التفسير من كتب ابن أبي الدنيا 10

50 دقيقة التفسير من كتب ابن أبي الدنيا — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:03 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس العاشر من كتاب التفسير من كتبنا بالدنيا سورة الشعراء قوله تعالى فاخاف ان يقتلون يقول المصنف رحمه الله حدثني محمد بن حسين قال حدثنا عم عبيد الله بن محمد التيمي حدثنا اصحابنا عن رجال لهم عن رجالهم
0:31 قال قام موسى عليه الصلاه والسلام في بني اسرائيل بخطبه احسن فيها فاعجب بها فقالت له بنو اسرائيل: افي الناس اعلم منك؟ قال لا فاوحى الله عز وجل اليه فاوحى الله تبارك وتعالى اليه ان في الناس من هو اعلم منك فقال اي رب ومن اعلم مني؟ وقد اتيتني التوراه وفيها علم كل شيء. فاوحى الله اليه: اعلم منك عبد من عبادي
1:02 حملته الرساله ثم بعثته الى ملك جبار عنيد فقطع يديه ورجليه وجدع انفه فاعدت اليه ما قطع منه ثم اعدته اليه رسولا ثانيا فولى وهو يقول رضيت لنفسي ما رضيت ما رضيت لي ولم يقل كما قلت انت عند اول وهله اني اخاف ان يقتلون اي وهذا ابهام نعم والمراد
1:30 وكما قلنا الصبر واجب ودعاء الله عز وجل بدفع البلاء لا باس به والرضا عند وقوع البلاء هذا امر زائد على الصبر وهو مستحب قوله تعالى فلما ترى الجمعان فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين
1:53 وقوله تعالى: أن اضرب بعصاك بعصاك البحر فانفجر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. حدثنا عبيد الله بن سعد القرشي قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق ابوه ابراهيم بن سعد الزهري. هؤلاء قرشيون من بني زهره قوم سعد بن ابي وقاص اخوال النبي صلى الله عليه وسلم. عن محمد بن اسحاق قال حدثني محمد بن كعب القرظي عن عبد الله بن شداد بن الهاد.
2:23 وهذه روايه تابع عن تابع، عبد الله بن شداد بن الهادي تابعي كبير. قال: لقد ذكر لي ان فرعون خرج في طلب موسى عليه الصلاه والسلام على 70 الفا من دهم الخيل، سوى ما في جنده من شبه الخيل. يعني البغال والحمير، قال ابن اسحاق: وخرج موسى ببني اسرائيل حتى اذا قابله البحر لم يكن عنه منصرف. طلع فرعون في جنوده من خلفهم فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون.
2:53 قال: كلا إن معي ربي سيهديني للنجاة قد وعدني وذلك لا خلف قد وعدني ذلك ولا خلف لموعوده، فأوحى الله عز وجل فيما ذكر لي: إلى البحر إذا ضربك موسى بالعصاة فانفلق. قال: فبات البحر يضرب بعضه بعضه بعضا فرقا من الله عز وجل، يعني لما كلمه الله عز وجل ألقيت عليه الخشية وانتظار ما أمر به، وأوحى الله عز وجل إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر.
3:23 فضربه بها وفيها سلطان الله عز وجل الذي اعطاه فانفلق فكان كل فلق كالطود العظيم عن يبس الارض عن يبس من الارض يعني ان الماء ذهب يمينا وشمالا وبقي في المنتصف اليابس. يقول الله عز وجل لموسى: فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى فلما شق له البحر عن طريق عن طريق قاعه يبس
3:51 تلى موسى ببني اسرائيل فاتبعه فرعون وجنوده، وهذا اسناد قوي الى ابن الهاد. قوله تعالى: والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. حدثنا محمد بن عمرو بن عيسي العبري، قال: كنت اسمع جدي في السحر يبكي ويقول: ترجحوا ترج ترجح بي للاماني، الظاهر الاماني.
4:15 وخليله ابراهيم عليه السلام يقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين قال ويبكي يعني ان ابراهيم مع كل ما فعله في دعوته الى التوحيد وقوفه في وقوفه امام النمرود حتى القي في النار ابراهيم عليه الصلاه والسلام حين كسر الاصنام بيديه جادل عباد الكواكب الى غير ذلك
4:41 يتذكر خطيئته صلوات الله والسلام عليه ويطمع ان يغفرها الله له فهذا الرجل يتذكر ويقول من انا عند ابراهيم وتاخذني الاماني حتى لا استغفر اقول سيغفر لي نعم قوله تعالى واجعل لي لسان صدق في الاخرين حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا وكيل عن قال حدثنا سفيان هذا الثوري عن ابن ابي نجيح عن مجاهد
5:09 واجعل لي لسان صدق في الاخرين قال الثناء الحسن يثني عليه كل اهل الاديان حتى اليوم صاروا يقولون دين ابراهيم هذا صحيح عن المجاهد قوله تعالى واذا بطشتم بطشتم جبارين واذا بطشتم بطشتم جبارين قال اسحاق بن ابراهيم حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا مسلم بن خالد هذا الزنجي او الزنجي وقد كان اشقر لكن هكذا يلقبونه عن ابن ابي نجيح
5:39 عن مجاهد قال واذا بطشتم بطشتم جبارين قال بالسيف. قوله تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم حدثنا محمد قال حدثنا عبيد الله بن موسى ومحمد بن سابق عن اسرائيل عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن الطفيل بنحو من حديث سفيان. وقال تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فعقروها
6:06 قال عبد العزيز: وحدثني رجل اخر ان صالحا قال لهم: ان آية العذاب ان تصبح وجوهكم غدا صفرا واليوم الثاني حمرا او خضرا واليوم الثالث سودا ثم يصبحكم العذاب فتحنطوا واستعدوا. قوله تعالى: اصحاب الايكة
6:26 وحدثنا يوسف قال حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا نوح بن قيس قال الوليد بن حسان عن الحسن اصحاب الايكه قال بسط الله عز وجل عليهم حرا سبعه ايام وسبع ليالي وسبع ليال حتى لم ينتفعوا بظل بظل بيت ولا برد ثم دفعت لهم سحابه في البريه فاتوها يعني يظنون ان فيها الظل او على الاقل مطر فيتبردون به
6:56 فوجدوا تحتها الروح يعني راحه فدعا بعضهم بعضا حتى اذا اجتمعوا تحتها شعلها الله عز وجل نارا فاخذهم عذاب يوم الظله لا اله الا الله حدثنا الحسين بن عمر قال حدثني ابي قال حدثنا اسباط بن نصر عن السدي هذا اسناد التفسير المشهور عن السدي اسماعيل بن عبد الرحمن مفسر المعروف
7:21 قال أصحاب الأيكة والأيكة غيظة بعث الله عز وجل إليهم شعيبا فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة قال فتح الله عز وجل عليهم بابا من أبواب جهنم فغشيهم من حره ما لم يطيقوه فتغوثوا بالماء في سقط في الرواية
7:41 علي فبين اذ هم كذلك اذ رفعت له اذ رفعت لهم سحابه فيها ريح بارده فلما وجدوا بردها وطيبها تنادوا عليكم بالظله فاتوها يتغوثون فيها وخرجوا من كل شيء كانوا فيه فلما تكاملوا تحتها اطبقت عليهم بالعذاب فذلك قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله انه كان عذاب يوم عظيم. قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله.
8:11 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قال محمد بن جابر هذا اليمامي عن منصور منصور بن المعتمر من تابعي الكوفه الثقات فاخذهم عذاب يوم الظله قال ارسلت عليهم سحابه تنضح عليهم النار حدثنا محمد بن عباد بن موسى قال حدثنا حماد بن اسامه ابو اسامه عن بشير بن عقبه قال حدثنا ان نضره العبد هو ابو نضره ابو نضره العبد فهذه نعم
8:39 قال حدثنا رجل من الصدر الاول: كان قوم شعيب يقبلون على الكديه فما فوقها فكانوا اذ يصنعون ذلك عيشهم في شده حتى اصابهم بعض ملوكهم دنيا. يعني بعض ملوكهم ماذا فعل؟ كانوا اهل مشقه في العيش. فجاء ملك من الملوك، هذا الملك جعلهم يصيبون شيئا من الدنيا، شيئا من رغد العيش.
9:08 لكن رغد العيش هذا ما الذي قرأ ما الذي اقترن به؟ ها؟ فعطل فيه الحد. عطل فيه الحدود. حتى تحابوا بالخمر نهارا جهارا في المجالس. نعم فتحت عليهم الدنيا ولكن ذهب من دينهم ما ذهب. قال فبسط الله عز وجل لهم الرزق عند ذلك. هذا استدراج. حتى قال قائلهم:
9:37 لو سعرناها كنا قد عطلناها منذ زمان فلما اراد الله عز وجل عقوبتهم بعث الله عز وجل عليهم حرا شديدا فلم ينفعهم نبت ولا ظل ولا شيء فانطلقوا يريدون الروح والبرد فدخل رجل منهم الظله فوجدها بارده فنادى الناس فنادى في الناس البرد البرد فلما تناموا قذفها الله عز وجل عليهم بالعذاب فذلك قوله تعالى فاخذهم عذاب يوم الظله.
10:06 حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق او اسحاق السبيعي واسرائيل حفيده عن زيد بن معاويه عن علقمه فاخذهم عذاب يوم الظله، علقمه تلميذ عبد الله بن مسعود وقد سمع من عمر نعم واسناد قوي
10:28 قال أصابهم حر حتى أقلعهم من بيوتهم فخرجوا ورفعت لهم سحابة فانطلق إليها من أراد الله عز وجل به الهلاك فلما استظلوا بها أرسلت عليهم فلم يفلت منهم أحد فذلك قوله تعالى فأخذهم عذاب يوم الظلة. قوله تعالى بلسان عربي مبين حدثنا أبو الحسن أحمد بن عبد الأعلى الشيباني عن عباد بن عباد المهلبي.
10:56 عن موسى بن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابيه. قال: كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم في يوم في يوم في يوم دجن فقال كيف ترون بواسقها؟ قالوا يا رسول الله ما احسنها واشد تراكمها. فقال كيف ترون قواعدها؟ قالوا يا رسول الله
11:22 قالوا يا رسول الله ما اشد تمكنها، قال كيف ترون رحاها اذا استدارت؟ قال قالوا نعم يا رسول الله ما احسنها واشد استدارتها، قال كيف ترون جونها؟ قالوا يا رسول الله ما احسنه اشد سوادها، قال كيف ترون برقها؟ طيب اخفوا ام وميضا ام يشق شقا؟ قال بل يشق شقا، هذا كله في وصف السحر.
11:50 قال بل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحيا فقال رجل يا رسول الله ما افصحك قال ما رايت الذي هو اعرب منك فقال حق لي وانما انزل القران على لساني بلسان عربي مبين هذا حديث منكر قوله تعالى افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون
12:15 حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال سمعت الحسن بن صالح الحسن بن صالح بن حي الفقيه الكوفي الثوري ايضا هو فقيه كوفي مشهور وكان من اهل العباده والزهد غير انه زن ببدعه فقد كان يرى السيف ولكنه كان كثير الفضائل. طيب ومع ذلك هجروه لبدعته هجره من هجره.
12:43 قال لقد دخل التراب من هذا المصر قوم قطعوا عنهم الدنيا بالصبر على طاعه الله عز وجل وبين الله لهم وبين لهم هذا القران غير الدنيا. غير الدنيا يعني تغير احوالها تبدلها وانها لا تدوم على شيء. افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون، ثم بكى حسن. ثم قال: اذا جاء الموت وسكراته.
13:12 لم يغني عن الفتى ما كان فيه من النعيم واللذه ثم مال مغشيا عليه. هذا اسناد قوي للحسن بن صالح وكان هو من شده خشيته لا يرفع راسه الى السماء حياء من الله عز وجل. حدثني محمد بن العباس قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يزيد بن حازم قال كان سليمان بن عبد الملك هذا الخليفه يخطبنا كل
13:43 كل جمعة ويقول في خطبته: ألا وإن أهل الدنيا فيها على وجل لم تمضي بهم نية ولم تطمئن بهم دار حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك وكذلك لا يدوم نعيمها ولا تؤمن فجائعها يبقى شرار أهلها أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون هذا سؤال صحيح وعجيب والله كيف
14:12 هو خليفه وفي هذا الرغد ويخرج منه مثل هذا الكلام الجليل. حدثنا منصور بن ابي مزاحم قال حدثنا سعيد بن صفوان عن الفرات عن ميمون بن مهران قال ان ان عمر بن عبد العزيز كتب اليه وهو على خراج الجزيره اني احسبني لما بي وقد احببت ان تحضرني ان كان ذلك لا يبلغ منك مشقه. هو اصلا ميمون بن مهران
14:41 جزري من اهل الجزيره. فركب اليه ميمون وسبحان الله الادب يقول له ان لم يكن هناك مشقه عليك تعال عندي. مع ان عمر هو الامير. فركب اليه ميمون ومعه ابنه حتى انتهى الى بعض السكك من ارض الجزيره فسمع فسمع فرانقا يقول لصاحبه ان كان هذا الشيخ صدق رؤياه لقد مات امير المؤمنين.
15:11 قال فوقع في نفسي قلت من هذا الشيخ؟ قال رجل من بني عقيل. قال قلت اتدري اين منزله؟ قال نعم فمشيت معه وامرت ابني ان يفرغ من راحلته الى ان يصلي الضحى فاذا هو قائم في مسجده يصلي فسلم فسلمت فاجابتني امراته امراه وهي عجوز موسومه بالخير وقالت ما حاجتك؟ قلت حاجتي الى هذا الكهل الصالح.
15:40 اساله عن رؤيا ذكرت لي فقالت ان شئت ان شئت انباناك بها قال الساعه الساعه فقلت اجل يعني الان فذكرت انه لما صلى الضحى رفع راسه الى ظهر مسجده فانتبهت فانتبهت فزعا فقال اني رايت انفا ابني فلان وكانه استشهد بارض الروم على احسن صوره كان يكون عليها
16:05 فقلت يا بني الم تكن قد مت؟ قال استشهدت فانا مع الاحياء المرزوقين. قال قال قلت ما جئت؟ قال توفي عمر الليله. ابنه جاءه بالمنام وقال توفي عمر الليله عمر بن عبد العزيز. فنادى مناد من السماء انهض ايها الشيخ قال قد قال قد حفظ قد حفظته الرؤيا الرؤيا ثم تلا افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون.
16:35 ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون، ثم قام إلى إلى صلاته وما كلمني بكلمة غيرها فمضيت فلم أدرك عمر، يعني كان قد توفي. الشاهد ذكره لهذه الآية. قوله تعالى: وسيعلم الذين ظلموا أي منقلم ينقلبون. حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا أبو معاوية عن عاصم هذا الأحول. عن عبد الله بن رباح قال: كان صفوان بن محرث وهذا تابعي جليل.
17:05 إذا قرأ هذه الآية وسيعلم الذين ظلموا أي منقلم ينقلبون بكى حتى أقول قد اندق قضيض زوره. اليوم سبحان الله تجد الإمام مثلا يدعو اللهم عليك بالظالمين تلقانا احنا دايسين آمين. فسنعتقد أننا بمفاسة المنع نظن الظالم من هو؟ الظالم هو السلطان الذي يظلم الناس وكذا، والواقع أن كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وما منا أحد إلا وهو ظالم لنفسه قبل كل شيء.
17:35 ثم بعد ذلك ما اكثر من نظلم من تحتنا ان ان حصل لنا ذلك. فهذا الرجل يقرا الايه هذه التي اليوم كثير من الناس يتلوها وينزلها على الاخرين. سيعلم الذين ظلموا ان يوم قلم ينقلبون. هو يبكي ينزلها على نفسه وهو رجل صالح. وهذه عاده في كثير من الناس انه يقرا ايات الوعيد وينزلها على الاخرين وينسى نفسه فقط ينزل على الناس وهذا يكثر حتى في كثير من الشباب المتدين.
18:03 فقط ينزل على الناس وينسى انه قد تتناوله الايه بصوره من الصور بشكل من الاشكال سوره النمل قوله تعالى الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال انبانا ابو معاويه عن اسماعيل بن ابي خالد عن حكيم بن جابر وهذا تابعي الثقه واسناد صحيح قال الذي الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض قال المطر
18:33 المطر في السماوات. السلام ورحمه الله وبركاته. والزرع والزرع من الأرض. نعم. حدثنا محمد بن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الحميد بن عمر بن سعيد عن ابي يزيد المدني قال قلت لسعيد بن مسيب الذي الذي يخرج الخبأ في السماوات والأرض ما الخبء؟ قال الماء. اللي هو المطر.
18:59 قوله تعالى: وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون. إلى قوله إلى قوله تعالى: فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون. حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا حدثني عمي قال حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق، محمد بن إسحاق بن يسار عالم السيرة المشهور وله خبرة بأخبار الأقوام السابقين. يقول:
19:26 كانوا عقروا الناقه وقصه صالح وشعيب بالذات هذه لا وجود لها عند اهل الكتاب وهود صالح وشعيب وهود هذه قصصهم لا وجود لها عند اهل الكتاب فلهذا الاخبار فيها انفرادات في هذه الامه يقول قال لهم صالح حين سالوه قال تصبحون غدا يوم مؤنس يعني يوم الخميس هذا شوف يوم الخميس من زمان يسمونه يوم ايش نعم يوم وجوهكم مصفره
19:56 وتصبحون يوم العروة يعني يوم الجمعة وجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم شبيان يعني السبت وجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب يوم اول يعني الاحد فلما قال لهم ذلك قال التسعة الذين عقروا الناقة بعضهم لبعض هلموا حتى نقتل صالحا فان كان صادقا عجلنا قتله وان كان كاذبا الحقناه بناقته
20:27 فاتوه يوما ليبيتوه في اهله فدمغتهم الملائكه بالحجاره فلما ابطاوا على اصحابهم اتوا اتوا منزل صالح فوجدوهم مشدخين قد رضخوا بالحجاره فقالوا لصالح انت قتلته وهموا به فقامت عشيرته وقالوا والله لا تصلون اليه قد وعدكم ان ينزل بكم العذاب فان كان صادقا فلا تزيدون ربكم عصيانا عليكم
20:56 وإن كان كاذبا فأنتم من وراء ما تريدون، فانصرفوا عنه ليلتهم تلك، والنفر التسعة الذين رضختهم الملائكة بالحجارة فيما يزعمون، الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن، وكان في المدينة تسعة رهط
21:13 تسعه رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون وقرا قوله تعالى: فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا ان في ذلك لايه لقوم يعلمون فاصبحوا من تلك الليله التي انصرفوا عن صالح وجوههم مصفره فايقنوا بالعذاب وعلموا ان صالحا صدقهم. قوله تعالى: اتاتون الفاحشه؟
21:37 حدثنا الحسين بن علي قال حدثنا محمد بن الصلت قال حدثنا بشر بن عمار عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس قوله تعالى اتاتون الفاحشه؟ قال ادبار الرجال. قوله تعالى واذا وقع واذا وقع القول عليهم. حدثنا محمد بن حماد الطهراني قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت عبد الرزاق وهذه روايه تكون في تفسير عبد الرزاق في العاده. نعم.
22:02 عن الثوري عن عمرو بن قيس عن عطيه بن سعد هذا العوفي شيعي ضعيف وهناك سلسله مشهوره عن ابي عباس يسمونها سلسله العوفيين تنتهي اليه هو اولاده يروى الحديث واحفاده واولاد احفاده هذا هو عطيه بن سعد اسمه. عن ابن عمر في قوله تعالى: واذا وقع القول عليهم قال اذا لم يامروا بالمعروف فلم ينهوا عن المنكر. هذه علامه الهلاك.
22:29 قوله تعالى: (فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ) حدثنا إسماعيل (إسحاق بن إسماعيل) قال: حدثنا إبراهيم بن عيينة، هذا أخو سفيان، قال: حدثنا إسماعيل بن رافع أبو رافع الأنصاري، وهذا ضعيف جدًّا.
22:49 عن محمد بن يزيد بن ابي زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الانصار عن ابي هريره، الحديث الذي معنا حديث مشهور في اشراط الساعه وفي اهوالها وهو لا يصلح نقراه كاملا. الذي يعني قال فيه بعض السلف يعني ينبغي ان ان يقرا الصبيان في الكتاتيب. يعني لما فيه من الوحيد.
23:12 قال بين طائفة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لما فرغ من خلق السماوات والأرض خلق السور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص ببصره ينتظر متى يؤمر قال أبو هريرة يا رسول الله وما السور؟ قال هو قرن قلت وكيف هو؟ قال عظيم قال والذي نفسي بيده
23:41 إن عظم دارة فيه لعرض السماء والأرض ينفخ فيه ثلاث ينفخ فيه ثلاث نفخات فالنفخة الأولى للفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب نفخة القيام لرب العالمين يأمر الله عز وجل يأمر الله إسرافيل بالنفخة الأولى فيقول انفخ نفخة الفزع
24:07 فينفخ نفخة الفزع فيفزع أهل السماوات والأرض إلا من شاء الله فيأمره الله فيمدها ويطيلها ولا يفتر وهي التي يقول الله عز وجل وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق وتسير الجبال فتكون كالسحاب ثم تكون سرابا
24:33 فترجف الارض باهلها وهي التي يقول الله عز وجل يوم ترجف الراجفه تتبعها الرادفه فتكون الارض كالسفينه الموبقه تضرب امواج تضرب الامواج في البحر تكفأ باهلها كالقنديل المعلق بالعرش فترجف الارض فتهيم الناس على وجوهها وتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربه
25:02 فتلقاها الملائكة تضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين فينادي المنادي وهي التي يقول الله تعالى يوم التناد يوم تولون يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم فبينما هم على ذلك من الحال اذا نظروا الى الارض قد تصدعت من قطر الى قطر فراوا امرا عظيما فاخذهم لذلك من الكرب ما الله به عليم
25:30 يعني الان الجبال تذهب والارض تميد وثم الارض تتقطع سبحان الله فينظرون الى اهل فينظرون الى السماء فاذا هي كالمهل خسف شمسها وقمرها وانتثرت نجومها ثم كشطت عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الاموات لا يعلمون بشيء من ذلك
25:55 قال ابو هريره فقلت يا رسول الله من استثنى الله حين قال: ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله، قال اولئك الشهداء هم احياء عند ربهم يرزقون. وقاهم الله شر ذلك اليوم وامنهم من عقابه. وانما يصل الفزع الى الاحياء وهو عذاب عذاب الله يبعثه على شرار خلقه، لان الساعه اصلا تقوم على شرار الخلق.
26:24 ترسى الريح فتقبض نفس كل مؤمن ومؤمنه حتى لا يشهدوا هذا المهور. يقول إسرافيل ثم يقول لإسرافيل: انفخ نفخة الصعق فينفخ نفخة الصعق فيصعق أهل السماء والأرض إلا من شاء الله.
26:42 قال ابو هريره يا رسول الله فمن استثنى الله حين نفخ في الصور هذا الاستثناء الثاني فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله قال جبريل وميكائيل وحمله العرش وملك الموت هذا الاستثناء في النفخه الثانيه حتى اذا خمدوا جاء ملك الموت الى الجبار فقال يا يا رب قد مات اهل الارض واهل السماء
27:07 فيقول الله عز وجل وهو اعلم من بقي، قال بقيت انا، بقيت انت يا رب الحي الذي لا يموت، وبقي جبريل وميكائيل وحملة العرش وبقيت انا. فيقول الله عز وجل: فليمت حملة العرش فيموتون، ويأمر الله عز وجل العرش فيقبض السور، ثم يجيء ملك الموت الى الجبار فيقول يا رب قد مات حملة العرش، فيقول الله وهو اعلم من بقي، فيقول: بقيت انت يا رب الحي الذي لا يموت،
27:36 وبقي الحي الذي لا يموت وبقي جبريل وميكائيل وبقيت انا فيقول الله عز وجل فليموت جبريل وميكائيل فيموتان وينطق العرش وينطق الله العرش فيقول يا رب تميت جبريل وميكائيل فيقول فيقول له الله اسكت فاني كتبت الموت على من تحت عرشي. ثم يجيء ملك الموت الى الجبار فيقول يا رب مات جبريل وميكائيل فيقول الله عز وجل
28:01 وهو أعلم فمن بقي قال: بقيت أنت الحي الذي لا يموت وبقيت أنا فيقول الله عز وجل: أنت خلق من خلقي خلقتك لما قد ترى مت ثم لا تحيا
28:15 قال فاذا لم يبقى الا الله عز وجل جل ثناؤه الواحد الاحد الصمد كان اخرا كما كان اولا طوى السماوات والارض كطي السجل للكتاب ثم دحاها ثم تلقفهما ثم قال انا الجبار ثم ينادي سبحانه لمن الملك اليوم ثم يرد على نفسه لله الواحد القهار ثم يقول ذلك ثم ينادي الا من كان لي شريكا فلياتي فلا ياتيه احد قال ذلك ثلاثا
28:46 وهذا الحديث على جلالته لا يصح لكنه يحصل في المواعظ سوره القصص قوله تعالى: اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض. حدثنا شجاع بن الاشرس قال حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا هشيم عن اسماعيل بن سالم عن الشعبي قال من قتل اثنين فهو جبار. من قتل اثنين فهو جبار.
29:15 اه صحيح للشعبي، ثم قرأ تريد أن تقتلني كما قتلت نفساً بالأمس، كما قتلت نفساً بالأمس تريد إلا أن تكون جباراً في الأرض. قوله تعالى: فأخاف أن يقتلون، ذكر الخبر السابق الذي قرأناه في بداية المجلس عن رجاله لما موسى خطب خطبة. قوله تعالى: إني قتلت منهم نفساً فأخاف أن يقتلون. حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا عبيد الله بن محمد
29:44 قال حدثنا استاذنا ان الله عز وجل لما ارسل موسى عليه الصلاه والسلام الى فرعون بالرساله قال يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون فاوحى الله عز وجل ان الذين ان الذين قتلت منهم النفس قد ماتوا فتحمل الرساله يعني لا احد يطالبك فلما اتى فرعون فلما اتى الى فرعون وجد اولئك النفر في ذق في وجد اولئك النفر في ظل حائط
30:14 يسقون بالخوص قال فرفعوا ابصارهم فنظروا اليه ثم حفظوها يعني نظروا هكذا ثم ما ما اغمضوا اعينهم يعني ماتوا قال يا رب قلت لي انهم قد ماتوا وهم احياء فاوحى الله عز وجل اني اني قد ابتليتهم بالموت الاكبر الفقر. هذا استاذنا اللي انقال لابن عائشه والخبر هذا منقطع.
30:43 قوله تعالى: ما علمت لكم من اله غيري، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالقاني قال حدثنا هارون بن موسى قال حدثنا موسى بن عبيده عن محمد بن كعب القرظي، موسى بن عبيده ضعيف جدا ولكن روايته عن محمد بن كعب بالتفسير تمضي ومحمد بن كعب تابعي من بني قريظه. قال لما لما قال فرعون لقومه: ما علمت لكم من اله غيري، نشر جبريل اجنحه العذاب غضبا لله عز وجل.
31:11 فاوحى الله عز وجل اليه ان يا جبريل انما يعجل بالعقوبة من يخاف الفوت فقال فامهله فامهله بعد هذه المقالة 40 عاما حتى قال انا ربكم الاعلى فذلك قوله تعالى فاخذه الله نكال الاخرة والاولى قوله الاول وقوله الاخر ثم اغرقه الله عز وجل وجنوده
31:44 قوله تعالى: فتلك مساكنهم لم لم تسكن من بعدهم الا قليلا. حدثنا خالد بن خداش قال سمعت صالحا الموري وهذا فاضل هو رجل فاضل ثقه عفوا زاهد ولكنه ضعيف في الحديث. قال او حدثت عنه قال دخلت دار المورياني فاستخرجت منها ثلاث ايات.
32:09 وهذه ما ادري هي المورياني ولا هو جالس او انه يتحدث عن عن اظن والله اعلم انها مصحفه وانه يقصد دار اكاسره فارس اظن يقال يقال لهم المرزبان او نحوها هكذا اي فاستخرجت منها ثلاث ايات فتلك بيوتهم خاويه بما ظلموا فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا
32:38 ولقد تركناها آية فهل من مدكر؟ فخرج عليّ أسود من ناحية الدار فقال يا أبا يا أبا بشر هذه سخطة مخلوق فكيف سخطة الخالق؟ هذا أظنه يقصد البرامكة الله أعلم البرامكة أو نحوهم ممن يعني كانوا على خير وكانوا ثم نُكبوا وانقلبت بهم الأمور حتى تذكر ذكر بن رجب
33:08 عن بعض التواريخ ان هذه ام جعفر البرمكي كانت تذهب تستجدي من البيوت بعدما كانت على على خير فكانت تعظ الناس تقول قد كان عندي كذا وكذا جاريه يضع وكنت ارى ان جعفر لم يبرني يعني ما اعطاني ما يكفيني كان يعطيها الكثير هو جعفر كان هذا تحت الخليفه تحت هرم مباشره
33:36 ثم ثم قد دارت علينا الايام يقول فصرت فصرت على الحال التي ترى انها تمضي تستجدي من الناس كسره الخبز. قوله تعالى ان الله لا يحب الفرحين. حدثنا حدثني علي بن الجعد قال انبانا شعبه عن جابر. جابر الجعفي.
34:02 قال سمعت مجاهدا في قول الله عز وجل ان الله لا يحب لا يحب الفرحين قال الاشرين. قوله تعالى فخرج على قومه في زينته. حدثنا فضيل قال حدثنا خالد بن حارث عن عثمان بن الاسود عن مجاهد في قوله عز وجل فخرج على قومه في زينته قال على براذين بيض عليها سروج الارجوان الاحمر في ثياب معصفره.
34:26 قوله تعالى: تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا من في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. حدثني عبد الله بن وضاح الاسدي قال حدثنا يحيى بن يمان عن اشعث عن جعفر هذا القمي عن سعيد بن جبير لا يريدون علوا قال بغيا، البغي الظلم والتكبر. حدثنا احمد بن ابراهيم بن كثير وغير واحد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا حدثنا ابي قال سمعت المغيرة بن حكيم.
34:56 يقول قالت لي فاطمه بنت عبد الملك امراه عمر بن عبد العزيز كنت اسمع عمر في مرضه الذي مات فيه يقول اللهم اخف اللهم اخف عليهم موتي ولو ساعه من نهار. اخفي اخفي. اها؟ اخفي. اخفي ها؟ اللهم اخفي عليهم موتي ولو ساعه من نهار فلما كان اليوم الذي قبض فيه خرجت
35:22 خرجت فيه من عنده فجلست في بيت اخر بيني وبينه باب وهو في قبه له فسمعته يقول: تلك الدار الاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ولا فسادا والعاقبه للمتقين. ثم هدى وقضى حياته في العدل فحسن انه يعزي نفسه بمثل هذه الايات، يقول فجعلت لا اسمع له حركه ولا كلاما.
35:50 فقلت لوصيف كان يخدمه: ويلك انظر امير المؤمنين انائم هو؟ فلما دخل عليه صاح فوثبت فدخلت فاذا هو ميت قد استقبل القبله واغمض عينيه ووضع يده اح ووضع احدى يديه على فيه والاخرى على عينيه. حدثنا ابراهيم ابو اسحاق الادمي الادمي قال حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا حراش بن مالك الجهني
36:20 طبعا هذا الخبر ساده قوي هذا في وفاه عمر بن عبد العزيز. عن عبد الملك بن ابن ابي عثمان عن مسلمه ابن عبد الملك. مسلمه هذا اخو فاطمه وابن عم عمر بن عبد العزيز وكان فارسا وكان فارسا شجاعا لكن اخره عن الخلافه ان امه روميه وبنو اميه لا يضعون من امه روميه على الخلافه ولا هو كان خير من اخوانه.
36:51 ايه قال لما احتضر قال لما احتضر عمر بن عبد العزيز كنا عنده في قبه خيمه فاومى الينا ان اخرجوا فخرجنا فقعدنا حول القبه وبقي عنده وصيف فسمعناه يقرا هذه الايه تلك الدار والاخره نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبه للمتقين ايه قال ما انتم بانس ولا جان
37:23 ثم خرج الوصيف فأومأ إلينا أن ادخلوا فدخلنا عليه فإذا هو قد قبض. قوله تعالى: كل شيء هالك إلا وجهه كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون. حدثنا محمد بن جعفر الوركاني
37:48 قال اخبرنا معمر بن سليمان وفي اثناء السقط عن سليمان قال كتب سالم بن عبد الله الى عمر بن عبد العزيز. سالم بن عبد الله بن عمر كتب الى عمر بن عبد العزيز اما بعد فان الله عز وجل وتقدس لا لا يقدر احد فراغ في شو اسمه سبحانه وتعالى عما يشركون.
38:19 خلق الدنيا لما اراد وجعل لها مده قصيره فكان ما بين اولها الى اخرها ساعه من النهار ثم قضى عليها وعلى اهلها الفناء فقال كل شيء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون سوره العنكبوت قوله تعالى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون
38:46 حدثني حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا خالد بن يزيد القرني قال حدثنا يحيى بن مطر عن عيسى بن جابان قال امر بشر بن مروان برجل ان يقتل فلما شد بالحبال وقام الذي يقتله بكى ثم تلا هذه الايه يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون قال وضربت عنقه على تلك الحال وهذا اسناد كلها مجاهيل
39:15 عامة المجاهد قوله تعالى: وآتيناه أجره في الدنيا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا الحسين بن الجعفي حسين بن علي عن ابن عيينه سفيان بن عيينه أن عكرمه ابن عيينه ما أدرك عكرمه لكن في العاده هو لا يولى عن ثقاته ولا يدلس إلا عن ثقاته. قال سئل عن قوله تعالى: وآتيناه في الدنيا أجره. قال لقد غصت عليه في بحر عميق فمن أنت؟
39:45 قال سعيد بن جبير: لقد علمت ثم قال: ابقى له ثناء حسنا. هذا الثناء الحسن لاهل الايمان. نعم، هذا ابقى له ثناء حسنا هو عكرمه يذاكر سعيد بن جبير فيقول: غصت بحرا عميقا، يعني تفكرت كثيرا في هذا الامر. قوله تعالى: وتاتون في ناديكم المنكر.
40:13 حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا ابو اسامه قال حاتم بن ابي صغيره قال اخبرني سماك بن حرب عن ابي عن ابي صالح عن ام هانه قالت سالت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى وتاتون في ناديكم المنكر قال كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منه فهو المنكر الذي ياتونه وهذا معنى صحيح الا ان هذا الحديث لا يصح
40:37 قوله تعالى: وان جهنم لمحيطة بالكافرين، حدثنا عمر بن اسماعيل الهمداني قال حدثني ابي عن جدي جده مجالد. عن الشعبي انه سمع ومجالد كثير الروايه عن الشعبي وهو ضعيف لكنه مختص بالشعبي فربما يحتمل تحتمل روايته عنه في الموقوف. قوله تعالى: وان جهنم لمحيطة بالكافرين، قال هذا هو البحر الاخضر تنتثر الكواكب فيه وتكور الشمس والقمر
41:07 فيه ثم يوقد في جهنم ثم يوقد فيكون هو جهنم والبحر المسجور. قوله تعالى: ان ارضي واسعه فاياي فاعبدون. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، قال حدثنا شريك عن منصور عن عطاء. قوله تعالى: ان ارضي واسعه فاياي فاعبدون. قال اذا امرتم على معصيتي فاهربوا فان في ارضي سعه.
41:38 اليوم الانسان حتى ما يستطيع ان يهرب. قد قيد قد قيد الناس. فتلك السعه التي كانت في ذلك الزمان الان الناس قد قيدوا. سوره الروم قوله تعالى في روضتي يحبرون حدثنا فضيل بن عبد الوهاب وداوود بن عمر قال حدثنا عامر بن يساف قال سمعت ابن ابي كثير يحب ابن ابي كثير اليمامي البصري ابو نصر الطائي.
42:06 ايه ثقة ثبت وكان لا يروي الا عن ثقة من اعيان الرواة من اعيان الرواة الثقات قال في روضة يحبرون قال الحبر السماع واللذة يعني يسمعون الاصوات المطربة وهذا كان دائما هذا الاثر كان دائما يذكره شيخ الاسلام واسناد صحيح هذا اسناد قوي
42:33 قوله تعالى: يُخرِجُ الحيَّ من الميتِ ويُخرِجُ الميتَّ من الحيَّ. حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا جعفر عن شبيل بن عزرة عن شهر بن حوشم، شهر هو في نفسه ضعيف ولكنه الآن يُخبر من نفسه. قال: لما أُولي إبراهيم عليه الصلاة والسلام ملكوت السماوات والأرض، رأى رجلاً يعصي الله عز وجل فدعا عليه، ثم آخر فدعا عليه فدعا عليهم فهلكوا، فنودي صاحب الدعوة
43:01 إني خلقت ابن آدم لثلاث أخرج منه ذرية يعبدونني وتلا يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. إذا الكافر قد يؤخر ويترك وحتى الطاغي لأن في صلبه حي. أي. أو يتوب إلى ما بينه وبين الهرم فأتوب عليه ولا تأخذني ولا تأخذني عجلة العباد أو يتمادى فالنار من ورائه.
43:32 قوله تعالى: إذا دعاكم دعوة من الأرض - حدثنا يوسف قال حدثنا عمر بن عمران عن سعيد بن أبي عروبة - عن قتادة - إذا دعاكم دعوة من الأرض قال دعاهم فخرجوا من الأرض - هذا تفسير قتادة المعروف
43:46 قوله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه، حدثنا يوسف قال حدثنا عبيد الله بن موسى وخلف بن الوليد عن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالي، هذا اسناد التفسير عن ابي العالي رفيع بن مهران التابع الرياحي، التابع المخضرم والذي كان مشهورا بالتفسير وهو من ثقات الحديث سوى ان مراسيله فيها كلام.
44:12 وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه، قال اعادته اهون عليه من ابتدائه وكل عليه يسير. قوله تعالى: ظهر الفساد في البر والبحر. حدثنا علي بن الجعد حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطيه العوفي قال ظهر الفساد في البر والبحر قال قحوط المطر. يعني هذا طبعا يقصد ان قحوط المطر من اثار المعاصي.
44:39 وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منع القطر ولولا البهائم لم يمطروا. قوله تعالى: فاصبر إن وعد الله حق، حدثنا علي بن الحسن بن أبي مريم عن الصلت بن حكيم قال حدثنا النضر بن إسماعيل عن عمر بن ذر عن مجاهد فاصبر إن وعد الله حق قال ما وعده ما وعد الله من ثوابه للصابرين. في الخبر ليودن أهل البلاء يوم القيامة أهل الرخاء لو لو قرظوا
45:07 بالمقاريض لما يرون من ثواب اهل البلاء. فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم ب 500 سنه. لانهم صبروا على الفقر. هذا هؤلاء فضلاء وهؤلاء فضلاء. سبحان الله. سوره لقمان قوله تعالى: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل. حدثنا صالح بن ابراهيم الترمذي. قال حدثنا جعفر بن سليمان عن الليث بن ابي سليم
45:37 عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن الصابط عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله حرم القينه يعني المغنيه وبيعها وثمنها وتعليمها والاستماع اليها ثم قرا ومن الناس من يشتري له والحديث ليضل وهذا خبر لا يصح لكن ابن المنذر نقل الاجماع على ان الجاريه
45:58 لا أن المغنية والنائحة لا يجوز دفع الثمن لها ولا شراؤها لأجل هذا، وقال الشافعي أن جعل الرجل جاريته تغني للناس دياثة. أما نسائه فما كان يجعل نسائهم، لكن أحيانا بعضهم يجعل جواري. نعم. وحتى يذكر الفقهاء أن الجارية إذا كانت مغنية تباع على أنها خلقاء. لأن هذا لأن هذا نقص فيها.
46:26 لان تختلف قال اي اي الرقاب اي الرقاب افضل؟ قال اثمنها عند اهلها فتختلف في السمات فمثلا الطباخه الكذا ها هذا في الجواري قديما ويفترض انه يكون في الزوجات الان لكن الحين كل تسعيره واحده يعني فتختلف من من واحده الى واحده بحسب بحسب المميزات
46:52 لهذا مثلا إذا كان مثلا هذا عبد مثلا يحسن القراءة والكتابة أو عنده صنعة أو كذا يكون ثمنه غالي فيكون في عتقه أجر أكبر. وهكذا فهذا يقولون هذا معنى قولهم أنه أنه أما الأخرق فسعره يكون رخيصا يرخص من سعره. فيعني مثلا لو رجل هكذا هذا تبيعه لو رجل اشترى جارية فاكتشف أنها مغنية. فيعود على على على من باعه عليه ويقول لا هذا ينبغي أن ينقص في سعرها. لأنها مغنية.
47:21 مثلا اشتراها لان لانها تحسن الطبخ مثلا فوجدها لا تحسن الطبخ. فيعود عليه يقول له انت غبنتني اما تنقص السعر او يوسخ العقد. في قصه راح اقولها لكم بعد ال
47:43 قصة على سالفة الغبن هذه. بانتظاره. ايه ان شاء الله لان هي اي اي هذه في لا لا هي قصة مالها. ابو جعفر اصلا مشتركين. ايه اصلا مشتركين. ابو جعفر في لطمية بعد الدرس. ايه لا لا. ولا اقولها تحت بالدرس. لا لا لا. كيف؟ طيب. حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا صفوان بن عيسى عن حميد الخراط عن عمارة بن ابي معاوية عن سعيد بن جبير عن ابي الصهباء قال سألت عبد الله بن مسعود.
48:14 عن قوله تعالى: ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال هو والله الغناء، وهذا قول عامه المفسرين. حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن سعيد بن الجبير عن ابن عباس: ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال هو الغناء واشباهه. حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا عبده بن سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عن شعيب بن يسار قال سالت عكرمه
48:38 عن لهو لهو الحديث قال هو الغناء، وهذا يثبت المروي عن عبد الله بن عباس اذا كان تلاميذه يفتون بمثله. نعم. حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان بن سعيد الثوري هذا، ويحيى بن سعيد وعن حبيب بن ابي ثابت هذا فقيه الكوفي عن ابراهيم النخعي، فاحنا فهذا الاسناد فيه كل فقهاء
49:05 سفيان إمام عنده مذهب، حبيب عنده مذهب، إبراهيم من نخع عنده مذهب، لا تجده في كتب الفقه يقول لك هذا قول سفيان، هذا قول حبيب، هذا كلهم كلهم ثقات يروون الحديث. ومن الناس من يشتري له الحديث قال هو الغناء. طيب. كم الحين 49 ان شاء الله كافي. ولا كم باقي؟ والله اخذت ترى
49:34 والله باقي لا على نهايه المجلد باقي 30 اثر 30 كثير ها ننهي ان شاء الله المجلس القادم ننهي المجلد هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. حبيب بن ابي ثابت؟ ايه هذا ترجمنا ابن الجوزي في تنوير الغبشي فضائل السودان والحبش.