابيات شو المشكله؟
43:02 وكمالصحابيات الموجودة في السيرة فعلا، وكمال أمهات المؤمنون لا لا بالأوهام التي في ذهنك. القرار القرار. وكثير منهم تجلس وتجلس ولا ويتقاتلن، تجدها قبل شوي جالسة تتقاتل مع وحدة بالتفضيل بين مغني ومغني، مغني كوري ومغني كوري، ولا ممثل تركي وممثل تركي، ولا كذا وكذا. وبعدها تجي ترمي شبهات على الدين.
43:31 هي توها جالسه تدافع لها عن كافر ولا مش عارف ايش وما شافت منه شيء، كل هذا انه يا يغني يا يمثل. وتشتم الثاني وتسبها ولا تسيء لها ولا كذا ولا كذا. فاليوم قصه يعني اليوم قصه مركبه يعني وفعل بنا يعني اعداء الدين فعلوا بنا شيء يعني سبحان الله من اعجب ما يكون. يعني تسلطوا علينا تسلطا عظيما، لكن رب العالمين ناصر دينهم.
44:01 فخلاصه هذا الكلام الطويل راح يقولوا اه انت قلت كلام طويل راح يجونك تسجلون هذا، مو انا ابي الفائده، انا ما ابي بس اسجل موقف. خلاصه هذا الموقف الامر الطويل الخلاصه في دقائق معدوده يا اخوان الكثير من الناس يدخلون في تيارات، في جماعات، في توجهات بحمولات سابقه وحمولات لاحقه.
44:27 وبالعكس ممكن تكون هذه التيارات وهذه التوجهات لو اخلص لها ما يتخلص من كثير من حمولاته وغير ذلك. الصوره المتطرفه ام ادعاء التمهيد ان هذا الفكر مهد لكذا مهد لكذا هذه دعوه فيها بعد وفيها مفتاح كبير للتاويل
44:52 وهذه يعني تقال بالجمله بدون بدون استخدام اساليب صحفيه ونحمل الناس امور ما ما يحملونها ولا احنا نحب نتحملها. كونهم هم مثلا فجروا معنا في يوم من الايام بل هم يفجرون وكل يوم وهذا امر انا ارجوه عند الله عز وجل لان احنا نؤمن باليوم الاخر. فانا ارجو هذا عند الله تبارك وتعالى. هذا ما ما يبرر مع ان هذا
45:20 ما نقدر نقول والله هذا الفجور الصريح لا لكن هذا السياق التحليليه ما هي موفقه فيما ارى لان بكره ممكن يجي واحد يقول والله انا ابو فلان الاثري وهناك وهو اصلا متشبع بامور من بيئته ومن مجتمعه ومن من من من ثم بسبب هذا التشبع تصدر منه امور لا شان لنا بها لا من قريب ولا من بعيد وهذا يحصل
45:48 الا نجد ماده مباشره، لكن الاشكال اللي ارى في الحادثه الاشكال الكبير ان عندنا نفس ازهقت وكثيرات يتكلمن عن الموضوع بتاسف على امه وباعتذار. لا معليش ما دام في نفس ازهقت في كذا في كذا ما ينبغي ان نعتذر لانسان فعل هذا الفعل. حتى احتماليه فقدان العقل وغير ذلك هذه حتى يثبتها الطب. حتى يكون عندها ملف نفسي. واذا كانت النساء
46:18 يفقدن عقولهن بسهوله تحت الصدمه كما يحاول ان يصور فهذا يبين لنا فعلا ان هناك نقص عقل. فهذا التبرير لاجابه عن شبهه طيب ولو رجل هو اللي قتل زوجته او ابنائه مثلا قتلهم جميعا هل يمكن ان نقول ان هذا الانسان ممكن يكون فقد عقله؟ الامر نفسه هو هو
46:47 الأمر نفسه. لا بالعكس. ما أظن في خطاب متشرع ممكن يأخذك بطريق مباشر لهذا. أبدا أي خطاب. حتى الخطاب السلبي المعروف لا يمكن يأخذك بطريق مباشر. لكن نقول أنه يمكن ما يعطيك التحصين الكافي من هذه الصدمات ومن هذه الأمور، أي ممكن، صحيح. هذا المعنى سليم.
47:16 لكن انعدام التحصين غير التاسيس واخذك الى الطريق. وما يعطيك التحصين الكافي نعم نعم هذا اي خطاب غير الخطاب الشرعي الخالص غير المذوق لن يعطي التحصين الكافي. والذي انا من خلال خبره في هذا الملف
47:45 اشكاليه ليست في في الدعاة اصلا. نعم نعم الدعاء الدعاة يعني هم اثر احيانا يكونوا ضحيه، احيانا الداعي هذا هو يكون ضحيه، هو انسان يحب ان يكون له اتباع، يحب ان يشعر بالانجاز، يحب ان يكون كذا، يحب ان يكون كذا. فهكذا يقول خطاب معين فيطير به الناس ويقول له الله عليك يا امام يا اعلم فيصدق نفسه. هو ما يعلم ان هذا الخطاب الناس ما احتفوا به الا لانه مثلا يوافق اهواءهم.
48:14 أو يسكت بعضهم لا هو خبيث هو يعرف ذلك يعرف انه يخدع الناس اصلا وانه بس يبيع عليهم الوهم ويعيشوا بهذا والناس يحبون اللي يبيع عليهم الوهم واحيانا لا هو يكون هو مصدق لكن كثير من هؤلاء هو منحرف من البدايه تربيته البيتيه نشأته مجتمعه وضعه دراسته الى اخره الاحوال العامه
48:51 وهذا خطاب الافساد هذا موجود. يعني سبحان الله تقبلهن لكل خطاب مفسد موجود. حتى ان بعض يعني من نحن نراه يعني عنده انحرافات وكذا اذا ما قارناه بالخطابات الاخرى قد يكون اهون. والله يعني باب الانصاف قد يكون من اهون مقارنه بخطابات اخرى فظيعه بالنسويه. فظيعه فظيعه جدا.
49:21 يعني مثلا نقول خطاب الازهري هذا خطاب سيء جدا جدا سيء ومع ذلك هؤلاء الناس لو انفقوا في في تهذيب وتاديب والبحث في القضايا الشرعيه والكلام عن حق الله وعن حق وعن حقوق الناس الاخرين عليك نصف ما انفقوه في الحديث عما يسمونه
49:48 طعن في العلماء ومش عارف ايش وقرروا في ثناياها اصولا تاتي حتى على على توحيد الله في تعريف الاستغاثه والتوسل وغير ذلك، تاتي حتى على توحيد الله وحتى العقيده في الاسماء والصفات يجي الكلام يجي عليها
50:09 فا لو انفقوا جزءا من اوقاتهم لكانت عندهم ثمار احسن، يعني من زمان اشتكت احدى النساء والتي هي ليست من اصحابنا ولا غير ذلك، اظن اسمها تسليم حمدان وغير ذلك، من مخرجات هذه البرامج، اشتكت. وما الذي حصل؟ هاجموها. واحد ادواتهم الاعلاميه ممن هو باسم مستعار، يعني ما وما يستحي الفاجر الخسيس يقول عني مسردب، اي واحد منهم
50:38 وهم يراجون ناس اسماء مستعاره، اسم مطالع. ما تدري فيه هو ذكر ولا انثى. ولا خنثى مشكل. يعني حتى سبحان الله. ها؟ وترى سبحان الله وهاجموها وفعلوا وفعلوا وفعلوا ومشوا بادواتهم الاعلاميه.
51:06 فحقيقة مخرجات هذه البرامج نشتكي منها من زمان. نشتكي منها من زمان. لكن لا نظن ان الامر يصل يعني انا مثلا لما طلع احد المشايخ اللي انا احترمهم وقال انه برامج مثل برنامج صناعة المحاور يطلع ملاحدة او شباب الحد بسببه. انا قلت وخرجت انا مو لاني لاني انا ماني فاجر مثله. قلت لا مو صحيح.
51:36 قلت نعم البرنامج انا سمعت عبد الرحمن الذاكر يقول من عنده وسواس قهري ما ينفعه. يعني الوسواس يعالجه بطريقه اخرى. ومثل هذه البرامج بالعكس ممكن تعزز عندك الوسواس ما تضعفه. تمام؟ قلت لكن البرنامج مو صحيح انه انه يقوي الالحاد مو صحيح. قد نقول ان بعض المعالجات ضعيفه امنا بالله. لكن البرنامج ما هو صحيح، لا اصلا بالعكس يعني.
52:04 ممكن يعالج وممكن كذا واحيانا الماده اللي في دلائل النبوه ماده حلوه. نعم ما هي ما هي المنتهى في الباب، ما هي رأس الهرم لكن ماده حلوه. وحتى الماده مثلا في موضوع تراث الشريعه وكذا ماده حلوه ما فيها شيء. قد توجد بعض الملاحظات الجانبيه آمنا بالله، لكن بالجمله تأسيس اصل التسليم جميل ما فيه شيء. فأنا هذا الموضوع من زمان ما اقبله.
52:36 من زمان يعني مو اليوم ولا امس، من زمان ما اقبله. وهذا ليس خوفا منهم ولا طلب يعني منهم وكذا، حتى يوم لما خرج هذا اللي اسمه هذا الوطنجي الخسيس هذا، يوم تكلم عنهم وكذا، رديت عليهم قلت له يا اخي انت انسان هم تفجر. وهذا الكلام انا لا اقوله والله حتى لاني انا اعرف انهم هم ما يخافون الله. وربما ينسبون لي غير ما اقوله، مو ربما هذا اكيد ينسبون لي غير ما اقوله.
53:05 لكن هذا اتي لله عز وجل به وادعو وادعو الاخوه ان يتحلوا بهذا لان نحن لسنا محتاجين لسنا في موقف ضعف. لسنا في موقف ضعف. الحمد لله من الناحيه العلميه الناس اللي بيقبل يقبل ما يقبل كيفهم. اللي بيقبل يقبل اصلا بالمشكلات ان نحن اعظم من موضوع النسويه وموضوع النساء اعظم اعظم يعني ممكن هذا الموضوع ممكن نستطيع ان
53:36 نحل بعض الاشكالات وغير ذلك ممكن ترى حتى خطابنا يتغير مع مرور الوقت ويتاثرون بعض ما نقول وهذا يحصل كثيرا لا انا اشكاليتي في منزله العقيده في تقييم الاشخاص والجماعات والافراد وغير ذلك هذه هذه مسالتي الاساسيه هذه مشكلتي الكبرى اصلا
53:54 مشكلتي انك تاتي تقول والله في بلدان الكفر وجالس يتكلم على شاعر بلدان الكفر ناس عندها عندها هذول عندهم مراكز وعندهم يعني لا في لا في وعي بالواقع ولا في ادب مع الخصم ولا في ولا في وعي بحقيقه العقائد الكلاميه واثرها على دعوه المسلمين وغير ذلك. فهذه فهذه امور انا احتاج الى ان هذه امور فعلا الوطيس فيها حامل
54:24 وأنا لا أتنازل قيد أمه لو أن هذه أراها رأس الهرم، موضوع العقيدة هذا رأس الهرم، وأنا حتى من زمان سجلت صوتيات لبعض الشباب، قلت يعني ملف المرأة
54:43 ااا لا ما يعجبني اشوف طالب علم لا يتكلم لا فقه لا باصول لا بحديث لا بعقيده لا برقاق لا بتسك ملف ملف مره مره مره مو صحيح هذا هذا اشتغال سلبي هذا ما يصير ما هو شو اسمه الله المستعان فهذا هو
55:12 ولا حتى مسألة لما يقول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لما قالت ذيك منخفض رغوات نسائه وكذا وجاه وبرر ومش عارف طبعا هي نسيت لانهم التهم الاعلاميه تقدر تذمح اي شيء يعني هي نسيت والان يعني من باب المكافأه ينسبون لغيره ترى تكلم بانه بيتكلم يعني من باب ايش؟ بيوم من الايام قلتوا عننا انا لازم الزقها فيكم الحين
55:38 ايضا هذه كانت كلمة قبيحة جدا وكذا، وهي تعكس النفسية هي تعكس النفسية هي شنو النفسية هي هذه هي النفسية هذه الله المستعان نفسية استخدام الأداة للدين لهذا اليوم ما تأتي امرأة وتكلمني إلا أوجس منها خيفة هل هي تتعا هل هي تريد أن
56:06 مال الله عليها فتعبده حتى يرزقها حتى يمن عليها سبحانه وتعالى بالجنة ويقيها من النار أم هي تريد شيئا تحقق فيه أكبر قدر ممكن من المكاسب والسلام النفسي وال وال وال وال
56:28 مع زوجها تحفظ احاديث خاصه في فضل الاحسان للزوجه، مع ولدها فضل الام، مع الاب فضل البنت، مع كذا فضل كذا، وضعف لي احاديث حق الزوج كلها، وهالشكل الديني يصير يعطينا شيء النسوية الغربية تتمناه. النسوية الغربية تبيه مو محصلته. مو محصلة عشره يعني. او محصلة نصه يعني.
56:55 ومع ذلك هم اللي عندنا الغربيه ما اخلي لها هم اجيبه عن طريق القانون وعن طريق كذا وعن طريق كذا وعاد المشايخ جماعه الحاكمين يعرفوا الحاكمين بس اما انا اذا جيت وتحاكمت بالقانون الوضعي و و القى فتوى القيت فتوى خير وبركه ما القيت فتوى اهلا وسهلا طز فيهم انا امشي على اللي يجيب المصلحه امشي عليه لابسه نقاب لابسه حجاب لابسه كذا روح
57:25 هذا هو الحاصل. طبعا بعض الناس لا يا شيخ انت وانت لا مو صحيح انا بس في صالح ادري في صالحات وفي طيبات وفي كذا وفي كذا وفي كذا لكن مو اغلبيه. على الاقل في مواقع التواصل الاجتماعي مو اغلبيه، والفئه اللي انا اتكلم عنها موجوده ومؤثره، مؤثره على كل المستويات، مؤثره على المستوى القانوني، مؤثره على الاسره، مؤثره على الدعاه وبشكل قوي جدا، وانا تكلمت هنا على عن اثرهن على الدعاه بالذات يعني. وعلى طلاب العلم.
57:56 والله مع السلامة