هل هم متمذهبون حقا 👇

10 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 في الحقيقة لم أكن أنوي الخوض في بعض المسائل المتعلقة بالفقه أو نقد بعض المنتسبين <hesitation> للسنة لأنني كنت أحب أن يكون السير في هذه القناة على سير شبه منهجي بشكل خفي يعني أنا أكشف الخطة
0:28 انه يكون هناك تقرير لاصول الدين الكبرى وللاصول السنيه الكبرى ووو ثم السير بطيء في موضوع العقيده ووو فالقناه اصلا لم تكن تسير سيرا خالا من المنهجيه ولكن مع الاسف اضطروا احيانا الى التعليق على بعض الامور لعموم البلوى بها وهذه القناه صارت نافذه ومنبرا
0:56 للتنويه على بعض الامور. اليوم ظهر مجموعه من الناس يحملون لواء التمذهب، كنت تكلمت عليهم في مقالي حكم الساده الحنابله في الصراط خلف الاشاعره. ويبدؤون يظهرون للناس بعض المسائل اللي في المذهب التي يعني تجد في المذهب كراهيه التنزيه، عند المتاخرين كراهيه التنزيه.
1:25 جوائز ثم تجد بعض المعاصرين يترجح له بادله حرمتها. فيبدا يذكر هذه الامثله للعوام ويبدا ينفخ فيها ينفخ فيها ينفخ فيها. فالعوام مساكين ما يعرفون ان هذه المذاهب فيها ايضا تشديدات وفيها فيبداون يحنقون على بعض المعاصرين انكم لماذا انتم هكذا ولماذا تشددون علينا و و و
1:55 وهناك نزعه اباحيه يعني تستغل، هذا الكلام انا كررته عده مرات، الجديد ها هنا. انا لو كنت فعلا متمذهب جدا. فلن يهمني مسأله مثل مسأله التدخين. وان كان يعني عاده يستدلون بناس ماتوا قبل 200 300 سنه ما كانت ما كان الدخان اضراره ظاهره.
2:20 هناك كتاب عن عن عن المستحدثات الطبيه واثرها في الفقه لرجل اسمه محمد علي البعداني ذكر هذا الامر وذكر تقارير طبيه مهمه في الموضوع وذكر كلاما عن بعض المعاصرين يقول يعني ان الامر خلاص الان انتهى بعدما ظهر الضرر جليا ولم يعد هناك الا قولين الكراهه والتحريم والمعطيات الطبيه تاخذنا للتحريم
2:52 لن اهتم بهذه او اهتم بمسأله هو مستحا، فالتدخين تاركه مأجور على كل حال. والناس اليوم يعني عندنا مثلا لما يجون عند اخصائي التغذيه ينهونهم عن امور مباحات يعني لأمر الصحه فما بالك بأمر محرم. ايضا الله يبارك فيك حين يتعلق الامر ب
3:19 خدمة المرأة لزوجها، مش عارف ايش إلى آخره، هذه أمور بين المستحب والواجب. لزوم النقاب، عدم لزومه إلى آخر ذلك. لكني أنا لو كنت متمذهب حقا لتكلمت في مسائل الطلاق. الطلاق ثلاثا ونكاح التحليل. الطلاق ثلاثا في مجلس واحد هل هي ثلاثة؟ وطلاق البدع، طلاق الحائض، وحتى طلاق الغضبان.
3:49 العجيب طبعا هذه المذاهب يعني شيخ الاسلام لا يرى طلاق الغضبان مغلق غضبا مغلقا عليه واقعا مذهبه مرجوح رحمه الله عليه مخالف للمذاهب المشهوره الاربعه والخمسه وايضا الطلاق ثلاثا يراه يقع واحده حتى قديما في قناه المستقله لما ناقشوا مدى احوال شيخ الاسلام راح
4:18 فكانت الحلقات وناس تناقش وهذا ارهابي وهذا مش عارف ايش وهذا كذا وهذا كذا، فلما ظهر بعض الفضلاء وذكر انه سجن في قضايا الطلاق، فبدا يذكر مذاهب شيخ الاسلام في الطلاق، واذا في الناس كلها تنحاز لكيف الشيخ الاسلام. يا اخي والله طلع رجل مجتهد وطلع رجل كذا والله اكبر والله شيء جميل يا اخي شيء عظيم. يا اخي هذا الرجل يعني قل ان يوجد مثله في هذا العصر، والناس حبوه جدا لمذاهبه في مسائل الطلاق.
4:45 والان معظم المحاكم في في البلدان الاسلاميه تعمل بفتوى شيخ الاسلام في الطلاق مع انهم لا يحبون مذاهبه في مسائل اخرى، ويعني ما شاء الله هم اقتنعوا يعني قرأوا كلامه في الطلاق اقنعهم اكثر من كلامه في شد الرحال، اكثر من كلام في نكاء التهليل، اكثر من كلامه. يعني فكيف اذا عرفت ان الشيخ يرى ان الخلع واجب مثلا على الرجل اذا اذا المراه طلبته. يعني كثير من الفقهاء يرون مستحب انه يجيب
5:12 إلا بأمر من القاضي يرى أنه لا مجال بينهما، الشيخ لا يرى مطلقا، فالله جميل الناس ماشية
5:22 وحقيقة يعني الناس في مثل هذه المسائل يعني يقودها الهوى. الآن لو قلت لك عدة المطلقة ثلاثة قروء. ثلاث قروء ثلاث حيض أو ثلاث أطهار. إذا قلنا ثلاثة حيض يعني بمجرد ما تدخل في الحيض الثالثة تكون بانت من زوجها خلاص. ثلاثة أطهار لأ لابد أن تنتهي الحيض الثالثة. عمر بن مسعود ومعهم وغيرهما من الصحابة لا يرون مجرد انتهاء الحيض الثالثة كافيًا.
5:52 بل لابد من ان تغتسل المرأة من حيضتها يعني تقول امرأة جاءتهما تستفتي جاءت للجبلين اثنينهم يعني خيعونها جالسين عمر وبن مسعود فجاءتهما وقالت انا طلع يعني
6:15 طلقني زوجي فلما طهرت من الحيضة الثالثة ووضعت ثيابي لاغتسل واذا به يطرق علي الباب ويقول راجعتك راجعتك فنظر عمر بن مسعود ما ترى قال لا هي زوجته هذه الفتيا انا يعني ان سئلت في الموضوع افتي بها هذه الفتيا الناس احبوها يعني شوف من سمعتها انت اكيد حبيتها راسا حبيت الفتوى
6:45 لانه جاي على ما في احد ممكن ياتي ويقول ها القران قال ثلاثة قروء لم يذكر الاغتسال لا لا لا هنا لا ما دام فتوى الصحابة جاية على كيف لا نقول لا هم أعلم الناس بالقران ومن يقول انه مش عارف ايش يعني مثل عدنان ابراهيم لما وقف يعني يكلم الناس عن جواز الشرب قائما ملخص بحث الدكتور سعد حميد وهو بحث جيد
7:14 فكان ما يستدل على عدم ثبوت الاحاديث الوارده في الباب ان الراشدين يخالفونه. طيب يعني انت الراشدين تراهم انهم خالفوا الوصيه على علي. يعني النبي اوصى يعني هذا الذي سمع نصا من رسول الله وخالفه. او او خلف رجلا خيرا منه هو هو خير منه في الخلافه. يعني هذا لا يجوز عليه ان يخفى عليه حديثا او ان يخالف ادبا نبويا.
7:44 لكن هنا صار الصحابه مقدمين يعني صار الصحابه ميزان في معرفه الصحيح والضعيف لانه الهدف اثبات الاباحه. حقيقه العبثيه التي نعيشها في النزعه الاباحيه عند العامه عميقه واي انسان يتكلم في الفقه لا يدرك هذا الامر ينبغي ان ان ان يترجل عن هذا فالان انا
8:09 موضوع الطلاق لو كنت متمذهبا اني ارى الطلاق ثلاثا يقع وطلاق الغضبان يقع وطلاق البدعي وطلاق الحائض يقع هل المفروض هذه المسائل اللي يتكلم فيها الليل مع النهار؟ يعني هي هذه الضروريه يعني هناك تباين واضح، اول شيء انا معي بقيه المذاهب. ثاني شيء هناك تباين يعني بين قولي وقول الطرف الاخر، الطرف الاخر يقول لا يقع وانا اقول يقع وهذه فروج وهذا امر خطير.
8:39 لكن لو تكلموا في هذا الموضوع وجلسوا يتكلمون فيه ويبينون ويقولون لا الطلاق واقع الطلاق واقع الطلاق واقع لن يكون عندهم جمهور نسائي التراس نسائي كما يقول الاخوه المصريون لن لن يحققوا ما حققوه الان يعني انت تتهمهم في نياتهم اخ عبد الله اي نعم اتهمهم في نياتهم
9:09 أو بناء يعني بناء على ما ظهر من أحوالهم، أنا ما راح أعتذر أنا ما راح أقول لا والله أنا ما أطعن فيهم، لا أنا أطعن بنياتهم، فعلا أنا أطعن عادي يعني أطعن بعد كل اللي شفته أطعن وأنا مرتاح الضمير، أنا أتكلم الآن في بيت الله تبارك وتعالى، أتكلم في المسجد، مرتاح جدا وأنا أتكلم في هذا الموضوع، يعني ما ما هي مسألة مخيفة يعني بالنسبة لي، والله المستعان.