شرح تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2)👇

54 دقيقة شرح تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 اليوم ما في حضور. المره اللي فاتت كان في حضور. الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. فهذا هو الملف الثاني في التعليق على تقدمة الجرح والتعديل لابن ابي حاتم رحمهما الله تعالى. وما زلنا مع اخبار الامام مالك بن انس.
0:33 وسنألف طريقة المصنف رحمه الله إذا اعتدنا عليها فهو يترجم لمناقب العالم بحسب علمه بعلم الحديث وبعموم العلوم بدأ بمالك عالم أهل المدينة وتقديم أهل المدينة
0:56 ليس فقط تقديما زمانيا ولم يقدمه للترتيب الهجائي ولكن لان المدينه كانت دار الخلافه وهي مدينه رسول الله ومنها بدأ انتشار الاسلام ظاهرا فلذلك يقدمونها قدم عالمها رحمه الله قال باب ما ذكر من صحه حديث مالك وعلمه بالاثار حدثنا علي بن الحسين هذا بن جنيد قال انبانا ابو الطاهر احمد بن عمرو بن السرح
1:26 قال حدثنا أيوب بن سويد الرملي وهذا من الرملة من الشام يقول ما رأيت أحدا قط أجود أجود حديثا من مالك بن أنس دائما المصنف يعنى بشهادة غير بلدي مالك لأن هذا أدعى وأجود للشهادة فإن الناس يتعصبون لبلديّهم
1:56 ويتعصبون على غير بلديهم هذا الاصل ولكن السلف كانوا اهل انصاف ومالك غالب كلامه في الرجال عن طريق الروايه لانه لا يروي الا عن ثقه من المدنيين والضعفاء الذين روى عنهم ليسوا مدنيين اثنين تقريبا فمالك لما قال هل رايته في كتبي فغالب توثيق مالك من هذا الجانب اما جرحه فيكون اما بالاجتناب واما بكلام مباشر
2:23 قال حدثنا علي بن الحسين قال انبانا ابو غسان يوسف بن موسى التستري قال انبانا قال حدثنا ابو داوود الطيالسي سليمان بن داوود الطيالسي الذي له مسند معروف مشهور مطبوع وكان ثقته ثبتا ولكنه يخطئ على ثقته وثبته كان له اخطاء وخطاه على كثرته لم ينفي ثقته لانه في صواب كثير
2:52 قال قال وهيب بن خالد وذكرنا ان هذا الرجل بصري قال اتينا الحجاز فما سمعنا حديثا الا تعرف وتنكر الا مالك بن انس وهذا يشمل الامرين يشمل تثبته وقوته في رحمه الله في اداء ما سمع وايضا في انتقائه فان العلماء منهم من هو حافظ يؤدي ما سمع ولكنه لا يحسن الانتقاء
3:18 فيروي المنكرات والموضوعات ولا يكون الحمل عليه، لا يكون هو الذي وضع او هو الذي كذب او هو الذي لا، ولكن غيره يكون قد وضع فهو روى وهذا ايضا يكرهه المحدثون. هذا امر يكرهه المحدثون ويحرمونه على العارف ان يروي حديثا باطلا منكرا دون ان يوضحه، اما الضعيف المحتمل فامره هين.
3:47 ويشمل وهناك ايضا الصدق في الروايه الصدق في الروايه فالصحه التي تحدث عنها وهيب بن خالد يريد بها صحه الانتقاء مع صحه الاداء صحه الانتقاء مع صحه الاداء وهذا من عوامل امامه مالك رحمه الله انه كان ينتقي انتقاء قويا وكان ايضا ثبتا في الروايه
4:17 والثبت في الروايه قد لا يحسن الانتقاء وهذا كثير وهذا كثير واما من كان ضعيفا فكيف يحسن الانتقاء وهو اصلا ضعيف؟ وهذه اشكاليه وجود منهج بحثي خاص في التصحيح والتضعيف علم في مدرسه اهل الراي مدرسه ابي حنيفه وراسها ضعيف فانتقاؤه ونقده ضعيف تبعا للاصل قال حدثنا احمد بن محمد بن
4:50 بكر المقدم قد سمعت لقاء نبي يقول كنا عند حماد بن زيد وجاءه نعي مالك فقال رحم الله ابا عبد الله ما خلف مثله حماد بن زيد إمام من ائمه البصريين يقال الحمادان هما في البصره الحمادان في البصره يروي عن انس بواحد ثابت عن انس ها واحيانا باثنين ويروي عن الحسن البصري بواحد
5:17 وهناك حماد بن سلمه وحماد بن زيد، ما الفرق بينهما؟ حماد بن سلمه بن دينار وحماد بن زيد بن درهم، يقولون فضل بن دينار على بن درهم كفضل الدينار على الدرهم. حماد بن سلمه اعرف بالسنه واظهر بها، ولكن حماد يخطئ في حديثه عن غير ثابت وحمد، واما حماد بن زيد فهذا ثبت في كل الشيوخ. ولهذا له نقد رحمه الله.
5:45 قال أنبأنا صالح من صالح؟ قال صالح بن عبد بن أحمد بن حنبل. ابن أحمد الكبير، أحمد يكن أبو عبد الله لكن ابنه الكبير صالح الذي ولي قضاء أصبهان. قال أنبأنا علي، من علي؟ علي بن المديني، علي بن عبد الله بن جعفر السعدي. بن المديني، قال سمعت عبد الرحمن من عبد الرحمن بن مهدي؟ شيخ لأحمد قرين للشافعي تلميذ لمالك وسفيان.
6:16 وهذا من اللطائف انه يترجمونه في طبقات الحنابله، يقولون انه حنبلي وليس حنبليا، لكن هو روى عن احمد تواضعا ولان احمد من تلميذه النابغ له، ويترجمونه في طبقات المالكيه، يقولون مالكي وهذا فيه قرب، لانه كان مائلا لفقه المدينه وان كان عراقيا في نفسه. ويترجمونه في طبقات الحنفيه، وهذا بعيد، بل هو كان نافرا، كان يقول ما نزلت فتنه من السماء الى الارض اضر على من فتنه ابي حنيفه.
6:45 ويترجمونه في طبقات الشافعيه يقولون انه شافعي الشافعي الكل يدعيه وكل يدعي وصلا بليلى يدعونه لما لانه هو سبب تصنيف كتاب الرساله لانه هو كاتب الشافعي وطلبنا منه ان يجمع اصول الحديث ولهذا الشافعي رحمه الله لما جاء يرد على العراقيين الشافعي من عبقريته الفقهيه
7:12 العراقيون يدعون انهم يتبعون ابن مسعود وعلي رضي الله عن الاثنين. فالشافعي جمع في كتاب له تجدونه في الام مخالفات العراقيين يقصد بها يقصد ابي حنيفه واصحابه لعلي وابن مسعود. فمن اين جاء باخبار العراق؟ الشافعي طلبه للعلم تخصصه ليس عراقيا هو كان في في المدينه اخذ من مالك هو كان في الحجاز اخذ
7:40 في مكة أخذ من ابن عيينة كان يأتي بأخبار العراقيين من عبد الرحمن بن مهدي في الغالب وأحيانا من وكيع لكن في الغالب كان ياخذ من عبد الرحمن بن مهدي. يقول أخبرني وهيب أنه قدم المدينة فقال فلم أرى أحدا إلا وأنت تعرف وتنكر غير مالك ويحيى بسعيد. سعيد زاد واحدا ويحيى بسعيد هذا شيخ لمالك يحيى بسعيد الأنصاري وهذا روى عنه أهل الأنصار.
8:08 يروي عن الثوري ويري عن ابن عينه ويري عن حماد. وتابع صغير. قال حدثنا محمد بن يحيى من هذا؟ الذهلي. الله اعلم انه الذهلي. قال اخبرنا عن عبد السلام بن عاصم. قال سمعت ابراهيم بن موسى يقول
8:36 ابراهيم بن موسى يقول قال بالمدينه كان مالك صحيح الحديث كان مالك صحيح الحديث وهذا صحيح الحديث غير ثقه يعني انه دائما يروي الاحاديث الصحيحه وهذا الغالب في الموطأ مالك لا يسند حديثا الا يكون صحيحا احاديث ضعيفه في الموطأ غالبا تكون مراثيل وتكون مراثيل اعتقد من فتاوى التابعين وغير ذلك قال حدثني ابن داوود القزاز قال انبانا ابو داود قال حدثنا ابن
9:07 ماجشون عن انسان بن نظر عن عائشه قال صلى صلى على ابن بيضاء في المسجد صلى على ابن بيضاء في المسجد صلى على ابن بيضاء في المسجد فقال له انسان كان مالك يروي انه صلى عليه في المسجد فقال فمالك والله اعلم بالحديث مني والله ما علمناه الا بعفاف وصلاح وهذا شهاده قرين الذي هو ابن الماجشون
9:34 على مالك. قال حدثنا علي بن الحسن الها الهاثنجاني قال سمعت نعيم بن حماد هذا نعيم بن حماد شيخ البخاري المعروف الذي مات في المحنه قتل في المحنه رحمه الله وامام ائمه السنه على ضعف في حديثه. يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما اقدم على مالك في صحه الحديث احدا يعني في طبقته يعني لا اقدم عليه لا الثوري ولا الاوزاعي ولا حماد بن سعيد ولا ابن المبارك.
10:02 قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت يحيى بن سعيد يقول كان مالك اماما في الحديث ويحيى بن سعيد القطان نائل اصاله لسفيان هذا هو على مذهب سفيان الثوري يعني ها شهاده خصم وهو تلميذ ايضا لمالك لكن فقهيا هو تابع لسفيان الثوري وستاتي ترجمته والكلام عنه
10:30 قال حدثنا يونس بن عبد الاعلى قال قال الشافعي اذا جاء الاثر فمالك النجم يعني ممكن تناقشه في الراي في القياس ولكن في الاثر مالك النجم هذا ما لم يخرج الحديث عن المدينه اذا خرج عن المدينه يكون غيره اولى قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت الشافعي يقول اذا جاء الحديث عن مالك فشد به يدك كما قلنا لانه ثبت في نفسه ولانه يتحرى الصحه ولا يروي الا عن ثقه هذا الاصل فيه
10:59 وأصلا يروي ما وجد عليه عمل أهل المدينة فهو ايش؟ شديد. حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت مال الشافعي قال كان مالك إذا شك في بعض الحديث طرحها كلها. أحيانا تجد أحاديث عن شيوخ مالك يرويها أقران ومالك لا يرويها. فتستغرب تقول أين مالك عنها؟ الحل هنا عند الشافعي أن مالكا كان من تثبته أنه إذا شك في حفظه لحديث يطرحه. يعني هناك حديث طويل.
11:29 هذا الحديث الطويل توجد لفظه هذه مالك شك فيها هل هل هي هكذا ام هي هكذا؟ ماذا يفعل مالك؟ في العاده الانسان ماذا يفعل؟ يجتنب هذه اللفظه، اما مالك من شده تثبته يطرح الحديث كله، يقول خلاص لن اروي الحديث حتى اكون ضابطا له كله. وهذا شده تحري
11:53 حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال انبانا احمد بن صالح قال حدثنا يحيى بن حيان قال كنا عند بهيب فذكر حديثا عن ابن جريج ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج جريج مثل جورج او جرجس وهو رومي هو اصلا رومي وهو من ثق
12:15 قاتل الاثبات من علماء مكه، وله جزء يعتبر من اقدم الكتب المؤلفه في الحديث، هو التلميذ المناسب لعطاء بن ابي رباح افقه التابعين في المناسك. عن ابن جريج ومالك بن انس وعن عبد الرحمن بن القاسم، عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن بكر الصديق. هذا كان شيخ لمالك وهو حفيد ابي بكر الصديق. فقلت لصاحب لي اكتب عن ابن جريج ودع مالكا، وانما قلت ذلك لان مالكا يومئذ حي.
12:45 فسمعه هيف فقال تقول دع مالكا ما بين مشرقها شرقها وغربها احدا احد عندنا امن امن عندنا على ذلك من مالك والعرض من ما على مالك احب الي من السماع من غيره. هذا كان قراناها شرحناها المجلس الماضي. حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن مديني قال سمعت يحيى بن سعيد قال ما في القوم اصح حديث من مالك يقول يعني بالقوم الثوري وابن عيينه وما
13:18 مالك أحب إلي من معمر، وقلنا مالك يروي عن يشترك مع معمر بشيخ وهو الزهري. وأيضا مالك روى عن أيوب، لكن ليس مكثرا عن أيوب. ومعمر أيضا روى عن أيوب. حدثنا محمد بن إبراهيم بن شعيب عن عمرو بن علي الصيرفي، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا مالك عن نافع، ثم قال: هو أثبت من عبيد الله وموسى بن عقوى وإسماعيل بن أمية. هؤلاء كلهم تلاميذ لنافع. من عبيد الله؟ هذا عبيد الله العمري حفيد عمر بن الخطاب.
13:49 عنده اخو اسمه عبد الله فيقولون المصغر والمكبر. المكبر زاهد عابد فاضل لكنه ضعيف. المصغر ثقه ثبت. موسى بن عقبه صاحب اقدم كتاب مغازي. مغازي يعني مغازي السيره. واسماعيل بن اميه هذا من الثقات المعروفين. قال حدثنا حرب بن اسماعيل كرماني صاحب العقيده يروي عنه
14:20 بن ابي حاتم فيما كتب الي وهذه كاتبه معناها الحرب شخص كبير قال قلت لاحمد بن حنبل مالك احسن حديثا في الزهري او سفيان بن عيينه لكي تعرفوا من الزهري هذا وتفهموا الزهري يقول ادركت اربع بحور من قريش هذا بعض شيوخه عروه بن الزبير عروه عند حديث عائشه وعائشه من من الخمسه المكسرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه عروه ابن اخت عائشه
14:51 فحمل عنها حديثا كثيرا. وروى ايضا عن اخرين. يقول وعبيد الله بن عبد الله بن عتبه، عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود. عتبه بن مسعود هذا اخو عبد الله بن مسعود. فهذا ايضا حفيد للصحابه. عبيد الله بن عبد الله بن عتبه وهو هذلي ولكنه مولى القرشيين. هذا اخذ عن ابن عباس وعن عائشه.
15:19 وأظن وهو من فقهاء المدينة السبعة، وأخذ عن جماعة من الصحابة، أخذ من المكثرين، قالوا أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عبد الرحمن بن عوف المبشر بالجنة عنده ابن اسمه أبو سلمة، اسمه كنيته. أبو سلمة هذا سمع من عائشة وجابر وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص. تمام؟ ها فعروة وعبيد الله وأبو سلمة
15:49 ثلاثة وأظن ذكر عمره، لا عمره أنصارية. وسعيد بن مسيب. سعيد بن مسيب يعتبر بعض السلف يعدونه أجل التابعين، عنده أقضية عمر كلها. كأنه أدرك عمر، وهو لم لم لم يلقى عمر. وسعيد بن مسيب صهر أبي هريرة. يكفيك هذا. والزهري أدرك جماعة من الصحابة سمع من أنس. ويروي عن أبي أم آمة.
16:18 وهؤلاء بعض شيوخه ولا له شيوخ كثير. لهذا مثلا حادثه الافك ويرويها لانه خبير بعائشه. والزهري السبت من الاسبات. ورووا عنه اهل الامصار جميعا. الليث بن سعد امام اهل مصر يروي عن الليث. الاوزاعي امام اهل الشام يروي عن عفوا يروي عن يروي عن الزهري. الليث امام اهل مصر يروي عن الزهري. سفيان بن عين امام اهل مكه يروي عن الزهري. مالك
16:47 إمام أهل المدينة يروي عن الزهري. أبو حنيفة ما روى عنه ولكن يروي عنه بواسطة، سفيان الثوري يروي عنه بواسطة معمر. معمر اللي هو إمام أبو رجل بصري وهو إمام اليمانيين. سكن في اليمن. ها. فالزهري هذا حديثه انتشر في الأمصار والكل يوثقه والكل يعتد به والكل يعتمده. لكن مراسيله ضعاف.
17:17 فالزهري هذا له اصحاب مختصون به من رؤوسهم مالك لهذا احمد قد يسال ايهما اصح حديثا في الزهري مالك او سفيان بن عيينه قال مالك اصح قلت فمعمر فقدم مالك عليه الا ان معمرا اكثر حديثا عن الزهري ولهذا ما تجد حديثا عن الزهري يرويه واحد فقط مستحيل
17:45 حديث مرفوع على رسول الله يرويه واحد مستحيل. لابد ان يرويه جماعه لان حديثه فاشل في الناس. ولحدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل فيما كتب اليه قال قلت لابي ايهما اثبت في الزهري قال مالك اثبت في كل شيء. واصحاب الزهري كثير فلما يرجح مالك من بينهم تعرف ثقل مالك ومالك فضلوه ايضا على اصحاب نافع فاذا هو ليس فقيها فقط. هو ثبت في الحديث.
18:14 هذا التثبت من أين جاء؟ توفيق من الله هذا مبدئيا. ثانيا في الاحتياط الشديد اللي عنده هو يظهر على فقه الورع وعلى روايته الورع. حدثنا الحسين بن الحسن قال سأتيحي بن معين فقلت من أثبت أصحاب الزهري في الزهري؟ أصحاب الزهري المشهورين أن ذكرت لكم الفقهاء. أصحابه المشهورون يونس بن يزيد الأيدي وهذا يهم أحيانا وعقيل بن خالد بن عقيل ومعمر وابن عيينة
18:45 ومالك وارجو ان لا اكون نسيت احدا. فقال مالك بن انس قلت ثم من؟ قال معمر. قال اخبرنا ابو بكر بن ابي خيثم فيما كتب لي، ابو بكر بن ابي خيثم له كتاب في التاريخ اصلا. ف قال سمعت يحيى بن معين يقول اثبت اصحابي الزهري مالك ومالك في نافع اثبت عندي من عبيد الله بن عمر وايوب السختياني.
19:15 وهؤلاء تلاميذ بنافع ونافع هذا تلميذ بن عمر هو اولى بن عمر هو اكثر من روى بن عمر ويتعلمون بن عمر هذا بن عمر كان كنزا يمشي على الارض لما رجل مهاجر من المهاجرين الاول وادرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد الغزوات من الخندق فيما بعدها والاخرى شهدها كان يسمعها وعاش
19:44 وطال به العمر الى زمن الحجاج وغير ذلك. وكان فقيها، وابوه خليفه راشد، ومن فقهاء الصحابه، وعمره طويل، وادرك كل حياه النبي صلى الله عليه وسلم. فكان كنزا يمشي على الارض. فلما يكون عنده تلميذ ملاسن وهو نافع، وايضا الزهري تتلمذ على سالم بن عبد الله بن عمر، اللي هو ابنه، وهم اكثر من روى عنه سالم ونافع.
20:14 ابنه مولاه. يقول ذكر ابي يعني ابو حاتم عن اسحاق بن المنصور عن يحيى بن معين قال مالك ثقه وهو اثبت في نافع من ايوب وعبيد الله وليث بن سعد وغيرهم. قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال انبانا عمرو بن علي هذا الفلاس اسمه الفلاس يقال له الفلاس. قال اثبت من روى عن الزهري ممن لا يختلف فيه مالك بن انس.
20:46 الآن هو ليس ثقة في نفسه، هو ثقة متفوق على أقرانه، وهو ناقد في الحديث صحة وضعف. ها الثلاثة كلهم مجتمعة في مالك. يعني هو ليس ثقة فقط. لا، ثقة متفوق. ليس ليس ثقة ليس ثقة مكثرا وحافظا فقط. لا، هو متفوق. ومع تفوقه هو نقاد. ومع هذا كله هو فقيه.
21:18 قال حدثنا هارون المعروف قال قال ابن المبارك اصحاب الزهري ثلاثه مالك وسفيان بن عينه ومعمر ابن المبارك يعتبر قنطره بين هذه الطبقه طبقه اتباع التابعين والتي بعدها هو من صغار اتباع التابعين وتتلمذ على كبارهم وتلمذ على بعض التابعين فيعتبر اصغر من مالك ومتلمذ عند مالك ولكنه ادرك بعض شيوخ مالك وهو امام اهل خراسان كلها وسياتي الكلام عليه وعلى فضائله
21:50 ما أدري إذا كان سيذكر لكن هو رجل اللي قالوا اجتمعت فيه خصال خصال الخير إلا النبوة كل كان مجاهدا تاجرا سخيا زاهدا ورعا ثقة في الحديث عالما بالسنة ناصرا للعقيدة السنية شاعرا سبحان الله كل خلق سبحان الله
22:17 قال حدثنا يقول مالك وسفيان بن عيينه ومعمر، يعني ان هؤلاء هم اعلى اصحابه، واصحاب الزهري كثير. فحين يفضل هؤلاء، هؤلاء من بين طابور كبير، انت لا تظن ان الذين رووا عن الزهري قله. لكن هؤلاء هم الاكثريه. حدثنا علي بن الحسن قال حدثني ابو بكر بن اخت مروان الفزاري قال سمعت احمد بن حنبل قال اذا لم يكن في الحديث الا الراي
22:47 فرأي مالك. يعني هذه كلمة تحتاج إلى شرح. يقول أحمد أن مالكاً إذا صح الحديث فأحسن من يفسر ويأخذ به مالك من أقرانه. الآن هو يرجح بينه وبين أقرانه. هذا في الغالب تجد في مسألة أحمد يترك رأي مالك ويرد عليه، لكن هذا الترجيح أغلبي باعتبار المقارنة مع الأقران.
23:15 قال حدثنا محمد بن يحيى قال اخبرني عبد السلام بن عاصم قال قلت لاحمد بن حنبل يا ابا عبد الله رجل يحب ان يحفظ حديث رجل بعينه قال يحفظ حديث مالك قال فراي مالك قال راي مالك وهذه تزكيه لاحمد من احمد رحمه الله لمذهب مالك وعن احمد روايات اخرى ينهى نهى من نهى من عنده معرفه بالحديث فيقول له انت عندك معرفه فلا تقلد احدا
23:43 ولا تقلد مالكا ولا تقلد فلانا لكن انسان مثلا في البدايه وانسان عامي بليد فيقول له هذا ولكن احمد يشدد ان لا تخالف بعد ان ظهرت الكتب وظهرت السنن ان لا تقلد رجلا بعينه ولهذا له كلمات شديده في بعض مذاهب مالك على جلاله مالك بل مره قال ان ان معرفته بالحديث قليله طيب كيف يقول قليله وهو يقول كذا هو يقصد قليله يعني حديث غير المدنيين معرفته به قليله
24:15 هذا القصد او مقارنة بمثل احمد واضرابه ممن جمعوا احاديث الانصار لكن مالك متميز في طبقته بين اقرانه قال سمعت ابي يقول مالك هذا كلام ابو حاتم الراسي واخ اي نعم اللي هو شيخ والد المصنف وهو تميز لائمة جرح التعديل الكبار احمد وابن دين وابن معين هو قليل للبخاري والده
24:44 قال مالك بن انس ثقة إمام أهل الحجاز وهو أثبت أصحاب الزهري وإذا خالفوا مالك من أهل الحجاز حكم لمالك ومالك نقي الرجال نقي الحديث شوف هذا لخص كل اللي سبق نقي الرجال يعني لا يروي إلا عن ثقة نقي الحديث يعني غالبا لا يروي إلا حديث صحيح تقول روى مراثيل روى مراثيل قوية نقي الرجال نقي الحديث
25:10 وهو أنقى حديثا من الثوري والأوزاعي، انظر إلى المقارنة العلمية، قارنه بأقرانه. الثوري إمام أهل الكوفة، الأوزاعي إمام أهل الشام، في طبقة أتباع التابعين. هؤلاء هم الأقران، طبعاً لا يذكرون إمام أهل الرأي لأن خارج هذا السباق. وأقوى في الزهري من ابن عيينة. طيب ليش قال أنقى حديثاً من لأن الثوري والأوزاعي ومالك يحتجون يتفقهون.
25:38 فالناس تطلب منك صحه حديث اولا ثم تفقه فيه. اما بن عينه يروي فقط، بن عينه ليس فقيها كهؤلاء. يعني ليس له مذهب كهؤلاء. فلهذا عبارات الرازي دقيقه جدا. يقول واقوى في الزهري من بن عينه واقل خطا منه واقوى من معمر بن ابي ذئب. ذكر ابن ابي ذئب وابن ابي ذئب ليس قويا جدا في الزهري لكنه هو مدني قرين مالك.
26:05 سئل علي بن مدين من اثبت اصحاب نافع؟ قال مالك واتقانه وايوب وفضله وعبيد الله وحفظه. طيب ايش الفرق؟ الحفظ هنا يراد به سعه الروايه. فعبيد الله اوسعهم روايه. مالك اتقنهم يعني لا يروي الا الشيء المتقن فلا يكاد يخطئ في لفظ او ينقص لفظا. وايوب وفضله، ايوب في نفسه فاضل ايوب السختياني. امام البصريين. هذا الرجل انا اسميه طبيب الائمه.
26:35 الخليل الفراهيدي كان اباضيا صار سنيا بعد مجالسة ايوب سفيان الثوري كان شيعيا صار سنيا بعد مجالسة ايوب الحسن البصري لما وقع في عنده بعض كلام القدريه الذي نصحه ايوب فايوب رجل فاضل جدا حتى احمد كان يقول يجعل من يحب ايوب من اهل السنه
27:05 حتى مالك مره حدث عن ايوب فالمدنيون كانهم تكاثروا يعني بصري عراقي ونحن اهل المدينه فقال له مالك رحمه الله قال له مالك والله ما حدثتكم عن احد اخوه خير من ايوب مع ان ايوب يعتبر قرين قرين له احيانا يعني في بعض المواطن ذكر عبد الله بن ابي عمر البكري قال سمعت عبد الملك بن عبد الحميد الميموني الرقي هذا الميموني نسبه لميمون بن مهران
27:34 وتلميذ احمد معروف اللي كان يسال احمد عن مسائل الوسائي. قال سمعت احمد بن حنبل غير مره يقول كان مالك بن انس من اثبت الناس في الحديث. يقول ولا تبالي ان تسال عن رجل روى عنه مالك ولا سيما مديني. هم اثنين اللي روى عنهم مالك ضعفاء والبقيه كلهم سقات. فيقول احمد لا تبالي لا تبالي. لا سيما من اهل المدينه، لا تسال خلاص لا تسال، روى عنه مالك لا تسال.
28:05 وقال يحيى بن معين أتريد أن تسأل عن رجال مالك؟ كل من حدث عنه مالك ثقة إلا رجلاً أو رجلين. وكتب إلي يعقوب بن إسحاق الهروي حدثنا عثمان بن سعيد أحياناً بعض الأئمة مثل سفيان الثوري يروي عن الضعفاء وأحياناً يروي حتى عن الكذابين. لكن ما غلب على ظنه أنهم صدقوا فيه. لكن مالك لا.
28:29 حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال سألت يحيى بن معين قلت في الزهري يونس احب اليك او عقيل او مالك فقال مالك ويونس وعقيل مكثران جدا عن الزهري مكثران مكثران مكثران اكثر من مالك اكثر من كل الذين يذكرون اصحاب عقيل عقيل عقيل عفوا عقيل بن خالد بن عقيل المحقق وضعها بفتح على العين اللي اذكرها انها عقيل هو
29:00 حدثنا محمد بن احمد بن البراء قال قال علي بن المديني نظرت فاذا الاسناد يدور على سته ثم صار علم هؤلاء السته هو ذكر السته اللي يدور عليهم دار الاسناد اللي هم قال عمرو بن دينار واسحاق السبيعي والاعمش وقتاده والزهري الزهري ها ويحيى بن ابي كثير قال ثم صار علم هؤلاء السته الى اصحاب التصانيف ممن صنف فمن اهل الحجاز مالك
29:30 مالك تتلمذ على عمرو بن دينار وتتلمذ على الزهري. وابن جريج. ابن جريج ايضا ترى متلمذ على الزهري ومتلمذ على عمرو بن دينار ومتلمذ على غيره. وسفيان بن عينه سفيان ومحمد بن اسحاق. محمد بن اسحاق صاحب السيره المعروف. طيب قال باب ما ذكر من توقي مالك عن الفتيا الا ما يحسنه ويعلمه. هذه قصه مشهوره.
30:00 عن ورع مالك. قال حدثنا احمد بن سنان هذا الواسط اثق ثبت قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله جئتك مسيره سته اشهر حملني اهل بلادي حملني اهل بلادي مساله اسالك عنها قال فسل فسال الرجل عن اشياء فقال لا احسن هذا.
30:29 لهذا في كتب اصول الفقه يقولون ليس من شرط المجتهد ان يكون عارفا بكل اخرى. يقول فقطع فقطع الرجل كانه قد جاء الى من يعلم كل شيء فقال واي شيء اقول لاهل بلادي اذا رجعت؟ قال قل لهم مالك بن انس قال مالك بن انس لا احسن. قديما الرجل يقطع مسافه طويله حتى يصل الى
30:56 فيقدر جدا مقامه بين يدي العالم، اليوم هذه وسائل التواصل سهلت الاتصال ثم لما سهلته امتهن العلم وامتهن العالم وامتهن. يقول باب ما ذكر مما فتح الله على مالك ابن انس نزعه من القران. شوف هذا الحليب.
31:22 يعني انه يذكر فوائد من كتاب الله عز وجل ينزع وهذا يذكرونه في قضيه العالم قال حدثنا ابي قال انباني هارون بن يزيد بالايلي بمصر قال اخبرني خالد يعني بن نزار الايلي قال ما رايت احدا انزع بكتاب بالله عز وجل مالك بن انس وذكر يذكرونه البخاري الاستدلال مشهور كلا انه عرب يومئذ المحجوب وذكر عن الشافعي وذكر عن مالك ذكر عن مالك رحمه الله
31:52 وايضا لما استدل على اشتراط الولي رحمه الله. فقال فلا تعضلهن ان ينكحن ازواجهن. فقال لو لم يكن للولي مدخل ما نهاه الله عز وجل عن اعضال المراه. فالولي اذا هو له مدخل وله حضور. قال ابو محمد وقد راى اللي هو مؤلف وقد راى خالد سفيان الثوري وسفيان بن عيينه وليث بن سعد وغيره ومع ذلك راى ان مالكا انزع.
32:22 باب ما ذكر من تعاهد مالك منزله في منزله للقران وهذه كلها فيها رد على من يقولون ان اهل الحديث لا يعتنون بالقران. لا وياتي هم هم هم اعلم الناس بكتاب الله عز وجل لهذا صححوا اخبارا هذه الاخبار ليس فقط لا تخالف القران بل ربما لو راجعت الرجل منهم يخرج لك الفائده من كتاب الله عز وجل.
32:48 حدثني ابي قال حد انباني هارون بن يزيد الايلي قال سمعت بن وهب قال قيل لاخت مالك بن انس ما كان شغل مالك بن انس في بيته قال المصحف والتلاوه. وهذا الصحيح. باب ما ذكر من معرفه مالك بن انس برواه الاثار وناقلتهم. قال حدثني ابي قال حدثنا ابو زياد حماد بن ذاذان.
33:14 قال أنبأنا عبد الرحمن بن مهدي وهذه عامة أخبار صحيحة قال قال وهيب لمالك بن أنس لم أرى أروى عن نافع من عبيد الله إن كان حفظ عبيد الله بن عمر قلنا لكم هذا العمري حفيد عمر بن الخطاب فقال مالك صدقتا قال وهيب ولم أرى أثبت من أثبت عن نافع عن أيوب فضحك مالك كأنه يريد مالك نفسه يعني شوف زكا له قرينة قال له أنا وجدت أن أيوب أثبت أن في نافع فمالك ضحك يعني كأنه يقول أنا أثبت لكن
33:46 كرهه انه يزكي نفسه. حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا بشر بن عمر هذا الزهراني قال نهاني مالك بن انس عن ابراهيم بن ابي يحيى هذا شيخ الشافعي الذي شق على اهل الحديث روايه الشافعي عنه لانه كذب بلا نساء. قلت من اجل قدر تنهاني قال ليس في دينه بذاك يعني قال قال له تنهاني لانه قدري فمالك قال ليس في دينه بذاك يعني انه ايضا يكذب.
34:15 ما هو متدين في الروايه. قال: حدثنا ابو بكر بن ابي خيثم فيما كتب الي، قال: سمعت ابراهيم بن عرعر قال سمعت يحيى من سيد القطان. قال: سالت مالك بن انس عن ابراهيم بن يحيى، اكان ثقه؟ قال: لا، ولا ثقة في دينه. يعني هو له ثقة في الحديث، وهو ايضا مبتدع. وهو ليس ثقة في دينه، اذا علم الجرح والتعديل علم ايش؟
34:43 يتكلم ايضا عن العقائد، ولاحظ ان مالكا مع ورعه ما اهمل الكلام عن عقيده الرجل، مع انه لم يسال عن عقيدته لم يسال عن عقيده ومع ذلك تكلم قال حدثنا علي بن الحسين بن جنيد، قال حدثنا علي بن زنجه قال حدثنا عبد الله بن مسلم ابن قعنب، هذا القعنبي اللي هو تلميذ مالك اللي رواه، قال كان مالك يثني على مسلم بن ابي مريم وقال كان لا يكاد يرفع حديثا الى النبي صلى الله عليه وسلم
35:12 هذه من علامات تثبت الراوي اقلاله من روايه المرفوع. وانه غالبا يروي اخبار الصحابه والتابعين تهيبا لاسم النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا اهل الحديث اذا روي حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يشددون النقد. اما اذا رويت موقوفات ومقطوعات يعني نقدهم يخف. قال انبانا ابو سعيد الاشج
35:38 قال أنبانا ابن إدريس قال قلت لمالك بن أنس وذكر المغازي فقلت قال ابن إسحاق أنا بيطارها فقال مالك قال لك أنا بيطارها نحن نفيناها من المدينة والناس اختلفوا بسبب كلام مالك في ابن إسحاق بعضهم قالوا لأنه كان يدلس فمالك كره ذلك وبعضهم قال لأنه قدري وبعضهم قال لأنه يكذبه هذا ليست قوية قال حدثنا أبو مسلم بن الحجاج أن يساب لي صاحب الصحيح الإمارة
36:08 قال حدثني اسحاق بن راهويه قال حدثنا اسحاق بن راهويه حدثنا يحيى بن ادم يحيى بن ادم هذا سفيان بن عيينه كان يعده مجددا له كتاب الخراج تلميذ قال انبانا ابن ادريس الاسناد كله ائمه واجله عبد الله بن ادريس الاودي هذا كان نسيج وحده زاهد ورع قارئ قران من القراء المعروفين في الاسانيد وثقه في الحديث وكان سنيا في الكوفه يعني كان يحب عثمان وهو في الكوفه فاهل الحديث كانوا يحبونه جدا
36:38 لانه اجتمع فيه كل خير. قال كنت عند مالك بن انس فقال له رجل يا ابا عبد الله اني كنت بالري مدينه الري اللي هي مدينه المصنف عند ابي عبيد الله الوزير وثم محمد بن اسحاق فقال محمد بن اسحاق اعرضوا علي علم مالك فاني انا باي طارق ابن اسحاق يريد القفز على مالك او اين واين مالك يعني ابن اسحاق على علمه بالسيره لكن اين هو وين مالك.
37:06 فقال مالك دجال من الدجاجنة والناس قالوا مالك ظلم اسحاق، البخاري ابن اسحاق البخاري اولها بأنه قدري لأنه قدري قال عنه مالك هذه الكلمة وربما أراد مالك أنك كيف أنت بيطار علمي وأنا رجل فقيه وأنت لست فقيها فما الذي يعرف يعرفك بعلمي وأنت تأتي وتعرض أنا أعلم منك بالحديث وأعلم منك فكيف تجعل نفسك فوقي ناقدا علي وأنت دوني بكثير
37:36 يقول اعرضوا علي اعرضوا علي والسياق واضح ان مالكا يريد هذا المعنى انك انت يا ابن اسحاق ليس هذا مقامك يعني ابن اسحاق الناس يستنكرون احاديثه في الاحكام ويقبلون روايته في السيره فهو فعلا وان كان في نفسه ليس كذاب لكن كيف يجعل نفسه ناقدا لرجل مثل الامام مالك؟ عسير هذا هو دون مالك بكثير
38:04 لهذا كلمة مالك هذه وإن كان كثير من الناس يضربونها مثلاً على كلام الأقران وكذا إلا أنها كلمة وجيهة لها وجاهتها قال حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال أخبرني ابن القاسم هذا ابن القاسم تلميذ مالك قال سمعت مالك عنده شيخ ينقال لها ابن القاسم عبد الرحمن القاسم وله تلميذ ينقال لها ابن القاسم سمعت مالكاً يقول بقي بقي ابن شهاب وما له في الدنيا نظير منو ابن شهاب؟ الزهري
38:34 وحكينا لكم عن احواله. قال حدثني ابي قال حدثنا هارون بن يزيد الايلي قال حدثني خالد بن الازرار قال سمعت مالكا يقول اول من اسند الحديث ابن شهاب يعني كيف اول من اسند الحديث؟ يعني اول لانه يقصد جمعه لان جمع الاحاديث في كتاب هذا الذي يعني جمع شيء مثل مسند
39:01 لأن عمر بن عبد العزيز كتب له أن يفعل ذلك، كانت هناك صحف كانت هناك كذا، لكن هو جمعه على ترتيب لم يسبق إليه. حدثنا أبي قال قال الجعفي عن بشر بن عمر قال سمعت مالكاً يقول كنت إذا سمعت نافعاً يحدث عن ابن عمر لا أبالي ألا أسمعه من غيره.
39:28 لأن مالك يروي عن ابن عمر أحيانا عن الزهري عن سالم لأنه ما أدرك سالما لكن أدرك نافع وسالم ونافع أقران فيقول مالك أنا إذا سمعت عن من نافع عن ابن عمر مباشرة لا مشكلة لا أحتاج أن أسمعه من غيره هناك شيوخ لمالك آخرين مثل عبد الله بن دينار تلميذ ابن عمر وهو شيخ لمالك نعم وغيرهم لمَ؟ لأن نافعا ثبت جدا
39:59 قال حدثني ابي قال حدثنا هارون بن السعيد الاعلي قال حدثنا خالد بن نزار قال قال مالك بن انس ما فعل القاسم المبرور قلت توفي قال كنت احسب انه يكون خلفا من الاوزاعي يعني احتسب انه يكون خلفا من الاوزاعي لكنه مات ولم يطول به الامر وهذه ايضا تذكيه للاوزاعي من مالك والاوزاعي قرينه قرينه
40:28 قرينان في الروايه كلاهما يروي عن الزهري وقرينان في الفقه هذا فقيه وهذا فقيه يختلفان. سمعت ابي يقول سمعت عبد العزيز الاوسي يقول خرج اسماعيل بن ابي اويس اسماعيل بن اويس هذا ابن اخت مالك الى حسين بن عبد الله بن ضمره وبلغ مالكا وبلغ مالكا هجره 40 يوما قال ابو محمد هجره لانه لم يرضى يعني هجر هو ابن اخته هذا
40:54 لانه ذهب الى حسين بن عبد الله بن ضميره خرج اليه، هذا كذاب فمالك هنا يلزمه يقول له لا ما تسمع هذا وغضب لانك كذاب تسالنا عنه ما تخرج له والناس يقولون ابن اخت مالك خرج لفلان وتصير له تزكيه فهجره مالك ليبين للناس انا لا ارضى فعل ابن اختي هذا وعلى فكره ابن اخت مالك هذا حصل عليه كلام واتهم بالكذب وهذا اسماعيل شيخ للبخاري والبخاري يروي عنه اخبار مالك الموجوده في موطئه
41:29 يقول اخبرنا حدثنا احمد بن عبد الرحمن الوهبي قال حدثنا عمي قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني مخرم بن بكير وكان رجلا صالحا. قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن مصنف حدثنا ابو سرعه ابو سرعه شيخ ابي حاتم من صدق ابي حاتم يروى عن شيخه الواسطه. قال انبانا عبد العزيز بن عمران المصري قال حدثنا عبد الحميد بن الوليد قال حدثنا عبد الرحمن بن القاسم قلنا لكم مالك عنده تلميذ اسمه عبد الرحمن القاسم وعنده شيخ اسمه عبد الرحمن القاسم.
42:00 قال سألت مالكا عن ابن سمعان فقال كذاب، وابن وهب لم يعجبه هذا، وقال مالك هذا قرين لل والواقع انه مالك ما تهم على ابن سمعان، ابن سمعان الكل يكذبونه ما هو مالك وحده. قال حدثني ابي قال سمعت احمد بن صالح هذا المصري، قال سمعت ابن وهب يقول ذكر مالك بكير بن الاشج الا الا الا ما ما ذكر مالك مالك بكير بن الاشج الا قال كان من العلماء. هذا رجل فاضل معروف.
42:30 حدثنا علي بن الحسين قال حدثنا يحيى بن عمر بن جريج الراثي قال حدثنا ابو ثابت يعني محمد بن عبيد الله المديني قال حدثني ابن وهب عن مالك قال لم يكن عندنا احد بالمدينه عنده من علم القضاء ما ما كان عند ابي بكر بن محمد بن عمر بن حسن وكان قاضيا ولاه عمر بن عبد العزيز الا كتاب مشهور بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى قومه وكتب اليه ان يكتب له العلم
42:57 من عند عمره بنت عبد الرحمن، عمره هذه ليش يكتب منها العلم؟ تلميذه عائشه كانت ملازمه لعائشه فعندها علم غزير. والقاسم بن محمد، القاسم هذا من؟ هذا ابن اخ ابن اخ عائشه. قاسم بن محمد ابو بكر الصديق من فقهاء المدينه السبعه. فكتبه ولم يكن على المدينه انصاري اميرا غير ابي بكر بن حسن وكان قاضيا. الامراء بالمدينه ايش؟ دائما احفاد المهاجرين، هذا
43:25 أنصاري وعمره على فكره أنصارية. قال حدثنا موسى بن أبي موسى الكوفي الأنصاري قال حدثنا إبراهيم بن منذر قال حدثنا معن بن عيسى قال كان مالك إذا قيل له مغازي من نكتب قال عليكم بمغازي موسى بن عقوى فإنه ثقة. موسى بن عقوى قرينة يروى عن النافع. فمن هنا تعرف أن مالكا قلبه سليم على أقرانه. قلبه سليم لا مشكلة. كم خبر مر معنا يثني يثني على أقرانك وهو يثني ولا مشكلة تعرف.
43:54 الذين يتهمون مالك انه يتكلم كلام اقران ويذم اقرانه هو اذا كان سيحسد احدا سيحسد موسى بن عقبه قرينه في بلده. قال حدثني ابي قال سالت اسماعيل بن ابي اويس هذا الذي يقول مالك حدثني الثقه من هو؟ وقال مخرم بن بكير ابن الاشد. اسماعيل بن اويس كما قلنا لكم هو ابن اخت مالك.
44:19 حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن المديني قال سمعت في سعيد القطان يقول رايت مالك بن انس في النوم فسالته عن هشام بن عروه هذا شوف في النوم هذا مثل ابن القيم يقول سالت ابن تيميه في النوم فلا بأس هذا يكره ابن القيم في الروح قال هذه هذه ما يقع الارواح انت تسأل بالنوم فقال اما ما حدث به فهو عندنا كأنه يصححه واما ما حدث به بعد ما خرج فكأنه يوحى والع
44:52 عجيب ان نقد المحدثين ياتي على هذا. هشام بن عروه في مساله عجيبه هو راوي حديث والمدينه خير لهم لو كانوا يعلمون. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فتح الانصار ثم كان يقول والمدينه خير لهم لو كانوا يعلمون، يعني لا تخرجوا من المدينه. هشام بن عروه نفسه خرج من المدينه لم؟ لينشر علمه في العراق، هشام بن عروه ابن عروه ابن الزبير عنده علم عائشه كله. فذهب الى العراق، فلما ذهب الى العراق كانت تقع له بعض الاوهام.
45:21 ولهذا رواية العراقيين عنه أمثل من رواية المدنيين. قال حدثنا لكنها ماشية أيضاً بالجملة، حدثنا أبو بكر بن أبي خيثم فيما كتب إليه قال سمعت مصعب بن الزبيري يقول كان مالك بن أنس يوثق الدار وردي، دار وردي فيه نقاش لكن هذا اختيار مالك، اللي هو عبد العزيز بن محمد الدار وردي.
45:46 أنبأنا محمد بن محمد بن أحمد بن البراء قال قال علم المديني لم يكن بالمدينة أعلم بمذهب تابعيهم من مالك بن أنس، مذاهب التابعين لأنه الفقه ما بدأ من الأربعة، الفقه من قبل. المدينة كان فيه فقهاء المدينة السبعة وفي غيرهم بعد مثلا شيخ شيخ مالك ربيعة ابن هرمز هؤلاء شيوخ مالك فأحمد مالك كان يعرف وهذا موجود في الموطأ كان يعرف مذاهبهم
46:16 وقد يند عنه شيء لكنه هو الاعلم. قال قرئ على العباس بن محمد الدوري هذا قال سمعت يحيى بن معين هذا له تاريخ عن يحيى بن معين موجود مطبوع. وابو مصنف ينقل عنه قال بلغنا عن مالك انه قال عجبا من شعبه هذا الذي ينتقي الرجال وهو ويحدث عن عن عاصم بن عبيد الله يعني ينتقد شعبه يقول له شعبه انت رجل صاحب نقد لست من سفيان الثوري. وفعلا شعبه صاحب نقد.
46:45 ومع ذلك شعبه وقع له روايه عن رجل ضعيف عاصم بن عبيد الله ومالك وقع له روايه عن ضعيف لكن مالك يقول نحن نعرف او عاصم بن عبيد الله هذا من؟ هذا جد عمر بن الخطاب لكي تعرف ان قصه النسب هذه لا ترفع الرجل ذكرنا لكم كم عمري عبد الله العمري وعاصم بن عبيد الله هؤلاء عمريون احفاد عمر والناس يضعفونهم وهناك عمريون موثقون
47:12 قال حدثنا احمد بن سلمه النيسابوري، قال حدثنا محمد بن ابي البلخ البلخي الوكيعي، قال حدثنا عبد الرزاق، قال قال مالك اي رجل معمر لو سلم من خصله، قال ما هي يا عبد الله؟ قال تفسير القران عن قتاده، قتاده من من افضل مفسري القران، لكن مالك ربما كره لانه بلغه انه يقول بالقدر ربما او لانه يرسل الاخبار ارسالا ولا يسندها ومالك ربما لا يحب هذا مع انه هناك نزاع كبير في كون قتاده كان قدريا او لا
47:42 ومن الناس من براءه. قال حدثني ابي قال حدثنا هارون بن سعيد الايدي بمصر قال سعت بن وهب وذكر الاختلاف والروايات فقال لولا اني لقيت مالكا والليث لضللت. لان شيء هما شيء خاف الفقه علماك والضلال انه ماذا يفعل يذهب مثلا عند المعتزله وعند اهل الراي
48:11 ليتفقه عندهم فيضلونه فحين فحين يوفق الانسان لعالم سني ياخذ بيده ويرشده الى الطريق هذا هذا عظيم قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن مدين قال سمعت يحيى هذا يحيى بن سعيد القطان قال سالت مالك بن انس عن شعبه مولى ابن عباس فقال لم يكن من القراء يعني ما كان طالب علم
48:43 وهذا ليس هو شعور الحجاج المعروف. قال حدثنا صالح قال حدثنا علي قال سمعت يحيى اللي هو يحيى يحيى بن سعيد القطان سالت مالكا عن ابي جابر البياضي قال لم يكن برضا يعني ما هو ثقه. قال حدثنا صالح بن احمد قال حدثنا علي قال حدث سمعت يحيى قال سمعت مالكا او حدثني به ثقه عنه قال لم يسمع سعيد بن مسيب من زيد بن ثابت.
49:08 زيد بن ثابت يعتبر فقيه المدينه عبد الله بن عباس كانوا يسربون عليه المدينه يقول له انت خالبت زيدا في مساله معينه مساله طواف الحائط سقوط الطواف على الحائط ها وسعيد بن مسيب احد فقهاء المدينه السبعه فما لك اعلم الناس بهم قال حدثنا علي بن مدينه حدثنا صالح بن احمد قال حدثنا علي بن مدينه قال سمعت سالت يحيى عن محمد بن عمرو بن على القمر هذا في العاده يروي عن ابي السلام عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريره
49:36 قال ليس ممن تريد، كان يقول اشياخنا ابو سلمه ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطم. قال يحيى وسالت مالكا عنه فقال فيه نحو مما قلت لك. يعني كان يجمع روايات شيوخه يرويها كلها عن بعض ولا يفرق بينها وبينها اختلاف. وهذا وهذا نقد عند المحدثين. باب من ابواب النقد عند المحدثين. قال حدثنا صالح بن احمد بن حنبل قال حدثنا علي بن مدينه قاسمته سفيان بن عينه يقول ما كان
50:07 قال ما كان اشد انتقاء مالك للرجال واعلمه بشانه وكانه يغبطه ومالك وسفيان قرين مالك وسفيان طلب العلم صغيرا ثم عمر فادركه احمد وابن المديني ويحيى بن معين والشافعي الشافعي طبعا ادرك مالكا فالناس ادركوا ابن عينه ما ادركوا مالك وهما قرين
50:34 قال حدثنا عبد الرحمن حماد بن الحسن بن عنبسه قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال قلت لمالك بن انس لقي ثور من زيد بن عباس قال لا لم يلقه وهذا ايضا من ابواب العلم والدرايه ليس فقط تعرف فلان ثقه ثقه بل تعرف هذا سمع لم يسمع لقي لم يلقى وهذه تدرك بمعرفه تواريخ الولاه والوفاه وتدرك بمعرفه البلدان وتدرك ايضا بمعرفه اقوال الائمه احيانا تجد شخصين متعاصرين
51:04 بلديين ولا مثل أحدهما الآخر، قال حدثنا حماد ابن الحسن قال حدثنا بشر بن عمر قلت لمالك سمعت سمعت قلت لمالك سمعت من بكير بن عبد الله بن الأشج فقال لا أعلمه هذه الروايه فيها فيها فيها سقط ما هي
51:35 قال حدثنا حماد بن بشر قال سألت مالكا عن محمد عبد الرحمن الذي يروي عن سعيد بن سعيد قال ليس بثقه. قال حدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا بشر بن عمر قال قلت لمالك شعبه الذي روى عنه بن ابي ذئب قال ليس بثقه. حدثنا حماد الحسن عن حدثنا بشر بن عمر قال سألت مالكا عن صالح مولى التوأمه هي لها توأم فسموها التوأمه فقال ليس بثقه.
52:02 قال وباسناده سالت مالكا عن عن ابي الحويرث فقال ليس بثقه. وحدثنا حماد بن الحسن قاعدتنا بشر بن عمر وسالته يعني مالكا عن رجل اخرت اسمه فقال هل رايته في كتبي؟ فقال فقلت لا قال لو كان ثقه لرايته في كتبي لانه هو ينتقي في شيوخه.
52:25 قال حدثنا حماد بن الحسن قال حدثنا بشر بن عمر قال وسألته يعني عن حرام لعثمان فقال ليس بثقه، الشافعي يقول الروايه عن حرام حرام. حدثنا حماد بن الحسن قال سمعت حدثنا بشر بن عمر قال وسألت مالكا عن هؤلاء الخمسه اللي سبق ذكرهم فقال ليسوا ليسوا بثقه في حديثه. حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد قال سمعته احمد بن صالح يقول
52:52 قال مالك بن انس كان اصحاب ربيعه اللي هو ربيع الراي شيخ مالك اربعه عبد الرحمن بن عطاء اضاع نفسه يبدو انه ترك طلب العلم وكثير من الفرق قد تقدم موته الواحد لكي يؤخذ عنه لابد ان يعيش بعد شيوخه اما من مات في حياه شيوخه ف هذا الله المستعان والثالث اخذ في الاغاليط قال احمد يعني عبد العزيز بن ابي سلمه المدشون الذي تقدم تزكيته لمالك
53:22 مالك انتقده ما جامله تمدحني امدحك لا قال اخذ في الاغاليط يعني ليش؟ يعني صار يدخل في دقائق ما تصلح كان صاحب حجاج وكلام يعني يكثر وسكت مالك عن الرابع وهو نفسه قال احمد ولم يكن بينهم مثل مالك احمد بن صالح ابن انس حدثنا ابي قال حدثنا احمد بن خالد الخلاق سمعت الشافعي وسئل مالك عن ابن شبرمه
53:52 فقال كان مقاربا وهذا مدح وسئل عن عثمان البتي فقال كان كان مقاربا يعني حديثه هذا اخر ما بعدين سيذكر صلاح مالك وعفافه هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا ارسلوا لنا تسجيل مشكورين بارك الله فيك