ورع زينب الذي افتقدناه 👇

37 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورع زينب الذي افتقدناها. من زينب؟ أقصد بزينب زينب بن جحش رضي الله عنها أم المؤمنين. في حاد في حديث الإفك المشهور عائشة رضي الله عنها لما بدأت تستخبر بدأت للتو تفهم ما الحاصل أنها متهمة بهذه التهمة العظيمة
0:30 أمها ماذا قالت لها؟ أرادت أن تخفف عنها فقالت لها يعني إنه أنت امرأة وضيئة جميلة، بين ضرائر، فمن الطبيعي أن يكثرن عليكِ، يعني قدّرت أم عائشة أن الإشاعة جاءت من بقية أمهات المؤمنين، وعائشة رضي الله عنها فعلاً كانت هي هي الأجمل هي الأفضل بين أمهات المؤمنين
0:59 حتى هي الأبلغ سبحان الله، بإمكانك أنك تقرأ هذا الحديث أو تقرأ عموم أحاديث عائشة رضي الله عنها، وتركز على لغة عائشة، على بلاغتها. وهذا أمر لا أدري لماذا البلغاء وأهل اللغة لا يتوقفون عنده، البلاغة الفريدة في طريقة أم المؤمنين في الكلام. الشاهد وعائشة
1:23 هي اقدم واحده هي وسودة اقدم واحده مع ذلك كل اللواتي جئن بعدها لم يستطعن زعزعتها عن عرشها. فامها قدرت ان الامر من امهات المؤمنين، والواقع ان الامر ليس من امهات المؤمنين. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما استدعى زينب عائشه قالت وهي التي كانت تساميني.
1:50 من نساء النبي، يعني هي الوحيدة اللي ممكن تنافس معي. أما البقية لا، أنا سأسبقهم ب ب بمراحل وأشواط. فزينب رضي الله عنها أنصفت عائشة. فماذا تعلق أم المؤمنين؟ قالت: عصمها الله بالورع.
2:16 وأما أختها حمنة فما زالت تنافح فهلكت مع من هلك يعني تنافح عن أختها يعني حمنة أخت زينب رأت أنه أن تثبت التهمة على عائشة هذا أفضل أحظى لأختها فمع الأسف رضي الله عنها ثارت مع ركبان أهل الإفك حمية لأختها لأختها هي أصلا تورعت عن أن تقول في عائشة سوءا
2:45 فعصمه الله بالورع. ما علاقة هذا بواقعنا المعاصر؟ حقيقة أعظم العلاقة. والكلام مشجع جدا فيما يتعلق بورع زينب وما حصل من حمنة رضي الله عنها حمية حمية ليست منضبطة. اليوم
3:14 التيارات الإسلامية هذه التيارات تقريبا صارت تشبه الضرائب وصار كل تيار يتمنى ان يكون الخير له هو وحده والتيارات الاخرى يعني يكون يعني لا يريد ان يتفوقوا عليه باي صورة من الصور هذا ظاهر
3:44 وهذا لا مندوحة منه اذا كنت ترى نفسك صاحب حق وأحق وأتبع للسنة وغير ذلك. ولكن الإشكال أين؟ الإشكال في افتقاد الورع. في تصوير مقالات الآخرين. أو في الأخذ والعطاء معهم. سأضرب مثالا فيما يتعلق
4:12 بعلاقة التيارات غير السلفية مع التيارات السلفية، ثم بعد ذلك سأتكلم وأستطرد في الكلام فيما يتعلق بالتيارات السلفية، وسأقول تعريفي للتيارات السلفية. اليوم مثلا لما الغرب بدأ يشن حملة ويقول ويسمي ال ال بعض الممارسات إرهابا. وفي الواقع هم أولى بهذا الاسم.
4:37 نجد أن هذه الكلمة صارت دارجة، وبدأ بعض التيارات يفكرون يستفيدوا منها. قال لك الآن التيار السلفي مسخوط عليه. خلينا نستفيد من هذا الأمر. حتى العلمانيين، حتى بعض التيارات المنتسبة للإسلام. والتي تلتقي مع التيارات السلفية في فهم
5:00 عدد من ثوابت الإسلام التي هي أصلا محل التقاء بين المسلمين والتي هي عند هذا الكافر إرهابا أو تطرفا أو أي اسم من الأسماء
5:11 فتجد ذلك الشخص بدأ يحاول يستفيد من الحرب على السلفية لكي يسوق لنفسه. ثم بدأ يستخدم مصطلحات فضفاضة مثل مصطلح ارهاب، فقد يقول لك ما المشكلة أن أستخدم مصطلح ارهابا؟ إذا كنت أقصد شيئا مذموما عندي، أقول له قف هذا المصطلح من أطلقه؟ أطلقه كافر هو يريد الشر. وفي الواقع في الغالب هو يريد سب الإسلام، لا يريد سب السلفية.
5:40 وهو نفسه اولى بهذا الكلام، ولو كنت صادقا لقلت له انت اولى بهذا. حنة رضي الله عنها ما استوعبت انه اصلا التهمه مو على عائشه. التهمه ليست على عائشه. المساله اتهام للنبي شخصيا محاوله للنفاذ الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم، محاوله لـ
6:06 شن حرب اعلاميه على النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه. فالمساله ليست زينب وعائشه المساله رسول الله هي لم تفهم هذا. فمكنت المنافقين من حيث لا تشعر لانها فهمت الامر غلطا. هذا الامر الذي وقعت فيه حمله اليوم يقع فيه عدد من من التيارات حتى تجدهم
6:29 تصل فيهم النفره من من ما مما يسمونه سلفية حتى تجدهم يخالفون السمت الظاهر، تجده في الهيئه يصير اقرب الى الهيئه العلمانيه منه الى الهيئه السلفيه. مع ان الهيئه التي تسمى سلفيه هي الهيئه الاقرب لهيئه ائمته الذي يسعى ويجتهد في اخذ اسانيدهم والروايه عنهم.
6:54 وبمجرد ان ينظر في كتبهم وما يكتبون فيما يتعلق بالسمت الظاهر يكتشف هذا بيسر وسهوله. وهذا يحصل عند عدد من التيارات حتى هذا يحصل عند النصارى يحصل عند الرافضه يحصل عند كذا يصير ينقد تيارا معينا فيصير ينكر امورا داخل هذا التيار يصير ينكر امورا داخل هذا التيار هي اصلا من دينه. لكن خلاص
7:26 أنا بلغ بي من وقتك المبلغ. نأتي إلى النقطة الأهم، ما أسميه بالتيارات السلفية هي التيارات التي تقر بفهم السلف بل ليس فقط هناك نوع من الإقرار بفهم السلف، بل هناك وفاق إجمالي في مسائل الأسماء والصفات والإيمان والقدر ومصدر وطريقة التلقي إجمالاً
7:59 وهناك الله يحفظكم اتفاق على المرجعيه العلميه تصل في بعض الاحوال الى القرون الثلاثه في بعض الاحوال لا في كثير من الاحوال تصل الى شيخ الاسلام ابن تيميه مثلا في كثير من الاحوال لا يعني في اكثر الاحوال تصل ممكن لمحمد عبد الوهاب في احوال معينه ممكن توصل لبعض المشيخه المعاصرين اللي توفوا قبل مده وجيزه
8:30 لكنك تجد ان هذه التيارات بينها من النزاع الشيء العظيم، ولا بد ان نقف امام هذا الامر لا داعي الى ان نكابر، طيب اذا اذا كان عدد من هذه التيارات يفكر بمشروع اصلاحي
8:54 واحيانا ضمن مشروع الاصلاح يفكر بالتقارب مع الاشعري مع الصوفي بعضهم حتى يفكر في تحييد الشيعي الامامي. طيب اخوك اللي عقيدته مثل عقيدتك في الاسماء والصفات وفي الايمان والقدر وفي السمعيات وفي الصحابه وفي انت لا تستطيع التقارب معه. انت الى الان لم تصل الى مرحله تحييده.
9:20 أو تحيد جزء منهم أو خطاب على الأقل غير متشنج تجاهه حتى هذه المرحلة الوجيزة لم تصل إليها أنى لك أن تقد أمة فيها من الأطياف الشيء العظيم أنى لك هذا يعني أظن أن هذا الكلام سيكون مزعجا للبعض لكن أرجو أن أنك تسمعني للأخير
9:46 أنا لا أدعو إلى تكتل ونسيان الخلافات العلمية، هذا طرح عاطفي. الخلافات العلمية لها حضورها، الخلافات العلمية لابد أن تعالج بالعلم. لكن في الواقع الآن لا يوجد عندنا جو يساعد على البحث العلمي. لماذا؟ هناك عدة أسباب. هذه الأسباب إذا عرفناها وتجاوزناها سيكون هناك حوار مثمر غاية.
10:21 أول شيء لابد أن تعرف انه لما يكون هناك خلاف بينك وبين أخيك الذي ينطلق من نفس المرجعية العلمية، يعني هو يستدل بكتاب السنة وأنت تستدل بكتاب السنة عفا سلف الأمة كلاكما. وهذا الخلاف يكون له مس سياسي.
10:49 وهي في العاده الخلافيات اللي يكون فيها الاخذ والرد والتشنج الخلافيات التي لها مس سياسي. واما الخلافيات الاخرى التي ليس لها مس سياسي ولو كانت في الشريعه اعظم فانها في الواقع في العاده تناقش بهدوء. في كثير من الاحيان الا عند بعض الناس اللي فيهم نوع من الحرقه عن العقيده. عليك
11:17 أن تفرز موافقك من مخالفك. ما معنى هذا؟ أحيانا بعضهم يوافقك في النتيجة لكن مقدمته مختلفة. يعني مثلا ممكن في إنسان يوافقك على مخالفة خصمك هذا اللي هو يتفق معك بالمرجعية السلفية يوافقك من منطلق علماني إنساني. يوافقك من منطلق تقديس قيم غربية متعلقة بحقوق الإنسان و و وغيرها.
11:48 فهو وين وافقك في النتيجه الا ان المقدمه مخالفه تماما فعليك ان تعرف ان هذا لا يصلح ان تصطف معه ضد اخيك الذي في العقيده او لا ان تدخله اصلا في الخلاف بينكم ولا ان تستفيد منه ولا ان تتكثر به بل هذا تنصحه وتعظه في مقدماته
12:13 وتقول له هذا الذي يقوله اخي المقابل لو دل عليه الكتاب والسنه بفهم سلف الامه لقلت به انا ايضا. ولا يهمني وافق هوى الغرب ام لم يوافق ويوافق المنظمات الحقوقيه ام لم يوافق ام تجد مثلا طرف معين يوافقك على مخالفتك لاخيك
12:39 من خلال مفهوم او منطلق وطني امني هذا لا تتكثر به الوطنيه جاهليه شئنا ام ابينا جاهليه وقل له انه انا انطلق مما افهمه مع مع انه مع الاسف التيارات السلفيه نفسها ما تكون هذه المقدمه هذه اول نقطه اول سبب ثاني سبب
13:10 عليك ان تتحرى فيما تنسبه لغيرك من المقالات. الايه الشهيره ولا يجلبنكم شنئان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوه واقربوا للتقوى. هذه الايه وكانها نزلت وكانها خاصه فقط في التعامل مع الكفار، مع انه العبره بعموم اللفظ ولا يجلبنكم شنئان قوم مفرد مضاف يفيد العموم.
13:41 وإن كان اللفظ يدل على على الجمع يعني قوم لكنه في البنيه اللغويه قوم تجمع الأقوام الشاهد ثم نجده هذا مفتقدا في التعامل بين المسلمين وبين التيارات المنتسبة للسلفية بعضهم يستحل ظلم الظالم
14:11 يعني هو انسان مثلا ينسب مقالات غالطه لاخوانه او للاخرين فياتي انسان ويظلمه يستحل ذلك. لا يا اخي انت هكذا لا تهديه، انت هكذا تواجه الشر بالشر وتثبته على شره. بل من احسن ما تدعوه به للانصاف ان تنصف معه وهو يظلمك. فاذا انصفت معه وهو يظلمك اعطيته درسا. يعني تخيل انا رجل من الغلاة وانا متهم بهذا معروف.
14:40 فرأيت رأيت ناس يتحاورون عني فإذا بإنسان يقول لا هذا فلان لا يقول هذه المقالة أو هذه المقالة التي قالها أنت يعني له فيها مأخذ أو كذا فلا تصور الأمر هكذا أنا شخصيا هذا سيكون سيؤثر بي جدا لأنه الغلو في العادة يأتي من الهوى أنت هنا تقهر هواي تعطيني درسا بالإنصاف
15:09 ف واخجل انا من نفسي انه والله فعلا اشوف الناس المحترمه طيب انا ليش هالشكل؟ فابدا يعني اما اما والله يعني حتى تروج الفيديوهات للشباب لا في العير ولا في النفير يتكلمون عن بعض التيارات كلام بعضه حق وبعضه باطل وبعضه مشاكل شرعيه وبعضها امور لا تثبت ثم ياتيك بحلقه اخرى يقول لك اصدقائي النصارى
15:39 وأنا عندي أصدقاء نصارى وأنا كذا
15:45 يعني من الامور التي تثير استغرابي جدا انه انا اذا ذكرت مقاله غير دقيقه عن المعتزله او عن الاشاعره يخرج لي الف واحد يقول لي المعتزله ليس كلهم يقولون هذا ليس كلهم يعني حتى بعض من يكتب ان كثيرا من مقالات المعتزله الموجوده في الفرق لا يقولون بها كلهم بل هناك افراد ثم تجده ينسب مقالات لبعض التيارات المنتسبة للسلفيه
16:13 هذا هذه المقالات بعضها تبرؤوا منه بعينه، وبعضها في خلاف داخل هذا التيار نصف نصف، مرات الاكثر على، يعني انا الان اكون متناكدا اذا مثلا قلت لي الطرف الفلاني يقول بالقول الفلاني، فآتي اقول لك فلان منهم وهو مفرد لوحده لا يقول بهذا، لماذا تقول هذا؟ تقل اكون متناكدا.
16:43 لانه العبره بالاغلب لكن ان يكون مثلا نصفهم او اكثر او يكون يعني قبل مده تيار معين في صفحه يديرها اناس مجهولين يحسبون انفسهم على هذا التيار اظهروا الفرح بقصف اليهود لغزه طبعا هذا مو القصف اللي فات لا اللي قبله واللي قبله اللي قبله
17:13 فانطلقت الكتابات هذا التيار الكذا هذا التيار اللي السفل المنحطين حتى بعض اللي يكتب يعني بالعاده يتكلم بانصاف وتجده يرد على واحد متزندق منبطح ويرد عليه باجمل الكلام بدا بدات الكتابات تنزل مثل قذايف وجدت الشباب اللي منتمين لنفس هذا التيار المعروفين يتبرؤون من هذا الكلام ويردون عليهم
17:40 ثم وصل الامر الى مشايخ هذا التيار اللي اظهروا التبرؤ من من الفرح بضرب اليهود لغزه. لما تم اظهار هذا عن طريق كتابات وتسجيلات قديمه وحديثه وبينوا ان هذه الصفحه لا تنتمي لمعروفين منهم وهذا التيار لا يخلو من ظلم للاخرين هو ايضا يظلم كثيرا. لكن الشاهد انه هذه المره لا الناس اللي كتبوا بحراره
18:10 وحرقه. في المر في عنه لما نسب له ما نسب لم يكلف احد منهم ان يقول والله يا جماعه الخير ترى يبدو انه ليس كلهم بل يبدو ان مشاهيرهم لا يقولون بهذا وان هؤلاء اناس لا نكاد نعرفهم يعني ومن باب الانصاف ولا اجرم انكم شنئان قوم مثل هذا الموقف تلقاه يعمل مع نصراني مع ملحد.
18:36 مع صوفي مع اشعري مع لكن لا يعمل مع واحد تيار منتسب للسلفيه بيننا وبينه خلافات سياسيه هذا من كل الاطراف فلا بد ان ينتبه لهذا النقطه الثالثه وايضا هذه محيره عندي جدا عدم الاستفاده من الجهود كلمني قبل مده شاب ينتمي لتيار معين
19:05 قال لي اريد كتب في ردع الحداثيين ومنكر السنه والى اخره والشاهد والاخ هذا بلده فيه مشكله في هذا السياق ينتشر فيه مثل هذه الافكار. فقلت له طيب ما في ما في مشكله. شوف كتاب فلان وفلان وفلان وفلان سميت له جماعه برا التيار حقي. ف فقال لي ما في غيرهم هذول؟ قلت والله ما في غيرهم ايش نسوي؟ وما شاء الله والله ناس بجهود طيبه وانا شخصيا استفدت منهم جدا والله.
19:35 فضاقت به فتحول النقاش الى انه انت كيف تحيل فقلت له يا اخي انتم يعني كثير منكم يقرا او يدعي انه يقرا والواقع ما تقرؤون الناس اشاعره وشروح الحديث وغيرها وتجده يخالفك في الايمان وفي القدر وفي الاسماء والصفات وفي مصادر التلقي لا وعنده تصرفات ويرى البدعه الحسنه ويرى امور كثيره وعادي
20:03 وانت محتمل مع انك والذي وانت تريد ان تستفيد منه بابواب قتلت بحثا اللي هي معاني الاحاديث، قتلت بحثا في القرون الاولى. الان هذه الان نازله، كانها نازله. شبهات جديده، امور جديده، هذول ناس كتاباتهم انا اقول لك الكتابات اللي احلتك عليها انا ما اكاد اجد فيها تقريبا اي اخطاء علميه قويه يعني. على مستوى تلك الاخطاء.
20:32 فقس هذا على ذاك مع الأسف في جهد انه انه انه يبتعد عن يعني ما في مشكلة اني اقرأ لواحد من تيار آخر يرد على شيعي إمامي أو يرد على اباضي أو يرد على حداثي يا الله أنا ثقلان علي اني اني اقرأ له واستفيد منه أو انظر في كلامه فيما يخالفني فيه أهلا وسهلا آمنا بالله لكن انظر في الأمور الأخرى
21:01 واحد يقول لك نحن معتصمنا بالسلفي
21:10 في الواقع انه انه ما فيكم احد له اطلاع كامل على كلام السلف ولا اهتمام جوهري في بكلامهم بل في الغالب تقرؤوا اللي معاصرين ينتمون لتياركم فلا نضحك على بعض وزياده على ذلك في امور هي نوازل انت ممكن تجتهد في استخراج كلام من كلام السلف الرد عليهم والطرف الثاني يجتهد فانت تنتفع به
21:40 فالإنصاف في نسبة المقالات، الانتباه لمقدمات المؤيدين، عدم استحلال الظلم، تبقى نقطة الآن أدركنا الآذان، طيب نقطة مهمة ألا وهي نقطة الحذر
22:10 من التصنيف المتعجل، يعني أيش؟ طيب، الله نسمع الأذان
24:06 التصنيف المتعجل والتصنيف الانفعالي، مثلا الامام الشافعي رحمه الله ليصنف لماذا اتهم بالرفض؟ هو مطلبي فمطلبي يعني نسبه قريب من نسب العلويين وظهرت وخرجت عليه اشاعه انه كان يريد الخروج على العباسيين وكذا في وقت من الاوقات. الشافعي يرى الجهر بالبسملة والقنوت في الفجر، هاتان المقالتان اشتهر في مكان معين انهما للروافض.
24:37 خصوصا في العراق انه هذه اقوال الى اليوم الرواه عندهم مجار بالبسملة من اساسيات المذهب. الشافعي بنى مقدمات مختلفة عن مقدمات الرافضة، لكن هي امسكت عليه هكذا. فنسب اللي يدرس حال الشافعي كاملا يعرف انه ليس رافضيا. ولا شيعيا حتى. لكن جاء هذا التصنيف المتعجل. مثل ما رجل جاء للامام احمد
25:05 في متعة الحج اللي هي انك تعتمر ثم تفسخ ثم تحج قال له يا ابا عبد الله قويت قلوب الرافضه قويت قلوب الرافضه لانه كان مشتهر في بغداد انه هذه ما يقول بها الا الرافضه طيب ضيق اطلاع ولا قال بها كثير من علماء اهل السنه فقال لاحمد قال يعني عندي تسعه احاديث عن رسول الله اتركها لقولك
25:38 فكثير من الناس يجي يصنف، يضيق الاطلاع، ما يعرف الا تيارين، فشافك انت تقول الكلمة الفلانية، اه هذا يقولها التيار الفلاني، اذا هذا كذا، اه هذا يقولها التيار الفلاني، اذا هذا كذا، يعني ينبغي ان يحذر من هذا المعنى تماما، وان يكون اصلا اكثر التصنيفات انفعالية، مثل تصنيف الارجاء والخارجية، بعدين تجي تلقاه عند المرجئة الحقيقيين يدافع عنهم عادي.
26:06 وعند الخوارج الحقيقيين تلقى عندهم حاله تطبيعيه معهم ما عندهم مشكله. من اهم الامور التي يعني ينبغي التنبه لها في منهج لا تقبل نقد علماني او ليبرالي على اخوانك. لانه في العاده تكون مقدمه فاسده وفي كثير من الاحيان لا يكون امينا. وفي كثير من الاحيان مع الاسف تجد بعض الناس ينتقد تيارا معينا لشيء فيه
26:36 لأمر وجده ثم تجده هو في نفس تياره يوجد من يقول بنفس مثل هذه المقالات او نحوها. وهذا كنا بقصه الاخنائي ضرب واحد من تلاميذ ابن تيميه حتى ادماه لانه ما يرى شد الرحال قبر النبي. شاء الله ان واحد من اصدقاء الاخنائي المقربين طلع يقول باختيار شيخ الاسلام. فالاخنائي تعامل معاه بلطف. فقالوا له سبحان الله تلميذ ابن تيميه ضربته حتى ادميته بصفته قاضيا. وذاك تهاونت معه.
27:05 هذا اليوم كثير، لتو رايت منشورا لاحد الاخوه ينشر عن رجل من حزب العداله والتنميه يصف اردوغان بصفات الهيه يقول عنده صفات الاله. فعلق احدهم قال لو كان القائل هذا ينتمي للتيار الفلاني لرايناه لراينا فيها كثير من الحلقات على اليوتيوب وكثير من الكلام وجلسنا شهرا نسمعها.
27:29 ولهذا انا اقول لكثير من الاخوه لا تفرح بتاييد الدهماء لك في نقدك لتيار اخر، هؤلاء الدهماء بعضهم فقط يريد النفره من طلبه العلم. او من المشيخه او تشويه صوره متدينين. انظر اليهم لاعب كره قدم مصور يسوي دعايه للمواد اباحيه يعتذرون له باعتذارات عجيبه جدا، ثم بعد ذلك نسوا كل شيء لما سجل جول بشكل جيد. يعني حط له جول حلو خلاص انست القصه.
27:57 فيعني يعني لابد ان يعني ان نكون واعيين وناضجين. في تقارير مؤسسه تاون بيقول لك ينبغي ان لا نسمح بحصول تعاون. انا شخصيا اقول انه التعاون بمعنى التكتل فكره عاطفيه جدا ولا داعي لها. لكن نريد فقط انصاف وتعامل وتقديم اولويات. هناك نقطه مهمه جدا انه كثير من الخلافيات
28:24 يعني علينا ان نفهم ان الامر ليس فقط متعلقا بالخلافيات السياسيه. اللي ممكن تكون فعلا لها تاثير شرعي، لكن هناك انحرافات كثيره داخل المجتمع وعظيمه جدا والكل يتفق على انكارها. فمن غير المعقول ان اراك تتربص لي او تتربص لفلان، تتربص لفلان، وانت في مجتمع تفشو فيه العلمانيه وانكار السن وسب الدين وترك الصلاه وعباده القبور وامور كثيره جدا.
28:55 و90% من مجهوداتك منصبة علي أنا. هذا أمر يعني لا يعني يوحي بعدم إنصاف. هذا أمر يوحي بعدم إنصاف. هذا أمر يجعلنا..
29:17 في الأخير ينبغي أن لا ننظر أن لا أن لا نطبق طرق العلمانيين في الإسقاط بل نكون منصفين العلمانيين عندهم طرق في الإسقاط إذا يريدون يسقطون تيارا معينا إيش يسوون؟ يمسكون هذا التيار وينظرون إلى أسوأ شخصيات فيه سواء في الهيئة أو في طريقة الكلام
29:42 ويبرزونها على انهم ممثلين لهذا التيار، حتى لو كانوا هؤلاء من سقط هذا التيار او ناس عاديين فيه. وممكن يحضرونهم المناظرات. ثم بعد ذلك يبحثون عن اشنع مقالاتهم ويبرزونها للناس، حتى لو كان هناك انكار داخل التيار على هذه المقالات لا يبرزونها للناس، يقولوا شوف فلان من التيار الفلاني يقول كذا.
30:08 وكنت تجد داخل التيار في ناس ردت عليه، لكن هو بس يوصل الصوره، فلان قال كذا. ثم ياتون الى مقالاتهم المستغربه. هناك مقالات تكون مستغربه، لكن هذه المقالات لما تذكر مدلله تُفهم. يعني الاستغراب يضعف او يزول، بل ربما يتحول الاستغراب الى تأييد. فايش يسوي؟ يجيب لك هذه المقالات ويذكرها بدون ادلتها.
30:36 وأخيرا الكذب والتهويل. الكذب والتهويل. يعني يأتي لك إلى مقال أصلها صحيح عند أصل الأصل موجود بعدين يرش شوية بهارات ويضيف أمور هم لا يقولونها يضيفها هو من عنده. فا إيش يحصل؟ تحصل نفرة عظيمة من هذا التيار، طبعاً مع إهدار الجهود بشكل كامل والدخول في التحليل.
31:06 واحيانا ان شئنا ندخل فيهم من ليس منهم اصلا عشان بالمره نكمل عليهم. هذه طريقه علمانيين وهي طريقه مخابراتيه محضه. عشان نكون مرتاحين. والاختراق المخابراتي موجود. في عدد من التيارات بس عشان يعني انا متعود اكون صريح معلش. كثير من التيارات سبب ولاء الشباب لها الولاء الكبير.
31:36 سببه حاجه انه فقدان الدوله الاسلاميه والتربيه الاسلاميه حتى في البيت فيكون بدايات معرفته للاسلام من خلالهم الاسلام الذي يعاش او الاسلام بروتستانتي لا الاسلام الذي يعاش يحفظ معاهم قران يتعلم معاهم كثير من امور العقيده والفقه وغير ذلك الاداب الاسلاميه العامه فيحبهم جدا
32:05 وهذه المحبة ويستفيد منهم ويقدر هذه الاستفادة. هذه الاستفادة بعد مدة يعني قد تتحول إلى تعصب. هذا التعصب يحملك على الحيف والظلم ويبعدك عن الوراء. بل هذا التيار يصير يشكل عليك عبئا.
32:34 يصير عبئا يمنعك من الانصاف يعني مجرد ما تبي تنصف لك خصم تجد الاعين تجحظ اليك، اه انت تاثرت انت صرت من الفلانيين انت كذا وبعضهم يترك التيار ثم يصير هو المضاد للتيار، يعني كل عمله انه ينتقم من التيار القديم وبعضهم يترك التيار والعلم الذي فيه ثم يتحول الى تلميذ قنوات اخباريه
33:03 وبرامج توك شو معدوها شباب بعضهم علماني صرف وبعضهم متاثر بقيم علمانيه وتجده ما شاء الله بصفته يعني اسلامي سابق يسب ويذكر كذا مثال وهو نافر ما يبي يسمع للمشايخ وكذا وهو تلميذ صبيه علمانيين تلميذ قنوات اخباريه ساقطه وسافله
33:39 من ضمن الامور اللي تهيئ للبيئه المريحه اللي نطلبها للحوار واللي الى الان لا وجود لها الا بالخطوات اللي انا اتكلم منها بالانتباه لهذه الامور الرجوع الى المشترك. يعني انا الان مثلا عندي عندي مرجعيه سلفيه. خلينا من بعض المشيخه الفضلاء المعاصرين المختلفين نروح مثل ابن تيميه، نروح لاحمد بن حنبل.
34:09 هذه من احسن الطرق لفض النزاع. الحرص على طلب العلم، ترى لا تحل النزاعات الا بالعلم. لا تحل النزاعات الا بالعلم، ولا بد الناس ان يتعلمون. وما يصير يعني لا بد ان يتعلموا ويقرؤوا حتى يستطيعوا ان يتحاوروا بشكل جيد.
34:34 اما ان نشوف ناس اخلاقهم شوارعيه منتمين لبعض التيارات يسلطون على بعض طلبه العلم هذا يعني هذا لا يزيد الفرقه الا فرقه، لا يزيد الامر لا يزيد الطنبوره الا نغمه، لا يزيد النار الا اشتعالا. يعني هذا يكفي في ذكر يعني ورثه بعضهم يقول لك طيب عائشه كانت مظلومه رضي الله عنها وانت تضرب مثالا.
35:02 المهم ان لا تظلم انت حتى من يخطئ انا الذي اريده منك ان لا تظلم ان لا يكون حوارك لينا مع الصوفيه والقبوريه والكذا والكفار وحوارك مشكل يعني ذاك الاخ اللي لما ذكرت له كتب بعض التيارات بعض الناس من تيار معين وتحفظ عليها لو قال لو اقسم بالله لو اني مورد له كتب الكفار نصارى يردون على ملاحده ما راح تكون عنده مشكله
35:31 مستوى التشنج بين التيارات شيء مو طبيعي، انا الحين لو بنقل عن الجاحظ اهلا وسهلا، لو ابي انقل عن بعض الاسماء مشكله، انا عندي مشكله الان مع انهم اقرب لي من الجاحظ مليون مره، منين جت هذه؟ هذا هذه هذه حاله عبثيه فعلا حاله عبثيه لابد ان تصلح.
35:50 اعتذر على الاطاله في مفارقه بسيطه فاتتني الا وهي ان بعض الناس يبحث عن عقلاء مثلا في الاماميه عن عقلاء في النصارى عن عقلاء ومنصفين في اليهود عن عقلاء في اي في الصوفيه في كذا وياتي للتيارات السلفيه مثلا اللي يختلف معها في مسائل سياسيه وتتصور ان هذه التيارات ما فيها ولا عاقبه
36:17 ولا يبحث عن هؤلاء العقلاء، انا اصلا حتى هذا الكلام الذي قلته كله لا اظن ان الكل سيسمعه لا شك ان كثيرين سياخذون مني موقفا سلبيا او كثيرين سيمرون من جانبه كان لم يسمعوه. لكني انا اخاطب بعض العقلاء اللي فيهم حرص على الناس، اللي فيهم حرص على تقوى الله عز وجل والتدخين يعني لا اقول انه لا يسمع كلامي الا تقي الله المستعان، لكن اظن انني ما امرت الا بمعروف.
36:47 اللي يتاملون الكلام ف ثم ياتي كلهم سفهاء كلهم كذا كلهم كذا ولو كانوا اقول فيهم كلاما عجيبا مع انه على فكره مرات لما يقول لك عقلاء الشيعه تجي تلقى ما هو شيعي اصلا تلقاه علماني والله تلقاه علماني بس يقول لك انا شيعي ولا ولا الدين لا قيمه له عنده لهذا هو لا يؤمن بما في كتبه نهائيا والله المستعان