أخلاق حملة القرآن (5)

36 دقيقة أخلاق حملة القرآن — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في أخلاق حملة القرآن للحافظ الكبير أبي بكر محمد بن الحسين الآجري رحمه الله تعالى
0:30 وقد قال وقد وصلنا الى كلامه عن الذين يقرؤون القران يطلبون به الدنيا نعوذ بالله من احوالهم قال المصنف باب اخلاق من قرأ القران لا يريد به الله عز وجل قال محمد بن الحسين فاما من قرأ القران للدنيا ولابناء الدنيا فان من اخلاقه ان يكون حافظا لحروف القران
0:59 مضيعا لحدوده. قد ورد عن حذيفه ان اشد الناس نفاقا قارئ يقرا القران لا يدع واوا ولا الفا، لكن على هذه الحاله التي سيصفها المصنف. متعظما في نفسه، متكبر. سبحان الله. يقولون ملء السنابل تنحني بتواضع والفارغات رؤوسهن شوامخ.
1:26 متكبرا على غيره قد اتخذ القران بضاعة يتاكل به الاغنياء ويستقضي به الحوائج يعظم ابناء الدنيا ويحقر الفقراء النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بمجالسة المساكين وورد عنه في الحديث وان كان في اسناده ضعف ومن اتى ابواب السلاطين افتتن ان علم الغني رفق به طمعا في دنياه
1:55 وان علم الفقير زجره وعنفه لانه لا دنيا له يطمع فيها يستخدم به الفقراء ويتيه به على الاغنياء ان كان حسن الصوت احب ان يقرا للملوك سبحان الله ما اكثرهم هؤلاء هؤلاء ما اكثرهم اليوم يقرا الملوك ويقرا جميع الناس ويصور ويصلي بهم حتى احدهم قال انا كمحترف كره القدم
2:27 ويصلي بهم طمعا في دنياهم وان ساله الفقراء الصلاه بهم ثقل ذلك عليه لقله الدنيا في ايديهم انما طلبه الدنيا حيث كانت ربض عندها يفخر على الناس بالقران ويحتج على من دونه في الحفظ بفضل ما معه من القراءات ياتي يقول له يا انا يكفيني شرف انني من حمله القران انت ما كذا انت ما كيت ما كيت
2:58 سبحان الله. يحيى بن معين يقول رافقنا أحمد بن حنبل ثلاثين سنة. ثلاثين؟ ممكن ثلاثين. ثلاثين سنة ما فخر علينا بشيء من النسب أو إن ما معه من العلم. أحمد نسبه أعلى من نسب ابن معين وبن مديني. وأيضا هو أوسع منهما علما.
3:25 يعني وإن كانوا في الحفظ متقاربين إلى أنفق أحمد ظاهر للناس. سبحان الله. 30 عاماً يا أخي ذلة مجلس كلمة تقال 30 سنة ورحلات سفر يسافران من مكة إلى صنعاء ما يحفظون منه كلمة في هذا. والله عجيب يا أخوك. خلق عظيم. إي والله.
3:52 وزيادة المعرفة بالغريب من القراءات، اي هذا يعني الان يعني يفخرون بها، والان ليس بالغريب من القراءات بل الغريب من الانغام، يقرؤون ما يسمونه بالمقامات، التي لو عقل لعلم انه يجب عليه ان لا يقرأ بها، فتراه تائها متكبرا، يعني لئلا يفتن الناس، لئلا يفتن الناس.
4:21 وهذا مشهور بمذهب الامام احمد انك لا تقرا للناس بغير قراءتهم كثير الكلام بغير تمييز يعيب كل من لم يحفظ كحفظه انسان مثلا يحفظ باتقان اقل يحفظ بغير التوسع الزائد حفظهم حفظ القارئ يقول لا هذا كيف هذا ما عنده اجاثه ما عنده اسناد مثلي ما عنده كذا تيه
4:50 امام اظهروا مساله الاجازات والاسانيد توسعوا فيها وصار موضوع تيه تجده حليق لا لا لحيه ولا شارب ولا ويلبس الزي الافرج ويتكلم هؤلاء يقرؤون بلا اجازات يضيع وكانه وكانهم يخترعون قرانا جديدا ومن علم انه يحفظ كحفظه طلب عيبه متكبرا في جلسته متعاظما في تعليمه لغيره
5:20 ليس للخشوع في قلبه موضع كثير الضحك والخوض فيما لا يعنيه يشتغل عمن ياخذ عليه بحديث من جالسه هو الى استماع حديث جليسه اصغى منه الى استماع من يجب عليه ان يستمع له يعني لا يقرب طلبه العلم يعني المصنف يريد ان هذا الانسان لا يقرب طلبه العلم وانما يقرب بنو الدنيا
5:53 كان أهل العلم يكرمون طالب العلم إكراما عظيما مهما كان. يوري أنه لم يستمع حافظا فهو إلى كلام الناس أشهى منه إلى كلام رب العالمين، أعوذ بالله. لا يخشى عند استماع القرآن ولا يبكي. هناك منافق يتباكى. يتباكى.
6:19 ولا يحزن ولا ياخذ نفسه بالفكر فيما يتلى عليه بل بعضهم يفرح يضحكون يقول الله الله اذا قرئت عليه قراءات بانغام معينه يقرا الرجل قراءات ياتي بذكر جهنم وبذكر النار والناس تضحك وتقول الله يا شيخ الله الله يا شيخ
6:38 هذا يعني كيف اتيت بها بنفس واحد؟ كيف يا اخي انت كيف اتيت بهذا النغم من اين اتيت به؟ والايات تقرع وربما قال الا القران والقران يلعنه. وقد ندب الى ذلك. يعني بالتفكر راغم في الدنيا وما قرب منها لها يغضب ويرضى ان قصر رجل في حقه.
7:09 قال أهل القرآن لا يقصر في حقوقهم. سبحان الله يعني كان الشيخ يتكلم عن صيف نعرفه. يعني يقول أهل القرآن لا يقصر في حقوقهم. بعضهم يقول احترموا القرآن الذي في صدري، رأيته. وأهل القرآن تقضى حوائجهم. يستقضي من الناس حق نفسه ولا يستقضي من نفسه
7:38 ما لله عليها، الله عز وجل ضرب مثلا في القرآن -سبحان الله - الأخوة
8:08 يقول الله عز وجل في سورة الروم: ضرب الله ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونه كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون. فالله عز وجل ضرب مثل. بل
8:41 هذا المثل في ان الانسان اصلا يأبى ان يكون له في مملوكيه شركاء بغير حق، ثم انك انت دائما تنظر في حق الناس عليك ولا تنظر فاذا نظرت في نفسك وتقصيرك في حق الله عز وجل هان عليك تقصير الناس في حقك، لانك مهما فعلت للناس
9:08 فلست منعما عليهم كنعمة الله عز وجل عليك. فالإنسان ينظر إذا قصّرت زوجه في حقه غضب ولم يغفر ولم يعفو. وإذا قصّر ولده في حقه غضب ولم يغفر ولم يعفو. وإذا قصّر تلميذه أو قصّر صاحبه في حقه ولو أبصر في نفسه لوجد نفسه أعظم تقصيرا في حق الله عز وجل.
9:38 فليعفو وليصفح عسى ان يعفو الله عز وجل عنه. يغضب على غيره زعم لله ولا يغضب على نفسه لله لا يبالي من اين اكتسب من حرام او من حلال قد عظمت الدنيا في قلبه ان فاته منها شيء لا يحل له اخذه حزن على فوته لا يتادب بادب القران لا يزجر نفسه عن الوعد والوعيد
10:07 لاهٍ غافلٍ عما يتلو أو يتلى عليه همته حفظ الحروف، إن أخطأ في حرف ساءه ذلك، وهو يخطئ من جهة أخرى بعدم العمل، لئلا ينقص جاهه عند المخلوقين،
10:24 فتنقص رتبته عندهم فتراه محزونا مغموما بذلك وما قد ضيعه فيما بينه وبين الله مما امر الله به او نهى غير مكترث به اخلاقه في كثير من اموره اخلاق الجهال الذين لا يعلمون لا ياخذ نفسه بالعمل بما اوجب عليه القران يستمع الله عز وجل يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
10:49 فكان الواجب عليه أن يلزم نفسه طلب العلم لمعرفة ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فينتهي عنه، هذا تنبيه خطير للشيخ. أنه حافظ القرآن يجب عليه أن يطلب السنة عملا بهذه الآية. لا تحفظ القرآن فقط وتنزل على نفسك كل فضائل حافظ القرآن وأنت جاهل بالسنة كحال غالب القراء في وقتنا هذا. تنبيه عظيم من الشيخ. قليل النظر في العلم. هو بس حافظ.
11:19 وكنت تحفظ ويجلس معك انت كم تحفظ من القران؟ طيب ممكن تقرا بعضهم يعطيك مصحفا ويقول لك اقرا فاذا قرات الشيء من القران و يقول لك لا لا لا ليست هكذا اخرجها هكذا وانا عندما كنت اقرا على شيخي وعنده واخذت منه الاجازه والحمد لله وكذا وكذا وكذا ثم تجده جاهل في التوحيد في الحلال والحرام في سبحان الله
11:53 قليل النظر في العلم الذي هو واجب عليه بينه وبين الله عز وجل، كثير النظر في العلم الذي يتزين به عند اهل الدنيا ليكرموه بذلك. بحسب، مثلا اشتهر عند الناس القصص والمواعظ والسيرة، اخذه. قليل المعرفة بالحلال والحرام الذي ندبه ندبه الله اليه، ثم رسوله ليأخذ الحلال بعلم ويترك الحرام بعلم.
12:21 لا يرغب بمعرفة علم النعم ولا في علم شكر المنعم الرقائق الرقائق العلم علم الزهد وغيرها من العلوم التي يعني هي حقيقة أحوج من كثير من علم الحلال والحرام
12:45 لانه في بعض ابواب الحلال والحرام قد يعيش الانسان ويموت ولا ولا تحصل له كبعض ابواب الظهار وبعض كذا وليس تزهيدا بها ينبغي ان تعرف ولكن ترقيق القلب والاخلاص والقرب من الله عز وجل هذا تحتاجها في كل في كل حين ثم تلاوته للقران تدل على كبره في نفسه وتزين عند السامعين منه
13:14 يلحن ياتي وبعضهم ياتي بحديث ابي موسى يقول لحبرته لك تحبيرا، هذا يسمع الرسول. يعلم ان الرسول يسر بسماع هذا القران لانه يعيه. الامر ليس غناء، يعلم ان الناس يطربون للنغم يقرا عليهم ايات جهنم وهو يضحك ويقول له الله الله
13:43 ليس له خشوع فيظهر على جوارحه اذا درس القران او درسه عليه غير همته متى يقطع ليس همته متى يفهم لا يتفكر عند التلاوه بضروب امثال القران ولا يقف عند الوعد والوعيد يأخذ نفسه برضى المخلوقين ولا يبالي بسخط رب العالمين يحب ان يعرف بكثره الدرس ويظهر
14:10 ويظهر ختمه للقرآن ليحظى عندهم قد فتنه حسن ثناء من جهله يفرح بمدح اهل بمدح الباطل ليقال قارئ وقد قيل حديث خطير واعماله اعمال اهل الجهل يتبع هواه فيما تحب نفسه غير متصفح لما ذكره ذكر ذكره القرآن عنه ان كان ممن يقرأ غضب على من قرأ على غيره ان ذكر عنده رجل من اهل القرآن والصلاح كره ذلك
14:40 وان ذكر عنده المكروه سره ذلك يسخر من دونه ويهمس بمن فوقه يتتبع عيوب اهل القران ليضع منهم. وهؤلاء اليوم جاؤوا الى باب من ابواب الدين السليم الصحيح وهو باب الجرح والتعديل. وهو باب صحيح سليم، فهدمه بعض الناس تمييعا. وجاء بعض الناس دخلوا فيه غلوا وعتوا وحسدا. فصاروا بعضهم يجرح بما ليس بجرح.
15:11 وبعضهم يتتبع ويحاقق محاققات عجيبه لينتقص الانسان باي شيء حتى انه سبحان الله بعضهم لا يعرف شيء على انسان ويقول له ابحثوا لي عن شيء فيه ابحثوا لي عسى ان نجد شيئا رايناه سبحان الله ليضع منهم ويرفع من نفسه ويتمنى ان يخطئ غيره ويكون هو المصيب الشافعي يقول ما نظرت احدا وتمنيت ان يخطئ
15:39 ومن كانت هذه صفته فقد تعرض لسخط مولاه الكريم. واعظم من ذلك ان اظهر على نفسه شعار الصالحين بتلاوه القران. انا لله وانا اليه، وهذا فعلا من يشوه الدين. وقد ضيع الباطن، وقد ضيع في الباطن ما يجب لله، وركب ما نهاه عنه مولاه، كل ذلك بحب الرياسه والميل الى الدنيا.
16:05 قد فتنه العجب بحفظ القرآن، العجب بحفظ القرآن والاشارة إليه بالاصابع، يقول سفيان الثوري أن أن آخر ما يخرج من قلوب الصالحين حب الرياسة، وقال أنهم يعني كثير من الصالحين يتناطحون عليه هذا نطاح الكباش وهم يظنون الزيت الزود في الملابس، فسأله أن يختم، أي نعم، إن مرض أحد من أبناء الدنيا وملوكه، فسأله أن يختم عليه أن يختم عليه سارع إليه وسر بذلك.
16:34 وإن مرض الفقير المستور فساله أن يختم عليه ثقل ذلك عليه يحفظ القرآن ويتلوه بلسانه وقد ضيع الكثير من أحكامه حقيقة يعني قراءة القرآن عن مريض يختم عليه هذا لا أعرفه عن السلف أخلاقه أخلاق الجهال إن أكل فبغير علم عكس من مضى وإن شرب فبغير علم وإن لبس فبغير علم وإن جامع أهله فبغير علم
17:03 هذه لا اعرف كيف تكون وان نام فبغير علم وان صحت وان صحب اقواما او زارهم وسلم عليهم واستاذن عليهم فجميع ذلك يجري بغير علم من كتاب او سنه وغيره ممن يحفظ جزءا من القران مطالب بنفسه بما اوجب الله عليه من علم اداء فرائض واجتناب محارمه وان كان لا يؤبه له ولا يشار اليه بالاصابع.
17:27 وقد قال الحسن البصري: من يقرأ القرآن ويعمل ولا يعمل من من لا من يعمل بالقرآن ولا يقرأه أولى به ممن يقرأه ولا يعمل به. قال محمد بن الحسين: فمن كانت هذه أخلاقه صار فتنة لكل مفتون، لأنه إذا عمل بالأخلاق التي لا تحسم مثله اقتدى به الجهال، فإذا عيب الجاهل قال فلان الحامل لكتاب الله فعل ذلك.
17:54 فنحن أولى أن نفعله، ومن كانت هذه حاله فقد تعرض لعظيم، وثبتت عليه الحجة، وأعلى عذر له إلا أن يتوب، وإنما حداني على ما بينت من قبيح هذه الأخلاق نصيحة مني لأهل القرآن ليتخلقوا بالأخلاق الشريفة،
18:10 ويتجانب الاخلاق الدنيئه، والله يوفقنا واياهم للرشاد، واعلموا رحمكم الله اني قد رويت اخبارا تدل على ما كرهته لاهل القران، فانا اذكر منها ما حضرني ليكون الناظر في كتابنا ينصح لنفسه عند تلاوته القران، ويلزم نفسه الواجب، ويلزم نفسه الواجب والله الموفق. قال المصنف حدثنا ابو بكر
18:34 جعفر بن محمد الفريابي حدثنا ابراهيم بن العلاء الزبيدي قال انبانا بقية بن الوليد عن شعبة بقية دعان يخشى منه عن سعيد عن سعيد الجريري الجريري مر معنا في دروس العلل انه مختلط ورواية شعبة عنه قبل الاختلاط وذكرنا قاعدة ان شعبة روى عن كل الناس قبل الاختلاط عن ابي نظرة عن ابي فراس عن عمر بن الخطاب قال لقد اتينا
19:04 فقد اتى علينا حين وما نرى ان احدا يتعلم القران يريد به الا الله. يعني فعلا وهذا حال الصحابه عادوا الدنيا كلها في في في في هذا الكتاب فلا فلا يمكن يكون الا لله. فلما كان ها هنا باخرة خشيت ان رجالا يتعلمون ما ما يريدون به الناس وما عندهم. فاريد الله بقرانكم واعمالكم وان كنا
19:33 نعرفكم اذ فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واذ ينزل الوحي، يعني نعرف المنافقين، واذ ينبئنا الله من اخباركم، فاما اليوم فقد مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانقطع الوحي، وانما اعرفكم بما اقول، من اعلن خيرا اجبناه عليه وظننا به خيرا، ومن اظهر شرا بغضناه وظننا به شرا، سرائركم فيما بينكم وبين الله عز وجل. قال المصنف:
20:03 حدثنا ابو بكر محمد بن يحيى بن سليمان المروزي قال حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي قال حدثنا انبانا حماد بن سلمه قال حدثنا انبانا الجريري عن ابي نظره عن عمر بن الخطاب هنا حذفه ابو فراس قال يا ايها الناس وذكر نحوا من حديث الفريابي قال محمد بن الحسين فاذا كان عمر بن الخطاب قد خاف على قوم قرأوا القران في ذلك الوقت بدراهم
20:32 الى الدنيا فما ظن فما ظنك بهم اليوم قد اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه سيجيء اقوام يقرؤون القران يقيمونه كما كما يقيمون القدح يعني يضبطونه يتعجلونه ولا يتاجلونه يطلبون به عاجله الدنيا ولا يطلبون به الاخره. قال حدثنا ابو محمد الحسن بن علويه القطان
20:59 قال: حدثنا خلف بن هشام البذار قال: أنبأنا خالد بن عبد الله الواسطي عن حميد بن الأعرج عن محمد بن منكدر عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
21:18 عفوا عن جابر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرا القران وفينا العجم والاعراب فقال فاستمع قال فاستمع فقال اقراوا فكل حسن سياتي قوم يقيمونه كما يقيمون القدح يعني اصلا الاخطاء التي يقع فيها الاعراب والاعاجم ما تكون عندهم سبحان الله يتعجلونه لا يتعجلونه يستفيدون منه دنيا والسفيانان رواياه مرسلا وروايتهما اصوب
21:47 يعني هو مرسل علم وكذا. قال حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، قال حدثنا الحسين بن الحسن المرثي، هذه اسانيد كتب المبارك. قال انبانا المبارك قال انبث انبانا موسى بن عبيده او عبيده الربذي، هذا متروك، عن عبد الله بن عبيده وهو اخوه. واذكر ان هذان الاخوان بينهما 90 سنه. يعني احدهما اكبر من الاخر ب 90 عاما.
22:18 عن سهل بن سعد الساعدي قال بينما نحن نقترئ اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الاخيار وفيكم الاحمر والاسود يعني الاعجمي والاسود الزنجي اقرأوا القرآن قبل ان يأتي اقوام يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم يتعجلون اجره ولا يتأجلونه
22:44 قال وحدثنا ابو محمد، قال حدثنا الحسين، قال انبانا المبارك، قال حدثنا انبانا موسى بن عبيده عن محمد او عبيده عن محمد بن عبد الله بن الحارث عن ابنه الهادي عن العباس بن عبد المطلب، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار وهذا حصل وحتى يخاض بالخيل في سبيل الله ثم ياتي اقوا قوم يقرؤون القران فاذا قرؤوا قالوا قد قرانا فمن اقرا منا
23:14 فمن اعلم منا؟ ثم التفت الى اصحابه فقال هل ترون في اولئك من خير؟ هذا البلاء نبي الله موسى يقول ما اعلم احدا اعلم مني فالله عز وجل يؤدبه سبحانه وتعالى بتاديبه ويرسله للخضر وموسى هو الكامل قال هل ترون في قالوا لا قال فاولئك منكم واولئك من هذه الامه واولئك هم وقود النار
23:43 طبعا خبر فيه موسى بن عبيده وحدثنا ابو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي وهناك خبر حذيفه وهناك خبر معاذ المهول حين قال انه يقرا الرجل القران فيقول قد قرات القران فما للناس لا يتبعوني لا يتبعوني حتى احدث لهم حدثا فقالوا اياكم ما احدثوا فتلكم الضلاله يعني
24:11 قال حدثنا زهير بن محمد بن قبال قال حدثنا انبانا عبد الله بن محمد هذا بن ابي شيبه قال انبانا ابن نمير عن موسى بن عبيده عن محمد بن ابراهيم عن ابنه الهاد عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث مثله قال وحدثنا ابن عبد الحميد هذا الواسط قال حدثنا زهير بن محمد قال لنا ابو نعيم
24:37 قال: أنبأنا إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، هذا إسماعيل رجل متروك منكر الحديث
24:52 سمعت أبي يذكر عن مجاهدة بن عمر قال كنا صدر هذه الأمة وكان رجل من خيار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما معه إلا الصورة من القرآن أو شبه ذلك، وكان القرآن ثقيلا عليهم ورزقوا العمل به، وإن آخر هذه الأمة يخفف عليهم القرآن حتى يقرأه الصبي والأعجبي فلا يعملون به. يعني يقول أنس جمع القرآن من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم أربعة. قال وكثير من شراح الحديث أن هؤلاء الأربعة من الأنصار.
25:22 يعني هناك من المهاجرين من جمعه ولكن من الانصار والشعب يدعي ان علي جاءهم وما حفظ القران ولعله يريد يعني ما حفظه كاملا كاملا ممكن يعني الصحابي تند عنه صوره والا يعني كان وارد عنهم انه فسر القران من اوله الى اخره فكيف؟ فسبحان الله يعني كان الصحابي يعمل ولكن سبحان الله كثير منهم اسلم كبيرا فلم يكن يحفظ
25:52 اما هؤلاء الذين تاخروا يعني يكثر فيهم ورد اثر ابن عباس دائما نذكره حين يقول ما يعجبني ان يتسارعوا في القران هذه المسارعه قال انهم اذا سارعوا فيه احتقوا واذا احتقوا اقتتلوا واثره مع عمر معروف وحدثنا ابن عبد الحميد قال حدثنا زهير قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي هذا سعدويه
26:18 قال أنبانا خلف يعني الواسط يعني عطاء بن السائب قال كان أبو عبد الرحمن يقرئنا فقال يوما أبو عبد الرحمن السلمي القارئ قال قال عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرتل هذا القرآن قوم يشربونه كما يشرب الماء لا يجاوز تراقيهم أبو عبد الرحمن لم يسمع
26:47 ابن مسعود على الصحيح وعطى اختلاط. طيب. حدثنا ابو محمد يحيى بن محمد بن يحيى بن سعد بن صعد، قال حدثنا الحسين بن الحسن المروثي، قال انبانا المبارك قال لنا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن، قال ان هذا القران قد قراه عبيد وصبيان، هذا سند قوي.
27:17 لا علم لهم بتاويله، ولم يتاولوا الامر من اوله، كما قال معاذ يعني يفتح القران فيقراه الصبي والمراه. قال الله عز وجل كتاب انزلناه اليكم مبارك ليدبروا اياته وما تدبر اياته الا اتباعه والله يعلم اما والله ما هو حفظ حروفه واضاعه حدوده، حتى ان احدهم حتى ان احدهم يقول قد قرات القران كله فما اسقط منه حرفا وقد والله اسقطه كله.
27:45 ما ترى له في القرآن من خلق ولا عمل، هذا الحسن التابعي اللي اللي رأى عثمان يقول هذا الكلام. فكيف بنا ولا يأتي عام إلا الذي بعده شر منه، حتى إن أحدهم يقول ليقول إني لا أقرأ الصورة في نفس واحد، هذا البلاء من زمان. سبحان الله. والله ما هؤلاء بالقراء ولا بالحكماء ولا بالورعة ولا الورعة.
28:12 متى كان القراء تقول مثل هذا؟ لا اكثر الله في الناس مثل هؤلاء. قال حدثنا ابو محمد، قال انبانا الحسين، قال لنا عبد الله بن المبارك، قال انبانا عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء وقيس عن عن مجاهد في قول الله عز وجل يتلونه حق تلاوته، قال يعملون به حق عمله هذا ثابت. قال حدثنا ابو الفضل عباس بن يوسف الشكلي.
28:39 قال أنبأنا العلاء بن سالم، قال أنبأنا شعيب بن حرب، قال أنبأنا مالك بن مغول عن المسيب الرافع، قال قال عبد الله بن مسعود، مسيب ما سمي عبد الله بن مسعود لكن هذا ممكن يحتمل في الموقوف. ينبغي للحام القرآن أن يعرف بليله إذ الناس نائمون، ونهاره إذ الناس مفطرون، يعني هو صائم، وبورعه إذا الناس يخلطون، وبتواضعه إذا الناس يختالون، وبحزنه إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يخوضون.
29:10 بحزنه، هذه فيها وقفة، لا يوجد نص يمدح الحزن، لكن بحزنه ماذا؟ بكائه على خطيئته، حزنه على تفويت الخير، حزنه على مفارقة مواسم الخير.
29:30 قال محمد بن الحسين هذه الاخبار كلها تدل على ما تقدم ذكرنا له من ان اهل القران ينبغي ان تكون اخلاقهم مباينه لاخلاق من سواهم ممن لم يعلم كعلمهم اذا اذا نزلت بهم الشدائد لجؤوا الى الله ولم يلجؤوا فيها الى مخلوق وكان الله اسبق الى قلوبهم قد تادبوا بادب القران فهم اعلام يهتدى بهم لانهم خاصه الله واهله واهله اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون.
30:01 قال حدثنا ابو الفضل جعفر بن محمد الصندلي قال انبانا الفضل بن زياد قال انبانا عبد الصمد بن يزيد قال سمعت الفضيل بن عياض هذا اثر قوي ينبغي لحامل القران الا يكون له حاجه الى احد من الخلق الى الخليفه فما دون
30:25 وأن تكون حوائج الخلق إليه، يعني يتعلمون منه العلم. قال سمعت الفضيل حامل يقول حامل القرآن حامل راية الإسلام، لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلهو مع من يلهو. قال وسمعت الفضيل يقول: إنما القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملاً، أي ليحلوا حلاله وليحرموا حرامه ويقفوا عند متشابهه. قالوا حدثنا جعفر بن محمد الصندلي.
30:54 قال سمعت أبا الحسن محمد بن محمد بن أبي الورد قال كتب حذيفة المرعشي إلى يوسف بن أسباط من أخيار أصحاب سفيان، بلغني أنك بعت دينك بحبتين، وقفت على صاحب لبن فقلت بكم هذا؟ فقال هو لك بسدس، فقلت لا بثمن، فقال هو لك وكان يعرفك اكشف عن يعني أنه عرفك أنك قارئ وأنك معروف فحاباك
31:21 قال وكان يعرفك اكشف عن راسك قناع الغافلين وانتبه من رقدة الموت واعلم ان من قرأ القرآن ثم آثر الدنيا لم آمن ان يكون بآيات الله من المستهزئين. قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري قال حدثنا مخلد بن حسين بن ابي زميل قال انبانا ابو المليح قال كان ميمون بن مهران وهو من التابعين من اهل الرقة
31:50 يقول لو صلح اهل القرآن صلح الناس، اسناده قوي. قال اخبرنا ابو محمد عبد الله بن صالح البخاري، قال حدثنا عبد عبده بن عبد الرحيم المروزي، قال انبانا عبد الله بن يزيد المقري، قال انبانا حيوه يعني بن شريح، قال حدثني ابو شي بشير بن ابي عمر ان الوليد بن قيس حدثه انه سمع
32:12 ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يكون خلف بعد السنين اضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ثم يكون خلف يقرؤون القران لا يعدو تراقيهم ويقرا القران ثلاثه مؤمن ومنافق وفاجر فقال بشير فقلت للوليد ما هؤلاء الثلاثه قال المنافق كافر به والفاجر يتاكل به والمؤمن مؤمن به.
32:38 قال حدثنا أبو بكر بن أبي داوود قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن زيد قال قال سعد بن الصلت هذا قال أنبأنا إسحاق بن إبراهيم كأنه ليس ابن زيد كأنه نهشلي وليس قال أنبأنا الأعمش عن عن عن خيثمة عن حسين حتى حسين هنا ما
33:08 كان الحسن قال مررت انا وعمران والحصين على رجل يقرا سوره يوسف فقام عمران يستمع لقراءته فلما فرغ سال واسترجع فاسترجع وقال انطلق فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قرا القران فليسال الله به فانه سياتي قوم يقرؤون القران يسالون به الناس. هو الحسن سبحان الله. يا سلام داخل صحيح.
33:41 هذا خيثمه غير صاحبنا خيثمه بصري سبحان الله يعني المحقق يقول يعني انه ضعيف انه خيثمه غير صاحبنا خيثمه التابع المعروف سبحان الله يروي عنهم قالوا حدثنا ابو بكر بن عبد الحميد الواسطي قال حدثني يعقوب بن ابراهيم الدورقي قال انبانا يزيد بن هارون قال انبانا شريك بن عبد الله عن منصور عن خيثمه يعني انا ما ادري من اين عرف ان خيثمه هذا هو بصري
34:10 لأن هذا الذي يروي عنه الذي يروي عنه بارك الله فيك منصور ومنصور لا يروي إلا عن ثقة، آه، سبحان الله، قال ابن معيل ليس بشيء، كأنه ليس بشيء يعني يعني قليل الحديث، أحمد أثنى عليه، قال ما علمت إلا خيرا.
34:37 حديثه هذا ممكن محتمل لأن بن معين يطلق ليس بشيء ويريد يعني أن حديثه قليل، فالإمام أحمد قال فيه رحمه الله قال <hesitation> وأما بن حبان فيقول أنه يعني <hesitation> الحديث مستنكر العقيلي ومستنكر علي بن المديني.
35:04 أنا كنت أمشي مع عمران بن الحصين أحدنا آخذ بيد صاحبه فمررنا بسائل يقرأ القرآن فاحتبس عمران يستمع القرآن فلما فرق فقال عمران انطلق بنا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن واسألوا الله به فإن بعدكم قوما يقرأون القرآن يسألون الناس به. قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد السوانيطي قال حدثنا مقدام بن داوود المصري قال حدثنا أسد بن موسى.
35:34 هذا اسناد مصري قال حدثنا عبد الله بن وهب عن الماضي بن محمد عن ابان، ابان هذا متروك عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بحمله القران فيقول الله عز وجل انتم معاة كلامي آخذكم بما آخذ به الانبياء الا الوحي. الله اكبر. هذا اسناد ضعيف جدا. قال محمد بن الحسين في هذا بلاغ لمن تدبر واتقى الله واجل واجل القران وصانه وباع ما يفنى بما يبقى والله الموفق.
36:03 هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم