شيخ الأزهر يغرس بذور التشيع بإساءة الأدب مع أم المؤمنين عائشة 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذه صوتيه طارئه. هناك تصريح لشيخ الازهر انتشر في صفحات الشيعه الاماميه. انه يقول ان ام المؤمنين عائشه ناصبت ولاحظ اختيار الالفاظ ناصبت العداء لعلي بن ابي طالب ولعله قال للامام علي بن ابي طالب رضي الله عنهم جميعا. مر معنا دعاء اللهم
0:28 بحق فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها. وايضا كلام شيخ الازهر عن عن الشيعه وانهم اخوان لنا وان ذلك لا يحتاج الى وثيقه. وكثره الحديث عن مناقب اهل البيت ووزاره الاوقاف في مصر اصدرت نشره في جواز التبرك باهل البيت.
0:59 و جواز التوسل بهم ايضا. وهنا افيد فائده علميه، لكن قبل ان افيد هذه الفائده العلميه، ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها، ما سالت نفسك لماذا لا يتوسلون بها؟ لماذا لا يدعون الله عز وجل بها؟ فضلا انهم يدعونها، هم يحبون دعاء الاناث. فلما لا يدعون ام المؤمنين عائشه؟ اليس فيها سر ومستودع هي الاخرى رضي الله عنها؟ اليست هي
1:28 رضي الله عنها ما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في فراش امراه الا الا هي اليست هي التي كان الانصار يتحرون يومها بالهدايا لما يعرفون من مكانتها عند النبي صلى الله عليه وسلم اليس هي التي كان من بركتها ان ايه التيمم نزلت في حادثه ضياع عقدها اليست هي التي نزل نزلت
1:53 آيات في سورة النور ببراءتها من فوق سبع سماوات رب العالمين تكلم ببراءتها أليست هي أعلم نساء الأمة على الإطلاق وحفظت لنا علما كثيرا لماذا لا يحفل بها هؤلاء المتصوفة؟ لماذا لا يتحدثون عنها كما يتحدثون عن نفيسة أو فاطمة؟ تعرف لما؟ محاباة لإخوانهم الشيعة وصانها رضي الله عنها عن ترهاتهم
2:24 ذكر الدوري في تاريخ يحيى بن معين قبل ان نعلق على صنيع شيخ الازهر، اود ان اتحدث عن موضوع التبرك. ذكر الدوري في تاريخه عن يحيى بن معين قال: حدثنا يحيى بن على بن يعلى بن الحارث المحاربي، افادني عنه ابن ابي شيبه، قال قيل لزائده، وزائد بن قدامه هذا رجل امام من كبار اتباع التابعين في الكوفه. ركز. ثلاثه لم لا تروي عنهم؟
2:52 وسموا له ثلاثه ابن ابي ليلى وجابر الجعفي والكلبي فذكر سبب عدم روايته عنهم وذكر الكلبي بالذات فقال واما الكلبي فقد كنت اختلف اليه اقرا عليه القران والكلبي مفسر فسمعته يوما ويقول مرضت مرضه فنسيت ما كنت احفظ فاتيت ال محمد فتفلوا في في فحفظت ما كنت نسيت
3:19 فقلت والله لا اروي عنك بعدها شيئا ابدا فتركته. الكلبي لما قال انا تبركت باهل البيت واصابني واصاب زائد بن قدامه الذي هو من طبقه مالك ومن طبقه من طبقه شيوخ الشافعي من ائمه السلف المتفق عليهم من الاجله البخاري كان يحتج به بصنيعه كما في كتابه رفع لي جزء رفع اليدين.
3:50 زايد بن قدامه رحمه الله شنّع على هذا المتبرك وهذا من اعلى الاثار في الموضوع وكان ثقه صاحب سنه طيب شيخ الازهر بدلا من ان يعظ اولئك القوم الاشقياء الذين ولغوا في عرض امهات المؤمنين صار يعطيهم الذرائع وهذه ليست اول مره
4:17 فهو من قبل اجاز ان يتزوج الشيعي السنيه ففتح بابا للاختراق من قبل في خضم اشتعال الموجات النسويه والقوانين الجائره التي دمرت الاسره ياتي ويحدثنا عن حق الكد والسعايه ويذهب الى اماكن تدعي انها تحفظ حقوق المراه وهي نسويه ويقيم المؤتمرات التي يتحدث فيها عن مظلوميه المراه
4:45 وإذا وقف أمام النصارى جاملهم وأثنى عليهم وعظمهم وأجلهم وزعم أن أن الفقهاء كانوا يحرمون امتهان كتبهم وإذا ولما اشتعلت فكرة القومية أو ما يسمى بالكمايتة وافتتحوا متحفا فرعونيا ذهب وبارك الأمر وهكذا ما تجد صاحب ضلالة إلا وشيخ الأزهر
5:15 ماذا يفعل؟ يحابيه، حتى في حواره مع الخشت، أثناء الحوار قال: أهل السنة لا يأخذون بأخبار الآحاد في العقيدة، هذا في... في خضم الحرب الشرسة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في مصر
5:31 ومع الأسف الأزهر كان رائدا وأثني عليه من قبل من قبل بعض المتشيعين فهناك شيعي مصري اسمه صالح الورداني خبيث له مؤلفات عديدة له كتاب اسمه عقائد السنة وعقائد الشيعة التقارب والتباعد في آخر هذا الكتاب يقول
5:58 يقول ان تتبع تاريخ دعوة دعوة الوحدة الإسلامية يكشف لنا ان السياسة تسببت في تعويق هذه الدعوة هو يريد ان يخترق المجتمعات بسبب التقريب بل وقتلها كما يكشف لنا ان ظهور المد الوهابي ان ظهور المد الوهابي ورسوخه بين التيارات الاس الاسلامية المعاصرة قد اسهم الى حد كبير في ضرب هذه الدعوة وإجهاضها
6:26 والحديث عن دور السياسة في واقع التوحيد يأخذنا بلا شك إلى الحديث عن الدور الوهابي فقد ارتبطت السياسة بالوهابية وارتبطت الوهابية بالسياسة وحين برزت دعوة التوحيد في الأربعينات نصرها رجال الأزهر
6:44 وكثير من المفكرين والهيئات الاسلاميه وعلى راسها جماعه جماعه الاخوان المسلمين، التوحيد يعني الوحده بين المذاهب وليس التوحيد افراد الله بالعباده، فهذا رافضي هذا التوحيد لا يعرفه. واستمرت دعوه التوحيد تسير بخطى امنه مطمئنه طوال فتره الخمسينات وفتره الستينات الى ان جاءت فتره السبعينات ودخلت التيارات الاسلاميه الحقبه النفطيه.
7:11 هذه ألفاظهم الذي التي اعتادوا عليها. فالشاهد هنا يشهد صالح الورداني شهادة أن الوهابية هي التي أوقفت مد التقريب مع أناس لا يسيئون الأدب مع الصالحين بل يسبونهم ويلعنونهم. لك أن تتخيل أن الصوفي يزعم أنه يحب الصالحين ويوقرهم حتى أنه
7:39 يريد ان يتبرك بهم ويتوسل بهم ويستغيث بهم ويبني القباب على قبورهم ثم بعد ذلك يصير هو ممهدا لمذهب يلعن ويكثر اصلح الصالحين ما البدوي ما الدسوقي من من ما اي صالح معروف امام صحابه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم والتعليم الازهري
8:08 من اهم اركانه التخويف يخوفك ان ان لا تقرا ان لا تنظر الا بشيخ من كان كذا لابد حتى ايش؟ حتى يقال لك لا تنسرق قدمك والمبالغه بالحديث عن الادب حتى يقول بعضهم لا تقول النبي صلى الله عليه وسلم مات قل انتقل ويغضبون اذا سمعوك تقول النبي صلى الله عليه وسلم مات يقول قل انتقل عندهم هذا هو الادب الذي جهلته الامه
8:38 حتى بعضهم يعني من من تكلف الادب يؤذن بأشهد ان سيدنا محمد محمدا رسول الله او يقولها في التشهد ويزعم ان هذا هو الادب فهل من الادب ان تأتي في وقت اشتعال الدعوه الرافضيه وتطلق كلمه مثل هذه في حق ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها
9:09 وقد رايت فرح القوم يقول ابن تيميه فان عائشه لم تقاتل ولم تخرج للقتال وانما خرجت لقصد الاصلاح بالمسلمين وظنت في ان في خروجها مصلحه المسلمين. والاثر الوارد في ندمها كتبت فيه بحثا لا يصح. وعلي غضب حزن لما راى وقال ليتني مت قبل هذا بكذا وكذا سنه. وعائشه رضي الله عنها في صحيح مسلم
9:36 سُئلت عن مسح على الخفين فقالت ائتي عليا فانه اعلم بذلك مني وهذا بعد معركه الجبل. فهي اصلا ليست حامله بصدرها. وايضا قالت لعروه ابن اختها وهذا في صحيح مسلم يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم. وهي تتحدث عن طرفي النزاع طلحه والزبير وعلي.
10:00 وهذا هو مذهبها، وهذا الذي ذهب إليه عموم أهل السنة، أن الله عز وجل أمرنا وكما يقول أبو سعيد علم أنهم سيقتتلون، وهذا الباب وهذا الأمر الذي لا وقف عنده لا الروافض ولا من أخذ طريقة الروافض ثم ضادوها
10:25 فأين الأدب مع الصالحين؟ فأين أين الآن هو هذا شيخ الأزهر له مقطع يقول أنا أمي، أمه هو، أمه المباشرة يقول أنا لا لا أرد عليها حتى لو أعلم أنها خطأ لا أرد عليها، غير مقبول عندي أن أرد على أمي وهي غير متعلمة ورجل متعلم ولا أقبل أن أرد عليها، يقول هو هكذا أبداً يقول يقول أصلاً لا ولا أسـ ولا أجعلها ولا أجعل أمي
10:55 تخدمني بشيء، لا اقول لها اعملي لي شاي او اعملي لي كذا او اعملي لي كذا. طيب ام المؤمنين ان كنت منهم تجعل السنه الرافضه تمتهنها ولا ترد عليهم بل بالعكس تتحدث عنها بكلام سوء بكلام تعرف انه يجريهم ولذلك فرحوا به وذهبوا يهاجمونها ويفرحون بكلامك.
11:22 وهذه ام المؤمنين لها من الحق ما ليس لامك. والايه انما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل البيت في ام المؤمنين ونظيراتها في بقيه امهات المؤمنين. وهذا الذي يدل عليه السياق وهذا المعلوم لكن عند هؤلاء المتصوفه اذا ذكروا اهل البيت ومدحوهم في قصائدهم غالبا لا يخطر عليهم امهات المؤمنين. مع ان حتى في الصلاه
11:50 صيغه صيغه تقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد ها في بعض الالفاظ وازواجه وذريته وهذا لفظ شارح هذا يشرح هذا عمار رضي الله عنه الذي كان في جيش علي قال الا انها زوجه نبيكم في الدنيا والاخره ولكن جعلت لكم فتنه وقال تؤذي حبيبه رسول الله اغر مقبوحا
12:17 وعبا وابن عباس الذي كان والي علي على البصره كان والي عليا على البصره ماذا قال لعائشه حين كانت تحتضر؟ نحن نحن لا نصير داعرين كالرافضه ياتي مثلا ياخذ الروايات اللي في كتب التاريخ ويترك الروايات الاخرى ايضا القويه وياخذ ما يشاء ما يوافق هواه ثم بعد ذلك يرسم
12:43 ما قال لها ابن عباس يرسم صورة في ذهنه ما قال لها ابن عباس قال لها ما هي الا ما هي الا سويعات وكما قال رضي الله عنه حتى تلقي محمدا وأصحابه يشوقه يعلم خلاص هي من اهل الجنة ما في نقاش زوجة النبي في الدنيا والاخرة خلاص ثم قالت ثم قال لها لقد انزل الله برايتك من فوق سبع سماوات
13:13 وكنت أحب لسانه، وجلس يقول لها كلاما حتى تحسن الظن بالله تبارك وتعالى، هذه السنة، فكرهت تزكيته على ما عندها من تواضع، هي تقول: إنكم تغفلون عن أعظم العبادة التواضع.
13:32 انت رجل راس في مؤسسه دينيه بدلا من ان تخرج وتحدث الناس عن زهدها، عن ورعها، عن عبادتها، عن تقواها، عن عن عن عن عن حتى ايش؟ حتى لو سمعك انسان القي في قلبه شيء من خبث الرافضه يلين قلبه ويفهم ويسترجع و
14:01 ما تكلم عن كل شيء عن عن هذه المحن وعن هذه الامور الا بمثل هذه الكلمه. هذه المؤسسه شر حاليا الا ما رحم ربي يعني الا قله قليله فيها وهؤلاء كلهم يتعلموا خارجها. ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم.
14:27 حتى الرافضه، الرافضه انفسهم يعلمون ان موقفهم من ام المؤمنين موقف لا يليق بما يدعونه من تعظيم بينهم وبين انفسهم يعلمون ذلك من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. يعلمون ذلك جيدا. دع عنك امر القذف هم كلهم يكفرونها تقريبا. او يقولون بفسقها ويشتمونها بالفاظ سوقيه لعنه الله عليهم في مواقع التواصل راينا ذلك كثيرا متواترا متواردا
14:58 بشيء اذان جدا جدا جدا. لانه الان لو لو يتكلم انسان عن زوجه اي واحد من معمميهم الكبار مراجعهم سيغضبون وينتفضون وت وتنتفخ اوداجهم وتحمر انوفهم. فهم يعلمون ان موقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم لكن سبحان الله اشترك هذان هذان الفريقان بدعوى المحبه الزائفه
15:28 اللي هم الشيعه والصوفيه والمحبه الحقيقيه تركوها. المحبه الحقيقيه تركوها. حتى من خبثهم لا يسمون باسمها مع انه ذكر عن بعض معصوميهم انه كان يسمي انه سمى ابنته عائشه. وهذا المعصوم لا يزكي ام المؤمنين، والمؤمنين خير منه ومن ابيه.
15:56 خلع اهل بدر لكن هو اقصد المتاخرين نعم منهم لكن القصد ان هي هي لها هذه الفضيله العظيمه وفضل الصحبه لوحده هذا قصه لو امراه من اطرف امهات من اطرف الصحابيات هذه خير من كل الامه فما بالك بزوجه النبي صلى الله عليه وسلم واعلى زوجاته واعلمهن واحظاهن عنده
16:31 قال اي بني الا تحبين ما احب؟ امها فاطمه كلمته غارت امهاته قال الا تحبين ما احب؟ والنبي صلى الله عليه وسلم طيب لا يحب الا طيبا. من احب الناس اليك؟ قال عائشه قال من قال من الرجال؟ ابوها. كل كل هذا ما حفظت كرامه النبي صلى الله عليه وسلم فيه وفقط حين نتحدث عن عن عن اهل بيت رسول الله ونعبدهم من دون الله.
17:02 ونقدسهم بحجه اننا نعظم رسول الله واهل بيته الذين هم اخص اهل بيته الذين هم زوجاته نقدمهم على على على طبق للرافضه حتى تلوك تلوك السنتهم الفاجره حتى تلوك السنتهم الفاجره اعراض امهات المؤمنين. ولا حول ولا قوه الا بالله.