هل في الصحيحين إشارة إلى المهدي ( رد على بشار عواد معروف ) ؟ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خرج الدكتور بشار عواد معروف عدة مرات في الأيام الأخيرة يضعف الأحاديث المروية في المهدي ويقول أن هذه فكرة موجودة عند كل أهل الأديان هذا السوبر مان الإنسان السوبر مان، المهدي السوبر مان، المخلص. يقول هذه موجودة في كل الأديان. ويقول هل يعقل عقيدة يعتقدها الناس وهي عظيمة هكذا؟
0:31 ولا ذكر لها في الصحيحين ولا وجود لها في الصحيحين رأيتم الفكره كثير من الناس رأوا ان كلامه رأوا كلامه قويا قالوا والله وهذا دكتور رجل كبير في السن وحقق وكذا وهو له انجاز في التخريج وفي اخراج الكتب ولكن ممارسته في الحديث وعلم العلل ممارسه ليست عميقه ومع ذلك
1:01 لنأتي لمناقشه هذه الفكره، هل يوجد اشاره في الصحيحين لموضوع المهدي؟ اشاره او تنبيه، ولماذا احاديث المهدي لم تذكر في الصحيحين؟ وهل من شرط العقيده ان يوجد فيها حديث في الصحيحين؟ هذا كله سنجيب عنه. لكن قبلها لنذهب الى اثر عن الامام احمد، هذا الاثر سننطلق منه. سئل الامام احمد رحمه الله: اي حديث اصح في المهدي؟
1:32 قال احمد خبر ابي معبد عن ابن عباس. خبر ابي معبد عن ابن عباس ليس مرفوعا الى رسول الله ولكن عبد الله بن عباس هو يتكلم. والاسناد اليه صحيح. صحيح جدا. روايه ابن عيينه عن عمرو بن الدينار عن ابي معبد عن ابن عباس قال لا تمضي الايام والليالي حتى يلي منا اهل البيت فتى لم تلبسه الفتن ولم يلبسها.
1:57 قال قلت يا ابن عباس تعجز عنها مشيختكم وينالها شبابكم قال هو امر هو امر الله يؤتيه من يشاء تلاحظ ان هذا الاثر عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه لا يذكر فيه لفظ المهدي لكن من اين عرف احمد ان هذا هو المهدي لما وجد حديثا اخر حديث اللي هو يضعف الدكتور بشار اللي هي روايه عاصم البهدله الذي وثقه في كتابه تحرير تقريب التهذيب انه رجل واطي اسمه اسمه اسمي واسم ابي اسمه ابي رجل منا اهل البيت
2:28 وذكر له عده صفات. فاحمد قال هذا كذاك. طيب ما الفكره في المهدي عند اهل السنه؟ دعنا من الشيعه الاماميه. الشيعه الاماميه يعتقدون انه امام غاب عاش قبل 12 قرنا وغاب وسيعود مره اخرى. ما فكره اهل السنه عن المهدي؟ فكره اهل السنه عن المهدي انه امير خليفه وهذا الخليفه يكون في وقته قوه لاهل الاسلام.
2:59 وظهور وهذه القوه والظهور تقارن نزول المسيح عيسى بن مريم ويتخللها دخول الدجال اول شيء الدجال ثم عيسى ثم يجوج ما يجوج ثم بعد ذلك تستقر الامور ثم ثم تمضي طيب هذا المعنى معنى ان انه سياتي في اخر الزمان على اهل الاسلام وقت فيه رخاء
3:29 وقوه هذا المعنى موجود في الصحيحين ام ليس موجودا؟ طيب في الصحيحين يوجد الخبر في نزول عيسى بن مريم وانه سياتي الانسان يريد ان يعطي الصدقه فلا يجد من يقبل الصدقه هذا من الرخاء وهنا ذكر الرخاء المادي ركز في هذا
3:58 ثم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه؟ قال وامامكم منكم يعني عيسى بن مريم لن يكون هو الامام والخطيئه والخليفه عيسى بن مريم سينزل وسيحصل وسيكسر الصليب ويقتل 50 وهذا كله خير على اهل الاسلام حتى مع قتل الدجال هذا كله وهناك امام منكم وهناك امام منكم
4:27 هذا الامام في اثار التابعين في اثار المسيرين وغيره انه هو المهدي. طيب هناك حديث في صحيح مسلم عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ان هناك خليفه يقسم المال ولا يعده. ف هذا خليفه ليس هو عيسى بن مريم. رجل اثنى عليه النبي صلى الله عليه وسلم انه يقسم المال ولا يعده.
4:57 وقارن هذا بحديث أبي هريرة أنه سيأتي وقت مافي أحد يقبل الزكاة ما تجد أحدا تزكي عليه من شدة الرخاء
5:13 طيب، وهذا ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان، بعض الناس ينزل هذا على وقت عمر بن عبد العزيز، لا. النبي قرن عدم اخذ الناس للزكاة وفيض المال حتى لا يقبله احد مع نزول المسيح وكسر الصليب وقتل الخنزير. وخليفة يقسم المال صحاحا. إذا شخص يقسم المال صحاحا، يعطي المال صحاحا. فمع
5:41 فمع اعطاء المال صحاحا او مع كونه يقسم المال ولا يعده يتناسب هذا مع فيض المال، أليس كذلك؟ وهناك إمام هو إمام منكم هو هو إمام إذا عندنا إمام سيؤم بالمسيح يأخذ هذا الشرف وعندنا خليفة سيكون في وقته رخاء اقتصادي لأهل الإسلام رخاء مالي
6:11 ويقسم المال بالسويه او يقسم المال صحاحا طيب ما هذه صفه المهدي ففي بعض اثار التابعين انه هو الذي يصلي بالمسيح وفي الحديث حديث عاصم بن بهدله المشهور ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يقسم المال صحاحا قال يعني يقسم المال بالسويه فاذا اصل فكره وجود خلافه في اخر الزمان
6:41 خلافه صحيحه او خلافه قويه هذه الخلافه يحصل منها خير لاهل الاسلام وهذا الخير يفيض ويقترن ذلك بنزول المسيح صلوات الله والسلام عليه وقتل الدجال وما يقع من ياجوج وماجوج هذا كله وارد المعاني عامه وارده في الصحه مع انه يعني يتكئ على الصحه هذه المعاني كلها وارده فانا لو نظرت في الصحاح ساؤمن بوجود
7:11 وقت سيحصل فيه رخاء لاهل الاسلام بمهدي بغير مهدي المهم سيكون هناك رخاء والناس لا احد يقبل الزكاه. وان هناك رجلا اميرا اماما لاهل الاسلام وقال امامكم يعني الامه كلها ستوحد على امام واحد. امام للمسلمين يصلي بالمسيح. طيب ها سمى المهدي وعلى اثر ابن عباس ان هناك شاب
7:39 لا لم لا تلبسه الفتن ولم يلبسها فاذا انتهى الامر المعنى موجود في الصحيحين بقيت بس كلمه المهدي بس هو المعنى عموما موجود ناتي عاد بعدها الى المفهوم العام المفهوم العام الذي قال هو الموجود والمخلص هذه موجوده في كل الاديان والى اخره وجود اناس ادعوا المهدويه هذا مثل وجود اناس يدعوا النبوه لا بس يعني وجد ما هو اشد من ذلك
8:08 المهدي في اخر الزمان ليس هو الشخصيه الرئيسيه من الاساس. فهناك نزول المسيح وهناك كذا وهناك كذا لكن نحن خلطنا. الدكتور بشار دخل عليه هذا مفهوم المخلص يقول لك سوبر مان. لا المهدي مو سوبر مان. ها الذي سيقتل الدجال المسيح صلوات الله وسلامه عليه. ويأجوج ومأجوج ستكون المسأله بآيه من الله تبارك وتعالى.
8:34 والامام العادل والخ والمجددون اصلا الان هناك خبر مجددين. المجددون والطائفه المنصوره والفرقه الناجيه ليسوا معصومين وليسوا خارقين. ولكن يجعل الله عز وجل على ايديهم خيرا كبيرا. فنحن هنا ما الذي حصل؟ ما الذي حصل للدكتور؟ حصل للدكتور انه خلط كمن يخلط مثلا بين مفهوم وجود علماء محترمين مجددين وبين وجود كهنوت عالم هو يمثل الله
9:05 وما حله فهو الحلال ومن حرمه فهو الحرام بشكل قطعي. فيخلط بين المقامين فينكر الجميع. لا يوجد في اخبار المهدي عند اهل السنه اننا يبغي ان ننتظره وان نبحث عن علامات الظهور كما يبحث الشيعه وشوفوا السفياني وشوفوا ها وبعضهم قال السوفياتي وبعضهم قال لك اليماني والخراساني والرايه وكذا وكذا وكذا هذا التوسع ليس موجودا عند اهل السنه.
9:35 نعم بعض كتب الفتن توسعت بذكر امور وغير ذلك. نعم من الناس من تسمى بهذا الاسم منهم حتى المهدي العباسي اللي هو حفيد عبد الله بن عباس. تيمنا انه يكون المقصود ولكن ليس هو وكان كريما جدا حتى تنطبق عليه النبوءه ها انه كان دائما يعطي يعطي يعطي كان سخيا ابوه المنصور كان ولكن لا يختلف الناس انه ليس هو ولذلك يقول الثوري لو خرج المهدي
10:04 فلا تبايعه او وقف عند بابك فلا تبايعه حتى يجتمع عليه الناس. وبالعكس هذه العقيده كانت موجوده من زمن طويل وادعى كثيرون انهم المهدي ولم يخطر على بال العلماء في القرون الثلاثه الاولى ان ينكروا الامر من اساسه يقولون اصلا هذا الامر ليس صحيحا.
10:25 اما بالنسبه للشيعه الاماميه وما يعتقدونه في امر المهدي فهم يعتقدون ان انسان عنده ولايه تكوينيه يعتقدون ان انسان عنده ولايه تكوينيه وهو سيتحكم بالامور ويحكون امورا عجيبه عن عن تحكمه بالكون وتحكمه بالناس بل يقولون انه لا يطلب من الناس بينه يحكم بعلمه بالغيب لا يطلب من وياتي بشرع جديد او كتاب جديد على العرب شديد
10:54 ويعتقدون ايضا انه في وقته سيصير الناس في سعاده عظيمه جدا. حتى ان هناك من ياكل العذره اعداء اهل البيت ياكلون العذره. نحن نعتقد ان في خضم تلك الاحداث يعني عفوا ياكلون العذره اعداء اهل البيت. اما انصار اهل البيت فسيعودون وستذهب الاسقام والالام من من اجسادهم وسيعودون شبابا هذا كله فردوس ارضي.
11:23 طيب المهدي قصه الفردوس الارضي؟ لا، النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن انتشار المال وانتشار كذا ماذا قال؟ قال ان السجده تكون خير من الدنيا وما فيها. لان في شيء اسمه فتنه السراء، في فتنه الرخاء. ولهذا لا تقوم الساعه الا على شرار الخلق، حتى بعد الايات العظيمه التي ترى. ما بنو اسرائيل راوا ايات عظيمه ثم سبحان الله انتشر فيهم الشرك والبلاء.
11:52 ولهذا هم الان ياتون بنبوءات وياتون بكذا في كتبهم وينسون ان رب العالمين تهددهم انهم اذا اشركوا واذا خالفوا واذا كذا انه سيسخط عليهم وسيضع المجد في امه غيره في امه غير هذه الامه. والنصارى يزعمون يقولون نحن والمسلمون يقولون نحن هذه الامه. ووجود تسلط والله عز وجل
12:21 جعل مع العسر يسرا. فوجود تسلط من اعداء من الاعداء عليك سنوات طويله وافاعيل يفعلونها، الان الخبر الوارد في قتالنا مع اليهود في اخر الزمان. ما ندري هل الامام سيكون المهدي ام لا، لكن حتى تقول الشجره هذا يهودي خلفي يقتله. اذا هذا معناه ان الناس في ذاك الوقت على صلاح وعلى خير. ومع الصلاح والخير اذا لا يستغرب ان يكون هناك ايش؟ يكون الامام
12:50 رجلا فاضلا صالحا. مع الاخبار الوارده في الائمه من قريش. وهناك اثار كثيره عن التابعين في تحديد في تحديد المهدي. وفي ذكر اخباره. واما الوارد انه خير من بكره عمر وكذا هذا كذب. هذا هذا اخبار واهنه ضعيفه لا تصح. وتخالف اعتقادها في السنه. فرايتم بارك الله فيكم. فالحديث
13:20 عن شيء كهذا يقع هذا وارد في النصوص الاشاره اليه وليس معناه انها تتحول الى جنه كما يدعي الشيعه والناس حتى الامراض في اجسادهم تذهب او جماعه الالفيه السعيده او انت لا هي تنفيس من تنفيس من التنفيسات عمر بن عبد العزيز لما جاء بعد الحجاج قالوا لانس انت قلت لا ياتي زمان الا والذي بعده شر منه قال لابد للناس من تنفيسات
13:49 فهناك تنفيسات وهناك فتن السراء وهناك فتن الضراء وهكذا. وكلها اوقات. اما مساله اما التاثر بالشيعه من ناحيه ان ناتي ونقول لا صلاح الا ان ياتي المهدي. هذه من علامات ظهور المهدي، اذا المهدي سيظهر، اذا المهدي سيقترب، اذا كذا، اذا كذا. حتى الشيعه
14:19 عرفوا ان موضوع الانتظار هذا سلبي فاخترعوا شيئا اسمه الانتظار الايجابي وهو التمهيد لصاحب الزمان بعضهم يمهد له بالمعاصي وبالامور العظيمه وبعضهم لا يمهد له بان يصنع يهيئ لدوله ويهيئ لامور ويهيئ مع انهم يضعون له قدره خارقه تجعل لكن هم يقولون يعني هذه التهيئه من باب ان هذا المهدي
14:46 يعلم اننا استحققنا ان يخرج لنا اللي هو صاحب الزمان فرج له وبطبيعه الحال هو لن يخرج وسيبقون يمهدون والناس تستفيد منها فالمرجع هذا وجوده لطف من المهدي الدوله ايران وجودها لطف من المهدي مع انه لو تفكروا يعني كما يقول ابن تيميه
15:15 يقول ان ابائه كانوا كانوا خارجين للناس ظاهرين اباء المهدي وهو اعظم قوه منهم هذا ابن تيميه يقول في وقت لان في وقت ابن تيميه كان في دول شيعيه كان في دول شيعيه واذا خرج المهدي يحتمي بها وينتهي الامر فاذا ازعجه الناس يختفي لا مشكله يعود لاختفائه والله المستعان
15:43 هذا كلام ابن تيميه في رساله راس الحسين. ففي الواقع هذا الكلام الذي قاله الدكتور بشار ليس قويا، الاتكال على الصحيحين ليس قويا، لمن؟ لان الاخبار الوارده في احوال حسنه للامه في اخر الزمان وجود امام لهذه الامه اثناء هذه الاحوال الحسنه هذا وارده في الصحيح.
16:09 والعلماء كما كان احمد يفعل كان اذا وجد خبرا يحكي عن عن ذلك الامام الصالح في اخر الزمان والذي يفعل ويفعل ويفعل ينزله على المهدي لان اخبار المهدي جاءت في صريح اخبار المهدي هذا يشبه ايش؟ يشبه من وجه قصه منكر ونكير، منكر ونكير لم يذكرا بهذا اللفظ في الصحيحين لكن ذكرت صفتهما ملكان اسودان ازرقان هذا في الصحيح هذا في الصحيح لكن
16:38 تسميتهما منكر ونكير، فإذا هي القصة وقفت عند الاسم، أيضا حتى قصة الأئمة من قريش وغير ذلك ما وقفت عند الاسم، اللهم صل وسلم