واعظ بالأدب بحاجة إلى معرفة أدب أهل الحديث 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سن لنا سنة حسنة وما يسن إلا الحسن صلوات الله والسلام عليه لما قال إنها صفية. وهناك كلمة قالها الإمام أحمد رحمه الله
0:29 لما رأى بعض أصحابه واقفا مع شابا أمرت فقال حتى لا يأثم الناس فيك يعني الناس يسيئون بك الظن واليوم في سياقات لما ضعف ضعفت تقوى الله تبارك وتعالى وعظمت الخصومه في النفوس في نفوس جماعه من الناس وأحيانا ربما يختلط ذلك بحسد وربما يختلط بحقد
0:58 وربما يختلط باشباع لاهواء حزبيه واحيانا بحث عن محتوى من من الناس من لقله ما عنده ويبحثون عن محتوى ومشاهدات فيستخدم اسمك او يستخدمك فبعضهم يعظ بالادب وهو احوج الى الادب وهذا امر فيه عجب
1:30 سبحان الله قد حصل قبل مده انه جاءني اخ اظنه عراقي بل هو عراقي جزما وانا اذكر هذا من باب فمعلوم علاقتنا بهذا القطر يعني والجذور وكذا لكن سبحان الله كثير منهم يعني وتكرر هذا الامر مرارا
1:57 وهذا يحصل من اي بلد لكن حقيقه من الاخوه الله المستعان، فالشاهد جاء ووضع لي بدا انه يسال على ما جرت به عاده كثير من طلاب العلم ياتيك ويريدك ويريد ان يناقشك في موضوع علمي طويل الذيول انت لك فيه مواد ولو يتصور في ذهنه انه لماذا انا اناقشك انت بالذات؟
2:29 لأني لو كنت سأناقش كل من ناقشني فهذه قصة، لكن هو يأتي مستفتيا ثم يتحول الأمر إلى نقاش. وصدقًا على كثرة ما من يراسلون كنت كانت كنت بسذاجة شديدة جدًا آتي وأي واحد يجي أشرح أجلس أشرح له أشرح له أشرح له وأحيانًا أتحمس وكذا. هذا كان خطأ كبير مني.
2:59 فالشاهد الذي اذكره من هذه الحادثه التي هي قبل خمس او ست سنوات او اكثر اقل ما اذكر ان هذا الشخص طبعا هناك فائده علميه ساذكرها من كتاب الجامع لاداب الراوي واخلاق السامع لها علاقه بهذا الموضوع
3:26 وهذه الفائده وجدتها في في بعض قنوات التليجرام. ها فسبحان الله مع اني انا قرأت الكتاب مرتين ولكن الربط الذي ربطه في قناه رجل يقال له فايز السهراني في قناه الربط ذكرني بالقصه. وخصوصا انه قريبا جاءني اتصال مباشر يسألني عن هذه القصه. فجاء فالشخص هذا كان يسأل في موضوع ابي حنيفه وكذا ف
3:54 فأنا من الأسئلة السابقة أعرف أن هذا الشخص تبع تيار معين. وهذا التيار أنا كانت كنت منه أصلاً. ف فوجدت فيه ترحم يتحرى الترحم. مع أنه حين جاءني بآثار بعض الآثار هذه فيها إثبات مقالات غليظة مثل قصة إيمان إبليس وأبي بكر، واضح أنه يصحح بعد. فأردت
4:23 أعظه في منهجيته وطريقته لأن من الأمور التي كنت ألاحظها في ذاك الزمان حاجة اللي كنت أسميها أزمة الترحمات. أنه كان توفي يعني كان قريبا توفي فلا أسمع من ذكر وتوفي عبد الرحمن بن خالق وهما كبيران كل واحد كبير قوم. فكل واحد يعني من ذكر في الواقع ترحموا عليه جميع الأطياف لكن
4:49 إلا قلة قليلة ما قبلوا أنهم يترحمون عليه وهؤلاء ليسوا في الكويت وفي ناس ممن في الكويت قلة لكن وأما عبد الرحمن عبد الخالق فبعضهم يعني ها جلس فأردت أن أن أبين له التناقض
5:19 فقلت له لماذا تترحم على ابي حنيفه؟ سالته هذا السؤال لكي ابين له يعني انتم لا تترحمون على المخالفين لكم من هم اقرب عقيده لكم من امام اهل الرد. فقلت له لماذا تترحم على ابي حنيفه؟ فهو ايش فهم؟ فهم اني انا انكر موضوع الترحم مطلقا مع انه السياق صراحه ما كان يناسب
5:44 حين تأتي بآثار السلف في رجل ثم أثنائها تقول رحمه الله رحمه سياقنا شاسع يعني الترحم لو كان في سياق ذكر مناقب أو أمور جيدة لا بأس أو ذكر مجموعة من الناس من الصالحين أو ممن يثبتون الصفات أو كذا وتذكره معهم ثم ممكن يكون أهون يعني بعض الناس ممكن يتأولوا الأثر المروي عن سفيان بن عينه في الموضوع إلى آخره أنا ما الشاهد
6:13 فقال لي انت كالخارجي الذي يقول فتحول الامر الى نقاش واساءه ادب يعني في البدايه هو ايش؟ جاي يسال ويستفتي وشيخنا بعدين فجاه قل ادبه وهذه كثير في الجيل الجديد يعني يعني من يتكلم معهم يعرف ان كثير منهم ما في تربيه ولا في فسبحان الله فجاه تعصبت عليه فقلت كلاما كثيرا
6:43 فمن ضمن هذا الكلام قلت له انت انت انت الان تترحم عليه انت لا تترحم سميت له عده شخصيات لكن سبحان الله نشر التسجيل بنجاسه ومختصر فسميت له شخصيات قلت له بن لادن سيد قطب فلان فلان فلان فسميت له مجموعه انت تترحم عليهم انت لا تكفرهم ومع ذلك تترحم عليهم يا انت عديم ديانه انت يعني من ناحيه انه المخالف العقدي البعيد
7:12 تترحم وتتحرى الترحم، مع انه راسه يتبع في الشر. والمخالف اللي يخالفك في قضايا معينه حركي يعني في سياقات تابعه للحركه او النظر العام او او او او المصلحه الحاضره الدنيويه وهي من الدين انت لا تفعل ذلك. انت لا تفعل ذلك. لا تترحم عليه. فلما
7:41 بل ربما تنكر على من يترحم. وقلتها قلتها طيب يا الله سفيان الثوري لما سفر بن الهذيل ترحموا عليه قدامه سفيان غضب والاثر يعني يا الله سفيان خارجي قلتها مسأله الترحم هذه ما لها ما لها علاقه عادي ممكن بعض الناس يتدين مثل ما ذكر ابن تيميه يتدين بعدم الترحم على المبتدع ظاهرا وتترحم عليهم هي نفسك. كثير من طلاب العلم هكذا ياخذها عادات ولهذا
8:11 مجموعة من الشخصيات اللي هم عندهم ضلالات كبرى يعاملون كأنهم اخطأوا في مسائل فقهية. ومجموعة من المعاصرين ممن عندهم أخطاء في مسائل وما هي أخطاء سهلة يعاملون كأنهم كفروا وتزندقوا وأخرجوا من ملة الإسلام. في نفس السياق، في نفس الثنائية. وأنا هذا شخصياً أراه ضعفاً، يعني أنا هذا أراه تناقضاً فجاً.
8:35 لا سبيل لتبريره الا اننا تعاملنا مع دين الله تبارك وتعالى بمزاجيه. تعاملنا مع دين الله تبارك وتعالى بمزاجيه. المساله التي تعجبنا نضخمها. والمساله التي لا تعجبنا او الشخص الذي لا يعجبنا نكبر من اخطائه.
8:57 والشخص الذي ما عندنا معاه مشكله نفسيه لا عادي نتعامل مع الامر بهدوء واعتدال وتظهر منه كل طرائق اي فالشاهد هو هذا الانسان لما قل ادبه انا غضبت فاثناء الغضب طلع كلام فايش فعل؟ فتصرف تصرفا يعني يدل ان اصلا انسان سيء
9:23 اني انا اثناء الكلام واثناء الانفعال راح اخذ السيره الصوتيه وسجلها وبدا ينشرها. فتحمسوا لنشرها مجموعه منهم احمد السيد انا شفته بعيني وهو يرسل هذا هذا التسجيل بعض الناس. يعني بعض الناس قال جاني تسجيل من فلان ومن حسابه او كذا. طبعا اولا هو تسجيل على الخاص. فالتسجيل اللي على الخاص
9:49 لما يخرج مبتور السياق ولهذا تحديته. يعني هذا اول شيء مجالس بالامانات هذا الشيء ما يجوز شرعا انه تسجيل على الخاص تطلع. ثاني شيء تسجيل فيه سياق فلابد ان يذكر السياق كاملا هذا لم يحترم. بعدها التسجيل راح ذهبوا ونشروه على اليوتيوب وفعلوا وعملوا قصه كبيره. وانتشر الامر جدا جدا بين الناس.
10:16 الى درجة اني وهذا وهم يستطيلون بشهرتهم الى درجة اني انا يا عبد الله صرت محتاجا بين مده ومده ياتي من يسالني عن هذا التسجيل واظن ان هذا الامر سيستمر لعشر سنوات الى الامام واسال الله تبارك وتعالى ان ياجرنا وهؤلاء يستطيلون بما معهم من شهره وما معهم من حتى يبثوا مثل هذه الامور
10:44 ومع اني انا كتبت في الترجيح كلاما انني انا اعذر عموم كثير من المعاصرين من ما درس المساله ونشا على شيء وظن شيئا وكذا وكذا وحتى موقفي معروف من كثير من المشايخ المعاصرين بل انا ازعم انني السلفي الوحيد الذي يذكر الخير الموجود عند كل التيارات اظن انا انا السلفي الوحيد الذي يفعل هذا
11:12 وا وادافع عن الجميع اذا ظلموا، اي انسان يظلم اجي اقول هذا ظلم لان الناس يدافع عن ربعه بس، هذا المشهور. فالان هو هذا الكلام كان في ساعه غضب. من شخص استفزك وله سياق وقصدي واضح لمن يعرف الكلام بعده او قبله او يعرف السياق. فنشر هذا الكلام. فتذكرت
11:40 سبحان الله عاد بالامس رايت شخصا وضع فائده علميه طيبه انه في مجالس المذاكره المذاكره وشو استفدت؟ انه اهل الحديث كانوا ما يبيحون لانسان ياخذ عنهم في المذاكره. وساقرا لكم هذا هذه الفائده العلميه الجميله اللي تفيد طلاب العلم. يقول في الجامع الخطيب البغدادي نقول مهمه في نهي المحدثين عن نقل كلامهم او اعتماد نسبته اليهم في مجالس المذاكره والتداول العلمي.
12:09 هو لا شك يعني مرات يعطيك فائده انت تعرف. مرات لا يعني ممكن هو يهم في لفظ او كذا. لهذا حتى هناك حديث مثلا البركه مع اكابركم اخطا ابن مبارك باسناده في مجلس مذاكره. احيانا يقولون الراوي اخطا في مجلس مذاكره. ويحرجون على من يفعل ذلك لان هذه لان هذا لان هذا لان هذا المجالس هي هذه.
12:34 والاخير يعني عادي خطا بسيط. يقول لان هذا المجالس لا تخلو من تبسط او توضيحات لا يفهمها على وجهها الذي يريده المتحدث بها الا من حضرها وعرف سياقها. مساله مهمه جدا. وهذه اليوم في عاده عند بعض الناس انه يكون يمشي له مع ناس او هو صديق لهم او كذا. فهناك كلام قيل في سياق. قيل في سياق. والله مره
13:03 كلام قلته على جهة المزاح مازحت شخصا ارسلت له رجل شيعي يتكلم عن شيعه اخرين ويتكلم عنهم بإقذاع يعني فقلت والله هذا مجدي هذا مجدي ودك بعض الناس تسوي معهم هكذا ها وكان السياق سياق ضحك ودا الرجل هذا دائما انا اضحك معه دائما اضحك معه فاكتشفت ان هذه الرساله
13:33 ماخذها موريها الناس يسالونه عني فقال شوف هذا الرجل عنده فوحش وعنده شوف ايش ما يصير لي مع ان كثير من الرسائل بيني وبينه هذا طابعها طابع مزاح وكذا وجدت اوضاع منه فصدمت منه قلت يعني كيف سبحان هذا من سذاجتي والله كنت اعده اخا فرأيته مع فعل معي الممارسه الشينه هذه فكثير من الناس
14:03 يفعل هذا يقول كلام مبتور عن سياقه فالله المستعان او توضيحات الا من حضرها وعرف سياقها وما يحف بها من تعابير وايماءات ونحو ذلك وربما وقع اخطاء علميه لكونه غير محرم ولا معتمده هو في الواقع اللي المحدثون يتكلمون مذاكره في الروايه انه ما يضبط الاسناد جيدا لانه جالس مجلس مذاكره لكن ما قاله الاخ هذا فعلا
14:32 ولا ولا الخطيب كان بابه باب الحديث وذكر امور يعني فلان روى هذا حديث في المذاكره فلان روى هذا اي فذكر اثارا منها اثر عبد الله بن مبارك قال لا تحمل عني في المذاكره شيئا وقال ابو زرعه وقال ابراهيم لا تحمل عني في المذاكره شيئا قال احمد وقال ابو زرعه طبعا هم هؤلاء الذين يروون عن مبارك لا تحمل عني في المذاكره شيئا
14:57 وقال عبد الرحمن بن مهدي حرام عليكم ان تاخذوا عني في المذاكره حديثا لاني اذا ذاكرت تساهلت في الحديث يعني قد لا اضبط اسناده وقد لا اضبط هذا القصد لكن ما قاله الاخ فعلا ينطبق الان بعض الناس يقول الجرح اليوم جاني واحد قال الجرح والتعديل يعني انتهى في زمن الروايه وكذا قلت هذا اطروحه لا يقولها عاقل لانك انت تسمي الناس ولاة تجريح
15:22 طيب ونقول فلان متساهل وفلان كذا وفلان كذا، الاخبار قلت الان في الشهادات في الشهادات على الاقل من باب القياس ف ف ف قياس وقياس صحيح يعني في انسان من باب في الروايه يكذب او يصدق وفي انسان في الدرايه يكذب او يصدق ايضا تقول والله فلان صوفي فلان خرافي فلان شيء معروف وقال ابو زرعه
15:49 حرج على من كتب عني في المذاكره شيئا. فهو الاخ جاء بباب علمي ثم بعد ذلك خرجه تخريجا ادبيا. والمقصود ليس كل مجلس يبث حديثه الا اذا كان مجلسا معتمدا. هو عموم المجالس بالامانات هذه هذه مساله معروفه. المجالس بالامانات هذه مساله معروفه. الا اذا الانسان قال يا جماعه الخير انا
16:13 هذا امر انا الان اعرض، وانا الان ادرس، وانا الان كذا، وحتى اما انسان جالس ياخذ ويعطي مع شخص، فقلت الان هذا فما بالك بنشر رساله على الخاص مبتوره من سياقها، اذا كان مجلس مجلس جالس ويا ناس، وكان عندنا اخ يجلس معنا، فكان احيانا يقول سمعت ابو جعفر، واحيانا الكلام ما هذا وليس هذا السياق. سمعت ابو جعفر، فكنت اقول له يا اخي اعرض علي قبل ان تنشر.
16:42 لانه ليس دائما لانه ليس دائما تكون فهمت جيدا او ليس او او الناس لا يفهمون السياق. اي كالحاصل في نقص في نقل دارس علمي مثلا، وليس كل قول يقوله عالم في حديث خاص يعتبر معتمدا منسوبا اليه. شوف هذه كلمه صحيحه. لان قد يقول كلمه اثناء غضب او من باب تردد علمي.
17:10 أو أحياناً فكرة كالخاطر وردت عليه بعد مدة يجد ما يخالفها. فيقول: والله يا جماعة الخير أنا يبدو لي إباحة الشيء الفلاني، ويبدو لي كذا، يخرج من المجلس يروح يبحث في الكتب يطلع له شيء ثاني. لكنه ها؟ أو والله أخي يرسل له رسالة في الهاتف يقول يا شيخ في حديث في الموضوع الفلاني، فيقول: طيب صحيح. والله نسيت أو في أثر.
17:42 هذه في الدرس تحصل، انت فما بالك بمجلس مذاكره مع الاخوه الان رساله ثم بعد بعد ذلك ينشرونها في اليوتيوب وبعدها يجي يكلمك في التزكيه يا رجل مره ايضا شخص في جلسه في كلوب هاوس زعم انني قلت له كلاما وكذا وانا لم اقل له
18:08 فشبهت لان هذا رجل له له يعني يبلغ على الناس ويسوي وكذا، انا انا شبهت بسببه. وانا والله ما كلمته ولا قلت له شيئا. هو يبدو انه سمع باسناد فادعى السماع مباشره. فماذا حصل؟ حصل ان الرجل هذا بعد ما بلغه بلغه انني يعني امتعضت من هذا النقل وكذا. ما الذي حصل؟
18:36 الذي حصل ان هذا الرجل جاءني واعطاني واعتذر لي وقال انا كذا وانا في الوقت المناسب والى الان ما فعل هذا، انا في الوقت المناسب ساخرج واوضح وكان كاذبا لكن الرساله كانت عندي فارسلت هذه الرساله لوسيط بيني وبين هؤلاء الذين يسعون بالشر فلما ارسلها لهم فبعدها جاء كلمني رجل عراقي في الكلوب هاوس
19:06 كان هو في الكلوف هذا لم انا كلوف هذا لم ادخل في حياتي وقال لي انه جاءه شاب ليبي تبع هؤلاء جاءه شاب ليبي وطلب منه ان يعطيه هذا التسجيل لان يبدو ان هذا التسجيل كان عندها وان يساعده في نشره وانه كذا طبعا القصد القصد تشويهي مع ان شيوخه يعلمون ان اني انا لا شأنني
19:30 وانه كذا وانه واصر علي وقلت له لا يا اخي ومش عارف ايش والاخ هذا تعرفت عليه وطلع رجل حباب وكذا والى اخره فسبحان الله هذا عجب يعني هذا يعني هذا هذا عجب لكن عادي سهل جدا لما انت غلفها بالدفاع عن الائمه غلفها ب
20:00 قضايا الأمة يا أخي غلفها بأنه هذا كذا ومع الأسف هؤلاء مهما فعلوا من من من الأمور المسيئة والخبيثة مهما فعلوا فإنك تجد من يسوي بين الجاني والمجني عليه وبين الظالم والمظلوم بادعاء الحياد وهذا الذي جرأهم أن أن يرتكبوا ما شاءوا من المصائب العلمية والمصائب الأخلاقية
20:35 يعني حتى مثلا يسربون لك مقطع خاص بعدين يجلسون يتكلمون كانه عقيدتك، كانك طالع وقايل للناس يا جماعه الخير هذه عقيدتي. ما على اساس يعني شيء غايه في السفه والسقوط و ثم يتهم يعني يتهم انه والله فلان طالب شهره. يعني على اساس ان انتم طالبين طالبين تقوى الله عز وجل بهذه الحركات.
21:06 على الاقل في غيركم غيركم يدرس غيركم يفعل غيركم غيركم يتكلم في مواضيع مختلفه انا خارج انا خارج السياق انا خارج السياق خارج كل هذه السياقات لانه من الاساس لا لا يوجد طريقه لدعم القناه او مش عارف ايش لا يوجد شيء من هذا لا يوجد اعلانات لا يوجد صور لا يوجد صور مصغره لا يوجد معظم الماده دروس علميه
21:35 لا يوجد حتى حتى الصور المصغره عادي لو في صور بعض الاخوه يضعون صور اذا وضعوا الصوتيات انا ما اضع والحمد لله يعني فضل من الله تبارك وتعالى ما عندي وهذا وهذا الامر الذي الذي افعله انا شخصيا الذي اقوله واتدين لله عز وجل به وارجو الناس نحن والطلاب اجر
22:04 فيما نزعم ان شاء الله على طريقه اهل السنه في الاستثناء فاحنا في هذه المواقع واحد عنده نقص في في العمل وكذا فيقول لك ايش؟ ادخل هذه المواقع نعلم الناس الخير عسى انه واحد يساعد بنشر الخير والافاده عسى ان واحد يجي يقول جزاك الله خير او كذا وكذا ونذوب على التوحيد وانه ما تترك الساحه لهذا الشرك واهل البدع.
22:37 فمثل هذا الادب ادب طيب وهذه هذه عموم الادب الا انسان مثلا جالس يقول عقيده يكون السياق واضح السياق واضح يعني مثلا جاك واحد قال لك انا والله هذا تجسيم وتشبيه وهذه عقائد اهل الباطل وقال لك على الخاص كل هذا وقال لك انا اشعري مثلا والسياق واضح
23:03 ممكن تروي تقول والله فلان حدثني وقال لي انا ايش، لهذا انا اصلا حتى لما حصل بيني وبين ذاك الباحث اللي اللي اللي ابوه ابو ابو الالزامات ابو لعبه المرمى الواحد اللي يجيك يلزمك وهو ما وهو بالاساس ما ها؟ وهو بالاساس مو عارف مو ما مو ما يظهر مذهبه ولانه لا يحسن البناء فقط تسلق على النقد
23:31 لما كان يراسلني ويظهر لي الموافقه في قضيه اهل الراي وحتى في قضيه الاشاعره وفي قضيه فلما اردت ان اظهر رسائله الخاصه اللي هو حذفها لكن انا محتفظ بارشيف قلت له ها قلت في صوتي استأذنت قلت له ياذن لي اني اخرج الرسائل اللي بيني وبينك وان شاء الله انا لن اخرج
23:53 رسائل فيها اساءة للناس، يعني كل كلمة كانت بيني وبينه تكلمنا عن انسان ما اخذ شيء، ما اخذ شيء منه. لأن هذا ايش يصير؟ يصير نميمة. فأنا ما أفعل هذا. لكن قلت أنا سا سا سأخرج رسائل علمية أرسلتها لي تظهر فيها التأييد التام لطروحاتي العلمية. وتخيل انسان بينك وبينه مراسلات وتظهر له التأييد التام وتظهر له كذا.
24:22 بعد ذلك مثلا وقفت له على خلل في نقل مذهب معين عن الشيعه الاماميه او عن كذا او عن كذا. الطبيعي ايش؟ طبيعي مال البشر مال مال الناس اللي اللي متربيه بيوتها بس يعني ايا كانت ديانتهم. ايش؟ انك تجي بيني وبينك مراسلات وتهاني وهدايا وترسل لي كتاب وارسل لي كتاب. ايش؟ انا تجي تقول لي يا ابو فلان
24:51 أنا وجدت في في مقالك كذا وكذا، وهذا النقل يبدو لي أنه نقل خاطئ. هل يوجد عندك ما؟ بس. وهذا الذي أنا أفعله حتى مع أناس مرات ما بيني وبينهم علاقة. أني إذا وجدت شيئا ما ما أذهب وأروح وأضعها في كتاب والله من باب إيش؟ من باب وهي حتى كل الناس يدرون أنها إرضاء لقوم آخرين. فالشاهد
25:20 الساحة العلمية اليوم تفتقر إلى الرجولة باختصار شديد يعني و والادب والمروءة وكذا العلم الشرعي يعني اليوم الناس القصة لا لا تقف فقط عند عند التنظيرات والتماوت وكذا و
25:42 حسن الخلق مو تلاعب لفظي فقط يعني مو انسان اني والله انا ما اعصب يعني مو هذا المعيار معيار انه بس انا ما اعصب ولا انا بس اجلس انمق الفاظ في منصرين ما شاء الله في هذا الباب ما في ما في مثلهم يعني. وفي ناس ملاحده هذا الباب يظهر منهم الهدوء ويظهر منهم كذا ولا يسيئون لاحد.
26:11 بشكل مباشر، هو كلامه كله كفر وإساءة لكن بالمعايير الأخلاقية العامة لا يوجد عنده هذا. ها؟ ففي شيء طبيعي، في شيء انه والله أنا أخالفك، أنا أختلف معك، أنا كذا، أنا كذا، أنا عندي دليل، أنا عندي استدراك، أنا عندي كذا، هذا كله معقول ومقبول.
26:40 هذا كله معقول ومقبول. اما اهرب باشاعات واحيانا قذف واحيانا كذا واحيانا وبتر وكذا هذا كله ما ما ينبغي ولا يليق.
27:08 وأنا لي تجربة، التجربة هذه التي أبثها أنا أبث شيئا منهم ما يصلح للبث، وإلا أنا رأيت شيئا الله المستعان، الله وحده يعلم ما رأيناه. الله وحده يعلم ما رأيناه. من هؤلاء الناس الذين لو رأيتهم ورأيت ورأيت شعاراتهم التي يرفعونها تظن فيهم ظنا.
27:36 والله ان كثيرا ممن ترونهم ممن تستصغرونهم والله هم اقوم بحق العلم والعمل من من عدد من من المشاهير. نسال الله عز وجل ان ان يهدينا واياهم الى الى الصراط المستقيم و وان يرزقهم
28:09 ون يرزقها وأن يختم لنا ولهم بالحسنى. ولا اله الا الله. نحن في زمن السلفي السلفي يرى ان ذبه عن بعض اعيان الاشاعرة لا يقل اهمية
28:40 أو بنفس درجة الأهمية أو أقل أهمية بقليل من ها من الردع النسوية وعلى العلمانيين وعلى الليبراليين وعلى القبورية وعلى الجهمية أنفسهم اللي هؤلاء أئمتهم وعلى دعاء تكافؤ الأدلة وعلى جماعة الطاقة وعلى وعلى جماعة تتبع الرخص وعلى جماعة التعصب وعلى
29:16 ولا حول ولا قوة إلا بالله