مثال للنقد لمجرد النقد ...

13 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 كتب أحد الدعاة ولا أدري إن كان هذا اللقب يعجبه أم لا لأنه لا يحب أن بهذه الألقاب التقليدية يحب شيء جديد فلنقل كتب أحد المثقفين المتدينين لعل هذا يعجبه
0:25 انه كلما نظر الى الاسماء كل يوم تزداد قناعته ان السلفيه المعاصره غير قادره على مقاومه التحديات. هذا الكاتب والذي هو كان قديما يلقب نفسه بالسلفي كتبه وزميل له محاوله تقويميه للدعوه السلفيه من ايام الامام احمد الى يومنا هذا هذه
0:54 هذه عملية عويصة وعظيمة كتب فيها بعجلة شديدة وحتى اللغة لم تكن على مستوى الحدث وتعرض لنقد شديد متعلق بالابحاث بطبيعة الابحاث بعضها حتى ابحاث اخلاقية متعلقة بما كتباه متا يعني لها علاقة بكونهما قد سطايا على جهود غيرهما الشاهد
1:26 أنكى ذلك جرحا في في قلبيهما فصارا يتحينان الفرصة في كل حدث يحصل ليبرزا للناس أننا على حق أصلا كنا على حق فصار الأمر فيه تصيد الكبوات
1:52 المتعلقة بالتيار المنتقد، طبعا التيار السلفي في في مفهوم هذا الشخص يشمل كل انسان يعني يصرح باتباع السلف ويخالف الاشعرية والماتريدية والاباضية، اظن ان هذا هو التعريف الجامع في هذا السياق. يعني بحيث ان هو يدخل ضمنا
2:20 وهذا يذكرني بمقال كتبه الاديب الكبير محمود شاكر في المفاضله بين حافظ ابراهيم واحمد شوقي فذكر ابياتا لاحمد شوقي يثبط فيها الامه ويصفنا باننا امه متخلفه وامه فمحمود شاكر لم يكن يعجبه هذا الطرح يراه طرحا مثبطا فعلق عليه قال ما عساي ان اقول سوى انك واحد من هؤلاء الذين تصف
2:49 يعني في النهاية أنت تهجو نفسك، وما هذا بصنيع العقلاء، فالنفس لا تهجى وإنما تصلح
3:01 التيارات السلفيه بحسب مصطلح هذا الكاتب لو نظرنا الى مواقفهم من القضايا المعاصره لوجدناهم استوعبوا كل المواقف التي ممكن ان تخطر لك على بال فمنهم من هو جهادي والجهاديون فيهم طرائق قددا اناس
3:29 يتبعون فلسفه اداره التوحش، وناس دون ذلك، وناس اصلا عندهم درجه من التصالح مع التيارات اليساريه مع كونهم يحملون السلاح. وتيارات اختارت العمل السياسي. وهذه ايضا
3:54 طرائق خدد فمنهم من هو متصالح مع جماعه الاخوان المسلمين ومنهم من هو مناوئ لجماعه الاخوان المسلمين و وكل واحد له نظره ومنهم تيارات دعويه وهؤلاء مواقف منهم من اختار اعتزال السياسه مطلقا والانشغال بالدعوه
4:22 وفي بعض اطروحات هذا الكاتب ما يشير الى هذا المعنى. احيانا. اعتزال التوسع الزائد بالسياسه حقيقه لكي نكون منصفين. ومنهم من راى الدخول في السياسه. والداخلون في السياسه اقسام. قسم معارض خشن للحكومات. وهؤلاء معروف مكانهم اين؟ اما في السجون او هاربون. وقسم
4:52 اختار المعارضه المتوسطه وهؤلاء في زمن كان يتاح لهم الكلام ويضيق عليهم وفي زمن متاخر الحقوا بالطبقه الاولى. وطبقه اختارت المعارضه الناعمه. وهذه الطبقه هي يعني اسلم الطبقات ولكنها حاليا ايضا هي في خطوره في بعض السياقات.
5:21 من عنده محاولة تمشية بعض يعني المشاريع الليبرالية وغيره ممكن حتى هذا يحاول التخلص منه بأي طريقة. ومنهم من اصلا اختار تحييد الحكومات او التصالح معها. ومنهم من اختار اصلا موالاة الحكومات والثناء عليها في كل خير تفعله والسكوت عن الشر الذي لا تفعله. الذي تفعله عفوا.
5:51 ومنهم من وصل إلى حضيض حتى برر بعض الشر الذي تفعله، فعفوا أنت من تقصد أي تيار؟
6:05 لنرتب الاولويات. نحن اي انسان متدين عندك هدف وعندك رساله. خلاصه دعوه الانبياء اخراج العباد من عباده العبيد الى عباده رب العبيد باختصار. كل ما كان رصيدك اعظم في هذا السياق فانت انجح.
6:34 لا يلزم ان يقارن ذلك نصر دنيوي دائم بل النصر الدنيوي لان لاننا قد نقصر في اسباب النصر الدنيوي ويكون هذا غلط منا ولكن ايضا النصر الدنيوي لا نتصوره هوليوديا لابد من كبوات لابد من محن لابد من ازمات
7:03 نصر الله قريب إن عُمل بأسبابه ولكن لا يعني هذا وأكثر ما يثبط النصر هذا الطرح الذي ينقد ولا يبني بمعنى أنا أذم، طيب أعطني مشروعك أنت ذممت أهلاً وسهلاً أعطني مشروعك تفضل ضع ضع أطروحتك
7:34 وأيدها بالمرجعية المشتركة بيني وبينك بالكتاب والسنة واتفاق السلف والأحداث التاريخية والمعطيات حتى النظرية أو العقلية التي تعضد هذه الأطروحة أما السير في سياق الانتقام وفي طريقة
8:03 كما يعني يفعل في الفقهيات عند هذا التيار حيث تسلك طريقه ما تكسب به العب به فان كان هناك كلام للمذهبيين يخدمك تصير مذهبيا وحين يكون كلامهم لا يعجبك تنطلق الى محاوله النظر المباشر في النص والتعنت وان هذا لا دليل عليه وان توارد عليه العلماء
8:37 زيادة على ذلك كلمة المعاصرة في هذا المنشور او في هذا المكتوب هي كلمة لا محل لها من الإعراب أنت لا يعجبك أحمد بن حنبل مع كل النجاح العظيم الذي حققه وصفته بالبغي والتوسع بالتكفير وكذلك ابن تيمية وصفته بما وصفته وابن عبد الوهاب
9:05 والنقد لم يكن نقدا نزيها او نقدا عاديا مع الاحترام بل كان نسفا بل كان نقدا غير قابل للنقد اصلا حين تقول ابن تيميه توسع في الكلام وفي وفي وفي وفي انا لكي انقض هذا الكلام لابد ان ايش؟ لابد ان
9:31 اسرد لك كل كلام ابن تيميه وبين لك ان كل سطر فيه فيه فائده او او الامر ليس فيه اطناب على ان قائل هذا الكلام نفسه من عهد قريب كان يثني على توسع الشيخ واي انسان قارئ في كتب الشيخ اصلا يعرف ان الشيخ مادته مركزه خصوصا اذا تكلم في تفسير القران تكون الماده مركزه جدا
10:00 عمومًا النقد لمجرد النقد أو لتصفية حسابات قديمة هذا آخر ما نحتاجه اليوم الذي نحتاجه اليوم مشروع واضح الذي نحتاجه اليوم أن تقسم الجهود وتحدد الشرائح المستهدفة ويحدد نحن
10:30 في اي سياق سنعمل؟ شباب يريدون ان يعملوا مثلا في محاورة الشباب ودعوتهم سواء الذين انحرفوا او الشباب المؤهلين للانحراف او الشباب الذين في بادئ امرهم مشروع جزاك الله خير بارك الله فيك ايش ينقص هؤلاء في العاده ماده علميه تكون هناك مجموعه من الناس يعدون الماده العلميه
11:02 ويعلمون هؤلاء الشباب ويكونون معهم في ظهرهم. من الناس من لا يجيد الحوار جدا. او لا يصبر او لا يضيق صدره ولا ينطلق لسانه. ولكنه جيد في جمع الماده العلميه. السياقات السياسيه علينا ان ننظر هل نحن عندنا سياقنا الخاص؟ ام نحن اصلا كل عمل عملنا
11:31 الانصهار في سياق علماني لا يعترف بمبادئنا اصلا. وايضا ننظر في الولاء والبراء الضيق، التحزب. وننظر هل من الانصاف ان يعامل اخوك المسلم بل اخوك
11:59 السلفي بالتعريف العام معامله العلماني سواء غلوا او جفاء، يعني حين تتساهل معهم جميعا او حين تشتد معهم جميعا، هذا الذي نحتاجه اليوم بعيدا عن تصفيه الحسابات بعيدا عن امراض النفوس هذه
12:30 كثرة النقد نقد الفقهاء وضيقي الصدر والمش عارف ايش ومن يجلب ضيق صدره الى الفيسبوك يعني عفوا انت لا علاقه لك بالفقه انت ما اللغه يا من تقول هذا الكلام علاقتك بالفقه ليست عميقه وبعدين الناس ينظرون يعرفون جيدا اي انسان يعرف النزعه الاباحيه المسيطره على نفوس كثير من العوام
12:59 والله المستعان والتي تحتاج إلى علاج لا إلى تعايش