آية وحديث (21)

33 دقيقة آية وحديث — 21

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. هذا هو المجلس ال21 في مجالس آية وحديث. وستنتبهون لأمر حين نقرأ الآيات ونربطها بالأحاديث في كثير من الأحيان يكون الربط من ناحية كيف طبق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الآيات.
0:27 أو كيف أن هذه الآيات استفادوا منها أقيسة أو نسجوا على منوالها فأول آية معنا اليوم ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن هنا نستحضر جدل النبي صلى الله عليه وسلم مع أولا عبد الله بن سلام لما كان يهوديا
0:47 الحديث الصحيح انه بلغ بلغ مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه فاتاه يساله عن اشياء فقال اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي، هذا الان نوع جدل. قال ما اول اشراط الساعه؟ وما اول طعام ياكله الجنه؟ وما بال الولد ينزع الى ابيه او الى امه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني به جبريل آنفا فقال ابن سلام ذاك عدو الله ذاك عدو اليهود من الملائكه.
1:13 قال فقال: اما اول اشراط الساعه فنار تحشرهم من المشرق الى المغرب. واما اول طعام ياكله اهل الجنه فزياده كبد الحوت. واما الولد فاذا سبغ ماء سابق ماء الرجل نزع الولد. ماء ماء الرجل ماء المراه نزع الولد، واذا سبق ماء المراه ماء الرجل نزعت نزعت الولد، فشهد الشهاده ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم باليهود وسالهم عن عبد الله بن سلام
1:41 واثنوا عليه ثم لما علموا باسلامه سبوه. ايضا في حديث في صحيح مسلم المغيره بن شعبه قال لما قدمت نجران سالوني فقالوا انكم تقرؤون يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سالته فقال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين قبلهم. وايضا الحديث الحديث هذا اللي بعده فيه ضعف ولكن معناه غير مستبعد.
2:09 حديث أديب بن حاتم لما أتى النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقه صليب من ذهب
2:16 فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن، وسمعته يقرا في سوره براءه اتخذوا احبارهم ورهوانهم اربابا من دون الله. فقال قال اما انهم لم يكونوا يعبدونهم ولكن كانوا اذا اذا اذا احلوا شيئا استحلوه واذا حرموا شيئا حرموه. اذكر هناك روايه لا ادري في ذهني ان عديا هو ساله قال ما عبدناهم؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم تكونوا الم تكونوا. ايضا حديث ما كان لما جاؤوا للنبي صلى الله عليه وسلم
2:45 وقالوا له السام عليك. فقال لهم وعليكم. فقالت عائشه السام عليكم اللعنه اخوه القرده والخنازير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا يا عائشه ما كان رفقه في شيء الا ثانه وما محيي من شيء الا شانه. ثم قال انه رد عليهم. في قوله تبارك وتعالى وما كنت وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك، اذ لارتاب المبطلون.
3:14 إذا لارتاب المبطلون. نتذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له كتاب منهم معاوية ومنهم زيد بن ثابت. ونتذكر قصته في الحديبية لما قالوا له أو تمحو رسول الله، تكتب محمد بن عبد الله. فقال لعلي امحها، فقال علي لا امحاها، فقال دلني على مكانها، فإذا هو لا يقرأ ولا يكتب. فدله على مكانها مكانها على مكانها فمحاها. نعم.
3:44 ايضا في قول الله تبارك وتعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ذكرنا لكم عده مرات حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم انه ما من نبي الا اوتي من الايات ما على مثله يؤمن بنو ادم وقد اوتيت كلاما وهنا نتذكر شخصا اذا تحدثنا عن تاثير القران
4:09 وفاتنا في قوله تعالى: "اولم اولم تكن لهم آية أن يعلمها علماء بني إسرائيل". ذكرنا عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي النجاشي، والنجاشي كان تأثره بالقرآن لما تلى عليه جعفر سورة مريم. فسورة مريم هي التي أثرت بالنجاشي وجعلته ايش؟ يسلم عليه رضي الله عنه. فهذا يعني سبحان الله. أيضاً في قول الله تبارك وتعالى:
4:35 يوم يغشاهم العذاب من فوقهم وتحت ارجلهم، النار محيطه ولا تاكل مواضع السجود، ومن ضمن العذاب الذي سيكون في بدايه يوم القيامه اقتراب الشمس من الناس قيد ميل ويكون كل واحد منهم في عرقه بحسب اعماله، هذا العذاب الفوقي. طيب، ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا عبادي الذين امنوا
5:04 إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون، يعني الدعوة للهجرة، وهنا ذكر هجرة الصحابة للحبشة وهجرتهم للمدينة، وقول النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة تجوب ما قبلها، وحديث الرجل الذي قتل 99 نفسا، وحديث الصحابي اللي ذكرناه في المجالس الماضية الذي هاجر وقتل نفسه فقيل له غفرنا لك بهجرتك.
5:32 ثم ان يديه لم بقيتا على ما هما عليه لانه قتل نفسه عن طريق يديه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم ولي يديه فاغفر. طيب. ايضا في قول الله تبارك وتعالى: الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. يبسط لمن يشاء ويقدر. هنا من احب ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه.
6:03 وأيضا بورك لهم في بيعهم ومحق بركة بيعهما المحق هذا من بسط الرزق. وأيضا لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو بطان تغدو خماصا وتروح بطانا. نعم. طيب. يقول ولا إن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها.
6:34 لا يقولن الله. نذكر حديث الاستسقاء. وما كان في السماء مزعه. وهناك حديث مئات من بعد موتها هذه ناتي عليها. حديث ضحك ربنا من قنط عباده وسياتي الكلام عليه ايضا مره مره اخرى ان شاء الله تبارك وتعالى. وما الحياه الدنيا الا له ولعب.
7:01 نذكر حديث كل لهو فهو باطل الا تاديب الرجل فرسه وملاعبته اهله ولهوه في قوسه. وايضا وهذا الحديث من الاحاديث التي البخاري بوب عليها وهو لم يخرجها لانها ليست على شرطه. واستنبطها وربطها مع ايات من الكتاب سياتي هناك ايه غير هذه الايه في هذا الجزء سياتي ربط الامام البخاري لها.
7:32 ربط البخاري لها مع مع الحديث. أيضا في قول الله تعالى: أولم يروا أنا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم. نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت في مكة من البركة. فمن بركة مكة أنها آمنة والنبي صلى الله عليه وسلم دعا وهذا الحديث الصحيح.
8:01 الحديث الصحيح ويجهله كثير من الناس وهو من حجج القائلين بان المدينه افضل من مكه قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يستجاب دعاءه في مثل هذا والراجح ان كل واحد منهما له افضليته نعم في قول الله تبارك وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا عبد الله بن سلام سلمان الفارسي وقصته الطويله وايضا ذكر حديث القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن
8:31 القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فما وما وما الحجه في ذلك؟ الحجه في ذلك انه قال لنهدينهم. فالهدايه بيد من؟ بيد الله تبارك وتعالى. ها وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اهدني لما اختلف فيه من الحق. ومن ضمن المجاهده المجاهده بالدعاء. وان تدعو الله عز وجل ان ان يهديك.
9:00 أيضاً ندخل في سورة الروم (وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ) يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ من باب موافقة أهل الكتاب، وهنا نذكر حديث أن الله يُؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر
9:13 وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقه اهل الكتاب فيما لم يؤمر به، طيب احاديث كثيره عن موافقتهم، كيف هذا الحديث؟ هذا الحديث اذا خير بين سلوكين لا ثالث لهما، سلوك المشركين وسلوك اهل الكتاب. كما انه في هذه الايه في في هذه القصه خيروا بين خصمين لا ثالث لهما، المشركون واهل الكتاب.
9:42 هنا في سورة الروم ايضا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون، سبحان الله هذه صفة الروم في في حتى في زماننا. حديث رب اشعث أغبر مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره، هذا عكس هذا حاله عكس حالهم. هذا الرجل ليس حاذقا بامور الدنيا ولهذا هو اشعث أغبر. ومع ذلك هو مقبل على اخرته بدليل ان الله انه لو اقسم على الله لابره، فعلاقته مع الله عز وجل متينة جدا.
10:12 هذا عكس حال هؤلاء، نعم. طيب وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون، لقاء ربهم حديث الرؤيا، إنكم سترون ربكم وترون القمر لا ضامون برؤيته، الذين أحسنوا الحسنى وزيادة، زيادة إيش؟ في في المحشر يكشف عن ساقه ويتجلى لهم ضاحكا.
10:33 وزيادة قلنا رؤية الله عز وجل ويكشف وهذه الأحاديث طيب في قول الله تبارك وتعالى فاما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فاما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون هنا نتذكر حديث الحرى والحرير والخمر والمعاسف ايش دخل الحرى والحرير والخمر والمعاسف يا قوم من أمتي استحلوا الحرى والحرير والخمر والمعاسف
11:03 يحبرون في تفسير جماعه من السلف يسمعون الغناء. وهناك حديث من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخره. يعني مع الاوائل الناس، هو راح اذا دخل الجنه لكن يحرمها ابتداء. بعدين اذا دخل الجنه له ما تشتهي انفسهم. وهذا الامر نفسه في المعازف. فالمعازف من تركها في الدنيا يكافئ في الاخره انه يسمعها.
11:42 طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. هنا حديث لا يفرق مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا احب منها اخر. حديث
12:07 النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو موقوف على عبد الله بن عمر وروي مرفوعا لا ينظر الله الى امراه لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه او كما قال صلى الله عليه وسلم. وايضا حديث باتت تلعنه الملائكه هذا خلاف الموده والرحمات.
12:30 هذا خلاف الموده والرحمه، والنبي صلى الله عليه وسلم وسكونه الى زوجاته والى ام المؤمنين خديجه وغير ذلك. وهذه هي مساله النادي الاعلى بينهم موده ورحمه، وايضا قول النبي وغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يجلد احدكم المراه جلد الامه، وقوله صلى الله عليه وسلم واضربوهن ضربا غير مبرح. وغيرها فهذه كلها داخله في سياق الموده والرحمه.
13:07 في قوله تبارك وتعالى وله المثل الاعلى في السماوات والارض. هذا استخدم في السنه اعلم ان الله اقدر عليك منك عليه. ساعد الله اقوى من ساعدك وموسى الله اقوى من موساك. اترون هذه ملقيه ولدها في النار هذه كلها ولله المثل الاعلى. فالله ارحم بعباده منكم وبولده منها بولدها. ها فهذه كلها في هذا السياق.
13:39 فاقم وجهك للدين حنيفا فطره الله، اصبحنا على فطره الاسلام وكلمه الاخلاص. ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والتي بين ابراهيم حنيفا مسلما. اي وحديث وقل يا ايها الكافرون من قراها مات على الفطره. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. ذكر حديث حذيفه ان لم يكن المسلمين اماما ولا جماعه اعتزلت تلك الفرق كلها. طيب. واحاديث الافتراق، نعم.
14:13 وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها، وإن تصيبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون، وحي يضحك ربكم من قنوط عباده مع قرب غيره. طيب آم في قول الله تبارك وتعالى أولم يروا أن الله يبسط الرزق، بعدين قال فآتي ذي القربى حقه، هذه كأن فيها إشارة إلى حديث
14:40 صلة الرحم من اراد ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره فليصل رحمه. وايضا حديث خير الصدقه على ذي الرحم الكاشح وحديث الصدقه على ذي الرحم صدقه وصله وهذه في الصدقه المستحبه من باب الفائده العلميه، اما في الصدقه الواجبه فانه تعطى للافقار ونعم المال الصالح للرجل الصالح. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
15:10 وما آتي وما وما آتيتم الربا وما آتيتم الربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله. فلا يربو عند الله محقت بركة بيعهما محقت بركة بيعهما، وإن صدق وبين بورك لهم في بيعهما. وإن كذب وكتم محقت بركة بيعهما، والربا مثل هذا، وأيضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
15:39 ما نقص مال من صدقه هذا عكس الربا. ها ايضا ظهر الفساد في البر والبحر والبحر بما كسبت ايدي الناس. هنا اتذكر حديث انه يستغفر لمعلم الخير حتى حتى الحيتان في البحر ومن في السماوات ومن في الارض، لم؟ لانه لانه ينهى الناس عن اسباب الفساد في البر والبحر اللي هي بما كسبت ايدي الناس.
16:03 وهنا حديث طويل: يا معشر المهاجرين خمس إذا ابتليتم بهن
16:09 واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها حتى فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم هذا من باب ظهر الفساد في البر والبحر ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشده المؤونه وجور السلطان عليهم ولم يمنعوا الزكاه زكاه اموالهم الا منعوا القطر في السماء ولولا البهائم لم يمطروا يمطروا ولم ينقصوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذوا فاخذوا بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله ويتخيروا ما انزل الله الا جعل الله
16:39 بأسهم بينهم، هذا كله من ظهور الفساد، وايضا هناك حديث ما ظهر الربا والزنا في قوم الا احلوا بانفسهم عقاب الله عز وجل. وايضا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعين واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع سلط الله عليكم ذلا. نعم وهذا من ضمن الفساد.
17:11 وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين هذه حوالينا ولا علينا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم والاستسقاء وضحك ربنا من قنوط عباده مع قرب غيره فهم يقنطون والخير قريب وهذا هذا الذي أشير إليه في الآية
17:40 فانظر إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. الحديث اللي قرأناه في المجالس الماضية أن السماء تمطر وفي بعض الروايات تمطر مني كملي الرجال فيحيا فيعيش الناس هذا في حديث شراط الساعة. نعم. الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا.
18:08 اعمار امتي بين الستين او السبعين عمر الموعظه، طيب ايضا في قال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث فهذا يوم البعث. اهل العلم تلاحظون في قصه لقمان اهل العلم هم اللي صححوا للناس، هنا في في قيام يوم قيام القيامه اهل العلم هم الذين صححوا. وهذا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين.
18:31 وايضا حديث انت الدجال الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرجل اللي يقتله الدجال ثم يحييه ثم يقول انت الدجال فيريد ان يقتله فلا يتسلط عليه. هذا رجل اوتي العلم ولذلك ما اثرت عليه فتنه الدجال مع عظمها. طيب ايضا فاصبر
18:53 إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اليهود لما جاؤوا قالوا السلام عليكم فالنبي صلى الله عليه وسلم كيف بكل هدوء قال وعليكم. عائشة غضبت رضي الله عنها فالنبي صلى الله عليه وسلم هدأها يستخفنك يعني يحملونك على الطيش والسفاهة. ناتي إلى سورة لقمان. ومن الناس من يشتري له الحديث هذا هذه الآية التي أورد معها البخاري شيطان أحاديث
19:22 أشار إلى حديث كل لهو باطل. طيب نذكر هنا حديث الرجل الذي يتبح أمامه يلهو قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم شيطان يتبع شيطانه. فهذا لهو وهذا اللهو يلهي عن الصلاة ويلهي فهنا النبي صلى الله عليه وسلم وصفه بالشيطنة. لأنه فيه صد عن ذكر الله، نعم.
19:49 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه. نذكر حديث اشد الناس عذاب المصورين. وايضا الحديث الوارد ومن اظلم من ذهب يخلق كخلقي. حديث ابي هريره فليخلقوا حبه وليخلقوا ذره وليخلقوا وليخلقوا شعيره. فليخلقوا حبه في بعض الروايات. فيما اذكر يعني. ايضا ولقد اتينا لقمان الحكمه. انا اشكر لله. ومن يشكر. اتينا لقمان الحكمه.
20:19 هذه في حجة السنة، ليش؟ لأنه إذا لقمان هو لا هو نبي ولا باتفاق له حكمة وحكمته يستشهد بها ويستفاد منها، و فما بالك بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو نبي، ها وأيضا نذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان يمان والحكمة يمانية، الإيمان يمان والحكمة يمانية، وقول النبي صلى الله عليه وسلم إن من الشعر لحكمة
20:49 والشعر ليس كلاما للانبياء لكن فيه حكمه في بعض مواطنه ان من الشعر. وصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن، حملته امه، من احق الناس بصحابه رسول الله؟ قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك. وان جاهداك على ان تشرك لي بي ما تشرك بي ما ليس لك به علم. هنا نتذكر قصه ابي هريره مع امه.
21:17 اللي هي القصه اللي في صحيح مسلم يقول كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركه. فها تجاء يقول فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرهه، فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. قلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الى الاسلام فتابى علي، فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكرهه، فادعو الله ان يهدي امي ام ابي هريره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهدي اهدي
21:44 ام ابي هريره، فخرجت مستبشرا بدعوه نبي الله صلى الله عليه وسلم، فلما جئت وصرت الى الباب فاذا هو مجاف فسمعت فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريره وسمعت خضخضه ماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريره اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله، قال فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح
22:10 قال قلت يا رسول الله ابشر قد استجاب الله دعوتك وهدى ام ابي هريره فحمد الله واثنى عليه وقال خيرا وقال يا رسول الله ادعو الله ان يحببني انا وامي ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين. الحديث فهذا ابو هريره طبق الايه طبق الايه. اييه وايضا حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم ابلها ببلالها.
22:37 وكان يتكلم عن رحم ليسوا من اهل الايمان فيما اذكر. ايضا واصبر على ما اصابك اشد الناس بلان الانبياء ثم الامثل فالامثل ثم الامثل فالامثل. وما نال النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوه واذيه المنافقين له. ولا تصعر خدك وخيرهما الذي يبدا بالسلام واشف السلام فهذا خلاف
23:04 تصعير الخد. إن أنكر الأصوات إلى صوت الحمير ذكر أحاديث اللي في السنة اللي ذكرت التشبه بالحيوانات في موطن شر. مثل بروك البعير والحديث فيه كلام. ومثل نقر الغراب نهى عن نقر كنقر الغراب وهذا حديث صحيح. وأيضا حديث ليس لنا مثل السوء في الكلب. الكلب يقيء فيرجع في قيئه فكذلك في من يهدي الهدية ثم يعود فيها.
23:40 ايضا قول الله عز وجل من كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم انا اتذكر حديث ابدله اهلا خيرا من اهله اكثر من يحزن الانسان على اهله وعلى فنحن ندعو له ابدله اهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وايضا هناك حديث عجيب وهو في الصحيح
24:06 أن إبراهيم يلقى أباه آثر يوم القيامة وعلى وجه آثر قتره وغبره. فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني. فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول يا رب إنك وعدتني ألا تخزيني يوم يبعثون. وأي خزين أخزى من أبي من أبي الأبعد. فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم قال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذيخ متلطخ. يعني
24:33 بذيخ ملتطخ هو يعني يمسخه الله عز وجل فيؤخذ بقوائمه فيلقى الى النار نعوذ بالله من النار. ما خلقكم ولا باسكم الا كنفس واحده ما منكم احد الا سيخلو به الله.
25:03 ويكلمه. ها هذه أحاديث. أيضاً في قول الله عز وجل وأن الله هو العلي الكبير. سترون ربكم كما لا تضامون برؤيته برؤيته. ما علاقة العلي والكبير؟ الآن الله عز وجل فوق وهو كبير سبحانه وتعالى لذلك نحن لا نضام في رؤيته. لبهائه وجماله سبحانه وتعالى.
25:28 ايضا في قول الله تبارك وتعالى: ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. اركان حديث اركان الاسلام الخمسه. ايش دخل اركان الاسلام الخمسه؟ هي اركان الاسلام الخمسه. صبار الصبر الصيام، شكور الزكاه شكر. والحج فيه الصبر والشكر، الاطعام والامر الصعب يعني اللي يفاد. والصلاه ها من ذلك. ولا اكون عبدا شكورا.
26:00 وما تدري نفس باي ارض تموت. نذكر ان حديث النبي صلى الله عليه وسلم في بكائه يوم مؤته على عبد الله بن رواح وسيدنا بن حارثه وجعفر بن ابي طالب، وما كان يعلم انهم سيموتون بدليل بكائه. فالنبي صلى الله عليه وسلم نفسه لا يعلم الغيب. طيب. في يوم كان مقداره الف سنه مما تعدون.
26:30 ذكر الآلاف أن الله كتب المقادير قبل أن يخلق الخلق بخمسين ألف سنة، وموضوع الأيام، مذكور الدجال أن أيامه ستكون يوم كسنة، فكما ورد في القرآن أنه في يوم مقداره خمسين ألف سنة، يوم الدجال يومه بسنة.
26:50 ايضا قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون، ذكر ايه ينزل ربنا، طيب ايش علاقته ينزل ربنا؟ يعني يستشكلون يقول كيف ينزل سلسله الليل يختلف، طيب هذا ملك الموت يقوض الارواح كلها وهو مخلوق. واحد. ايضا في قول الله تبارك وتعالى في الساجدين وهم لا يستكبرون. وهم لا يستكبرون. لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر، اعني على نفسك بكثره السجود.
27:19 وايضا حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فانت مع كثره السجود يتاكد عندك ايش؟ التواضع والبعد عن الكبر ويتاكد عندك ايش؟ انك تدعو الله عز وجل، فهنا ايش؟ تزيد احتماليه نجاتك. ايضا بعدها على طول
27:40 قال يدعون ربهم خوفا وطمعا بعد السجده. كان فيها اشاره الى حديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد او قمن ان يستجاب لكم. ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. حديث التعوذ من عذاب القبر وكان يتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر فهذا هو العذاب الادنى.
28:08 وهنا فائدة، وأظن هي فائدة الدرس فيما أرى. ها؟ هي طيب، تعوذ من عذاب القبر. وهي في سورة الأحساب، يا أيها الذ.. يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين.
28:38 عندنا حديث مشهور وهو حديث لا تقولوا للمنافق يا سيد، طيب ايش دخل هذا لا تقولوا للمنافق يا سيد؟ والحديث صححه بعض اهل العلم لكن فيه علة انقطاع بين قتاده وعبد الله بن بريده او قتاده وابي برده، انا الان لا اذكره واحد منهما. لكن الحديث معناه صحيح، طيب ايش دخل لا تطع الكافرين والمنافقين؟ والسيد ماذا السيد من هو؟ السيد المطاع.
29:08 فاذا قلت عنه يا سيد معناته ايش؟ معناه انك بعد ذلك ستطيعه او تفتح الذريعه لطاعته. ادعوهم لابائه من انتسب الى غير ابيه فقد كفر. ها؟ وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به. رفع عن امته الخطا والنسيان، وان كان احمد يستنكر هذا الحديث لانه قتل الخطا غير مرفوع، ولكن من باب الاثم مرفوع.
29:40 من باب الاثم لا من باب لزوم امور اخرى. ايضا في قول الله تبارك وتعالى فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. هذا يذكرنا في بحال متكرر في حياه الصحابه انهم ان الملائكه تظهر في حياتهم بصوره بصوره تاييديه ولكن غير ظاهره.
30:09 منها حديث لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. وحديث غسيل الملائكة وحديث الجنازة. الجنازة انها تصيح وحنا ما ندري لكن هي تتكلم ونحن لا ندري. ها نعم. في منتصف آيات القتال ااا
30:38 جاء وذكر الله كثيرا. وورد حديث ابي ابي ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه ان ذكر الله خير من ان تلقوا اعداءكم يضربون اعناقهم ويضربون اعناقكم. وذلك ان ذكر الله هو اعظم من اعظم ما يستعان به في في القتال. مع اخر صفحه من هذا من ها من هذا الجزء وحقيقه فيها فيها مجموعه من الفوائد.
31:05 قول المؤمنين هذا ما وعدنا الله يذكرنا ايضا بحديث الرجل الذي قال الذي قال انت الدجال. ايضا يضاعف لها العذاب ضعفين اوعك كما يوعك الرجلين، النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. اي وايضا عاد هذه اخر ايه اقف معها وان كنتن تردن الله ورسوله
31:32 والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما. أمهات المؤمنين تفاعلن مع هذا الآية تفاعلا عظيما، فعائشة كانت تصدق كثيرا، وكانت رضي الله عنها وأرضاها هي أعتقد بريرة الخبر في الصحيح.
31:46 والنبي صلى الله عليه وسلم قال النساء تصدقن فليست امهات المؤمنين فحسب هي التي لهن اللواتي يؤمرن بذلك. وايضا ميمونه لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: اما شعرت انني اعتقت والدتي؟ قال لو اهديتها لاخوالك الاعراب لكان خيرا لك. وايضا حديث اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا. وكانت زينب بنت خزيمه او سوده على اختلاف في الروايه.
32:13 ها فهذه كانت كريمه وكان وزينب بنت خصيمه كانت تسمى ايش؟ ام المساكين. ولذلك يعني كان من الفضل سرعه لحوقها بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا كان من الفضل ففاطمه ضحكت لما قال لها بالله النبي النبي صلى الله عليه وسلم انت ستكونين اسرع اهلي لحاقا بي هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.