برهان صفات المتقين في مطلع سورة البقرة 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. الايات في مطلع سوره البقره التي هي اول ما يقرا المرء اذا اراد ختم المصحف بعد سوره الفاتحه. ا فلام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون. قد يتبادر لذهن الانسان مبدئيا ان هذه الايات
0:25 لا يوجد فيها اي برهان واضح او مخاطبه برهانيه واضحه للمخالفين لاهل الباطل وهذا بسبب ما ورثناه من اساليب الجدل التي عند الفلاسفه لهذا كثير من براهين القران لا نفهمها الفهم الحسن هذه الصفات ليس فيها فقط البرهنه على ان هذا الدين من الله تبارك وتعالى وانه هو الحق ولا حق غيره بل يستحيل ان يكون غيره الحق
0:55 ليس فيه هذا فقط بل فيه معالجه الانحرافات الفكريه الموجوده في زماننا. واكثر خلافيات الناس واكثر اخذهم وعطائهم وجدلهم حتى بين اهل المله حتى في مشاريعهم الاصلاحيه قد يقول قائل كيف هذا كل هذا نعم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون. يؤمنون بالغيب
1:24 هذا هذا من اكبر الامور من اهمها يؤمنون بالغيب جعلها صفه مدح لذاتها لذاتها لا لشيء اخر الايمان بالغيب يعني الايمان باسماء الله وصفاته وصفات الملائكه باخبار الانبياء بكل ذلك هذا الامر في زماننا عند كثير من الناس لا قيمه له العلم ما هو؟ العلم المختبري العلم التجريبي فقط
1:53 لهذا نحن نشعر بالتخلف والضعف والخزي امام اقوام عندهم معرفه تجريبيه عظيمه. نحن عندنا معرفه عن السماوات السبع، عن الملائكه، عن خالق السماوات والارض. لكن هذه المعرفه لا نراها شيئا عظيما، لانها ليس لها فائده دنيويه محسوسه. فيما يرى الناس والا لها فائده عظيمه في كل مجال في كل شيء، على كل المستويات. واعظم فائدتها وبالاخره هم يوقنون.
2:23 الذين يؤمنون وما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون. راس الامر الان اذا قسمنا المطالب الى ثلاثه اقسام. المطلب مطلب ايماني، مطلب الايمان باسماء الله وصفاته، وما يتفرع عن ذلك في مسائل القدر والايمان والنبوات هذه كلها لها مرجع ولها اتصال بمسائل اسماء الله وصفاته. فهي الاساس.
2:53 هذا هذه جعلت في الايه او اهم شيء واعظم شيء ومبدا الامور اعظم صفه للمتقين ليس حفظ اللسان وان كان هذا عظيما ليس حفظ اليد وان كان هذا عظيما ليس تحقيق العدل وان كان هذا عظيما انما اعظم صفه انهم يؤمنون بالغيب لا يستكبرون لا يعارضون الغيبيات بعقليات فاسده لا يحرفون ويقولون هذا تاويل
3:24 لا يرفضون ما جاءت به الانبياء سواء بطريقه صريحه او بطريقه فيها التواء. اعلى شيء واعلى شيء معرفه اسماء الله وصفاته. انت اذا نظرت الى الايمان بالله تبارك وتعالى في الاسلام ما الذي يقابله؟ يقابله الثانويه المجوسيه التي فيها الهين اله نور واله ظلمه، اله الظلمه هذا شر كله.
3:53 اما نحن فعندنا اله يتصل بصفات الكمال لا يوجد له ند. طيب ولم يثبت احد الهين متساويين من كل وجه في بني ادم. طيب وعندنا تثليث النصارى اللي هو ثلاثه وكل واحد له ذات واسماء وصفات وفي النهايه هم واحد. وفي وهناك اله يقتل. وهناك الوثنيه التي فيها اصنام تعبد من دون الله عز وجل ويتوجه اليها
4:20 مع وجود الخالق لكن هذا الخالق لا تستطيع ان تناديه مباشره او الافضل الا تناديه مباشره. والا يسمع شكواك مباشره. شانه شان الملوك الذي قد يكون عادلا ولكن قد يحول بينه وبين سماع شكواك نقص فيه في سمعه في علمه فيحتاج لغيره. وما الذي يقابل ايضا؟ الالحاد العدم اللاشيء.
4:50 العدميه او الربوبيه التي فيها اله الايمان فيه والكفر فيه واحد هو اله لكن لا يعبد وليس له حقوق وليس له كذا وما اخبرنا لا عن اخره ولا عن امر ونهي ولا نعرف كيف نتواصل معه ولا شيء بمجرد النظر في هذا اذا قابلته بالله سبحانه وتعالى الذي له الاسماء الحسنى فادعوه بها
5:14 يظهر فضل الإسلام على كل الأفكار الأخرى، على كل العقائد الأخرى، على كل الأديان الأخرى
5:21 ثم بقيه الغيبيات مرجعها الى هذا الغيب الايمان بالله عز وجل اليوم مثلا حين ياتيك زنديق او تجده ما اشكالياته مثلا في الايمان بالملائكه، الايمان بالجن، الايمان بالمعجزات ينسى قدره الله عز وجل الذي خلق كل شيء ينسى البعث فيبدا يفكر كيف هذا هذه عاده الملاحده وغيرهم ومن يسمون انفسهم تنويريين او العلمويين هو ينسى الله عز وجل
5:52 والبراهين الضرورية عليه ثم يقيد قدرته فيقول لك كيف هذا؟ لماذا توجد كائنات لا نراها؟ ما الذي خلقك أنت يخلق غيرك ويخلقك لا تراه ويراه غيرك، لا مشكلة لكن هو ايش؟ ينسى فهذا فهذا هو، أول شيء الذين يؤمنون بالغيب وكلما كان الإنسان أعظم إيماناً بالغيب كلما كان أعظم تقال. اليوم
6:20 حتى بين بيننا معاشر الاسلاميين كثير من الناس القضايا التي تتعلق بالايمان بالغيب مثل الايمان باسماء الله وصفاته، بالقدر بغير ذلك، يرى انها قضايا هامشيه عند كثيرين، اهم شيء عندهم القضايا ذات البعد الاقتصادي والسياسي والاجتماعي. اما هذه القضايا العظيمه ويقولوا لك النبي صلى الله عليه وسلم ما خاطب الناس به، لا خاطبهم كل غيب يجب الايمان به، بل النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سال الجاريه اين الله؟
6:50 ولهذا اليوم بعض الفرق تؤلف المؤلفات للطعن في هذا الحديث. هذا مسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو لم يسر رسول الله كل خبر الايمان به واجب، خصوصا اذا كان غيبا. ما في ما في اي تردد، ولهذا السلف الكرام اشد ما اشتدوا على الجهميه. اعظم شدتهم على الجهميه، الجهميه خلافنا معهم في ايش؟ في اسماء الله وصفاته، الدعوه والتنزيه فنفوا صفات لله عز وجل ثابته في النصوص.
7:21 تاثرا بفلسفات خارجيه يونانيه او فلسفات براهمه. فتكلم السلف الكرام في تكفيرهم ما لم يتكلموا في تكفير فرقه اخرى كما يقول شيخ الاسلام ابن تيميه. وقد كان فيهم امراء وكان فيهم قضاه الذين امتحنوا احمد بن حنبل ماذا كانوا؟ فيهم الفقيه وفيهم القاضي وفيهم العابد وفيهم الكذا وفيهم واشتد عليهم السلف اعظم الشده.
7:49 ليش؟ ورأوهم انهم لم يحققوا التقى لان عين التقى اعظم التقى ايش؟ الايمان بالغيب. الايمان بالغيب، لا ان تاخذ منهم موقفا لا اكتراثيا، تقول انا لا شان لي بهذا. لا ما دام تكلم الله به لا تعامله كما ما لم يتكلم الله به. هذه استهانه بالله عز وجل، استهانه بوحيه. هذا اعظم شيء، وهذا اعظم ما يعتز به المؤمن. الايمان بالغيب.
8:16 ولهذا كلما ازداد الانسان ايمانا بالغيبيات كلما ازداد لله عز وجل تقى. وهذا وهذا التقى الواجب. ثم قال الله عز وجل ويقيمون الصلاه. الصلاه منها الواجب ومنها المستحب. فقلنا الان نقسم العناوين الى ثلاثه، تكلمنا عن العنوان الاول الغيبيات او اسماء الله وصفاته. هناك عنوان تحته اسمه حقوق الله المحضه. ما معنى حقوق الله المحضه؟
8:45 حقوق الله المحضة هو الأمر الذي لا يظهر فيه مصلحة مباشرة لبشر في مأكل أو مشرب أو منكح أو غير ذلك ويقصد به في العادة التقرب لله عز وجل مثل أمر الصلاة الصلاة موضوعها ليس اقتصاديا
9:02 وليس سياسيا، وليس اجتماعيا، قد توجد بعض الفوائد المتعلقه بهذه الابواب، مثلا صلاه الجماعه يقال يجتمع اهل الحي كذا، لكن ليس هذا هو المقصد الاعظم من الصلاه. المقصد الاعظم من الصلاه التقرب لله عز وجل. هذا المعنى اليوم لا لا يعتبر في قياس تقدم الامم وتاخرها. يعني اليوم ما احد يقول هذه الامه متقدمه لان اهلها يصلون اكثر. لكن هذا المعنى هو الاعظم
9:30 هو هو من اعظم، واعلموا ان خير اعمالكم الصلاه، هو الاعظم في الدين. وعلامه الدين الصحيح وعلامه الدين الصحيح ان ان ان يكون الاصل فيه او او التركيز فيه على حقوق الله عز وجل لانه من الله. اما الدين الفاسد او الفلسفه الاصلاحيه يكون التركيز فيها على مصلحه الانسان. يكون التركيز فيها على مصلحه الانسان لان الذي وضعه من؟ انسان. والانسان عن انسان يختلف.
10:01 قل انا لله صلاتي ونسكي ومحيا ومماتي، لله رب العالمين، لا شريك له بذلك امرت انا والمسلمين، حق الله المحضر من صلاه وذبح ونذر لا تصرف الا لله عز وجل، وهذا موضوع عظيم، واليوم كثير من من الناس المنتسبين للمله تجده يدعو غير الله، ترى لا فرق بين من يدعو غير الله ومن يصلي لغير الله. لا فرق بين من يذبح لغير الله ومن هذا ظاهر القران، فصل لربك وانحر.
10:28 بعض الناس يرون هذا موضوعا هامشيا، لا هذا من ضمن اقامه الصلاه لان من اقامه الصلاه توحيد المصلى له فكذلك بقيه العبادات التي هي مجلس الصلاه من اقامتها توحيد رب العالمين وصرفها له سبحانه وتعالى دون غيره.
10:48 حق الله المحضة اليوم مستهان بها فيقال لك والله تارك صلاة ولا متحرش يقول لا متحرش اشد لا لا تارك الصلاة اشد وليس في هذا تهوين لامر التحرش او الزنا او غير ذلك ولكن حق الله عز وجل اعظم فالله احق ان تقضيه
11:09 فحق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال اعلموا ان خير اعمالكم الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل عليه ظاهر القران لانه قال ويقيمون الصلاه العمل اللي ذكر بعد الايمان بالغيب الصلاه ظهر هذا واضحا طيب والصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ثم بعد ذلك
11:33 قال ومما رزقناهم ينفقون، النفقه منها واجب ومنها مستحب، الصلاه منها واجب ومنها مستحب، اما الايمان بالغيب فكله واجب. ناتي الى العنوان الثالث وهي حقوق الله عز وجل التي فيها مدخل للعباد، وهذا الذي اليوم عموم كثير من الناس يحبونه وهو من الدين وامره عظيم، لكنك ان نوهت بالامرين السابقين نسبوك الى التقصير في هذا، وانظر اليه كيف جاء في الايه ثالثا
12:02 وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ هَذِهِ النَّفَقَةَ ماذا أقصد بقولي الأمور حق الله التي فيها للعباد مدخل فيها الأمور التي فيها منفعة معقولة
12:15 قريبه ل ل لانسان، ولهذا هذا الامر قد ينفعه قد يفعله بعض الناس تدينا، وقد يفعله بعض الناس رقه قلب، وقد يفعله بعض الناس لمصلحه، وقد يفعله بعض الناس عباده شركيه، وقد يفعله بعض الناس لاي اعتبار صله رحم غيره غيره غيره ممكن ينفق النفقات، لكن المؤمن يفعل ذلك لله عز وجل. وبهذا السخاء يكتسب تمام الاخلاق.
12:45 اليوم هذا السخاء ياخذك عن اي خلق؟ ياخذك عن خلق البخل وياخذك عن خلق الحسد كيف هذا؟ الحاسد اشكاليته انه لا يحب الخير للناس فاذا تعود ان يشرك الناس بما اعطاه الله من خير كان ذلك ترياقا لحسده اذا تدبر وفهم الامر على ما ينبغي
13:11 بل ومما رزقناهم ينفقون يعني هو اصلا عقيدته في الله عز وجل سليمه ليش؟ فيعتقد ان الله عز وجل هو الذي رزقه لا يوكل لنفسه فلهذا يعطي بسخاء اليوم الانسان اللي يعتقد عقيده سليمه بالقدر انه له تاثير وله فعل وله كذا ولكن فعله هذا محكوم بفعل الله عز وجل
13:36 وانه لو لم يرد الله عز وجل لافعاله ان تؤثر افعاله لا تؤثر وان الرزق بيد الله عز وجل فان هذا سيكون السخاء عليه اهون من انسان موكل لنفسه يعتقد ان افعاله مستقله تماما عن افعال الله عز وجل كما يعتقد القدريه او يعتقد ان الله عز وجل هو فاعل كل شيء فيقول ان هداني الله ان ان ان اطعم من لو يشاء الله اطعمه
14:08 بما هو اقرب لاعتقاد الجبريه. و و و و النفقه هذه التي تعالج افات عظيمه يدخل تحتها عاد كل الامور التي فيها منفع عن الناس من تحقيق العدل والصله ورفع الظلم و وكل ما فيه منافع للناس سياسيه واقتصاديه واجتماعيه وفقا للشرع. فالشريعه الاسلاميه
14:37 تحفظ حق الخلق ولكن لا تقدمه على حق الحق حق الله عز وجل حق الخالق سبحانه وتعالى اليوم اشكاليه الناس انهم اكثروا من سماع كلمه حقوق انسان حقوق انسان حقوق انسان حتى نسوا حق الله تبارك وتعالى فصاروا اذا وجدوا في الشرع امرا متعلقا بحق الله عز وجل مثل حد الرده مثل عقوب بعض العقوبات تجده يقول
15:05 هو لا يرى الا لله حقا وفقط يرى حق الانسان فيستشكل هذا الامر يقول ما هذا؟ تقول له هذا لانك ما امنت بالغيب كما ينبغي ما عرفت الاساس، ما فكرت كما ينبغي ما علمت اصل وجودك في الحياه ومن خالقك وما علم وما نظرت الى مآلك فقط نظرت الى هذه الدنيا فقط نظرت الى هذه الدنيا وما يمكن ان تحققه فيها
15:35 وعلى هذا تدور عامة الكلام المنظمات الحقوقية والفلسفات الموجودة من رأسمالية من نسوية من عموم الأفكار يعني حتى الشيوعية حتى غيرها كلها تدور على السياق الدنيوية عفوا
15:54 وكثير من اهل الاسلام مع تنديده بهذه الامور الا انه تاثر بها بقدر حتى انه صار ينظر للاسلام على انه تراث فلكلور يعني تراث شعبي فتجده يهاجم الافكار التي لا يعتنقها اهل الاسلام فتجده مثلا يهاجم اليوجا ويهاجم الهندوسيه ويهاجم عموم هذه الافكار التي لم لم توجد في في فرق منتسبه لملة الاسلام.
16:22 وأما الأفكار الفاسدة التي قال بها جماعة من المنتسبين لملة الإسلام وصارت فرقا معروفة مشهورة وإن كانت دخيلة على الإسلام فهذه لا يهتم بمحاربتها بل يخذل عن محاربتها هو ليس فقط لا يهتم
16:39 لو كان لا يهتم ويترك غيره يفعل فلن يكون الخطب معه بهذه العظمه ولكن غالبا تجده يخذل بل يهاجم من يحارب هذه الافكار ويريد تنقيه الاسلام ما ويريد تنقيه الاسلام مما دخله وادخل فيه والاسلام منه بريء. فانت اذا تدبرت في هذه المعاني
17:05 فأنت إذا تدبرت هذه الأمور العقيدة السليمة في الله عز وجل وقبح العقائد الأخرى ثم حقوق الله المحضة عبادة الله عز وجل على بصيرة وبتفصيل وكون هذا الشيء هو هو أعلى شيء وهو أعظم ما ستحاسب عليه في الآخرة وغفلة الناس الكفار عن هذا
17:33 وتنبيه اهل الايمان عليه اعظم التنبيه. والامر الثالث حفظ حقوق الخلق وحثهم على اكتساب الفضائل كما ينبغي دون اهمال البابين السابقين. مع عجز المنظومات الحديثه كلها، المنظومات الحديثه عامتها لا تعنى ولا عموم الاديان لكن المنظومات الحديثه بالذات التي اليوم عظمت فيها الفتنه
18:02 الاديان كانت لها لها في في البابين الاوليين افكار فاسده ومتناقضه اما المنظومات الحديثه فلا تعنى بهذين البابين اصلا لا تعنى البته وفقط تعنى بالثالثه وفيها عرج عظيم فاذا نظرت لهذا واعملت المقارنه فستعلم انك
18:31 أمام الحق المبين. وأن الأمر لا يحتاج كثرة الجدل وكثرة الإيرادات فإن غالبا الجدل والإيرادات يكون قادما من إهمال النظر هذا عن موضوع الإيمان بالغيب وإقام الصلاة حقوق الله المحضة وأيضا إيتاء الزكاة أو أما رزقناهم ينفقون والإنسان إذا تعامل مع الله تبارك وتعالى كما ينبغي
18:59 إذا راقب الله عز وجل فإنه سيكون على أعلى درجات نفع الخلق لأنه لن ينتظر منهم شيئا وسيصنع ذلك سواء شكروه أو لم يشكروه حقق مصلحة أو لم يحقق مصلحة مصلحة فقد يقول قائل طيب ليس كل أهل الإيمان كذلك أقول نعم هذا صحيح ليس لكن من تحقق بالإيمان هو كذلك من تحقق بالإيمان هو كذلك
19:26 وكذلك المنظومات الحديثة ليس كل الناس فيها وليس كل من يرفعون فيها الشعارات هذا موجود في حياتهم ويطبقونه كما ينبغي ألسنا نذهب فنرى الأطباء منهم من يعاني من السمنة ومنهم من يدخن ومنهم ومنهم ومنهم ولكن لو سألته عن الأمر تنظيريا تقعيديا لصدقك فهذه هذه الآيات على يسرها
19:56 وكونها سبحان الله محفوظة لكل إنسان وتفكر بالأمور هكذا ومن الخلل أن يكون المسلم موحدا سليم الاعتقاد ثم يتأثر بهذه المنظومة فيصير أعظم شيء عنده حقوق الخلق حقوق الخلق أمرها عظيم
20:14 لكن لا تصل لا تصير عظيمه بحيث يهمل حتى امر الايمان بالغيب، الله عز وجل قال يؤمنون بالغيب، الالف واللام هنا الاستغراق، لا يجوز لك ان تخرج شيئا هكذا بهواك فتقول اسماء الله وصفاته ليست من الايمان بالغيب الممدوح. احاديث الدجال مثلا ليست من الايمان بالغيب الممدوح، احاديث نزول المسيح ليست من الايمان بالغيب الممدوح، فضائل الصحابه ليست من الايمان بالغيب الممدوح، كذا ليس عذاب القبر ليس من الايمان بالغيب الممدوح، غير صحيح.
20:44 ما هو كيفك كل شيء جاء على النبي صلى الله عليه وسلم او جاء في القران هو من ايمانهم بالغيب الممدوح ما في وكلما ازداد الانسان في ذلك كما انهم يتفاوتون في صلاتهم وفي نفقاتهم فهم يتفاوتون في ايمانهم بالغيب يتفاوتون بايمانهم بالغيب الله المستعان