أمر عظيم النفع لا نفعله على يسره وسهولته 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من دلالات ربانية هذه الشريعة أنها لا تكتفي بأن تعطيك أصل الخير، وإنما تعطيك أصل الخير ومقتضاه، ولا تكتفي بأن تعطيك أصل الخير ومقتضاه تفصيلياً، بل
0:27 تعطيك كيف تحافظ على هذا الخير. ولا تكتفي بان تعطيك كيف تحافظ على هذا الخير حتى تعطيك الافات التي تدخل عليك في هذا الطريق وكيف تتعامل معها. من اقصر الصور الجامعه في القران ما ورد في سوره العصر.
0:55 والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا هذا اصل الخير وعملوا الصالحات هذا مقتضاه. مقتضاه التفصيلي وهو ايضا من الخير وتواصوا بالحق هذا كيف نحافظ على الخير.
1:24 وتواصوا بالصبر. هذا كيف تتعامل مع الافات التي تدخل عليك في الطريق. انا سأقف عنده وتواصوا بالحق. لما كنت في سفرتي هذه في الحج احد الاخوه جزاه الله خيرا كان قد تعاهدني نوعا بعض معاهده.
1:51 ما أدري هو يرضى أذكر اسمه ولا ما؟ طيب خلاص راح أذكر اسمه. الأخ بدر بن محمد الحارثي. فاتصل علي في يوم وقال لي أنا باخذك أعشيك في مكان فلاني. قلت له طيب. فنزلت ورحنا لهذا المكان هو مطعم كان فيه كباين. فكنا يعني نتحدث
2:18 بامور العلم والبحث الشرعي والحديث والفقه و و و في هذا المجلس كان الحديث علميا الى العظم الى ان جاء الطعام واكلنا ونحن مستمرون بهذا الحديث فمر علينا رجل كان في كابينه اخرى ويبدو انه استمع الى حديثنا مر علينا ووقف عند مجلسنا
2:47 ودعا لنا بدعوات وأظهر لنا الغبطة بما يراه من حالنا ولا يبدو عليه الالتزام ثم مضى حقيقة كان هذا من أعجب الأمور التي رأيتها في ذلك الوقت يعني على كثرة ما جلست في أماكن وكنت أتحدث مثل هذه أول مرة يحصل معي هذا الموقف
3:14 اليوم حين تقول للناس ما معنى وتواصوا بالحق؟ يقولون لك تواصوا بالحق يعني داعيه جلس ودعا الناس. هذا الذي نفهمه. لكن هناك باب من ابواب الدعوه المهمل الذي نستطيعه جميعنا. الا وهو انك تاتي الى انسان على خير وتدعو له وتثبته
3:43 وتثني عليه بالخير. هذا الباب اليوم مزهود به على اثره العظيم وكثير من الناس عنده شبهات امام هذا الباب. اول شيء ممكن يقول انسان ما فائده هذا الامر؟ في الواقع الامر هذا له فائده عظيمه. رب العالمين قال وتواصوا بالحق جعلها اصلا. وهذا يدخلك في الدعوه الى الى الهدى.
4:13 ربما هو يتشجع ويثبت فيكون لك اجر عظيم كمثل اجره لانك دعوته الى الهدى الى الثبات على الهدى ولهذا كان قديما المحدثين والعلماء اذا سمعوا بانسان في خير يكتبون له ويثنون عليه وهل كان يفعلها بعض اهل العلم المعاصرين وهذه السنه قاربت الانقطاع مع الاسف من من كبار العلماء يعني
4:43 والا لا زال لها حضور في علماء في في طلبه علم صغار ومتوسطين. كرساله ابي زرع الرازي اللي علق عليها اخونا عبد الله التميمي لاسحاق بن راهويه. فهذا امر يكفي ان الله عز وجل امر به وحض عليه. وهو يتاكد في زماننا هذا اكثر من اي زمان اخر.
5:09 لأن زماننا هذا من أزمنة الغربة. زمان أخص مظاهر التدين وأهونها محل محل سخرية من الإعلام وغيره، وكثير من عوامنا إنما يفكرون بما يوجههم إليه الإعلام. فكثير منهم متأثر بطريقة عادل الإمام، ناصر القصبي، غيره غيره، هؤلاء ناس عندهم نقمة على التدين وعلى أهله. شيء معروف.
5:40 فصرنا نرى هذا في سلوكيات الناس لا اراديا، هو يظن انه حور وانه مفكر وانه لا احد يفرض عليه ما يفرض، وفي الواقع انه منوم مغناطيسيا من خلال هؤلاء ان صح التعبير. فاليوم الشاب او الشابه الذي الذين الذين يسيرون على طريق الاستقامه وعلى طريق الخير يجدون غربه ووحشه
6:08 حتى احيانا من اقرب الناس اليهم فانت لا تدري ما تصنع هذه الكلمه، هذا سبب خير، نعم هو مطالب بان يكون على الخير تحت كل الظروف لكن ما يضرك ان انست غربته ما يضرك ان سعيت في جبر كسره
6:36 ما يضرك ان رتبت على كتفه ما يضرك هذا عمل عظيم يعني هذا اقيسه على مسح راس اليتيم يعني ورد ثواب في مسح راس اليتيم اليوم الله المستقيم يعني كما ورد في بعض الاخبار عند البيهقي في الزهد وفي كتب اخرى يكون المؤمن فيهم اذل من الاما الاما اللي هي امراه ورقيق
7:06 فاجتمع فيها ضعف الانوثه وضعف الرق. ولا شك اننا نحتاج الى خطاب استعلائي والى قوه والى لمدافعه مثل هذه الامور، لا شك. لكن كثير منهم في بدايات امره يكون فيه رقه. ولانه اصلا يجاهد نفسه قبل كل شيء، لانه اصلا
7:34 جزء كبير من نشأته يناقض ما علمه من الحق فيحتاج الى قوه الى تثبيت طيب بعض الناس يدخل عليه الشيطان مدخل يا اخي خاف يغتر خاف يصيح خاف يرائي خاف وهذه هي العقليه الحديه انت الله يهدينا واياك
8:06 عظه بالاخلاص واثني على ظاهره ونحن علينا بالظاهر والله يتولى السرائر. مساله الوسواس بالرياء هذه مساله عالجها شيخ الاسلام ابن تيميه له فتوى جميله فانه لا يترك العمل المشروع خوفا من الرياء. كثير من الناس كانوا يتركون اعمال مشروعه خوفا من الرياء. فالشيخ قال لهم انه اصلا الرياء ضرر خاص وترك الاعمال العامه ضرر عام.
8:37 فانت يعني لمنفعه خاصه موهومه تترك نفعا عاما قال واذا فتحنا الباب لمثل هذا الوسواس نتسلط اهل النفاق على اهل الايمان الذين يلمزون المتطوعين والمؤمنين بالصدقات وانما هناك اعمال ظاهره فيها عز الاسلام فلا بد ان تظهر لا بد ان تظهر وانت جاهد في نيتك انت انت الان جاهد في نيتك
9:09 وعظه وتعلم معه امر الاخلاص واثني على الامر الظاهر اما مساله اننا يعني نصل الى مرحله كل ما راينا انسانا صالحا اتهمناه بنيته هذا مثل اللي يمدح البخلاء فقالوا ليش تمدح البخلاء وتترك الاسخياء؟ قال يا اخي الاسخياء مرائين والبخلاء يا اخي انسان مخلص ما يهمه كلام الناس
9:36 يذمونه بخيل بخيل بخيل ما يهمه كلام الناس. رايت؟ هذا هذه هذه نفس العقليه التي يتعامل بها كثير من الناس مع كثير من اخوانه، وواقع اصلا بعضهم واقع انه عنده حسد احيانا. فقلبه لا يطيق ان يثني على خير في اخيه. فيغلف هذا تغليف ان انا والله خايف عليه لا يفتن. وبعدين ممكن يجيب لك امثله والله فلان فتن فلان فتن، يا اخي فتن هذه بين اصبعين من اصابع الرحمن.
10:05 ما هو بيدي ولا بيدك، ممكن يكون سبب فتنته وليس معذوراً، أنه لم يجد من يثبته ويشجعه على الخير، عادي ممكن
10:19 لا تحقرن من المعروف شيئا شكر لاخيك على شيء طيب فعله ، ثناء على امر طيب مع عدم المبالغه يعني اليوم كثير من الناس عنده هذه المبالغه صعبه يا اخي وطبعا كثير من المبالغات لها دواعي هي دواعيها الحركيه يعني معروف التيارات اليوم في صراعها مع بعضها البعض
10:47 كل تيار يتشوف إلى أن يكون عنده الأفضل. فمثلاً أنا أنتمي لتيار معين طلع فينا واحد يفهم يفهم شوية طيطيب علم أصول الفقه أو حتى عالم الأصولي العملاق ممكن عاد تشتغل الألقاب الجويني الصغير ابن تيمية الصغير طلع واحد عنده شوية بعلم الحد المحدث الحافظ الجبل
11:13 هذا هذا عاد هذا مو هذا اخبار عاد هذا مو قضيه تشجيع وكثير منها دواعيها يعني انه انا بس يعني اضخم امر تياري الذي انتمي اليه فكريا ولو وجدت انسان عنده من المعارف ما يضاهي هذا في تيارات اخرى ما راح اقول الكلام هذا عنه وتجدهم دائما يتكلمون عن انصاف البخاري وكذا وكذا الله المستعان
11:44 مثل هذا الامر لا تحتقرونه التواصل بالحق. يعني من ضمن الامور الطريفه يكلمني شباب في تونس بين مده مده يكلمني شخص انا من تونس انا من تونس انا من تونس. فباستمرار يشكون من امر الغربه. يقول لك انا اعيش في غربه انا اعيش في غربه. فمرة قلت لاحدهم ماسحا قلت الجماعه اللي اشتكوا لي من الغربه لو يجتمعون يسوون محافظه. هم محافظه حقهم بروحهم محافظه الغرباء.
12:17 لانهم لا يعلنون عن انفسهم ولا يظهرون محبتهم للخير حتى كثير من العامه يا جماعه احب الصالحين ولست منهم هو انت تحب الصالحين غير تظهر محبتك للصالحين باي صوره من الصور يعني انت قد تكون مقصرا قد تكون مالك في طلب العلم قد تكون مالك حتى في الاستقامه الظاهره لكن يا اخي لما تظهر اي صوره من صور الولاء في الدنيا لهؤلاء الناس ممكن يوم القيامه
12:45 الله عز وجل يجعلك معهم المرء مع من احب، ممكن هم ياتون يوم القيامه ويشفعون لك ويقولون نريد فلان معنا على صلاحهم، ليش؟ والله لان فلان هذا كان في الدنيا يؤنس غربتنا في الدنيا كان يعني يحثنا في الدنيا كان يعني يظهر لنا الولاء وكثير من الناس كانت بدايه استقامته هذا الامر هذا هذا الامر انه اظهر المحبه والولاء
13:12 اليوم نحن نلاحظ ان الشباب الواعي والفاهم كثير حقيقة يعني اليوم مستوى الوعي في الشباب المتدين تضاعف لكن مستوى مظاهر النسك الظاهر بدأ يضعف وسبب إرهاب العامة ترى لا أكثر ولا أقل هو هو أصلا يعني الإنسان عشان يكون طبيعي لازم تكون معارفه متسقة مع آماله
13:41 هذا هذا الطبيعي، لكن هو بس عشان لا ينقال عنه متشدد، لا ينقال عنه متزمت، لا ينقال لا يستلمونه تلاميذ ناصر القصبي وعادل امام وغيره، لا يستلمونه فهو ايش؟ القوه العمليه الى الان ما وصلت معه الى حد، وايضا بالنسبه للشابات والبنات والى اخره، يعني بعض البنات تلتزم تصير محاط سخريه في محيطها. تصير محاط سخريه، طبعا متى تصير قدوه؟
14:11 متى السخرية تروح؟ إذا تزوجت. إذا كان التزامها سبب زواج. آه شوفوا شوفوا اللي يضحكن عليه نص تطوع بعدين، ممكن عادي. طبعا الله أعلم بالنيات يعني مو كل وحدة التزمت بعدها الناس تفهم ما أدري شلون. لكن المقصود إذا وجدنا نفعا لهذا الالتزام. لكن والله هو النفع مع الله وفي صور من النفع لا يعني كثير من المحرومين لا يفهمها.
14:42 ما يفهم ما يفهم لذه الذكر، لذه الانس بالله، المناجاة، لذه العلم، لذه حل المشكله، لذات عظيمه جدا ما يفهمونها مساكين. هو قاعد على مسرحيه وهو قاعد ها ها ها ها ها، وبعدين علبه من تخلص ضخ خلقه. ويظن ان هو الان في عموم الملذات. يسمع اغاني ومش عارف ايش.
15:06 وأغاني حزينة وتأثر بقلبه ومرات مرات يسمعه يبكي ويقول لك يا أخي أنتم ضيقتوا علينا الدنيا لما حرمتوا الأغاني، طيب يا أن ترحم نفسك. فـ مو فاهمين مساكين محرومين. محتكرين مفهوم اللذة، قليلة صوتية قديمة احتكار مفهوم اللذة. هذا فقط يعني. تواصي بالحق، لما تشوف إنسان مثلاً حريص على أبنائه، أنه يوديهم مراكز تحفيظ قرآن وكذا وكذا، تقول له يا أخي جزاك الله خير أنك حريص على آخرته وياه.
15:40 طبعا هذا غير الملذات الاخرويه، غير المحبه الصادقه في الله، غير غير امور اخرى يعني. يعني سبحان الله امور كثيره جدا، يعني اليوم مثلا كثير من العامه، كثير من الناس يعشق اساطير. يعني مثلا تلقاه انت تحب شنو؟ انا والله احب الممثل الفلاني. هو انت حبيت الشخصيات اللي جسدها لكن ممكن واقعه هو نقيض هذا.
16:06 والله انت من تعشق من تحب؟ احب الرياضي الفلاني، هو في النهاية انسان قاعد يسوي لعبة، لكن ممكن كواقع يكون شخصية مختلفة. لكن نحن لما نجي نقرأ سير السلف وسير علماء المسلمين واخيارهم و و و نحبهم وان لم نراهم، لكن نحبه حقيقة. وهذه المحبة تنفعنا سلوكيا، لأن ممكن احنا نطبق هذه الأمور. لكن محبتك اللاعب كورة ما راح تفيدك بحياتك. وتفيدنا أيضاً
16:35 اخرويا، يعني المرء مع من احب. المرء مع من احب. انا ارى ارجى اعمالي اني جمعت اثار الصحابه والتابعين. وفي مجموعه من الاخوه والاخوات يوميا ينشرون اثار الصحابه والتابعين وانا اغبطهم على هذا. اغبطهم غبطه شديده. لانه الانسان يعرف بما استدام به.
17:04 يعني حتى انا قبل اقرأ كتب المحدثين فاشوف سفيان كذا رسول الله يا اخي اقول يا اخي لله انت سفيان اسمك واسم رسول الله ينذكر في سطر واحد دائما ايش ايش الشرف العظيم هذا؟ حتى البخاري يا اخي اقول يا اخي سبحان الله اسمك واسم هذا شرف عظيم فكذلك الانسان حتى الامام احمد في المحنه ذكرها عبد الغني
17:33 راه لما واحد رآه في المنام رآه في المنام يخبرهم ان احمد يجلد فشو يقول يقولون صاحب عبد الله بن عمر يجلد شلون صاحب عبد الله جاب احمد لعبد الله بن عمر هو اللي يعرف احمد يعرف شنو علاقه احمد وعبد الله بن عمر في التدين والورع والبعد عن الدنيا مع اقبالها عبد الله بن عمر كان ولد عمر بن الخطاب
18:01 حتى كان مرشح يوم التحكيم انه هو يصير الخليفه. فعبد الله بن عمر لو يريد ان يقول للناس انا اريد ان اصير خليفه، يجتمع عليه ناس كثيرين على كما يقال على ريحه عمر، على طاري عمر، ومع ذلك لما كانوا يتنازعون ابن الزبير وعبد الملك بن مروان وكذا كان هو ماسك يزيد ومش عارف وهو ما له علاقه. مع انه كان ممكن يدخل في الموضوع.
18:28 الإمام أحمد بعد ما الله عز وجل أعطاه من الذكر ما أعطاه، بعد المحنة وغير ذلك اعتذر الناس خاف، فمن ها هنا هو صاحب عبدالله بن عمر. شخصيات حقيقية، وبطولات حقيقية، وناس فيهم خير، وناس صلتك معهم منطقية.
18:58 لانه لانه انت متصل بهم اتصالا يتعلق في اجوبتك على الاسئله الوجوديه، من اين جئنا والى اين نذهب والى.. طبعا غير اليوم غير التعلق التافه باليوتيوبريه وغيرهم وغيرهم وغيرهم، ناس تافهين. فهذا هو الامر. التواصي بالحق، التواصي بالحق مرتبط عاد ارتباطا تاما بالتواصي بالصبر. لان التصبير منه ما هو تصبير صريح انه اصبر.
19:28 فانك اصبر اصبر ومنها ما هو ما يشتع فيه الامران منها مجرد ما تثني عليه تصبره وما ومنه هكذا يكون في سياقة واحدة اصبر فانك على الحق اصبر فانك على الحق شوف ممكن ممكن يكون هناك انسان مقصر ولكنه معترف بما معه من التقصير مثني على اهل الحق فيما هم فيه
19:57 هذا انسان فهيئته قريبه والمغفره له قريبه. وفي انسان ثاني مقصر وطاغوت مبغض لاهل الحق لانه يراهم احسن منا. حاسد لهم ساعي في في جعلهم ينتكسون ويبطلون. على فكره كثير من من انتكسوا اثمه في اعناق العامه اللي كانوا يسخرون منهم ويسخرون من من من تدينهم ويسخرون من كذا كلمه تقولها تهوي بك في النار 70 خليفه.
20:27 ما تدري. تنتبه لنفسك. حتى مسألة المحاققة الشديدة، مجرد ما يزلزل له ها انت كذا انت كذا، وعلى جهة انه يلا اترك الالتزام كله على بعض. لا. وإنما ينصح بطريقة انه انت يعني انت ما شاء الله عليك فعلت كذا وكذا وكذا، ثلاثة من هذه الأمور ما تناسبك. أسأل الله عز وجل أن تكون أنت إمام في الهدى و
20:57 إي والله المستعان، هي هذي خاطر الصباحية... والله ييسر الأمور