الدارمي (111)

21 دقيقة الدارمي — 111

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه أما بعد فهذا المجلس من جديد في التعليق على مسند الدارمي مجلس رقم مئة وأحدعش ولا زلنا مع هذا الكتاب الطيب المبارك مسند الإمام الدارمي ولا زلنا نتعلم المزيد والمزيد في أحكام الحيظ في فقه الحلال والحرام العلم النافع في الآخرة المزهود فيه في هذه الأيام
0:29 ولا حول ولا قوة الا بالله. وعلى ما جرت العادة نقرأ عشر آثار ثم نعلق ما يسر الله تبارك وتعالى به. يقول المصنف رحمه الله أخبرنا يزيد بن هارون عن جعفر بن الحارث عن المنصور عن إبراهيم عن أسود عن عائشة قالت كنت أغسل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض أخبرنا يحيى بن يعلى بن عبيد حدثنا أعمش عن تميم السلمة
0:56 عن عروة عن عائشة قالت لقد كنت اغسل راس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض وهو عاكف اخبرنا ابو الوليد الطيالسي يحدثنا شعبة قال سمعت مغيرة قال ارسل ابو ظبيان الى ابراهيم يساله عن الحائظ توضئ المريض قال نعم وتسنده قال لا قال لا فقلت لمغيرة سمعته من ابراهيم قال لا قال قال عبد الله وتسنده يعني في الصراط
1:27 وتسنده يعني في الصلاة. أخبرنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال حد قال سليمان أخبرني ثابت أخبرني عن ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ناوليني الخمرة. قالت إني حائض قال إنها ليست في يدك. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير عن عن الحسن.
1:51 أنه سئل عن امرأة حائض شربت من ماء أيتوضأ أيتوضأ به فضحك وقال نعم أخبرنا أحمد بن الحجاج قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن حرام ابن معاوية هكذا ابن معاوية هكذا عن عمه عبد الله بن سعد قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مؤكلة الحائض قال واكلها
2:19 أخبرنا محمد بن عيينه عن علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أنه كان يأمر جاريته وتناوله الخمر من المسجد فتقول إني حائض فيقول إن حيضتك ليست في كفك فتناوله أخبرنا مروان بن محمد قال حدث الهيثم بن حميد قال حدثنا العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مؤكلة الحائض قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بعض أهلي لحائض وإنا لمتعشون إن شاء الله.
2:49 أخبرنا الساهر بن حماد قال حدثنا شعب عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبي عن عائشة أنها كانت لا ترى بأسا أن تمس آآ الحائظ الخمرة. باب مجامعة الحائظ إذا طهرت قبل أن تغتسل قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم ويونس عن الحسن وعبد الملك عن عطاء قال وحدثني في بن سعيد القطاني.
3:16 وحدثني حبيب سعيد القطان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد في الحائض اذا طهرت قال لا يقربها زوجها حتى تغتسل. طيب. الحمد لله. اولا بيان المعنى الاجمالي لا زلنا في الحديث عن كون الحائض تمشط الرجل وتخدمه وتؤاكله وكذا ولا يؤثر ذلك فيه. فأورد معنا اولا اثر ابراهيم لا باس ان توضئ توضئ الحائض المريض. هذا واضح.
3:46 ثم اورد خبر عائشه كنت اغسل راس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض وفي خبر فيه زياده انه كان معتكفا ايضا ثم بعد ذلك اورد فتوى لابراهيم النخعي انه قال توضئه قال نعم قال وتسنده يعني تسنده وهو يصلي قال لا ويبدو والله اعلم ان ان اسناده وهو يصلي يجعلها تستقبل القبله وتقف وقفه كانها مصليه فلهذا ابراهيم ما الذي فعله انكر هذا
4:15 خاف ان تصير اما في الوضوء فلا يوجد شيء من هذا وهذه حقيقه مأخذ دقيق ونظر دقيق من ابراهيم النخعي رحمه الله تعالى انها لا تسنده في الصلاه لانها تتجه للقبله وبالتالي اتجاهها للقبله يجعلها وكانها مصليه تؤدي بعض افعال الصلاه مثل القيام فاذا جلست تجلس معه فكذا فيظهر للرائي انها كانها تصلي
4:40 فهنا كره ذلك رحمه الله، وهذا حقيقة مأخذ دقيق وينم عن فقه عالي سبحان الله ولسنا نحن من نزكي السلف ولكن الكلام نقوله من باب الإعجاب لا من باب الثناء، من باب الإعجاب لا من باب الثناء. ففهم مستغنون عن ثنائنا وعن ثناء من هم أكبر منا.
5:05 طيب ثم اورد الخبر الذي مر معنا في المجلس السابق قول النبي صلى الله عليه وسلم ناولين الخمره وشرحنا الخمره السجاده الصغيره التي يتقى بها الحر عند السجود قالت النحاذ قال انها ليست في يدك وشرحنا معناها ليست في يدك يعني يعني ان ان الدم ان ان دمك لا ينجسها اصلا هو امر بعيد عنك ثم بعد ذلك اورد خبر عن الحسن البصري ان ان رجلا ساله على امرأه حائض شربت من ماء يتوضأ منه
5:34 هذا السؤال فالحسن البصري ضحك ممكن بعض الناس يقول الله في ذاك الوقت كان في جهل هكذا فيقول سبحان الله الجهل زال بسبب فتاوى هؤلاء العلماء والا انت لو جاءك انسان حديث عهد بالاسلام ممكن يسال سؤال مثل هذا بل اقول لك والله العلي العظيم ان ان الناس اليوم ممكن يسالوا وسياتي هذا طيب فضحك الحسن وقال نعم ثم اورد حديثا
6:01 من رواية حرام بن معاوية -وهو حرام بن حكيم -عن عمه عبد الله بن سعد قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن مواكله الحائض قال: واكلها، ثم أورده من طريق آخر
6:16 أن أن النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم قال له إن بعض أهلي لحائض، بعض زوجاتي حائض وإنا لمتعشون إن شاء الله. وطبعا قلنا أنه مخالفة اليهود. ثم ورد خبرا عن عبد الله بن عمر اقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم، فعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل، وبن عمر معروفا أنه كان يتحرى أين أين كان النبي صلى الله عليه وسلم.
6:40 اعزكم يعني حتى اين كان يبول؟ اين كان يفعل مثله، فقال لجاريه له ناولين الخمر فقالت اني حار، قالت كما قالت عائشه فقال لها عبد الله بن عمر رضي الله عنه والله ان حيضتك ليست في كفك فتناوله، طيب ثم ورد الخبر عن عائشه انها كانت لا ترى بأسا توسل حائض الخمر ولا عجب لانها
7:04 هي وكانت حائض وكانت تناول النبي صلى الله عليه وسلم فلا شك ان هذا الراي مبني على روايه مبنيه على فقه مبنيه على علم. طيب ثم بعد ذلك دخلنا في باب مجامعه الحائض اذا طهرت قبل ان تغتسل. فاورد عن هشيم عن مغيره عن ابراهيم هذا اسناد. ثم ويونس من الذي عن يونس هشيم عن الحسن ابراهيم النخعي امام
7:31 الكوفة، والحسن إمام أهل البصرة، وعبد الملك عن عطاء ما الذي يقول؟ هو شيء، شوف كل هؤلاء اجتمعوا له شيء. اجتمع له فقه الحسن فقيه البصرة، وفقه إبراهيم فقيه الكوفة، وفقه عطاء رضوان الله عليه إمام أهل مكة.
7:48 وهو واسطي يعني هو شيء واسطي فانظر العجب كيف اجتمعت له رضي الله عنه وهو له مصنفات له مؤلفات فقدت نعم ولكن بقيت في مسند الدارمي وسند سعيد المنصور وغيرها. ها قال محمد بعدها تلميذه يزيد عليه يستخرج يعني يقول قال محمد وحدثنا يحيى بن سعيد القطان عن عثمان بن الاسود عن مجاهد مجاهد امام اهل مكه فااا وهو مفسر
8:18 كلهم افتوا فتوى واحده وهذه الفتوى تقريبا فعلا فيها مثل الاجماع فتوى واحده وهي ان الحائض اذا طهرت من الدم لا يقربها حتى تغتسل، وهذا يكون تفسير الايه ولا تقربهن حتى يطهرن يعني حتى ينقطع الحيض فاذا تطهرن يعني فاذا اغتسلنا
8:48 فإذا تطهرنا يعني ايش؟ يعني فإذا اغتسلنا يعني لا يكتفى بمجرد انقطاع الدم طيب طيب هذا الشرح الاجمالي والآثار واضحة نأتي إلى المحاور التي اعتدنا أن نتكلم فيها أولًا نأتي إلى المحور العقدي أولًا مخالفة مخالفة اليهود
9:12 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لما قال: "إني إن بعض أهلي إن بعض أهلي لحائض وإنا لمتعشون إن شاء الله جميعا" فهذا يدل أن فعل النبي فعل النبي صلى الله عليه وسلم حجة في نفسه. طيب فـ
9:41 وفيه فتوى ابراهيم النخعي رحمه الله في مسألة الحائض لا تسند المصلي، فيها من الفقه عدم التشبه. ان الحائض لا يمكن ان تتشبه بالمصلي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت مؤانفة لا لا لا لتصنعوا صنيع فارس والروم يقومون على رؤوس ملوكهم. لما صلى جالسا وصلوا قياما، علما انهم حين صلوا قياما
10:10 وهو صلى جالسا كانوا قائمين لله ما كانوا قائمين له ولكن التقي حتى واتقيت حتى المشابهه الصوريه، اتقيت حتى المشابهه الصوريه. وهذا معنى نبه عليه ابن تيميه في اقتضاء شيخ الاسلام في اقتضاء الصراط المستقيم وحقيقه في الاقتضاء ما شاء الله لا قوه الا بالله يعني ماده عظيمه في مثل هذا السياق. ناتي الى المحور الفقهي.
10:37 ذكرنا مسألة مسّل حائظ الخمرة غسلها لرأس الرجل، المسألة الثانية مسألة سندها للمصلي، إسنادها للمصلي، وأن إبراهيم كرهها حتى يعني لا تكون تشبه المصلي بخلاف صب الماء، طيب، إفتاء المفتي بحاله إني لا أفعل كذا إذا كان.
11:06 هذه أيضا من آداب الفتوى أو أو مما لا يخالف أمر الفتوى، الأمر الـ الأمر الذي، الأمر الذي يليه طبعا مؤكلة الحائض أن أن الثأر الحائض ليس نجسا، وأيضا خلافا للظاهرية أن الحائض لا يكتفى بمجرد طهرها
11:32 من الحيض حتى تغتسل، حتى يجامعها زوجها، فحتى تغتسلا فحتى تغتسلا، وإن هذا قول فقهاء الأمصار، أئمة الأمصار عموما، وهذا تفسيرهم للقرآن الكريم، وهذا بيان السنة للقرآن، وهنا تنبيه أن الموقوف ليس دائما يعل المرفوع.
12:01 فقد يكون مثلا يكون الانسان يروي حادثة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ثابتة ثم بعد ذلك يفتي بمضمونها. فالموقوف ليس دائما على المرفوع وهذا اللي حصل مع عائشة رضي الله عنها هنا. وأيضا فعل عبد الله بن عمر أنه حاكى فعله آآآ حاكى فعله فعل النبي صلى الله عليه وسلم وحصل معها الشيء نفسه. وحصل معه الشيء نفسه.
12:28 المحور المسلكي، المحور المسلكي ينبغي أن يكون عند المفتي سعة الصدر، فإن الناس قد يسألون عن أمور بسبب جهلهم الشديد، ولكن هذا لا ينافي التأديب، لكن أسئلة الأحكام التي التي يهتم بها الناس فلا مشكلة، فالحسن البصري لما سئل عن السؤال فأضحكه، ولكن مع ذلك أفتى الإنسان، وهذا يحصل للمرء كثيرا، فإن الناس ليسوا على درجة واحدة من العلم.
12:59 فما اكثر الامور التي كنا نظنها واضحه جدا وياتي بعض الناس ويسالون عنها حتى ان الامر يضحكك مره رايت احد المفتين على التلفاز تساله امراه عن قضاء الحائض للصلط لا تدري الحائض لا تقضي الصلاه فان بعض الناس يكون بعيدا جدا عن الدين او يكون حديث عهد باسلام او يكون مسلم بالبطاقه كما يقولون ثم بعد ذلك يبدا يتفقه حين يبدا يتفقه قبل كم يوم جاءني انسان يسالني يقول عندنا امام يطيل في السجود وامام يخفف في السجود
13:29 فأصلي خلف من؟ ممكن بعض الناس يستغرب يقول ايش هذا؟ لكن انا هذا الانسان اعرف من هو. وحقيقة ولكن بعض العامة الذين تضحكنا اسئلتهم والله انهم حريصون على ما عندهم من خير اكثر من طلبة العلم الذين اغرقوا انفسهم بالجدل والشبهات. واغرقوا انفسهم بالجدل البيزنطي. والله الله المستعان.
13:58 وايضا وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان انه يفعل هذا حتى لا يدله ان الامر على الرخصه بل يدله على ان الامر هو الافضليه لان فيه مخالفه اليهود. وهذا كان مثلا اهل العلم يفعلونه لما يتحدثون عن مسعى الخفين. فكان اهل العلم مو بس يعني موضوع الرخصه يفعلها هو بنفسه على التكبيرات على الجنائز يكبر اربعا يحرص ان يكبر اربعا مخالفه للرافضه.
14:27 يحرصون على ذلك حرصا عظيما. وقد ورد عن جماعه من اهل العلم هذا انهم يفعلون هذا الامر. فا فا وهذا سبحان الله. اليوم نحن نقرا في كل الصلاه الان اهدنا الصراط المستغيث، الصراط الذي انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ناتي الى الاسقاطات العصريه. لكن نحن لا نعقل انه انك في حياتك الشخصيه تطبق هذا. كيف انا اطبقه في حياتي الشخصيه بمثل هذا؟
14:58 اليهود ما ياكلون مع الحيض تاكل اذا خالفتهم في صغار الامور تخالفهم في كبارها لهذا اليوم مثلا تجد كثيرا من الناس مثلا يلبس الكرفته ويلبس مش عارف ايش يقول لك ايش المشكله؟ يلبس مثل لباس الكفار ويحاكيهم في اللباس وفي المنظر وفي كذا وفي كذا ويقول لك ايش المشكله؟ لا يا طيب هذه هي المشكله انك انت حين تبدا تجانسهم في صغار الامور غدا ستجانسهم في كبارها وهذا الامر الواضح
15:38 اليوم الناس يحدثونك عن قيمة التعايش عن قيمة عدم التميز. لا في العقيدة لا أنت تتمايز عن الآخرين تفعل أمورا تتمايز تميز نفسك عنهم. الدولة العلمانية اليوم مثلا قصة اللحية مثلا.
15:54 هو بعضهم ما عنده مشكله، لحي تربيها مثلا تربيها موضه كذا، لكن تربيها تدين بحيث شكلك يعرف مجرد ما يراك الانسان من بعيد يعرف هذا انسان مسلم. هذا عنده مشكله، يعني كيف؟ كيف تميز نفسك هذا التميز؟ لا هذا مهم. الان طيب تعاملي في البيت الناس ما يروني. اتعامل مع زوجتي، مع ابنتي، مع مع والدتي، بعضهم والدته تحيض لا مشكله. اتعامل مع هذا ما المشكله؟
16:25 نعم فيه لكن المسألة تبقى قلبية زيادة على ذلك طبعا مما فاتنا اليوم بعض الناس يتنزهون عن الأكل مع النساء أما السلف كان النبي ورد عنهم أنه يأكل مع الحائض وقد قرأت في في في عادة موجودة عند كثير من أهل البلدان أنه ما يأكل مع المرأة في في إناء واحد وهذا شيء عجيب يعني ولكن هذا خلاف السنة بل يؤكل معها وإن كانت حائضا في إناء
17:21 ناتي للمحور الأخير محور الإسناد، الكلام عن الثاني، إيه الخبر يزيد بن هارون ثقة إمام واسطي عن جعفر بن الحارث ثقة عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة، سلسلة كوفية إلى عائشة سلسلة معروفة كلها أئمة، يعلى بن عبيد ثقة عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة، هذا سنة تحدثنا عليه في المجلس الماضي، إسناد صحيح، أبو الوليد الطيالس هشام الوليد.
17:50 هشام بن عبد الملك عفوا احمد كان يقول عنه شيخ الاسلام شعبه بن حجاج الامام وغيره بن مقسم يدلس عن ابراهيم ولاحظ هنا لما شعبه على عادته يقول له شعبه دائما يسال شيوخه هل سمع فقال له هل سمعت من ابراهيم قال له لا هذا ويل طيب ابو الوليد طياليسي شعبه سليمان هذا الاعمش ثابت بن عبيد ثقه عن القاسم عن عائشه
18:19 السند كله ثقة اسناد صحيح سليمان بن حرب اسناد بصري سليمان بن حرب بن الامام البصري حماد بن زيد كثير بن شنظير <hesitation> ثقات كلهم اسناد صحيح عن الحسن احمد بن حجاج عن عبد الرحمن بن مهدي ثقات معاوية بن صالح صدوق صدوق له اوهام على علاء بن حارثة ثقة قدري ثقة ما في شيء غير انه قدري عن حرام ابن حكيم ابن معاوية هنا خطأ وجاء اسمه صحيحا فيه وهذا ثقة عن عمه عم الصحابي كما هو واضح من الخبر.
18:48 محمد بن عينة عن علي بن مسهر ماشية الأمور عبيد الله هذا عبيد الله العمري عبيد الله بن عمر العمري عن نافع عن عبد الله بن عمر وهذا اسناد صحيح مروان بن محمد عن الهيثم بن حميد ثقات العلاء بن الحارث عن حرام الحكيم عن عن عمه تقدم سهل بن حماد عن شعبة ثقات هؤلاء عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن بكر الصديق عن أبيه القاسم محمد بن بكر الصديق عن عن عمته عائشة ثم بعد ذلك
19:19 طيب سبحان الله الكتاب <hesitation> كتاب مغلق سبحان الله، ايوه ثم بعد ذلك اللي هي لعدة روايات في رواية اللي هي محمد بن عيسى هشيم حدثنا مغيره، هشيم ترى يدلس بس هنا صرح عن ابراهيم، هس هذا اسناد ماشي على ان مغيره يدلس عن ابراهيم.
19:43 ولكنه فتوى عنه فامرها يسير ويونس يونس بن عبيد عن الحسن هذا اسمها الصحيح انسلم من تدليسه شيء وعبد الملك بن ابي سليمان الميثان صدق له اوهام عن عطاء لكن هذه فتوى موقوفه قال محمد اللي هو محمد بن عيسى قال حدثني يحيى بن سعيد القطان الامام الجبل يحيى بن سعيد بن فروخ القطان امام الجرح والتعديل عن عثمان بن الاسود
20:10 الشيوخ اللي يحيى القطان غالبا لا تحتاج ان تنظر فيهم، رجل متحري جدا في شيوخه عن مجاهد، عن مجاهد، هو شيء ويحيى القطان هؤلاء الاثنان من شيوخ احمد رحمه الله، من شيوخ الامام احمد رحمه الله، فتامل يعني كيف احمد كان عنده فقه الائمه بمتناول اليد يعني بمتناول اليد، هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.