الأزهر واستيراد بدع الشيعة ( خطيب صلاة العيد يتوسل بفاطمة والسر المستودع فيها ) 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بما اننا في هذه الايام الناس يتكلمون عن الاقتصاد والاستيراد والتصدير تصدير النفط استيراد النفط تصدير الغاز استيراد الغاز يبدو ان المشايخ الازهريين عندهم نوع اخر من الاستيراد وفي الحقيقة دائما هم يستوردون بهذا النوع وهو استيراد البدع خطيب صلاة العيد اليوم
0:29 أمام الرئيس المصري دعا دعاء هكذا، قال اللهم بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ثم دعا بدعاء أن ألا يجعل لمصر حاجة عند لئيم هذا الدعاء مشهور عند الشيعة الإمامية المتأخرين منهم مشهور عند الشيعة الإمام الاثنا عشرية فحسب
0:58 وفيه سوء ادب حقيقه مع النبي صلى الله عليه وسلم. اذ جعل الاصل فاطمه ثم النبي صلى الله عليه وسلم تابع فقط. ابيها بعلها بنيها وهذا الدعاء اصلا عند الشيعه لا يوجد له اسناد عند الشيعه ولم يروه عندهم في الكتب. يقول صاحب كتاب الاسرار الفاطميه يقول ان هذا الحديث لم نرى له سندا في اي كتب من كتبه المتداوله.
1:27 ولم يروى عن اي معصوم من اهل بيت العصمه ولكن وجدناه مكتوبا في كتاب فاطمه بهجه قلب المصطفى تحت عنوان دعاء التوسل بها عليها السلام حيث رواه مؤلف الكتاب الشيخ الهمداني يقول سمعت شيخي ومعتمدي ايه الله المرحوم ملنا عن المعصوم وهذا متاخر بعد الالف
1:55 يقول في التوسل بالزهراء الهي بحق فاطمه وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها. يقول وايضا هذا الدعاء ضمن الوصايا المهمه التي اوصى بها اية الله المرعشي النجفي. يعني الدعاء حتى عند الشيعه الاماميه بدعه. شيء ما روي عن المعصومين. وهو اصلا فرع واختلفوا في السر المستودع فيها، ما هو؟ بعضهم قالوا المحسن.
2:23 على روايه المحسن وان عمر بن الخطاب قتل المحسن. وبعضهم قالوا بقيه النبوه. بقيه النبوه هذا السر ان انها سيخرج من منها المعصومون. سيكونون من اولادها وغير ذلك هؤلاء المعصومون الذين ستستتم بهم النبوه.
2:44 فكل واحد منهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم له ولايه تكوينيه ولايه تشريعيه. الولايه التكوينيه هو تأليه لهم انهم يتصرفون في الكون، والولايه التشريعيه هو قول بنبوتهم تقريبا، وهم افضل من الانبياء عند الشيعه. الا نبينا صلى الله عليه وسلم، فهذا السر. وبعضهم ابعد غورا في الحديث عن السر المستودع فيها. فكثير منهم يدخل في اطوار عرفانيه ويتحدث
3:13 بشيء من التأليه لفاطمه رضي الله عنها ويقول ان ارواح الائمه الاثني عشر كانوا قبل قبل الخلق كانوا قبل الخلق مع الله عز وجل وانهم هم يستعيرون اقوال الفلاسفه عن العقل الفعال والعقول الوسيطه بين بين رب بين رب العالمين الذي يسمونه العقل الفعال والخلق
3:40 وغير ذلك اعتقادات انتشرت في اليونان ثم ذهبت النصارى ثم تاثر بها اناس من اهل المله. فالشاهد ان هذا الدعاء بالاساس هو دعاء شيعي يستبطن عقائد اثنا عشريه. وكثير منهم توقفوا في امر السر هذا. وهذه ليست هي المره الاولى التي نرى هؤلاء الناس ياخذون من الشيعه الاماميه وتعرفون ان اليوم يوجد تلميع عظيم للنظام الايراني.
4:11 بحجة انه يقف امام اليهود وقد رايتم خطيبا تركيا وليس هو بسلفي يتحدث ويقول نحن علينا ان نبين عقائد هؤلاء اليوم لانهم يلمعون. وايضا من المعلوم ان الايرانيين ان شيعه الامام يستخدمون هذا التلميع الحاصل في الدعوه لدينهم ومذهبهم. ومعلوم تلك العلاقه العظيمه بين التصوف والتشيع.
4:38 حتى كتب بعض اهل العلم رساله العلاقه بين التصوف والتشريع. هذه ليست اول مره ايضا هناك الاعتقاد الذي الان ينشره الازاهر بقوه ان اباء النبي صلى الله عليه وسلم كلهم كلهم الى ادم كلهم مسلمون. يعني رجل اسمه عبد مناف واخر عبد المطلب ها ومن يسمي ابنه عبد شمس هؤلاء كلهم موحدون واذا قلت ان هؤلاء ليسوا موحدين
5:08 أن فيهم من ليس موحدا يقولون أنت انتقصت النبي صلى الله عليه وسلم ونلت منه وهذه عقيدة شيعية صرفة حتى أن علماء الأشاعرة إلى الزمن المتأخر ما كانوا ينسبون هذا الإعتقاد إلا للشيعة
5:21 وحقق ابن تيمية أن حتى الغلو بالأضرحة هذا جاء من الشيعة مناسك المشاهد كما ألف ابن النعمان المفيد ثم انتشر في الأمة في في المتصوفة والأشعرية ثم اعتبروه أصلاً أصيلاً ولا حول ولا قوة إلا بالله ولذلك حتى الاستغاثة الاستغاثة بالموتى
5:47 عند الشيعه روايات عند الكليني وغيره ان اهل البيت هم اسماء الله الحسنى وانك تستغيث بفاطمه وتستغيث ب لماذا؟ لانهم على الاصل الجهمي ان اسماء الله مخلوقه اذا نحن ندعو مخلوقا فجوزوا دعاء المخلوقين الذين هم المعصومون بحجه انهم اسماء لله عز وجل وقد اخذ هذه الشبهه بكلها وكلكلها المتصوفه المتاخرون.
6:15 واكثروا بالاستغاثه واكثروا من الاستغاثه بالاموات. بل لك ان تتعجب ان النصارى وهم النصارى البروتستانت بالذات لا يرون الاستغاثه بمريم. عليها السلام. ويرون ان هذا من الشرك التي وقع الذي وقع فيه الكنائس الاخرى. بينما تجد علي جمعه المفتي الازهري
6:43 وهذا مذهب عموم الازاهرة الذين يرون الاستغاثة، يرى جواز الاستغاثة بمريم، يعني لك ان تتخيل ان النصراني ينكر الشرك وهؤلاء يقبلون عليه. ثم صار الامر مريم وفاطمة. بعد مريم فاطمة. فالان لو تاتي الى رجل بروتستانتي وتقول له هل يجوز اقول يا عذراء اشفعي لنا، يا عذراء افعلي، يا عذراء كذا؟ يقول لك لا يجوز.
7:13 بروتستانتي ها فحين تأتي واذا تأتي للأزهري تقول له هل يجوز ان ادعو مريم عليها السلام؟ يقول لا بأس. وسبحان الله لما الصحابه والتابعون وغيرهم وغيرهم ما فعلوا ذلك؟ الله أكبر. ايضا حتى عقائدهم في عصمه الانبياء. القول بأن الانبياء معصومون من الصغائر ومطلقا وبعضهم حتى
7:40 الاجتهاد الذي يؤجر عليه النبي ما لا يقول به. الاجتهاد الذي يكون خطا كما حصل في قصه داوود وسليمان، كل واحد منهما حكم بحكم خلاف حكم الاخر. حتى هذا وقالوا بصفصطه، قالوا بتعدد الحق حتى يبرروا حتى يقولوا ان الانبياء ليسوا كذلك، وهذا هو مذهب الشيعه نصا. اخذوه
8:04 وبث في كتب اهل السنه وهذا من زمان حقيقه عند الاشاعره ونبه ابن تيميه انه مأخوذ من الشيعه الاماميه وكيف دخلت الشيعه الاماميه عليهم لا ندري لا ندري فالشاهد ان هذه ليست اول مره تتسلل بذور التشيع الى الاوساط الصوفيه وقد ذكرنا لكم قبل مده ان رجلا اسمه محمود سعيد بن ممدوح يعتبر قرين لعلي جمعه كان متشيعا
8:34 بل شيخ علي جمعه عبد الله الغماري كان يسوق معاويه وهو متشيع ويرى ان عليا هو افضل من عموم الصحابه. بل هناك تجاره تجاره وهي تجاره بور اسمها تجاره اضرحه اهل البيت في مصر. وترى وثائقيات من ضمن اهل البيت من؟ مالك الاستر الذي هو ليس هاشميا اصلا. وله ضريح وهو رجل سوء وله ضريح يعبد من دون الله تبارك وتعالى.
9:04 موجود هذا ضريح من ضمن الاضرحه هذه يؤخذ يضحك بها على المساكين. من الناس من يقول هذه رساله سياسيه، هذه كذا الان انا لا شان لي بالقصه هذه، بالقصه السياسيه وغير ذلك. هم حقا يمهدون لنشر التشيع في المجتمعات السنيه. هؤلاء الناس
9:30 وكما قلت مرارا وتكرارا انهم يفعلون هذا من خلال عده ممارسات يعني قبل مده ذهبوا وزاروا كربلاء على جمعه وعبد القادر حسين وغير ذلك شيخ الازهر احمد الطيب افتى بجواز زواج السنيه من الشيعي وهذه وهذا اختراق ثم كثره الحديث عن اهل البيت والاستغاثه بهم وغير ذلك التعريض ببعض الصحابه الذين اعتاد المتشيعون ان يعرضوا بهم مثل معاويه رضي الله عنه وغيره
10:00 ثم بعد ومثل معاويه وغيره رضي الله عنه حتى كلام علي جمعه عن عن ابن ابي السرح بغضب هكذا وانه سافل وانه كذا وكذا معلوم صله قرابه ابن ابي الصرح ابن ابي السرح بعثمان بن عفان ثم الان مثل هذا وقد يقول الشخص هذا مجرد توسل والتوسل فيه نزاع وفيه كذا وكذا على العموم الراجح في التوسل انه بدعه والتوسل ليس هو الاستغاثه
10:29 التوسل تقول يا رب بحق محمد بحق فاطمه هذا السلفيون لا يقولون انه شرك اقصى ما في الامر ان عامتهم يرون انه بدعه لكن البحث والصياغه وهم انفسهم لا مشكله عندهم اصلا ان تستغيث بفاطمه يعني ما الفرق بين بين مدد يا بدوي اصلا لما يقولون بد مدد يا بدوي مدد يا عبد القادر ما هي ما هي فاطمه في اعتقادنا واعتقادهم احسن من عبد القادر واحسن من
10:58 والعجيب أنه يأخذ هذه الصيغة والسر المستودع فيها ولا يدري ما وراء هذه اللفظة الخبيثة من اعتقادات فاسدة وباطلة ولا حول ولا قوة إلا بالله