السنة (40)

1 ساعة و7 دقيقة السنة — 40

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنه لعبد الله بن الامام احمد رحمه الله تعالى ولا زلنا في الكلام على الصحابه الكرام يقول المصنف رحمه الله بيعه ابي بكر رضي الله عنه في الواقع ان الناس في الصدر الاول لم يكونوا يختلفون في فضل ابي بكر الصديق وفي استحقاقه للخلافه
0:29 حتى من كان منهم متشيع ويظهر ذلك من رسالة الحسن بن محمد بن الحنفية التي رواها العدني في كتاب الايمان والتي ذهب فيها إلى إرجائه إرجاء حال عثمان وعلي إلى الله وكان ينقل يتكلم دائما بأمر بأمر اتفاق
0:50 بامر اتفاق الناس على فضل ابي بكر وعمر، وقد كان مما خال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يخلفه الصديق وليس من اهل بيته، حتى يظهر للناس ان هذه ليست ملكيه وانما هي نبوه. وبكى الصديق ثاني اثنين اذ هما في الغار، هذه الايه ثاني اثنين اذ هما في الغار نزلت في سوره التوبه، يعني بعد الحادثه بكم؟ بعشره اعوام تقريبا.
1:20 فهذا فيه إشارة إلى أن تذكير للأمة بفضل الصديق
1:27 وتذكير ها هنا بهذا الفضل والذي فهمه عمر بعد ذلك حين حين قال من منكم له هذه ثانيه اثنين انه هو المستحق والنبي صلى الله عليه وسلم ايضا اشار اشاره حين قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا وحين قدمه في الصلاه فقاس الصحابي ذاك قياسا صحيحا قال ارتضيناه لامر ديننا افلا نتض افلا نرتضيه لامر دنيانا ولو لم يكن
1:55 في خلافة الصديق سوى أنه قد انطبقت عليه الآية: «من يرزق منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه» لكفى بها،
2:04 وأن خلافته كانت رشد وخير للمسلمين، وأنه ما أخذ قرارا إلا وكان صائبا، وظهر فضله على جميع الصحابة بما فيهم عمر، عند حادثة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حين قام وقال من كان يعبد محمدا فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، وفي حروب الر وفي حروب الردة حيث حارب الأصناف الثلاثة وعادوا إلى حظيرة الإسلام.
2:34 وفي جمع وفي جمع المصحف وفي جمع المصحف فهذه الثلاثه امور التي فعلها ابو بكر الصديق في في في المده الوجيزه التي حكم بها، ثم الرابعه وهي الاعظم وهي من من من اكثرها توفيقا اختياره لابي بكر الصديق لعمر بن الخطاب خليفه له.
2:57 ومن الادله العقليه على على على على فضل الصديق وعلى استحقاقه ان الصحابه رضوان الله عليه اختاروه على غير عشيرة فان قد اختاروه على غير عشيرة فان فان الامر لو عاد الى امر العشيره فقريش وبنو هاشم ف ف فبنو فبنو هاشم
3:25 يعني اهل اعظم عشيره من قوم الصديق رضي الله عنه الذين هم تيم الله بنو تيم الله فالامر لو كان جاهليه محضه لفاز بها القرشيون الهاشميون بالذات وهو قرشي الهاشميون بالذات لانهم اقوى في قريش بكثير
3:50 يعني حتى أبو جهل لما ذكر قال أطعمت بنو هاشم وأطعمنا، فعلت بنو هاشم وفعلنا، وهكذا. فالأمر يعني ظاهر في أن الأمر كان اختيار على جهة التدين، وعلى جهة فضل ظاهر رآه الصحابة الكرام، وهذا فهذا الأمر إذا إذا إذا تم تقريره خلاص حلّت أول عقدة وآخر عقدة في الرفض.
4:19 يقول مصنف حدثنا محمد بن اسحاق بن محمد المخزومي المسيبي قال حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبه عن ابن شهاب قال وغضب رجال من المهاجرين في بيعه ابي بكر منهم علي بن ابي طالب والزبير بن العوام رضي الله عنهما فدخلا بيت فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعهما السلاح فجاء عمر في عصابه
4:47 منهم من المسلمين فيهم اسيد وسلمه بن سلام بن وقش وهما من بني عبد الاشهل ويقال فيهم ثابت بن قيس بن شماس اخو بني الحارث من الخزرج فاخذ احدهم السيف فضرب به الحجر حتى اخذ سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره. طيب قال موسى قال سعد بن ابراهيم حدثني ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن كان يوم مع عمر يومئذ وان محمد بن مسلم كسر سيف الزبير والله اعلم.
5:16 الزبير ابن عمه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الروايه مرسله في سندها الاول. الزبير ابن عمه النبي صلى الله عليه وسلم وعلي ابن عمه. وهما كما اعترف علي لاحقا لم يكن عندهم اي ادنى اعتراض على على اختيار الصديق ولكنهما غضبا الا ان ان لم يستشارا في الامر وهما من هما.
5:45 غير أن هذا أمر اتفق عليه المسلمون هذا أمر اتفق عليه المسلمون وما كان يظن أن يعني يعني يخرق جماعة المسلمين وكما روي في في في وكما روي في في في نهج البلاغة الذي يعتمده الرافضة يعني علي يقول حين يحتج على معاوية يقول أن الناس اجتمعوا على أبي بكر فلم يكن لمتخلف عذر
6:16 والروايه لها تتمه ان ابا بكر قام فخطب الناس واعتذر اليهم وقال والله ما كنت حريصا على الاماره يوما ولا ليله قط ولا كنت فيها راغبا ولا سالتها في سر ولا علانيه ولكني اشفقت من الفتنه وما لي في الاماره من راحه ولكني قلدت امرا عظيما ما لي به من طاقه ولا يد الا بتقويه الله عز وجل
6:44 ولوددت ان اقوى الناس عليها مكان اليوم فقبل المهاجرون منه وما اعتذر به، قال علي والزبير رضي الله عنهما: ما غضبنا الا لان قد اخرنا عن المشاوره، وانا نرى ابا بكر احق الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانه لصاحب الغار وثاني اثنين، وانا لنعلم بشرفه وكبره، ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاه وهو حي.
7:10 طبعا الحاكم قال ان الحديث على شرط الشيخين وليس على شرطهما ولكن الاسناد ماشي بالجمله. يقول حدثني عبيد الله بن عمر يعني وطبعا لا تستغرب ان وجدت رافضيا يذكر نصف الروايه ولكن ينسى ان الزبير الذي الذي نتحدث عنه في هذه الروايه كان له مع علي ما كان في يوم الجمل.
7:39 رضي الله عنهما. طيب، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري، حدثنا عبد الاعلى ابن عبد الاعلى. حدثنا داوود بن ابي هند عن ابي نظره. احد يفتح شو اسمه يقول له تعال لانه خوينا ما ادري وين قطعت كيف اسمع ها؟ يخشى من ابو خالد. اي. قال لما اجتمع الناس على ابي بكر ابو نظره
8:09 تلميذ ابي سعيد الخدري ولكنه لم يدرك هذه الحقبه السام رحمه الله لم يدرك هذه الحقبه فلما اجتمع الناس على ابي بكر رضي الله عنه قال ما لي لا ارى عليا قال فذهب رجال من الانصار فجاؤوا به فقال له يا علي قلت قلت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختن رسول الله
8:35 فقال علي لا تثريبا يا خليفه رسول الله ابسط يدك فبسط يده فبايعه. ثم قال ابو بكر ما لي لا ارى الزبير ومعلوم هو بيني وبين الزبير علاقه نسب اصلا. قال فذهب رجال من الانصار فجاؤوا به، فقال يا زبير قلت قلت ابن عمه قلت ابن عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواري رسول الله. قال الزبير لا تثريبا عليك لا تثريبا يا خليفه رسول الله ابسط يدك فبسط يده فبايعه.
9:09 طبعا الحاكم راويه ومزود في السند ذكر ابي سعيد الخدري ويبدو انه وهن حدثني عبيد الله بن عمر قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وهو بن عليا حدثنا الجريري طبعا الجريري كان اختلط ولكنه متابع بداوود بن ابي هند واصلا ابن علي روى عنه قبل اختلاط
9:31 قال أبطأ علي والزبير على بيعة أبي بكر فلقيه بكر فقال يا علي أبطأت عن بيعتي وأنا أسلمت قبلك ولقي الزبير قال يا زبير أبطأت عن بيعتي وأنا أسلمت قبلك. هذا هذا اللي مزود هذا اللي قبلك. اللي قرأته الآن ولا اللي قبلك؟ الاثنين. الأول من اللي قبلك بس ما زال ما حد. الاثنين.
10:00 طبعا هنا خلاف من اسلم ابو بكر اسلم ام علي اولا ام خديجه واسحاق بن راهويه اعطى الفصل قال اسلم من الرجال ابو بكر واسلم من من النساء خديجه ومن من الصبيان علي، طبعا الحاكم النيسابوري في كتابه معرفه علوم الحديث ادعى الاجماع على ان ابا بكر على ان عليا هو اول من اسلم وهذا وهذه دعوه مجازفه جدا
10:29 ايه لان لان لانه هذا تم خرقه بعشرات الاثار بما فيها هذا الحديث الذي خرجه هو نفسه في المستدرك. هو بنفس الكتاب بمعنى الاحوث كتب كم سبحان الامام احمد في فضائل الصحابه ذكر اثار كثيره عن التابعين الذين يقولون اول من اسلم بما فيهم ابراهيم النخعي اللي كان شيعي اصلا يفضل عليا على عثمان.
10:51 دون ان يقبل بالطعن بعثمان. حدثني اسماعيل ابو معمر حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن نمير عن عن شريك عن العلاء بن عبد بن عبد الكريم عن تميم بن سلمه قال الحسن بن علي يوم الجمله ويوم الصفين شيئا فقال له علي: وددت اني مت قبل هذا ب 20 سنه. وددت اني مت قبل هذا ب 20 سنه كتوقيت كتوقيت قبل هذا ب 20 سنه يعني
11:23 يعني تقريبا يعني في زمن عمر او في زمن الصديق. معركة الجمل كانت صارت سنة 36 20 16 يكون ابو بكر الصديق توه متوفي. لكن طبعا العرب يحذفون الكسر القليل. فكأنه اراد لو انتهى من قبل هذه الفتن كلها. وهذا مثل يضرب وهذا سناد صحيح واللي حضروا الجمل كلهم ندموا. يرحمك الله يقولون عائشة ندمت
11:53 وكانت تبكي حتى يبتل خمارها، نعم، وعلي أيضا بكى وكان يقول ليتني مت قبل هذا ب 20 سنة، والزبير أيضا ندم، فاللي حضر الجمل من الصحابة كلهم ندموا. يعني عائشة رضي الله عنها ما لها خصوصية، أنت تروح تجيب عائشة بس وخلاص خلص القصة. لا. طيب حدثني محمد بن بكر المقدمي، حدثنا أبو معشر البراق قال حدثني صدقة بن طيس له عن قيس بن عباية.
12:21 قال دخل عبد الله بن مغفل على علي وعنده جام من خبيص. إناء من فضه، الجام والخبيص مأمول من التمر والعسل، أو والسمن عفوا. فقال علي: على ها على هذا الذي تقتل قريش بعضها بعضا. هذا طبعا على سبيل التواضع، يعني علي رضي الله عنه يقول يعني نحن قريش قاتلنا بعضنا البعض على هذا يعني على الدنيا.
12:50 وهذا يعني منه على سبيل التواضع وعلى تقريع الناس رضي الله عنه. حدثني ابو الحسن ابو علي الحسن بن حماد سجاده. سجاده هذا كان من ممن حصلت له اجابه في المحنه لكن على وجه عذر به لانه بعد التعذيب. قال حدثني احد بني علي بن غراب عن اسماعيل. كفر مولاك؟ لا ذاك سعدويه.
13:21 عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حاسم قال اتي علي بقصعة ثريد فقال لاصحابه كلوا فانما يقاتلكم القوم على هذا تحقيرا لامر الدنيا في النفوس حدثني محمد وهذا دليل على فكره هذا ممكن يرد فيها على الرافض يعني هذا دليل القضيه ما هي يعني ما هي وصيه ولا امامه كما يعني يظنون اللي كان يناضل على وصيه وامامه
13:51 نبهنا في الدروس الماضيه لما كان يقول يعني ليس عندي في هذا عن رسول الله انما راي رايته. وهذا يضرب اساس الرفض. اللي هو مبني على ان الصحابه اخروا عليا عن حقه. هذا بدايه الرفض. واخر الرفض ان هذا حق الهي وتاخير الامام عنه كجهل النبوه وبهذا كفر الصحابه. حدثني محمد بن مرزوق وجده مهدي بن ميمون.
14:22 لطيفة هذه يعني حدثني هو جده حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني عن علي بن زيد هذا شيعي عن سعيد بن المسيب قال سمعت عليا وعثمان يستبان سبابا لا احدث به احدا ابدا ثم رايتهما من العشي في ذلك المكان يضحك احدهما الى صاحبه طيب
14:47 وهذا مروي عن سعيد بن مسيف بطريق اخر. هذا الصحابه فيما بينهم يقع امر فيما بينهم كما قال يعني سعد بن بوقاص حين قيل له الاصيلع يسبك فقال سعد يعني الا الا يغضب احدكم على اخيه فيقول له كلام عند الغضب وحين حصل ما حصل بين بين خالد بن الوليد ورجل من الصحابه كان احد العشر المبشرين كان يسب وغيره وغيره
15:14 فجاء احد يسب خالد عنده فقال مهلا الامر لم يصل الى ديننا. والذي حصل بين الصحابه كان يعني لا يستدعي نهائيا ان تجحد الفضائل وهذا واضح من قضيه ما قاله علي لقاتل الزبير. اذا اذا مهدي بن ميمون اللي من اتباع التابعين ما يدرك بس الظاهر انه يذكر انه جده وجده فلان تعريفا به اه اه اه اه اه اه ما يدرك مهدي هذا سامع بن سيرين ما يدرك صح اذا هو مهدي
15:45 طيب وسعيد هذا دليل على انه يعني كان فاهم او كان كبير يعني انذاك لانه اصلا في مساله يعني هو سعيد ادرك عمر او لم يدرك عمر اذا كان واصل هذه المرحله لانه في في روايه انه اصلح بينهما فاذا كان واصل مرحله انه يصلح بين ابو بكر وعمر بين عثمان وعلي فالدليل انه كان شاب يافع فمعناه لما كان لما مات عمر لم يكن سنتين فقط كان اكثر اي
16:15 طيب وفي الصحيح ما حصل بين ابو بكر وعمر هذا من ثلاثة أخلاق من من الخلاف ايوه ايوه ايوه وما حصل بينهما ومن الخلاف ولما قال ما اردت الا خلافي وانزل الله عز وجل ان تحبط اعمالكم والخلاف الذي حصل وانا كنت اظلم
16:39 حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شيب عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال لقد رايت عليا وعثمان يستبان سبابا ما اخبرت به احدا بعد حدثني اسماعيل ابو معمر قال حدثنا عباد بن العوام عن الجرير عن مضارب بن حسن قال قيل لعلي بن ابي طلـ بن ابي طالب رضي الله عنه ما حملهم على قتل عثمان قال الحسد. طيب شوية تنبيهات في قضية قتل عثمان
17:06 وكنا قد تكلمنا على هذا، أولًا قد ذكر أن عمر بن الحمق الخزاعي، وهو صحابي، كان مع قتلة عثمان، وذكر عن عن صحابة آخرين، والواقع أن أن هذا كله لا يثبت إسناديًا، ومن رواية الكذابين، وإنك لتعجب حقيقة.
17:30 من الناس الذين يجحدون الروايات الصحيحه في فضل الشيخين وفي فضل اهل بدر وفي فضل الصحابه عموما ثم يحتجون بروايات ينفرد بها امثال الواقدي وسيف بن عمر التميمي واضرابهم. هذه اول نقطه، النقطه الثانيه تنبيه على على الكتب التاريخ كسير اعلام النبلاء والبدايه والنهايه لابن كثير ووفيات الاعيان لابن خلكان وغيرها. هذه الكتب يحصل فيها شيء عجيب.
17:59 أن يحصل جمع جمع جمع فتروى مثالب للصحابة ما شاء الله وليت أن هذه المثالب صحيحة مثالب بأسانيد مكذوبة فيأتي المفتونين ويقولون هذا في البداية والنهاية وهذا في سير أعلام النبلاء للذهبي وابن كثير والذهبي تلميذاه ابن تيمية رحمة الله عليه والعجيب حقيقة في في هذين الرجلين بالذات
18:24 إنهما حين يتحدثان عن أهل الرأي يتجلدان في كتم كل ما قيل في ذم أهل الرأي، طيب معلش ليكن للصحابة من الحرمة عندك ما لأهل الرأي يعني جبان جدا أمام أهل الرأي وخوار وضعيف يعني يعني حتى أنه هذا يعني مثلا الذهبي
18:48 تجده يطيل لسانه في حق وكيع بن الجراح، يطيل لسانه في حق طلحه بن طلحه بن عبيد الله، يطيل لسانه في حق عائشه، يطيل لسانه في حق عادي ما عنده مشكله ما دام لا بواكي لهم. يعني يقول لك طلحه مغفله في امر عثمان وكذا بناء على روايات مكذوبه وغير ذلك، ابو نعيم الاصبهاني في تثبيت خلافه نقضها بشكل قوي وعظيم.
19:19 لما ناتي وكيع مثلا حصلت له ذله فعلا فتجده يتكلم في حق وكيع بلغه بلغه عاليه، يطيل لسانه في حق ابن ابي ذئب، حين ياتي عند اهل الراي نجده يعني ليس فقط يجتنب الروايات الصحيحه في ذم السلف لهم، بل ياتي بروايات فيها تعريض لائمه السلف ويقرها، وحقيقه هذه
19:53 ايه يعني يعني يعلم احمد ويعلم نبي بالورع هذا التركي هذا فيعني يعني هذه هذه اشكاليه اشكاليه عظيمه في في في فهم ال كلامه في الحر ايه نعم ايوه كلامه في حر مو حر ايه فتجد ان هذا فتجد ان هذا الانسان تجده ضعيف مع الاشعريه
20:19 إذا تكلم عنهم لأن الدولة لهم، طيب معليش خلاص هؤلاء لهم دولة وصحابة محمد صلى الله عليه وسلم لهم فضل عليك وعلى أبوك وعلى جدك فيعني فينبغي واقعا أن تكون مؤدبا نوعا ما أنت جبان وخوار أمام الأشاعرة وأمام أهل الرأي وما يظهر وما تظهر مسألة الحديث هذه ولا ولا الانتصار لأهل الحديث
20:50 في في مثل هذا المقام فلتقدم قرابين لهؤلاء القوم وتلقي كلمه على فلان وكلمه على فلان وكلمه على فلان على انه سبحان الله يعني لا شك انه الذهبي لا يقارن بابن كثير الذهبي يعد شجاع جدا امام امام بن كثير الذهبي كان باستمرار يذكر عقائد السلف في في في سيره وغير ذلك اما بن كثير فحقيقه واقعا يكتفي بالثناء على بعض الكتب
21:19 ف السلفيه فيظهر ولاءه للعقيده السلفيه من هذا الجانب بخفاء. يعني مثلا هناك روايه انفرد يعني هناك روايه الشافعي رحمه الله عليه اعل لها وتكلم عليها.
21:43 أن دية المعاهد أو دية الذمة كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، في زمن أبو بكر وعمر كدية المسلم، حتى جاء وقت معاوية فجعلها على النصف من دية المسلم، وجعل النصف في بيت مال المسلمين. كيف نقلها ابن كثير في البداية والنهاية؟ قال وجعل النصف له. ليش؟ لأنه يقوم بكتب شيعة. هذه الرواية نقدها الشافعي وبين أنها منكرة. ونقدها
22:11 البيهقي وبين انها منكره ونقدها كل فقهاء الشافعيه لان خلاف مذهبهم، مذهبهم ان الثلث وان هذا مذهب عمر وعثمان. طيب الان في شهوه التصنيف من كثير ينقل ما قيل في فضل معاويه رضي الله عنه. واحيانا يدافع هذا واقع، ولكن في كثير من الاحيان يورد امور هكذا هو نفسه غير متحقق من صحتها، لماذا؟ ويستغلها المفتونون.
22:44 فلماذا مثل هذه الحمي يعني مثل هذا التجلد والقوه يعني حتى مسأله مسأله مسأله مثلا ما ثبت بالاسانيد الصحيحه ان الاشعري لم يكن يصلي. ما حد يرويها، ما يجرؤون يخاف، طيب خلاص انت تخاف ما تروي ان الاشعري لم يكن يصلي. وراك تروح تلقي الامور بحق معاويه وغيره.
23:07 والمغيرة وفي حق عمرو بن حمق الخزاعي وفي حق رضي الله عنهم يعني حتى الان عندنا مؤسسة الرسالة هذه اللي عليها جماعة من اهل الراي طعن في المغيرة بن شعبة طعن في معاوية طعن في عمرو بن حمق الخزاعي طعن في ايش اسمه من من الصحابة ايضا عبد الرحمن بن عديس البلوي طعن في والوليد بن عقب وغيره والوليد بن عقب بن ابي معيط وغيرهم
23:38 ثم ثم ثم ياتي على اسناد ابي حنيفه اسناد حسن يعني هي تتنيحه انت ما تلقى امام قال عنه الصدوق اتنح يعني بحيث انه في علمكم انا احدث لكم ما اريد واقص واجعل امامي صدوقا رغما عن انوفكم ولا يحل يقول لك ولا يحل ان ان ان ان يروى يعني حتى مثل اكرم ضياء العمري يجي يمر على مثالب صحابه لا يتكلم لا يعلق تجي الاثار في
24:08 مكذوب على رسول الله لا يعلق ولا كذا، لما ياتي ذكر ابو حنيفه يجب الحاشيه منطلق وهذا لا يحل ولا يجوز ولا يعتقده مسلم ولا و يعقوب السفيان بالتاريخ يقول لولا الامانه العلميه ما ذكرتم من حرف الواحد اي اي اي شوف طبعا يعني مثل هذا الجماعه ما فعله المشايخ ومتعين لما تسلطوا على فصل السنه اللي فصل ابي حنيفه وراحوا حذفوه
24:35 طيب سير اعلام النبله طبعت فيها مثال للصحابه ما حد فيكم فكر يحذف تاريخ الطبري طبع ما حد فيكم فكر يحذف على على نفقه على نفقه الافتاء طبع بذل المجهود للسفر للسهار نفوري كتاب حرب على اهل الحديث دخلوا عليهم كم واحد حنفي وهم بكل غباء وبكل تغفيل راحوا راحوا وضعوا هذا الكتاب اللي حرب على اهل الحديث ولا حد عاد قال كلمه ها وجايين بس متسلطين على كتب اهل السنه نحذف منها فصول
25:05 واخر شيء سبحان الله هو هذا اللي حذف الحين فتاويي وممنوع تطبع في السعوديه اللي هو الشيخ محمد ابراهيم الله يرحمه. واتحداك الان تجيب طبع الفتاوي الشيخ محمد ابراهيم حاليا. ممنوع لان والله فيها كلام على تحكيم القوانين وعلى مش عارف ايش وان الكويت دار كفر وانه مش عارف ايش دار كفر وانه وانه وانه وهكذا جزاء وفاقا.
25:31 فا فالله يبارك فيك هذه هذه مفارقه عجيبه اللي هي مسألة انه والله لما لما يأتي الكلام يعني ابو بكر الجزائري يحط ست اسطر سم في حق عثمان بن عفان سم جايبها من كتب روافض خطيب في المسجد النبوي ولا لحيه تهتز لعثمان بن عفان
25:55 ولما يجي واحد يجيب أثرين عن السلف مجموعة آثار صحيحة في حق أبي حنيفة كل هذه اللحى تهتز وترتعد وتغضب وتبرد وتتكلم؟
26:08 عبد الفتاح ابو غده جلس عندهم ما قصر حواشي طعن في البخاري حواشي طعن في والعاده حد تكلم يعني تكلم وكتبت عليه بعض الردود اللي منتهى في اللطافه وللحين العلام ابو غده وطبعاته تنزل وطبع لهم قواعد في الحديث للتهانه واللي كله طعن في اهل الحديث ونجي لفصل السنه لعبد الله بن احمد نروح نحذفه يعني يعني حقيقه ان انت تتعجب من شجاعه اهل الباطل واحد يوقف على المنبر يهبد معاي بخطبه
26:39 مثل السلام عليكم ، الكوثري كيف كان يهاجم ، ويكفر شيخ الإسلام وغير ذلك ولا عنده أي مشكلة ، وتتعجب من خبر هؤلاء وكأننا نحن على الباطل وهم على الحق
27:12 يا رجل رد عليهم محمد خليفه التميمي جزاه الله خيرا بشر المريسي في الحاشيه دافعوا عنه عنه في مؤسسه الرساله يعني يعني يعني هي امور كثيره يعني هذه امور هي امور كثيره جدا يعني يعني حقيقه لا لا يحيط بها حصر ولكن نريد ان نركز على المفارقه
27:37 في في في في في التسامح الشديد هنا هنا هنا حين يتعرض الصحابه والغضب الشديد هنا حين حين حين يحصل كلام على معاويه بن ابي سفيان رضي الله عفوا حين يحصل كلام على ابي حنيفه وعلى العشر مجلدات الاولى ما في كلمه تشد على منتدى الا ما يحطون حاشيه والله هذا اللي حقق قواعد ما ادري شنو هذا سبب فتن الامه ما شاء الله ما فتن
28:03 ايه انه ما ضيعها الا ربعهم، يوم صارت عندهم الخلافة قلعوها. عثمانيين، والله. مركز الخلافة حاطين عند الأوروبيين، تركيا، ساقطين. آخر شي راحت الخلافة كلها، ظلينا احنا حاكم حاكميننا. الله المستعان. طيب ماشي، قول أولاد علي رضي الله عنهم. هذا عاد إنسان. ولا أولاد علي هم أنفسهم يعني.
28:31 دون علي نفسه دون ابو بكر وعمر فكيف باولاد علي؟ يعني حتى مالك رضي الله رحمه الله عليه تعجب قال يسال جعفر وابو جعفر عن ابي بكر وعمر يعني مستغرب ابو جعفر الصادق وابو جعفر الباقر يسال جعفر وابو جعفر عن ابي بكر
29:03 حدثني أبي قال حدثنا أسباط حدثنا كثير أبو إسماعيل النواب قال سألت زيد بن علي عن أبي بكر وعمر قال تولاهما قال قلت فكيف تقول في من يتبرأ منهما قال يبرأ منه حتى يتوب زيد بن علي هو إمام الزيدية الحاليين طبعا ما يكاد يصح له شيء قتل في ثورة على هشام بن عبد الملك ثار على هشام بن عبد الملك اللي هو الخليفة اللي جاء مو بعد عمر وعلي العزيز بعد اللي بعده
29:34 وقتل وهو شقيق الباقر الرافضه يبغضونه والله اعلم يعني لكن والان يعني لكن سبحان الله الزيديه يعتقدون فضل علي على ابو بكر وعمر اللي جاوا بعده ثم اي ثم ثم تطور الامر معهم يعني فيهم جاروديه وفيهم يعني العجيب يعني يحيى بن حمزه الزيدي اللعين هذا
30:05 اللي افتى بسبي السنيات وهذا حصل مو السنيات لانها اشعريات مالات حضر موت وربع سبوهن الزيديه يعني واعتبروهن فروج اعتبروهن كافرات يعني مرتدات وهو الظاهر في مذهبه يعني هو يترضى على الشيخين ويحبهما ولكنه مره طلعت منه كلمه قالت لنا قال لنا جده كانت غاضبه على بكر ولا زلنا غاضبين على غضبها شوفوا الكلب
30:34 يعني هو علي براسه مو غضبان. يعني انت ايش قصتك؟ يعني الله الله المستعان يا رجل رضي الله عنه ورضي عنه وجاي هو هذا جاي يقيم بكره الصديق يعني شلون قندره؟ يعني سبحان الله يعني ما يثبت فضل علي او فضل فاطمه بطريق الا وثابت فضل بكره الصديق بطريق اعظم منه. انت ما تمن على الله
31:04 ولا تمن عليه، هو اللي له يد عليك وعلى غيرك. لكن الله المستعان. طيب قال حدثني ابي قال حدثنا اسباط قال حدثنا كثير النواب قال سالت ابا جعفر هو الباقر اخو زيد هذا عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال تولهما فما كان منهما من اثم فهو في عنقي. حدثني ابي قال حدثنا اسباط عن عمر بن قيس قال سمعت جعفر بن محمد يقول برئ الله ممن يبرأ من ابي بكر وعمر.
31:35 هنا تعليق للذهبي يقول هذا القول متواتر جعفر عن جعفر الصادق واشهد بالله انه لبار في قوله غير منافق لاحد فقبح الله الرافضه ينسبون له هذا تقي يعني طبعا جعفر الصادق هو له العباره المشهوره حتى موجوده في كتب الرافضه ولدني ابو بكر مرتين لان نسبه يلتقى لابو بكر يروح له مرتين في جهه النسب يعني
32:04 حدثني أبي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا سالم يعني ابن أبي حفصة وهذا أيضاً من الشيعة الغالية قال سألت أبا جعفر وجعفراً عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا إمامي هدى قال وقال لي يا يا سالم أبو بكر جدي أيسب الرجل جده
32:27 وقال وقال لي لا لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم في القيامة ان لم اكن اتولاهما وابرا من عدوهما. حدثني ابي قال وقرات على عليه يحيى حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زيد ابو سعيد في سنة 79 و200 عن مجالد قال قيل لعامر هذا الشعبي ل لم تقع في هذه الشيعة وانما تعلمت منهم. فقال من ايهم؟
32:57 قالوا من الحارث الاعور وصعصعه بن صوحان صوحان ورشيد الهجري قال ساحدثكم عن هؤلاء طبعا الشيعه الاولى يعني هذا الحارث الاعور نفسه هو راوي حديث ابو بكر وعمر سيداك هو لاهل الجنه يعني الشيعه الاولى اللي اللي ما عنده مشكله مع ابو بكر وعمر قال اما الحارث فانه كان رجلا حاسبا فتعلمت منه الحساب واما صعصعه بن صوحان فكان رجلا خطيبا
33:27 ما أفتى بفتيا قط بس هي. الله أكبر. وأما رشيد فإن صاحبا لي قال هل لك في رشيد فصلينا الغداة وعلي ثيابي فأتيناه فنظر إلى صاحبي وأنكرني فقال لصاحبي بيده هكذا وحركها يعني أي شيء ذا الذي معك؟ اسأل ايش حاله؟ من من أين هو؟ قال فأشار
33:56 بهدي وعقدتها اي وعقد 30 يعني يقول الصق طرف السبابه بطرف الابهام يعني قال هو على السكينه قال حدثنا رحمك قلنا حدثنا رحمك الله شوف الكرخينجي شوف قال اتينا حسين بن علي بعدما قتل علي رضي الله عنه
34:23 فقلنا استاذن لنا على امير المؤمنين، عين عقب ما قتل جاي يستاذن علي. طبعا اعتقاد الرجعه هذا قديم جدا في الشيعه. اصبغ بن نباته كان على شرطه علي كان يعتقد الرجعه. فهو قديم جدا في الشيعه. فقال هو نائم وحسين يعني حسنا. قال فقلنا ما نعني الذي تعني ولكن نعني امير المؤمنين وسيد المرسلين. قال فقال حسين ذاك قتل.
34:52 فقلنا انه والله ما قتل يعني الحين قاعد يردون على الحسين وانه ليتنفس تنفس الحي ويعرق من الدثار الثقيل قال اما اذ علمتم فادخلوا عليه فسلموا ولا تهيجوه يعني انتم كشفتوا الموضوع ادخلوا في يعني اصلا ما يعتقدون انه
35:26 هذا يورد انه شوف الدجل عندهم من زمان الشعبي لما ذكر هذا يقول فماذا تعلمنا يقول هذا مو صحيح جايين يقول فانت تعلمت منهم انت انت استفدت منهم ذولا مشايخك طبعا الشعبي هو شايف حتى الصحابه سامح من جابر من نعمان بشير اي اي طلع تقول الربع ذولا طيب قال حدثني ابي وقرات عليه حدثنا يحيى بن ابي زيد عن مجارد عن عامر
35:54 قال قلت لزياد بن النظر قد كنت من الشيعة فلم تركتهم؟ قال إني رأيتهم يأخذون بإعجاز ليس لها صدور. يعني أخبار ما لها أسانيد ما لها أصول. حدثني يحيى بن أيوب إملاء عليه 30 و200، حدثنا أبو حفص الأبار، حدثني شيخ من قريش عن الشعبي قال أرجئ أرجئ الأمور إلى الله ولا تكن مرجئا، وأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر ولا تكن حروريًا، وأعلم أن الخير والشر من الله ولا تكن قدريًا، قال يحيى.
36:23 ابن ايوب وحدثني رجل الى جنب الابار ان الشعبي قال: واحب صلاح بني هاشم ولا تكن شيعيا. حدثني عثمان بن محمد بن ابي شيبه حدثنا شريك او رجل عن شريك شك ابو عبد الرحمن الاعمش عن سالم ان اسقف نجران جاء الى علي فقال يا امير المؤمنين انشد انشدك كتابك بيمينك وشفاعتك بلسانك وكان عمر اخرجهم من ارضهم ارجعنا الى ارضنا
36:52 قال لا إن عمر كان رشيد الأمر وفي رواية موجودة عند يحيى بن آدم في الخراج قال ما كنت مغيرا أمرا فعله عمر قالوا لو كان يعني سيطعن على عمر في شيء لطعن عليه بهذا أسقف نجران أسقف هذا اللي على الكنيسة نجران اللي كان فيها النصارى اللي فيهم من زرى صورة المائدة
37:18 قال حدثني محمد بن يحيى بن ابي عمر العدني بمكه الصاحب كتاب الامام ابو عبد الله، حدثنا سفيان هذا بن عيينه، عن عبد الملك بن اعين هذا شيعي شيعي، هذا اخو زراره بن اعين المشهور انه يروي عن الصادق في كتب الرافضه. عن ابي حرب بن ابي الاسود، عن ابيه هذا ابو الاسود الدؤلي صاحب النحو من شيعه علي، اسمه ظالم بن عمر. عن علي
37:48 قال اتاني عبد الله بن سلام وقد ادخلت رجلي في الغر في الغرث ركاب الرحم فقال اين تريد؟ قلت العراق قال اما انك ان جئتها ليصيبك ليصيبك بها ذباب السيف. قال قال علي رضي الله عنه وايم الله لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقوله قال ابو الاسود فعجبت منه
38:16 فقلت رجل محارب يحدث بهذا عن نفسه. طبعا الاسناد ماشي وعلي كان يعلم قضية قتل انه سيقتل ما يمنع اشقاها ان يضرب هذه فيعني علي رضي الله عنه عالم بامر قتله.
38:41 حدثنا او حدثني ابو هشام محمد بن يزيد العجلي، حدثنا ابو عبد الرحمن النظر بن منصور، حدثنا ابو الجنوب عقبه بن علقمه قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحه والزبير جاراي في الجنه. اصح الاحاديث في ان علي في الجنه اللي وردت فيه ان الزبير في الجنه وطلحه في الجنه. حدثني ابي قال حدثنا اباه بن اسد
39:09 والله والنبي صلى الله عليه وسلم يعني يعلم انهم سيقتتلون، الله عز وجل الذي اوحى الى النبي ان يقول هذا يعلم انهم سيقتتلون وقد امروا بالاستغفار له. طيب حدثني ابي حدثنا بهز بن اسد انبانا همام انبانا قتاد عن ابي حسان ان عليا رضي الله عنه كان يامر بالامر فيؤتى فيقال قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله ورسوله. فقال له الاشتر
39:38 إن الذي تقوله قد تفشع في الناس، أفشيء عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، قال: قال علي رضي الله عنه: ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً خاصاً من دون الناس
39:56 إلا شيئا سمعته منه فهو في الصحيفة في قراب سيفه فلم يزالوا به حتى أخرج الصحيفة فإذا فيها من أحدث حدثا وآوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا أقبل منه صرف ولا عدل. هذا رواه عدد كبير عن علي مر معانا. وأخبرت عن أشعث بن شعب عن منصور بن دينار عن خلف بن حوشم عن أبي هاشم عن سعيد بن قيس الخارفي عن علي.
40:20 قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر ثم كنا بعد قوما خبطتنا فتنه ما شاء الله. حدثنا ابو صالح هديه بن عبد الوهاب بمكه، حدثنا احمد بن يونس، حدثنا محمد بن طلحه عن ابي عبيده بن الحكم عن الحكم بن جحف بن جحل. قال سمعت عليا يقول لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري.
40:47 طيب في هذا رد على من ادعى ان قضايا التفضيل قضايا لا فائده منها ولا لا انت الان عندك نصوص تدل على الفضل فهذه قضيه ايمانيه. السلام ورحمه الله يعني حتى يعني هذا رد على كلام المعلمي في هذا. اللي كان له مذهب غريب في مساله ان لا يفضل احد على احد واللي هو هو مذهب ابن عبد البر
41:15 تبني مثل هذا المذهب لاجئ لعلة نفسية. أنا عايش في في في مكان فيه شافعية وفيه زيدية والنقاش دائما مشتعل بقضية منو أفضل أبو بكر أو علي أبو بكر علي. فهو عشان يحل المسألة الحل الغبي المعتاد أروح أطلع لي مذهب ثالث. أقول كلكم غلط والمسائل هذي ما ينبغي أنها تبحث.
41:41 ونترك هذا ومش عارف ايش، ورساله سبحان الله يعني كان خير للمعلم ان لا تظهر. لكن الجماعه المجتهدين اللي اللي اللي اللي راحوا جمعوا رسائله وراحوا جمعوا حتى الرسائل اللي يقول فيها انه راح انك تروح للسينما يعني قبل لا يطلع فيها صغير ولا يطلع فيها حريم. رسائل ما لها داعي. فراحوا جمعوا الناس الفاضيه هذه.
42:04 اروح جمع جمع جمع جمع وجابوها من الركام وطلعوها وقالت وله رساله جيده جمعت عليه العمران والناس، وانا ماني فاهم يعني ايش فائده انه يخرج مثل هذا اصلا. حدثني ابراهيم بن سعيد الطبري حدثنا شاذان عن شريك عن مجالد عن الشعبي. قال اخرج الينا المختار صحيفه قال جاءتني البارحه من عند علي، المختار هذا ما ادرك علي. قال فخرجنا للمدائن وتركناه. يعني هو الحين الوحي يجي من علي.
42:33 حدثنا علي بن حكيم الاودي، حدثنا شريك عن عبد الملك بن عمير عبد عبد الرحمن بن ابي بكره، قال ما زال علي يذكر ما لقي حتى بكى. طيب، حدثني ابي وعبيد الله بن عمر القوارير وهذا لفظ حديث ابي قال حدثنا يحيى بن حماد ابو بكر قال حدثنا ابو عوان عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن بكره ان عليا اتاهم عائدا ومعه عمار.
43:00 فذكر شيئا فقال عمار يا امير المؤمنين اسكت فوالله لاكونن مع الله مع الله على من كان ثم قال ما لقي احد من هذه الامه ما لقيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي فذكر شيئا فبايع الناس ابا بكر فبايعت وسلمت وهو لم يستشاق تقدم معنا هذا ورضي ثم توفي ابو بكر وذكر كلمه فاستخلف عمر فذكر كذلك فبايعت وسلمت ورضي ثم توفي عمر فجعل الامر الى هؤلاء الرهط السته
43:29 فبايع الناس عثمان وبايعت وسلمت ورضيت ثم هم اليوم يميلون بيني وبين معاويه. حدثني ابراهيم بن الحجاج النيلي النيلي بالبصره، حدثنا ابو عوانه عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكره مره قال اتاني وقال مره اخرى اتانا علي عائد مع عمار فذكر كلمه فقال علي رضي الله عنه: والله لاكونن مع الله على من كان ما لقي احد
43:58 من هذه الامه ما لقيت، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر كلمه فبايع الناس ابا بكر فبايعت ورضيت، ثم توفي ابو بكر فذكر كلمه فاستخلف عمر فبايعت ورضيت، ثم توفي عمر فجعلها يعني عمر شورى فبويع عثمان فبايعت ورضيت، ثم هم الان يميلون بيني وبين معاويه. حدثني عثمان بن ابي شيبه قال حدثنا يحيى بن ايام عن سفيان الثوري عن الاعمش عن سالم بن الجعد
44:26 هذا ما ادرك علي، قال قيل لعلي لا توصي، قال ما اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوصي اللهم انهم عبادك ان شئت اصلحتهم وان شئت افسدتهم. وهذا رد من علي نفسه على قضية الوصية. حدثنا اسماعيل ابو معمر حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن قيس الخارفي. قال قال علي رضي الله عنه سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وثلنا ابو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا الفتنة فما شاء الله.
44:56 وهذا واضح انه هو لا لا يتكلم عن انه اوصي اليه او يرى ان خلافته رشد وتطبيق لامر نبوي امر به الناس. هي هي لا شك انها رشد ولكنها ليست نص. حدثني ابي قال حدثنا ابو بدر شجاع بن الوليد قال ذكر خلف بن حوشب عن ابي اسحاق عن عبد بن خير قال عن عن علي
45:21 قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى ابو بكر وثلث عمر رضي الله عنهما ثم خبطتنا او اصابتنا فتنه يعفو الله عمن يشاء. حدثني ابو سعيد الاشج حدثنا ابو عبد الرحمن نظر بن منصور حدثنا عقبه بن عن علقمه اليشكري قال سمعت عليا يقول يوم الجمل سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اذني وهو يقول طلحه والزبير جاراي جاراي في الجنه.
45:50 حدثنا اسماعيل ابو معمر، حدثنا ابو اسامه، حدثنا ابو كدينه المطرف، عن الشعبي عن مسروق، قال سمعت رسول الله سمعت علي بن ابي طالب يقول في شيء صدق الله ورسوله ورسوله، قلت هذا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعه
46:13 حدثني ابو اسماء حدثني اسماعيل ابو معمر حدثنا ابو ابن نمير عن الاعمش قال قيل لقيس بن ابي حازم باي شيء ابغضت عليا قال اني سمعته يقول انفروا معي الى بقيه الاحزاب الى من يقول كذب الله ورسوله ونحن نقول صدق الله ورسوله طبعا المحقق معلق قبل متن هذا الاثر مخالفه مخالفه لما اجمع عليه اهل السنه من النهي عن بغض احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان عمل ما عمل
46:44 الحقيقة المصنف له قصد فيما يبدو من هذا من مثل هذا الإيراد، أنه مثل ما يأتي الرافضي ويتحجج على على علي عفوا على عثمان على عمر على أبي بكر، هناك من الناس من تحجج على علي وأبغضه
47:06 وبدأ يأتي إلى أي مثلبة وجدها، أي كلمة محتملة سمعها، إلى أي كذا، مثل ذاك الذي يقول قال لم تبغض علي؟ قال قتل أجدادي، قتل آبائي. أنت أباك واقفين ضد علي، طيب إيش يسوي لهم؟ يعطيهم في هذا التقدير؟ لا، هو علي قاتلهم فقتلهم، فزعل فزعلان هو. قتل آبائي أنا أبغض علي، قتل آبائي. هكذا الناس.
47:32 فهذه الطريقة مثل عمر بن عبد العزيز لما جاء ميمون بن مهران وكان يفضل عثمان على علي، يعني يفضل عليا على عثمان، فقال له عمر بن عبد العزيز قال له رجل تأول بالاموال ام رجل تأول بالدماء؟ طيب هو علي وعثمان كلاهما رضي الله عنه لم يخطئ، ولكن المآخذ التي يأخذها الناس لو سلمناها على عثمان بابها الاموال.
48:00 طيب الناس لما تجي تاخذ ماخذ علي علي، الماخذ ايش بابها؟ بابها الدماء. طيب يبقى عثمان افضل. هذه الطريقه اللي استخدمها شيخ الاسلام ابن تيميه في في في منهاج السنه، طوال كتاب منهاج السنه، هي طريقه اصلا لها اصل عند السلف في الالزام. لا في حقيقه الاعتقاد، فانت خلاص يسلم الانسان عندك انه خلاص ما دام الامر هو اصلا داعي طعنه.
48:26 داعي انه ذاهب يجمع مثالب عثمان او مثالب ابو بكر او مثالب عمر يظن انه يدافع عن علي. فانت تفهمه انه بهذه الطريقه انت ممكن تسقط عليا وتطعن في علي. فاذا انتفى هذا الهوى وهذه الشبهه خلاص انتفى بحثه اصلا من الاساس. هذا اكبر صحابه قتلوا اي في صحابه قاتلوا اي صحابه قاتلت وكذا هو اصلا حتى كان بجيش علي وترك وقيس بن ابي حازم مخضرم.
48:56 ايه فهو اصلا يعني سمع ابو بكر ايه سمع ابو بكر وعمر وعثمان وعلي سمعهم كلهم والزبير يعني فما تعامل ما تعامل مع ابو بكر سامع ب ايه هو يتكلم هذا يتكلم عن علي يتكلم اخلا مع اخوه يعني فيقول لك كلمه حتى بعض السلف قال تجي عنه حديث عثماني تجي عنه حديث علوي او حديث شيعي هذا قيس بن ابي حازم تجي حديث حسه شيعي تجي حديث حسه عثماني
49:22 هي مسألة اضطرابات، فتن تحصل، حرب حصلت، كذا، فجالس مرة مع أصحابه فغضب فقال كلمة في حق علي. جالس مرة مع أصحابه غضب فقال كلمة مرة راح أثنى على علي. وهكذا يعني. لكن على العموم هذا اللي يعتمدونه في حديث كلاب الحواب، تنبحها كلاب الحواب، اللي هو أصلا ما سمي عائشة. فيعني أنتم الحين هذا في عندنا آثار لناصبي. فما يصير أنتم تقبلوا رواية ناصبي.
49:51 حدثني محمد بن حميد الرازي قال حدثنا جرير عن الاعمش عن حكم عتيبه عن قيس بن ابي حاثم قال سمعت عليا يقول انفروا الى كذا انفروا الى كذا انفروا الى بقيه الاحزاب الى من يقول كذب الله ورسوله ونحن نقول صدق الله ورسوله. يعني انتقاد ان هم ما يقولون كذب الله ورسوله. اي اي يعني علي ظلم ايوه هذا هذا وجه انتقاده لكن هو علي يقصد حاله خاصه.
50:20 حدثني محمد بن حميد الرازق حدثنا جرير عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول مثل ذلك. يعني يعني هم الشده على المخالف وكذا يعني فراى اسلوب علي منفر وفي شده على المخالف فراح شو اسمه الفيلم اللي عايشين فيه اليومين. حدثنا ابو كريم محمد بن علاء الهمداني، حدثنا محمد محمد بن حسن الاسدي خرب الاسناد.
50:48 هذا في طرقعه السوداء هذا في اصلا ترجم بالباس لا تحتاج ترجمه اي هذا هذا راوي متروك، حدثنا هارون بن صالح الهمداني عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي الجلاس قال سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ جلاس الحارث ترجم له في كتب ايه ويلك ما افضى الي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كتمه احدا من الناس ولقد سمعته يقول ان بين يدي الساعه 30 كذابا وانك لاحدهم صراحه عبد الله بن سبأ انجاز كبير يعني
51:18 فعلا هو لا احدهم للحين اثاره موجوده فعلا كذاب كذاب يعني صراحه انجاز انا اظن ابليس فرحان فيه جدا. هو من اكبرهم اي اي اي لا لا فعلا هو جاي من صفوان لا ذول اساتذه يذب البدعه انتظر 12 قرن 13 قرن
51:39 مثل السلام عليكم. كل شيء هو ما يحسن. هو ما يحسن، يجي تتر يمشي التتر، يجي عبيديين يمشون العبيديين، القوة السياسية تروح وهو مذهبه ضال. يعني يجي احتلال صليبي يمشي الاحتلال صليبي وهو ضال. هو باقي ويتمدد، سبحان الله. حدثني محمد بن بكر المقدمي، قال حدثني حماد بن سيد، حدثني، لا وتلقى بدعته يختلفون فيها المذاهب عاد.
52:08 ويقول لك انت انت مو شيعي صحيح وانت شيعي صحيح وانت مو بالاديان اوف اوف اوف اوف ايه قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاد بن الحسن عن قيس بن بن عباد قال قال علي رضي الله عنه يوم الجمل وددت اني مت قبل هذا ب 20 سنه صحيح
52:33 وهذا يدل على نكاره الحديث المروي امرت بقتال الناكثين والقاسطين والمش عارف ايش والمارقين. الحديث اللي حسنه ابو الحجر لملم له طرق مني ومناك والحديث منكر وطرق كلها ضعيفه واصلا يخالف ان علي نفسه قال ما عهد لي النبي بشيء وثاني شيء هو نفسه ندم. وبخلاف قتال الخوارج اللي هو كان سعيد ومستبشر.
53:01 حدثني أبي قال حدثني عبد الرزاق قال حدثنا سفيان حدثنا سفيان عن رجل عن علي أنه قال يوم الجمل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا شيئاً نأخذ به في الإمارة ولكنه شيئاً رأيناه من قبل أنفسنا ثم استخلف أبو بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر فقام واستقام حتى ضرب الدين بجيرانه فعلاً اللي حصل وقت عمر هذا
53:31 ترى لو طوفت نوخذ. لا لا كان بعبقريته. ايه. قال حدثني ابي قال حدثنا ابو نعيم طبعا وهذا كلف حديث النبي صلى الله عليه وسلم في في اللي من الاحاديث الاشاره الى خلافه الصديق اللي في البخاري ومسلم. قال رايت رايت ابا بكر يعني النبي راى نفسه على بئس ثم راى ابو بكر ينزع بعده وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم رايت عمر ينزع بعده فلم ارى عبقريا يفري فريه وفعلا
54:00 يعني لم ير عبقر عفيفري يعني طاحت فارس والروم وخذ مصر وخذ يعني خلص القصه وكانت يعني اقام دوله دوله تحصل خلافات داخليه تحصل مشاكل تحصل ترجع تقوم لحد ما جوها الكم معتوه العثماني ذول اخر سنوات وضيعوها واخر شيء يمسكونها الكم
54:23 الله المستعان. طيب قال حدثنا ابو نعيم حدثنا شريك عن الاسود عن عمرو ايه ايه انا الاثر قريته اصلا. لا لا عفوا حدثنا ابو نعيم حدثنا شريك عن الاسود عن عمرو بن سفيان قال خطب رجل يوم البصره حين ظهر علي فقال علي هذا الخطيب الشحشح.
54:50 يعني الماهر بالخطبة، قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم خبطتنا بعدهم فتنة يصنع الله فيها ما شاء. حدثنا أبو جعفر حدثنا أبو محمد جعفر بن حميد الكوفي يعني هو علي يشير له أن المسألة فتنة. يعني ما ما في داعي تخطب كاننا فاتحين فتح. هي مسألة فتنة وحنا يعني الله المستعان. تورطوا. إيه يعني هذا هو علي نفسه يتكلم بهالشكل، تلقى كم واحد يقدر
55:20 حتى في روايه الحارث الاعور يقول الله اعدل منه انه يعني انه يجمع كتف عثمان في في الجنه يعني فعلي يرد عليه وهو يعني من تعظيمه لعلي هو يرد على علي فسبحان الله هذا عبد الرزاق الموت ايه ايه مثلا جعفر بن حميد الكوفي اخو احمد بن حميد يلقب بدار ام سلمه حدثني موس بن ابي يعفور
55:49 عن أبيه عن الأسود بن قيس العبدي عن أبيه قال شهدت خطبة علي رضي الله عنه يوم البصرة فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي صلى الله عليه وسلم وما عالج من الناس ثم قبضه الله عز وجل إليه يعني يذكر ما حصل للنبي صلى الله عليه وسلم من من ابتلاءات يتسلى قال ثم رأى المسلمون هذا شوف الآن بكر الآن علي ينقل إجماع أن يستخلفوا أبا بكر
56:18 فبايعوا وعاهدوا وسلموا وبايعت وعاهدت وسلمت ورضوا ورضيت. ففعل وفعل من الخير وجاهد حتى قبضه الله. رحمة الله عليه. واستخلف عمر رضي الله عنه فبايعه المسلمون وعاهدوا وسلموا وبايعت وعاهدت وسلمت ورضوا ورضيت. ففعل وفعل من الخير حتى ضرب الاسلام وجيرانه. رحمة الله عليه.
56:49 فما ابالي فما بال ابي بكر وعمر يوفى لهما بيعتهما وما بال بيعتي تنكث فوالله اني لارجو الا اكون دون امرئ منهما يعني في امر الخلافه والوفاء بدين الله عز وجل طبعا الناس راوا انهم اكرهوا بعض راوا انهم اكرهوا على خلافه علي
57:24 قال حدثني أبي قال حدثنا وكيل عن سفيان عن أبي هاشم القاسم بن كثير عن قيس الخارف عن علي قال سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر رضي الله عنه مثلث عمر رضي الله عنهما ثم خبطتنا فتنة فهو ما شاء الله حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي هاشم القاسم بن كثير بياع السابري
57:51 عن قيس الخارفي قال سمعت عليا رضي الله عنه على هذا المنبر فذكر الحديث. اخبرت عن اشعث بن شعبه عن منصور قال حدثنا منصور بن دينار عن الاعمش والحسن بن عمرو هذا الفقيمي وجامع بن ابي راشد ومحمد بن قيس وابي حصين عن منذر الثوري عن محمد بن علي يعني ابن الحنفيه. قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو بكر
58:22 شوف كل الفضائل اللي تروى عن علي اصح منها تفضيله لابي بكر وعمر على نفسه. خلينا نعد، الحين يرويه ابن الحنفية، هذا واحد. قال ثم من؟ قال ثم عمر، قال ثم بادرته وخفت ان اساله فيجيبني بغيره. ثم ثم قلت ثم انت؟ قال لا، انا رجل من الناس لي حسنات وسيئات، يفعل الله ما يشاء.
58:53 اي 80 وجها هي مو 80 وجها 80 وجها يمكن لما تعدها بطبقه مثل طبقه احمد طبقه طبقه لكن هي التابعين اللي رووا عن علي هم سته سبعه. حدثني ابي قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن رجل عن علي انه خطب لما فرغ من الجمل قال ان رسول الله صلى الله فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد الينا عهدا
59:23 ناخذ به في هذه الاماره ولكن شيء رايناه من قبل انفسنا فان يكو صوابا فمن الله عز وجل. ومن يكو وان يكو خطا فمن انفسنا. ولينا ولينا ابو بكر رضي الله عنه فاقام واستقام حتى مضى لسبيله رحمه الله عليه. ثم ولينا عمر من بعد فاقام واستقام حتى ضرب الاسلام بجيرانه ثم مضى رحمه الله عليه. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبه، حدثنا ابو داوود الحفري.
59:51 عن عصام بن النعمان عن سفيان عن الاسود بن قيس عن عمرو بن سفيان قال خطب علي الناس يوم الجمل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد الينا في هذه الاماره شيئا ناخذ به حتى راينا من الراي ان نستخلف ابا بكر فاقام واستقام حتى مضى الى سبيل مضى لسبيله ثم ان ابا بكر رضي الله عنه راى من الراي ان يستخلف عمر فاقام واستقام حتى ضرب الدين بجيرانه
1:00:21 حتى ضرب الدين بجيرانه ثم ان اقواما طلبوا هذه الدنيا فكانت امور يقضي الله عز وجل فيها ما احب. قال ابو عبد الرحمن عصام بن النعمان ابن اخي خالد ابن اخي اسماعيل بن ابي خالد البجلي اخبرت بذلك. حدثنا محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي. هذا من اصحاب الامام ايضا. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الشريك عن الاسود بن قيس.
1:00:51 عن عمرو بن سفيان قال خطب رجل يوم البصره حين ظفر علي رضي الله عنه، فقال علي هذا الخطيب الشحشح سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وثنى ابو بكر وثلث عمر رضي الله عنه ثم خبطتنا بعدهم فتنه يصنع الله فيها ما يشاء. قال حدثنا ابو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثقه وانبانا ابو عاصم عن سفيان عن الاسود بن قيس عن سعيد بن عمرو بن سفيان عن ابيه قال عبد الله وجود ابو عاصم اقام اسناده.
1:01:22 يعني كمل خلاه عن ابيه اللي قبله عمرو بن سفيان جواد اسناده يعني وصله خطب علي فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعهد الينا في الاماره شيئا وانما هو راي رايناه طيب حدثني ابي قال حدثنا وكيع ووكيع متشيع قال حدثنا الاعمش والاعمش متشيع تشيع طبعا كل التشيع اللي ما هو رفض عن عمرو بن مره عن ابي البختري
1:01:49 او او عن عبد الله بن سلمه شك الاعمش قال قال علي يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفتر. طيب قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع بن شعبه عن ابي التياح عن ابي السوار هذا العدوي قال قال علي وهذا اسناد صحيح ليحبني اقوام حتى يدخلوا في النار في حبي وليبغضني اقوام حتى يدخلوا عفوا.
1:02:18 فصل يا عبد الله ليش شغال شغال ما ادري بس يعني هذا التحميل كيف ليش؟ لا اقبل خلاني اصبر لا مو وقفوا الظاهر عندك
1:02:45 ايه قال حدثني ابي حدثنا وكيع عن نعيم بن حكيم عن ابي مريم قال سمعت عليا يقول يهلك في رجلان مفرط غال ومبغض قال قال يعني كاره كاره حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن ادم قال حدثنا مالك بن مغول عن اكيل عن الشعبي قال لقيت علقمه فقال اتدري ما مثل علي في هذه الامه قال قلت وما مثله قال مثل عيسى ابن مريم
1:03:13 أحبه عليه الصلاة والسلام، أحبه قوم حتى هلكوا في حبه وأبغضه قوم حتى هلكوا في بغضه. وعلقمة من رجال علي تقدم معناها أسناد صحيح، قال حدثني أبي قال حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن سعيد بن مسروق عن منذر الثوري عن الربيع بن خثيم أنهم ذكروا عنده علياً، ربيع بن خثيم هذا من المخبتين يقول ابن مسعود.
1:03:38 فقال ما رايت احدا مبغضه اشد له بغضا ولا محبه اشد له حبا ولم ارهم يجدون عليه في حكمه والله عز وجل يقول من يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا في حكم يعني في قضائه وعلي اقضى الصحابه حدثني ابي قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا الاعمش عن عمرو بن مره عن ابي البختري قال اتى رجل عليا يمدحه قد كان يقع فيه
1:04:04 فقال علي رضي الله عنه: ما انا كما تقول واني لخير لاخير مما في نفسك. يعني يذم من وراه وجاء يمدح بوجهه، طبعا الظاهر كان يستعطي. يعني يريد شيئا، يريد منه مالا او شيء من ذلك. نعرفهم بالاشكال هذه. عموما اي، فقال انا انا يعني اما ما انا كما تقول، انت تمدحني بزياده، واني لاخير مما في نفسك. الكلام اللي كان يجيني.
1:04:32 قال حدثني ابي قال حدث ابن نموير قال حدثنا الاعمش عن عمرو بن مره عن ابن ابي ليلى قال ذكر عنده قول الناس في علي فقال عبد الرحمن وهذا تابعي نقدر نقول محايد يعني هو صدق كوفي لكنه يعني كبير ادركه فقال عبد الرحمن قد جالسنا وحدثنا واكلنا وشاربناه وقمنا له على الاعمال فما سمعته فما سمعته يقول شيئا ما تقولون
1:05:03 او لا يكفيكم ان تقولوا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه وشهد وشهد بعثة الرضوان وبدرا بس يعني يعني لا داعي للغلو لكن سبحان الله الغلو في الافاضل من اوسع اودية الباطل سبحان الله وجدت في كتاب ابي بخط يده واظني قد سمعت واظني قد سمعته منه حدثنا وكيع شريك عن عثمان بن ابي ذي قضان يطلع بالتسجيل
1:05:33 الحين يعني وزين التسجيل الحين يعني انت الحين يعني. بعد احاول اكتب انا اصلا اليوم. ها؟ لا لا تكتب لا لا تكتب. عن عثمان بن اليقظان عن ذاذان عن علي قال مثلي في هذه الامه كمثل عيسى بن مريم صلوات الله عليه احبته طائفه فافردت في حبه فهلكته وغضت طائفه فافردت في بوضه فهلكت واحبته طائفه فاقتصدت في حبه فنجت.
1:06:02 لم يكن يقول لنفسه الرجعه، لم يكن يفضل نفسه على ابي بكر وعمر، لم يكن يقول انا وصي رسول الله واوصى الي، هذه كلها امور قالوها يعني في في بعض زمن الصحابه. الغالون في علي. حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن ابن موسى وهو اسرائيل عن حسن عن علي قال فينا والله نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سررنا متقابلين.
1:06:30 طبعا الثابت انه ذكر عثمان. طيب نقف ها هنا كنت دخلنا ثلاث اثر لا اي الباب الجديد ثلاث اثر لا اثر اثنين ثلاثة أربعة خمسة. اه ثلاثة أي بس بس باب في التوبة وفي الخلافة بعدها وفي باب الباب اللي بعده متصل به
1:07:01 هذا هو وصلى الله عليه وآله وصحبه وسلم