آيات وأحاديث (28) 👇

55 دقيقة آيات وأحاديث — 28

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. المجلس الثامن والعشرون من مجالس آيات وأحاديث. استدراكات أفاد بها غيري أفاد بها آخرون حول الآيات في الدرس الماضي. واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا
0:29 حديث الاحسان، الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه في حديث جبريل فانه يراك. طيب. ان الذين لا يؤمنون بالاخره ليسمون الملائكه تسميه الانثى. حديث ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها. كما سموا الملائكه. يعزف على رؤوسهم بالمعازف والقيان يخسف بهم الارض ويجعل منهم القرده والخنازير.
1:03 خشعا او ابصارهم يخرجون من الاجداث. نذكر قول عائشه لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انهم يخرجون حفاة عراة قالت ينظر بعضهم الى بعض فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها يا عائشه الامر اشد من ان يهمهم ذلك. اشد من ان يهمهم ذلك. طيب. الشمس والقمر بحسبان حديث سجود الشمس.
1:32 فبأي الاء نعمة فبأي الاء ربكما تكذبان؟ حديث في صحيح مسلم فأُتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملت بها الحديث المعروف لما يقول قد قرأت القرآن فيك. طيب. الآن نأتي إلى درسنا الثامن والعشرون جزء قد سمع.
2:01 قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله. لا منجى ولا منجى منك الا اليك وتشتكي الى الله اشتكت فنزل قران. اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه الشكايه
2:27 قد سمع الله قول التي تجادلك ان الذين تدعون اقرب الى احدكم من عنق راحلته. نعم. والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون اي الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم.
2:59 نتذكر ايضا يحرم من الرضاعه ما يحرم من النسب في هذا امهات اخريات قالت انما ارضعني الرجل وذكرنا العام الماضي حديث من انتسب لغير ابيه فقد كفر نعم كفاره الظهار المذكوره ذكرنا انها فيها ايش؟ تشبه ايش؟
3:29 كفارة القتل وتشبه كفارة الرجل الذي وقع على امرأته في نهار في نهار رمضان وأيضا فضل العتق فضل العتق ككل فإن أمر العتق هذا يمين شديد أو أن أنتِ عليك ظهري أمي فأمر العتق أن من أعتق مسلما أعتق الله به
3:58 من اعتق مسلما اعتقه الله من النار. نعم. يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه. حديث يعرفه الله بنعمه. يعرفه الله بنعمه فيقول: ما عملت بها وحتى يدرك باطنه.
4:27 ليقال قارف وقد قيل طيب خبر النجوى ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعه ولا خمسه الا هو سادسه هذا يفيدنا في امر السر صدقه السر لان الله عز وجل عليم حتى لو لم يرها الناس ذكر الله خاليا ففاضت عيناه صدقه السر تصفي غضب الرب من انفق بيمينه
4:51 ليقال قارئ وقد قيل ليقال ايضا من عمل عملا اشرك به غيري الامر الباطن النبي صلى الله عليه وسلم كانت تعرف قراءته بتحرك بتحرك لحيته الى غير ذلك. الم ترى الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه لا يتناجى اثنان من دون الثالث فان ذلك يحزنهم.
5:22 يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى، أذكر حديث حق الطريق قال غض البصر وإرشاد السائل ولوم المعروف والنهي عن المنكر نعم هذا حق الطريق لمن يجلس في الطريق إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا قال تلك ركضة من الشيطان ها والغضب من الشيطان فيطفئه المرء بالوضوء
6:00 يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس ففسحوا يفسح الله لكم وإذا قيل انشثوا فانشثوا يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات. العلماء ورثة الأنبياء وكما أن الإنسان وارثه موروثه يرفعه الأبناء يرفع يرفعهم يرتفعون إلى آبائهم والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا به ذريتهم كذلك أهل العلم
6:30 يرتفعون درجات، وأيضا قال القرآن يقال له اقرأ وارتقي فإن منزلتك عند آخر آية كنت تحفظها. نعم. فـ فخبر الـ الذين موتوا العلم درجات، وأيضا الاستغفار لهم، يستغفر لهم من في السماوات وفي الأرض، هذا مظنة رفعة درجات الرجل يبلغ
7:00 في الجنة منزلة فيقول عملي لا لا يبلغ به ذلك فيقال له هذا بدعاء ولدك لك والعالم الانسان من اهل الخير من اهل العلم اجره يمضي اما بدعاء مباشر واما بدعوته للناس الخير من دعا الى هدى كان له اجرها واجر من تبعه عليها فهذا من يتبعونه على ذلك يكونون كالاولاد الذين يدعون له وهذا
7:29 مظنة رفعة الدرجات وهذه اراها من اهم فوائد هذا الدرس. طيب. فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر. ها فقدموا بين يدي نجواكم صدقة. الصدقة لا تخرج الا افتكت من لحي 70 شيطانا. والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر قال انما هلك من كان قبلكم
7:59 كثرة مسائلهم عن انبيائهم، وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه ما ترك قوم ما ترك قوم الهدى، ما ما ترك قوم العلم بعد هدى اوتوه الا اوتوا الجدل. الا اوتوا الجدل، يعني وتركوا العمل. فهذا عكس حالهم انك قبل ان تذهب تسأل او كذا تكون تعمل عملا صالحا. تعمل عملا صالحا، تعمل بعلمك.
8:32 فهذا مظنة أن تبتعد عن جدل جدل السوء. لهذا شوف أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله. لابد من الحرص على العمل ليس فقط مساء المسائل إنما هلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. وهذا حال الناس اليوم مع الأسف. كثرة المسائل وكثرة الاختلاف مع قلة العمل.
9:04 ألم ترى إلى إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم لا يأكل طعامك إلا تقي. ها؟ لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي. الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها اعترف ما تناكر منها اختلف. اتخذوا أيمانهم جنة، اتخذوا أيمانهم جنة. في العام الماضي نبهنا وهذه فائدة نعيدها أن هذا حد الردة. لأنه كان المنافق يقول كلمة الردة. فيخاف أن يطبق تطبق عليه العقول فماذا يفعل؟ يحلف البينة على من ادعى واليمين على من أنكر.
9:39 استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون استحوذ عليهم الشيطان إذا حنا مثلا عندنا بالتثاب تستعيذ بالله من الشيطان إذا دخلت البيت تذكر الله إذا أردت لا تقرأية الكرسي كلها تحصينات من الشيطان خلاف حال هؤلاء إن الذين يحادون الله ورسوله
10:08 أولئك في الأذلين، لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، ها؟ أيضاً وجهوا إلى الرزق وجهوا إلى الذل والصغار على من خالف أمري، كتب الله لا أغلبن أنا ورسلي إن الله قوي عسيس، نتذكر قتل عيسى بن مريم صلوات الله وسلامه عليه للدجال وهذا النصر العظيم وما يحصل لياجوج وماجوج فهذا أن هذه عاد هذه الحلقة الأخيرة النهائية بعدها عاد
10:38 تحصل امور لكن هذا غلبة الله ورسله. لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. ما حصل من الصحابه الكرام ابي بكر لما قاتل ابنه
11:06 ومنهم من قاتل اخاه مثل عمر وغيره ومصعب بن عمير وما حصل له مع اخيه ابو عزيز اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه يقول مصعب بن عمير قال هو اخي دونك لما قال ذاك هكذا تستوصي باخيك قال هو اخي دونك وايضا المؤاخاة بين المهاجرين والانصار
11:36 لما حصلت وهذا الاصل انه مؤاخاة بين المهاجرين والانصار، فيه لها شذوذات مثل مؤاخاة بين الزبير وابن مسعود كلاهما مهاجر واخوه. لكن هذا نادر ولا الاصل المؤاخاة بين المهاجرين والانصار، يكون مهاجري انصاري، مهاجري انصاري. طيب سورة الحشر.
12:04 هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب، لا يسمع به يهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن به الا كان من اهل النار. طيب، وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله. فاتاهم الله من حيث لم يحتسبون. اتذكر حديث يزوج ماجوج انهم يقولون قدرنا على اهل الارض. فبقي اهل السماء فيلقون رواحهم من السماء فينسل الدم فيزدادون فتنه.
12:33 فتسلط عليهم الأرض فتأكلهم، هؤلاء أيضا ظنوا بقوتهم ما ظنوا، فأهلكهم الله تبارك وتعالى
12:57 ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب. اضطروهم الى اضيق الطريق. هذه عاده لعقوبه الكفر ترى. ما عاد يقول لك مواطن. ما قطعتم طيب بس لحظه. ما قطعتم من لينه وتركتموها قائمه على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسق وليخزي الفاسقين. ذكر حديث التبيت هم من هم.
13:25 فالاصل ان الاشجار ما تقطع لكن لما يترس بها الكفار كذلك لما توي تويتهم فيتترسون احيانا بابنائهم بنسائهم وتصيبهم انت من غير قصد. فهذا لا لا اثم عليك فيه. نعم. وفيه ايه في حديث النهي عن قطع السدر ذكرناه العام الماضي وكثير من النقاد يضعفونه.
13:59 ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير نزول الملائكه في القتال لنزل فإنا كفيناك مستهزئين وتسلط الارض وسبحان الله وحديث حتى بعض ابناء ابي لهب لما قال الله سلط عليهم كلب من كلابك وامر كله نعم
14:36 فلله وللرسول قول النبي صلى الله عليه وسلم والخمس مردود فيكم ولي ذو القربى ذكركم الله في اهل بيتي واليتامى يعني امسح راس اليتيم لا ترتنينين قلبك وكما قال والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دوله بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما انهاكم عنه فانتهوا لما قال اعدل قال ويحك ومن يعدل ان لم اعدل هذه كانت في العطاء هذه كانت في العطاء
15:02 للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. اولئك هم الصادقون ذكر حديث حديث عليكم بالسنه وسنه الخلفاء الراشدين. ليش؟ لان ذو كلهم مهاجرين تمام؟ والله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
15:32 مع الصادقين مع الصادقين احنا نكون مع الصادقين اللي هم من هذولا المهاجرين فقراء المهاجرين يخرجوا من ديارهم واموالهم ايضا الاحاديث في اتباع الصحابه طيب والذين تبوؤوا الدار والايمان ممن قبلهم يحبون يحبون من هاجر اليهم
16:00 ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. استوصوا بالانصار خيرا حديث وهذا معناه الولاية ما هي عندهم. والأئمة في قريش وقبل الانصار في ذلك. وأيضا لو لو سلك الانسان الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبا، ألا ترضون أن يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم.
16:26 ايضا في قوله تعالى: والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبق سبقونا بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا، ربنا انك رؤوف رحيم، رؤوف رحيم سبحانه. هذا عن نذكر حديث اذا ذكر اصحابي فامسكوا. يعني امسكوا عن ذمهم.
16:50 ايضا خبر محمد بن مسلم لا تضرك الفتنه، وخبر ان ابني هذا سيد عسى الله ان يصلح به بين طائفتين من المؤمنين عظيمتين، وخبر تقتلهما اولى الطائفتين بالحق، ولا يسال الاسلام عزيز اثني عشر اميرا كلهم من قريش، كل هذه الاخبار التي تدعو الى سلامه الصدر تجاه الصحابه الذين اختلفوا الذين وقع بينهم خلاف. حتى حديث العشره البشرين بالجنه ذكر عليا وطال حوزه سوي، وهؤلاء كانوا
17:18 هذا كان في جهه وهذا كان هؤلاء كانوا في جهه. فهذه كلها وهذا إرشاد الله عز وجل لنا في شأنهم. نعم. طيب. ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب
17:47 لن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم انهم لكاذبون. آية من المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخذكم واذا تمنى خان. طيب كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين.
18:16 إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين، لا ينقص ذلك من وزارهم شيئا، هذا شيطان الجنة وشيطان الأنس. هو ما ينفع انه يتبرع، وله عذر لمن تبعه. على رأس كل منها شيطان. لهذا رب العالمين قال: فكان عاقبتهما عاقبتهما أنهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين. كلهم ظلمه.
18:51 ولتنظر نفس ما قدمت لغد. عليكم ماله احب اليه من مال وارثه، قال فان ماله ما قدم ومال وارثه ما اخر فقدم. لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله. اتذكر بكاء الصديق ان ابا بكر رجل اسيف. رضي الله عنه وارضاه. وكان يقول هكذا كنا حتى
19:20 وعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون نعم فالصحابة كان هذا هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة عالم الغيب والشهادة من سن في الاسلام سنة حسنة وصدقت السر فانت قد تفعل طاعة وتعلن بها وعلى جهة الاقتداء لانه عالم الشهادة وتسر وهو عالم الغيب وهو الرحمن الرحيم
19:49 هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ها العز إزاره والكبرياء ردائه فمن ينازعه فمن ينازعني عذبته من ينازعني نعم كبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني فيهما قذفته بالنار
20:18 فالله عز وجل هو المتكبر سبحانه ونحن عبيده ما بابنا؟ بابنا التواضع بابنا الكبر بطل الحق وغمط الناس، بابنا ما ما نستكبر من اكل مع خادمه، لا تقل وضع ربك واطعم ربك، هذه لفظة كبر هذه بالنسبة للخادم، نعم أيضا هو الله الخالق البارئ المصور، أن الله خلق آدم على صورته.
20:46 وايضا حديث حذيف بن اسيد يصور في الرحم طفل له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات وما في الارض ما في السماوات والارض ما يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم سبحانه يسبح
21:11 ايضا سبحان الله والحمد لله والله اكبر لهما دوي حول العرش قال سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وبحمده ورثت له نخله في الجنه نعم وايضا لعن الله المصورين حديث لعن الله المصورين المصور
21:37 وأشد الناس عذابا يوم القيامة صورين يقال لهم أحيوا ما خلقتم وأنا أظلم من ذهب يخلق خلقا كخلقي طيب سورة الممتحنة يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق
22:01 نذكر في الحديث فاظفر بذات الدين تربت يداك انه حتى تراعى في الزوجة هذا الأمر تقوى الله إلا ما استثني وعافي نعم إذا آتاكم ما ترضون دينه وخلقه وهذه من أهم صور الولاء التزويج فزوجوه نعم لا يأكل طعامك إلا تقي الأرواح جنود مجندة
22:33 لن تنفعكم لن تنفع لن تنفعكم أرحام لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير. يعني هؤلاء كانوا كفارًا أما المؤمنين ففيهم الشفاعة ويتبعه ماله وولده ويرجع اثنان ويعود واحد. هو ولعمل يبقى واحد أرحامكم لن تنفعكم
22:59 أرمحامكم كل سبب منقطع إلا سبب، وكل نسب منقطع إلا نسب. طيب. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء. أوثق عراء الإيمان الحب في الله، والبغض والبغض والبغض في الله. هذه أوثق عراء الإيمان.
23:29 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا، أفتان أنت يا معاذ؟ حديث. نعم. هذا ذكرناه العام الماضي. وأيضا في البراءة بريئا النبي صلى الله عليه وسلم من حلق من صرخ
23:57 ربنا لا تجعلنا فتنة إلا الذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العسيس الحكيم. وعكس الفتنة عاد الإنسان اللي عجبت لأقوام يقادون إلى الجنة بالسلاسل. فهؤلاء يعني تكون سبب خير، وأيضا عكس الفتنة رجل كان عنده جارية علمها وأدبها، يعني بالغالب الجواري ما هن مسلمات.
24:23 فلما يعني حسن أمرها ايش؟ اعتقها وتزوجها فتكون جيه كافرة ويخليها مسلمة يعلمها كل الخير تاخذ منه نعم عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة، هذا كتبت فيها مقال ذكرت أبو سفيان وحشي أبو سهيد بن عمر خالد بن وليد غيرهم غيرهم ممن ما كانوا مسلمين
24:51 ثم بعد ذلك اسلموا بعد عداوه شديده، بل عمر عمر نفسه قالت قالت الصحابه ايش قالت لو اسلم عمر بن الخطاب ما يسلم عمر. ها قالت يقول سعيد بن زيد وهذا سعيد بن زيد رضي الله عنه يقول لقد ادركتني وعمر موثقي على الاسلام وكلاهما من بني عدي كلاهما من بني عدي وهم اقرباء
25:17 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم وان تبروهم. حديث اسماء ان امي جاءتني راغبه وكانت مشركه فاذن لها النبي صلى الله عليه وسلم بان تستقبل امها. طيب. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم.
25:45 ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون. نعم. فأولئك هم الظالمون. هذه اوثق عرى الإيمان، حب الله والبغض في الله.
26:21 ايه. إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن، الله أعلم بإيمانهن. أتذكر عاد مواعظ النبي صلى الله عليه وسلم للنساء. منها لما قال رأيتكن أكثر أهل النار فإنكن تكثرنا تكثرنا اللعنة وتكفرنا العشير. وقوله ومواساته لهن صلى الله عليه وسلم في المرأة تفقد أربعة وثلاثة واثنين. أنه يكون لها سترا من النار ما قدمت من رقوب فيكم.
26:49 وأيضا موعظته لهن في النياحة، حتى تقول الصحابي: فما وفى منا الا اثنتان، ما رأيت أذهب للب الرجل الحاسم، ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحاسم.
27:36 إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئًا، لا يشركن بالله شيئًا أحاديث الإتيان النهي عن إتيان عن السحر، وعن إتيان الكاهن والعراف، فهذا أكثر باب يدخل على النساء الشرك منهم، ولا يسرقنا فيه خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف، ولا ما يجوز إنها تأخذ، ولا يزنينا، والنهي عن الزنا نهي عن التبرج من الأساس.
28:04 لا يرحم رائحة الجنة رؤوسهن كأسمة البخت أبغض الناس إلى الله ثلاثة مبتغين في الإسلام سنة الجاهلية من ذاك المتبرجة ليجدوا ريحها فهي زانية العين تزني وزناها النظر نعم إلى غير ذلك من الأخبار ليس للنساء وسط الطريق ولا يقتلن أولادهن ولا يقتلن أولادهن
28:31 نعم ولا يقتلن اولادهن ومن صبرت مات لها ولد وصبرت فهذه يكون لها ستر من النار. ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اعظم الناس فريه امراه ادخلت على قوم ليس منهم. ولا يعصينك في معروف لما قال تصدقنا واذا تصدقت المراه من بيت زوجها غير مفسده فبايعهن ايضا امر الصلاه.
29:00 نعم، إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وأطاعت زوجها، لا ينظر الله إلى إلى امرأة لا تشكر لزوجها حين لا تستغني عنه، وأستغفر لهن الله، إن الله غفور رحيم. أستغفر لهن، أي استغفار العمل للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات، الحديث الوارد أصابت كل مؤمن ومؤمنة.
29:43 نجي بعدها الى سوره الصف يا ايها الذين امنوا لما تقولوا ما لا تفعلون هذا حال المنافق عاد اذا حدث كذب وذا وعد اخلاق وذا تمنى خان هذه كلها قول ما لا يفعل نعم ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفوا كانهم بنيان مرصوص من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه عن عب الغزو مات على شعبه من نفاق يقولون مبارك ذاك في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:12 كانهم بنيان مرصوص مثل المؤمنين في توادم وتراحم وتعاطف كمثل الجسد الذي اشتكى منه عظمه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. طيب واذ قال موسى لقومه لم تؤذونني لم تؤذونني عاد هذه النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا معشر من امن بقلبه ولم يؤمن لسانه لا تؤذوا المؤمنين لا تؤذوا المؤمنين علامه المنافقين هذه سبحان الله.
30:58 ومن اظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى الى الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين. ذكر حال اليهود لبيد بن العاصم وكعب بن الاشرف و و وغيرهم من من اليهود حي بن اخطب هذا دعوا الى الاسلام فافتروا الكذب ما بين هجاء المسلمين الكذب ما بين السحر ما ما بين كهانه
31:23 ما بين التحريض والافتراء وغير ذلك، ويريدون ان يطفئوا نور الله بأفواههم والله متمم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. والذي نسي بيده من لا يبقى بيت مدر ولا وبر الا دخله هذا الدين بعز عسيس او او بذل ذليل. طيب. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب الاليم.
31:51 تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم. التجاره كيف؟ حديث أن رجل جاء بناقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال ليجدنها يوما لقيامه 700 ناقه مختومه. هذه في سبيل الله النفقه تضاع 700 ضعف. سبع سنابل في كل سنبلة 100 حبه. يعني 700 ضعف. فهي تجاره أبد هذا خير.
32:17 يغفر لكم ذنوبكم ويدخ ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. ها يؤمن فتان القبر الشهيد. واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين. قال الله اكبر فتحت الله اكبر هسمت كسرى هسم قيصر او فتحت كسرى وهكذا. طيب يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله.
32:46 خبر من الزبير، الزبير الزبير حواري الزبير حواري فهذا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم، سورة الجمعة سورة الجمعة نعم. هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، خبر متهوكل بن الخطاب
33:13 ليش؟ لأن خلاص الحكمة اللي عندنا صرنا أعلى من أهل الكتاب، صار حتى علم أهل الكتاب ما عاد وحدث عن بني إسرائيل ولا حرج، هذا بعد ما إيش؟ بعد ما نحن كان عندنا الكتاب والحكمة فبعد ذلك نأخذ من من علوم ما يوافق علومنا ونستأنس فيه استئناساً. نعم. مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفاراً.
33:46 ذكرنا حديث نقر الديك وبروك البعير، هذه كلها اخبار في التش في التشبيه بال شو اسمه. ايضا الرجل خبر الرجل الذي او خبر ان من اكرام الله اكرام حامل القران غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، لان هذا يكون كهؤلاء. طيب، ايضا في قوله تعالى قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم.
34:13 ثم تردون ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده. في خبر مسعود ان الاجل يكتب في بطن في بطن الام في بطن الام واكتبوا ما هو كائن الى يوم القيامه. ايضا فتمنوا الموتى من احب لقاء الله احب الله لقاءه. قال كيف؟ مؤمن يكره الموتى؟ قال ذكر تبشير الملائكه وان الملائكه اذا بشرتك احببت لقاء الله تبارك وتعالى.
34:43 يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع. حديث الصحابي أن لما رأى رجلا يمشي إلى صلاة الجمعة قال من أغبرت قدماه في سبيل الله حرمهما الله على النار. وعد هذا التحريم والله فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى.
35:13 واذكروا الله كثيرا. ها قال هذه التجارة ايش؟ يدخلها الحلف الكاذب فيشوبوها بالصدقة. قل ما عند الله خير من اللهو كل لهو باطل إلا لعب الرجل مع مع امرأته وفرسه ومن التجارة. خير من اللهو ومن التجارة.
35:41 ما عند الله قال خير لكما من خادم تسبحان 33 تحمدان 33 تكبران 34 خير لكما من خادم. طيب ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. نجي بعدها سوره المنافقين سوره المنافقين.
36:10 اتخذوا ايمانهم جنة البينة على من ادعى واليمين على من انكر وحديث اني لاقضي ها فمن قضيت له بشيء ليس له فانما اعطيه من النار ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم على اصبعين القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن ويلاحظ هنا التقليب بحكمه واذا رايتهم تعجبك اجسامهم
36:40 وإن يقولوا فاسمعوا لقولهم، إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى.. لا لا لا لا ينظر.. لا لا ينظر إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم. نعم. وإذا قيل له تعالوا يستغفر لكم رسول الله
37:07 لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ان يغفر الله لهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لأمه فلم يؤذن له
37:38 ايه فهؤلاء الأمر هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ولله خزائن السماوات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا خزائن اللهم أعطِ منفقا خلفا وأعطِ ممسكا تلفا يا أيها الذين آمنوا لا تلهِكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله
38:05 إذا تبايتم بالعين واتبعتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا. ها هذه السكة ما دخلت بيت قوم إلا دخل عليه الذل. هذا من باب ايش؟ من باب أنها تلهي عن الجهاد وعن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون. لقد هممت أن أن آمر بلال فيقيم الصلاة وثم أختلف إلى بيوت أقوام يعني يتخلفون عن الجماعة.
38:32 وهؤلاء الهتهم والهاهم ما الهاهم فهو يحرقها عليهم ولولا ما فيها من النساء والاطفال. وانفقوا مما رزقكم الله من قبل ان ياتي احد من قبل ان ياتي احدكم الموت الموت فيقول فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكون من الصالحين. فاصدق واكون من الصالحين.
39:00 هنا نتذكر حال الصديق. هو الصديق متصدق والصدقة برهان والصدقة برهان وكان ها ما تركت لأهلك حال عثمان إلى غير ذلك سبحان الله أمر الصدقة الصدقة برهان ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون يقبل توبة أحدكم ولم يغرر طيب ما بقي شيء ما بقي سبحان الله
39:29 ناتي بارك الله فيكم الى سوره الى سوره التغاوُن. "هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن، كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه ومجلسانه ونصرانه." خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير، "لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورته." نعم.
40:06 ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشروا يهدوننا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد ما من نبي إلا وجعل معهم من الآيات ما على مثله ومن بنو آدم فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا اللهم اجعل في بصري نورا في قلبي نورا في سمعي نورا
40:38 ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته، الوضوء فيه كفارة ساقط الذنوب، الصلاة، الصلاة والصلاة كفارة ما بينهم، المشي والمسجد كفارة، الركوع والسجود فيه كفارة، موافقة تأمين الإيمان فيه كفارة، الصدقة كفارة، صيام رمضان فيه كفارة، الحج كيوم ولدته أمه فيه كفارة، ها؟ من أقال عثرة في البيع أقال الله عثرته.
41:07 كل معروف صدقة من الأساس يعني كلها ها فسبحان الله يكفر عنه سيئاته زيادة على ذلك ما يصيب مسلم من مصيبة إلا كانت ها وصلاة المؤمنين على على الشخص كفارة وهذه يقول لك ما يصلي أربعون على شخص فيدعون له ها إلا شفعوا فيه شوف هذه الفائدة طيب حنا ندعو له مو الأصل أنك إذا دعوت لأخيك الملك يقول ولك مثله
41:37 فاللي دائما يصلي جناسه قال ما انتبهوا منكم جناسه يصلي جناسه يصلي جناسه ايش يعمل هو؟ يدعو يستغفر لهؤلاء الموتى عسى ان يغفر الله لهم. طيب ممكن يغفر له الله باستغفاره لهؤلاء. نعم. طيب. ذلك فوزا عظيما. ما اصاب من مصيبه الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم. اجبت لامر المؤمن
42:07 فان امره كله له خير ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وايش بعد؟ بعد الله واسالك من اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا قال فانما على رسولنا البلاغ المبين تركتكم على البيضه ليلها كنهارها لا ينزغ عنها الا هالك بلاغ مبين بلاغ
42:32 بلغ والبلاغ هذا ايش؟ مبين، يعني ايش مبين؟ يعني مقيم للحجه، يعني بيضاء ليلها كنهارها، ذكرت حديث الافتراق وغيرها. طيب. ها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. عدوا لكم نذكر حديث ان اول فساد دخل على بني اسرائيل ان امراه الفقير كانت تكلف الغنيه كانت تكلف زوجها ما تكلف امراه الغني.
43:05 ايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال في امر الدنيا انظر الى من هو دونك فانه احرى ان لا تزدروا نعمه الله عليكم، الغالب ترى في كثير من النساء وحتى كثير من الاطفال وغيرهم انه ينظرون الى من هم فوقهم ويقولون لرب الاسره لما نحن لسنا كهؤلاء فماذا فيجعلونه ينظر كما هو ينظرون فماذا يحصل له بعد ذلك؟ يصير يتطلب المال بالحلال وبالحرام حتى يعني يرفع فهذه من ضمن العداوه سبحان الله
43:35 وإن تعفو وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم. لا يفرق مؤمن مؤمن كره منها خلقا حب منها آخر. ها؟ نعم. وأيضا حديث تكفر كفران العشير. النبي صلى الله عليه وسلم حذر النساء فقد ذكر موضوع كفران العشير. وتكفرن العشيرة تكون أكثر أهل النار. طيب الرجل ايش موقفه؟ ياخذ حقه؟ ممكن ياخذ حقه. ممكن يعفو. إذا عفى هذا أجره عظيم. عمر لما يقول أي عدوات وأنفس يكون؟ عدوات نفسه.
44:03 يكون رجل نافع ومسوي وعامل قصص وتشوف منه خير عظيم جدا. فايش تسوي؟ تجي تدمره نفسيا ببعض الكلمات وبعض كذا فالانسان يصير خلاص يقول خلاص انا لا لا لا لا اتعب في في في ان اعطي وان اوسع فان فانني لا لا اشكر. قال انما اموالكم واولادكم فتنه، فتنه. ها؟ صدقه جاريه هذا تكون نجحت، ولد صالح يدعو له تكون نجحت.
44:33 غيره الله المستعان. فاتقوا الله ما استطعتم. واسمعوا واطيعوا، اتقوا الله ما استطعتم. من لم يسمع منكم يصلي قائما فليصلي جالسا. من يصلي جالسا فعلى جنب. فاتقوا الله ما استطعتم. ها؟ من من لم يجد من لم يجد نعلين فليمس خفين. وليقطعهما. ها؟ ف
45:00 قص ان تقرض ان ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم. يضاعفه تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف احدكم فيربيها كما يربي احدكم كما يربي احدكم فلوه فيجدها يوم القيامه مثل احد. هذه بعدها قال والله شكور شكور حليم. شكور يعني يشكر حسنه.
45:28 حليم يعني يحلم على على امر المعاصي يضاعف الحسنه وهذه لعلها تشير الى حديث الملكين وفيه اثار والحديث لا يصح لكن فيه اثار ان العبد اذا عمل حسنه كتبها ملك اليمين واذا عمل سيئه ملك الشمال يمهل هذا من الحلم الالهي هذا من الحلم الالهي طيب سوره الطلاق سوره الطلاق
46:09 لا تخرجوهن من بيوتهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة إني أحرج حق الضعيفين المرأة والخادم أظن هكذا المرأة والخادم حق الضعيفين فإذا بلغنا أجلهن فامسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف رحم الله عبدا سمحا إذا باع سمحا إذا اشترى وهذا أيضا سمحا إذا طلق سمحا إذا تزوج
46:35 ايه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ما نقص مال من صدقه. ها؟ ايضا من اراد ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليش؟ فليصل رحمه. فليصل رحمه ومن كان سببا في قطيعه الرحم.
47:01 هذا يضيق عليه في رزقه، وهذا كثير في النساء اللواتي يجعلن أولادهن لا يصلون إلى آبائهم
47:29 طيب أجلهن يضعن حملهن حديث أيضا كذبوا بالسنابل لأنه في هذا أن امرأة وضعت حملها فتشوفت الخطاب فقال لها حتى تعتدي إلى أبعد الأجلين فقال كذبوا بالسنابل أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضارروهن لتضيقوا عليهن
47:57 حديث بني اسرائيل ها موعدكم المراه الفقير مراه غني ها نفس الشيء وسعه من سعته ايضا لمن صحابي وضع مهرا كبيرا قال له النبي صلى الله عليه وسلم كانما تنحتون من الجبال ورق فان ارضعنا لكم فاتوهن اجورهن واءتمروا بينكم بمعروف
48:24 وان تعاسرتم فسترضع له اخرى يحرمون الارضاع ما يحرمون النسب. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. فلينفق مما اتاه الله. هذه نفسها انه الانسان ما ما يكلف ما هو زائد عن طاقته. طيب. رسولا يتلو
48:53 عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور. ها على راسكم منها شيطان. وهذا حديث الفرقه الناجيه والطائفه المنصوره. لان كلهم هذول امنوا وهذول امنوا عاد وتمسكوا ايش؟ عليكم بسنتي تمسكوا بالسنه. فاخرجوا من الظلمات الى النور.
49:22 نجي الله يبارك فيكم لاخر سوره معنا في هذا الجزء سوره التحريم تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم ها خبر عاد لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وغيره قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم
49:52 من حلف على يمينه فرأى غيرها خيرا منها فليكفر. إن الله غني عن تعذيب هذه نفسها مروها فلتركب. اللي قالت حجت حلفت تحج ماشية. طيب. طيب. أيضا قصة من من
50:21 من أنبأك هذا وكذا يدل على الأخبار الواردة أن روح القدس ينفث في روعي من أطاعني فقد أطاع الله فهذه معناها أنه أخبار أن كلام النبي صلى الله عليه وسلم له ثقله حتى لو برأ القرآن عسى ربه إن طلقكن ليبدله أزواجا خيرا منكن يبدله اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجي وأهلا من خيرا من أهله ومن ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
50:48 مسلمات مؤمنات قانتات فاظفروا بذات الدين، الدين تربتي ذاك رب العالمين لما ذكر الصفات هذا ما ذكر الا الصفات، ما ذكر جمال، ما ذكر كذا، ما ذكر ها الا الا الصفات المتعلقه بالعباده وتقوى الله تبارك وتعالى الا تيبات وابكارا وهذه لما ذكرها بعد التقابل بعد المتيبات والابكار وفي زواج في حديث عليكم بالابكار لكن ما يصح.
51:17 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا وَقُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ۖ اجْعَلْ مُصِرَاتِكُمْ فِي بُيُوتِكُمْ ۖ هَذَا مِنْ ضُمِّنَ الْوِقَايَةِ ۖ لَيْش ؟ لأنك تُعَلِّمُ أَوْلَادَكَ ۖ وَكَذَلِكُمْ
51:45 اخر ورقة معنا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يجزي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى بين ايديهم وبأيمانهم. يقولون ربنا اتمم لنا نورا ذكر خبر المضيع على الصلاة. وبعضهم كالريح، بعضهم كجاويد الخيل، بعضهم
52:16 والنور اللهم اجعل في قلبه نورا في بصره نورا في الدنيا يكون بشر المشيعين في الظلم بالنور التامي يوم القيامه في الدنيا نور معنوي في الاخره حسي يصير مرئي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم الحدود عاد هذه هذه الحدود وايضا امر الجهاد امرت ان اقاتل الناس
52:42 ضرب الله مثلا للذين كفروا ورآة نوح ورآة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين فخانتاهما لا يقبل الله شهادة خائن ولا خائنه والمقصود خائن او خائنه اذا المقصود مو خيانه زوجيه الفسق نفسه مخالفه الانبياء خيانه. وضرب الله مثلا للذين امنوا ورآة فرعون اذ قالت
53:10 ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ذكر بيت عمر وبيت بلال، بلال بلال هم عذب فذكر له البيت مثل ما هذه عذبت ذكر له البيت. وهذه وهذه ثنائيه يمكن ما حد ما حد يذكرها. ان بلال عذب والنبي صلى الله عليه وسلم قال من سب أخبرني بأوثق أعمالك ونجني وفرعون هذه الأمة من غير أبو جهل هو نفس القصة يعني.
53:41 ونجني من القوم الظالمين، ونجني من فرعون وعمله، ونجني من القوم الظالمين. ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها. ها قال كذا صلت خمسة وأحصنت فرجها. فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين. القنوت القيام طول القيام. هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.