البرمجة العصبية للانحراف العقدي ( كيف يهيئون عقلا للانحراف )

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حصل قبل مدة حوار بيني وبين رجل مصري جاءه بعض النصارى ولبسوا عليه فكان ينسب للمسلمين عند فتح مصر أفعالا شنيعة جدا تناقض أخلاقيات الجهاد العام عند المسلمين
0:29 وكنا كلما أوردنا له شيئا شكك فيه، فلما سألناه عن مرجعيته في هذا الذي ادعاه، إذ أنه لا وجود له في كتب التاريخ، أحالنا على كتاب قس مصري، لم يدرك هذه الحقبة، بل إن هذا القس سيء السمعة، لدرجة أن الكنيسة شلحته لفضائحه الجنسية.
1:00 فتعجبت كيف ان هذا الشخص الذي كان يدعي انه قراني ويقرا في القران يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق وليس كافرا فاسق بنبئ فتبينوا كيف انه قبل بسهوله روايه مؤرخ نصراني حاقد تخالف روايه جميع المؤرخين وتخالف اخلاقيات المسلمين
1:27 للجهاد وهو الذي يقول عن نفسه انه قراني يعني ينكر احاديث النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم جمله وتفصيلا فلم فما الذي اوقعه في مثل هذا التناقض الشنيع الذي اوقعه انه قد تمت برمجته برمجة عقليه او عصبيه ان صح التعبير ضد تراثه
1:56 بمعنى يأتونه أنت أنت مسلم بالوراثة أنت مقلد أنت كذا لكي تكون متحررا لابد أن يحصل منك كيت وكيت وكيت ويوهمونه أنه كلما خالف وكلما أنكر السائد والمألوف كلما كان ذلك دلالة على عقله وتحرره.
2:22 وأنه يعني متخلي عن ثقافة القطيع وأنه رجل فاقه فاهم وقد ذكر أبو حامد الغزالي في كتابه فضائح الباطنية أن هذا أحد أسباب اعتناق الناس لمذاهب الباطنية على شدة انحرافها ومناقضتها للعقل والنقل أنه من الناس من يحبون ويريدون أن يتميزوا
2:51 وان فيوهمونه ان انت اصلا نظرك غير موضوعي للامور لانك نشات على شيء طبعا اسطوره الموضوعيه هذه انك نشات على شيء فبناء عليه فانت متعصب انت انت انت والواقع انه يقع في غلط
3:23 وهذا الذي يشيعه أمثال عدنان إبراهيم في الشباب، وأنك ينبغي أن تنتقد قومك، وأنا لا علاقة لي بالشيعة ولا لي علاقة بالسنة، السنة هم قومي وأنا أريد أن أبين لهم باطلهم وضلالهم.
3:44 والشيعي يفعل هذا فنتقارب الى اخره، والواقع انه انه يخترع مذهبا جديدا بين اهل السنه ان صح انهم من اهل السنه، والرافضي يخترع مذهبا جديدا، فما الذي فعلوه في هؤلاء؟ انهم نقلوهم من التحيز مثلا لما ورثوه ان صح التعبير، الى التحيز ضد ما ورثوه، اذا ايضا لا توجد موضوعيه.
4:12 أنت الآن متحيز ضد الموروث أصالة. حاقد على الموروث أصالة. حاقد على أي إنسان يمثل الموروث أصالة. قبل مدة كانت هناك محاضرة للشيخ المهندس عبدالله الجيري عن الداروينية. هذه المحاضرة هذا الرجل أتى بها بالزبدة والخلاصة وتابع أحدث الأعمال التي
4:43 كتبت في هذا الموضوع. الاعمال المؤلفه المطبوعه وليست الاوراق العلميه. ومع ذلك علق احدهم يا شيخ انتم معلوماتكم قديمه او كلمه نحوها. هو منحاز ضد شكل الشيخ عبد الله عجيري. هو لم يكلف نفسه ان يسمع الكلام، هو منحاز ضد شكل عبد الله عجيري. طيب الان كيف نعالج
5:14 ادخلت عليه ادخل عليه مثل هذا الامر وهذا امر ارضيه اساسيه من من بعدها من خلالها يصير الانسان ارضيه خصبه للشبهات وللضلالات بمختلف انواعها. اول شيء يعالج بان يبين له ان اصلا الاسلام في اصله فطره.
5:42 توحيد الله عز وجل فطرة. فلا نسلم بشيء اسمه مسلم وراثة. الذي يورث بعض الاحكام الفقهية بعض الاحكام الفقهية بعض الامور ولكن ليس الذي يورث هو اصل التوحيد.
6:10 ولهذا لا يوضع الاسلام كعقيده في الله تبارك وتعالى امام شيء اخر الا ظهر فضله بالبداهه ففضل التوحيد على التثليث واضح فضل التوحيد على الوثنيه واضح فضل صفات الله تبارك وتعالى على صفات اله التوراه المحرفه الذي يتعب ويندم ويبكي واضح فضلا عن فضل العقيده الاسلاميه
6:39 التي تجعل الحياة معنى على الإلحاد الذي يقول جئنا من لا شيء ونسير بلا غاية وننتهي إلى لا شيء. حتى أنك بمجرد أن تطرح هذا لا تجد نفسك مضطرا للاستدلال، ولو استدللت لانفتق لسانك بشيء عظيم. فهذه أول نقطة، النقطة الثانية يبين له أيضا
7:06 أنك في الواقع أنت منحاز ضد شيء معين فقط، لست منحازا ضد كل- لست موضوعيا ومتشككا في كل شيء. فحين نقول لك نظرية علمية أو ورقة علمية أو كذا أو نظرية تطور أو أي شيء رأسا تقبل. بل أنت متابع للقيم الغربية في كل شيء، لا تس- لا تتشكك في أي في صغير فيها ولا كبير.
7:35 منحاز معهم بسبب قوتهم العسكريه التي من خلالها فرضوا ثقافتهم. لو عشت بالثمانينات فانك ستكون ضد المثليه. لو عشت في وقت مثل هذا فانك ستكون مع المثليه. لماذا؟ لان المزاج الغربي من الثمانينات او من السبعينات الى يومنا هذا تغير. لو عشت في السويد فستكون ضد الدعاره. لو عشت في بلد اوروبي اخر
7:59 ستكون ضد شراء الخدمات الجنسية وليس مع وليس مع بيعها وضد بيعها، وبلد آخر ستعكس الموضوع، وبلد آخر ستكون ضد ممارسته في الشارع، لأنك أنت في النهاية تتابع القيم الغربية، لو عشت في أمريكا سترى لا مشكلة في عقوبة الإعدام، لو عشت في سويسرا سترى أن هناك مشكلة في عقوبة الإعدام، وأنها غير إنسانية.
8:25 في النهاية أنت إنسان وهذا كبيره مثلا عدنان أبو إبراهيم حين يتعلق الأمر مثلا بروايات مثالب لبني أمية يقبل روايات الكذابين وحين يتعلق الأمر بأحاديث تخالف هواه يرد الصحيح وأحيانا يرد المتواتر ما عنده مشكلة إذا هو منحاز فقط انتقل من انحياز إلى انحياز
8:54 الأمر الثالث الشك شكان، شك مبرر وشك لا معنى له. حين أكون أنا على شيء، وهذا الشيء لا يوجد له مكافئ قوي. أو مكافئ مثله. ومع ذلك فمجرد التشكك في مثل هذا لا معنى له.
9:24 هذا اسمه وسوسه ولكن ان وجد معارض قوي واستدلال قوي وشيء معارض قوي مكافئ من كل وجه مثلا ساعتئذ هناك معنى للشك ثم ياتي الترجيح لا الشك لمجرد الشك رابعا كون الشيء موروثا فهذا فهذه قيمه
9:54 كون الشيء موروثا هذا لا هذه قيمه محايده لان الناس يتوارثون امورا متناقضه فلو كان الشيء موروثا هي قيمه ايجابيه او سلبيه لوجب ان تكون كذلك في كل الناس والواقع ان الناس يرثون امورا متناقضه والله عز وجل نعى على المشركين قبولهم قول ابائهم
10:23 بغير حجة ثم لما جاءهم المعارض الاقوى اصروا ولم تكن عندهم حجه يقبلونها سوى انا وجدنا اباءنا على امه. الامر الثالث، الامر الاخير عفوا الذي ينبغي التنبيه له انك انت ينبغي ان تكون درست الامر ثم بعد ذلك تاتي وتتشكك. يعني مثلا حين تاتي تتشكك في احاديث باحاديث
10:53 ينبغي ان تكون درست كتب علم الحديث وكتب الحديث وكيف يصحح الحديث وكيف لا يصحح الان انسان لو جاء مثلا يتكلم عن نظريه التطور فيقول لك انت ما قرات في كتب التطور انت ايش عرفك اصلا انت لست متخصصا في التطور فانت تقول له طيب ما الخلاف الذي حصل بين ريتشارد دوكنز وستيفن جي جولد من التطوريين في تفسير اليه التطور
11:23 وأيهما أرجح عندك؟ سيسكت. وفقط يورد عليك مثل هذه الكلمات، يقول لك أنت أنت، طيب نفس القصة في علم مثلا علم الحديث. كيف أنت تدفع مثل هذا الأمر؟ وهذه جهود علماء على مدى قرون. وأنت لا تفهم هذا الأمر. هل قرأت في دلائل النبوة؟ هل قرأت في.. هل اطلعت؟ هل..
11:52 يعني عامة الشباب الذي ياتينا مثلا متشككا يورد شبهات منتهية في السخافة ومتكررة وتملأ مواقع التنصير يعني اصلا الناس ردوا عليها قبل هذا الكلام في موضوع الالحاد لم من ايام ما كانت الناس ترد على النصارى حتى بعضهم امره عجيب يعني البحث في محرك جوجل
12:20 يحسن البحث عن الشبهات ولا يحسن البحث عن الردود، اذا هو هناك انحياز في قلبه. بعض الاخوه تصيبهم حيره، هذا لماذا لم لماذا لم يبحث؟ حتى بكثير من الاخوه الذين يدخلون المجموعات الحواريه يلاحظون تكرار المتكرر التكرار المستمر لنفس الشبهات. هذا برمج عصبيه.
12:46 وما ما يدعيه يعني امثال عدنان ابراهيم وغيرهم اصلا اصلا هو اول مخالف لهذا واول كاذب فيه. فهو له تسجيل مشهود في غرفه رافضيه يحابيهم ويتكلم عن اهل البيت وكذا وكذا وكذا، وكان الذي ينبغي حين ذهبت اليهم ان ماذا تظهر لهم؟ تظهر لهم يعني حيفهم على على الصحابه. وان كان هو ذكر هذا في خطب، لكنه لما عنده قصه ثانيه.
13:15 هو يقول انه اشعري شافعي ثم تجد انه هناك سلسله من الخطب يتكلم عن عن ابن تيميه ويتكلم عن عن عن الحنابله وغير ذلك واحمد بن حنبل والذي كان ينبغي ان ان يقدم نقد الاشاعره والشافعي على نقد الحنابله وابن تيميه الغلو في التكفير في تراث الاشاعره وغيرهم مثلا يفعل هذا
13:46 لكنه ابتدأ أولا من ابن تيمية وبن عبد الوهاب والحنابلة ثم بعد ذلك درج على كل المنتسبين لهم ملة. وحين ذهب إلى الإباضية قبل مدة يسيرة بدأ يذم صحيح البخاري أمامهم ويسخر منهم والذي ينبغي أن أن تترك صحيح البخاري جانبا صحيح البخاري هذا يتحدث عنه إذا ذهبت للكويت إذا ذهبت للسعودية
14:15 أن أن تترك صحيح البخاري جانبا وتبدأ تتحدث معه عن مسند الربيع بن حبيب وما فيه. وأن وأن راويه أصلا مجهول. ولما ذهب في رمضان المنصرم ذهب إلى مذيع ليبرالي سعودي سب النقاب وسب كذا وبدأ وبدأ يهاجم كل شيء.
14:43 حتى إغلاق المحلات وقت الصلاة، وبماذا يتحاذق هو؟ يقول ليس كل الناس يرون وجوب صلاة الجماعة، طيب السعودية دولة حنبلية والمشهور من مذهب أحمد وجوب صلاة الجماعة. طيب طيب طيب أنا رجل صاحب محل أرى وجوب صلاة الجماعة، صاحبي يقول أنا لا أرى وجوب صلاة الجماعة لكي يأخذ الزبائن مني، ما رأيك؟
15:07 أليس من الأفضل أن يأخذ زبائن إذا أنا ذهبت للصلاة، أليس من الأفضل أن نغلق جميع محلاتنا ونذهب نذكر الله قليلاً؟ الدقائق اليسيرة هذه ما عطلت الدنيا ثم نعود؟ الشاهد وبدأ هاجم كل صور التدين وحلقة عن الغناء وحلقة عن مش عارف ايش وحلقة وحلقة وحلقة والذي ينبغي أنك حين تذهب إلى الليبرالي تبدأ تحدثه في عيوب ليبراليته لو أنك إذا ذهبت إلى الليبرالي تبدأ تهاجم الصحوة
15:37 وحين وحين جاء عندنا في الكويت بدأ يثني على بن تيمية وحين ذهب إلى فرنسا جلس يتحدث عن الديمقراطية وفضلها وأنها منعت الحروب الدينية على العلمانية أن من حسناتها أنها منعت الحروب الدينية ويبدو أنه لم يسمع بالقرن العشرين نهائياً فنحن القرن العشرين امتلأ بحروب على على
16:05 علمانية علمانية على أسس الحرب على الموارد أو النظريات الفاشية أو النازية أو الداروينية الاجتماعية أو إلى... وحصل شيء أشنع بكثير مما كان يحصل في أزمنة الحروب بين البروتستانت والكاثوليك
16:36 فثم يقول لك أصالة وعليك أن تواجه قومك بعيوبهم وعليك وعليك وعليك غير صحيح. وجالس في النمسا ويوجد أحزاب يمينية وعندها مشاكل وبلايا وغير ذلك حتى قال السفير التركي في في النمسا أن الإنسان التركي في النمسا والأتراك قدماء في النمسا. أن الإنسان التركي في النمسا يعامل معاملة الحشرات. يعني هو في بلد عنصري بامتياز.
17:03 الأحزاب اليمينية تأخذ أصواتا كثيرة جدا يعني. يعني كثير من أهله على هذا ولا يتكلم ولا ولا يبين هذا. ثم يأتي ويؤصل يعني للشجاعة الأدبية ولحرب الموروث ولحرب وكذا وأن يكون الإنسان شجاعا ويواجه قومه بمشاكلهم وغير ذلك وإلى آخره. وهذا غير صحيح وهذا غير واقعي. وأصلا ما في إنسان يستطيع أن يعيش بهذا.
17:32 بن راسل هذا يعني يعني احد كبار الملاحده والفسطائيين المعاصرين له كلمه معروفه في كتابه عن السعاده ذكر قال انك اذا اذا اذا كان قول الحقيقه سيؤذيك جدا يعني ويؤثر على سعادتك فالاولى ان لا تقوله
17:59 لكن في الواقع أن مثل هذه الأمور اليوم تُطعم خبزا نضيجا وإنا لله وإنا إليه راجعون