الدرس ٢٩٥

6 دقيقة الدرس — 295

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سورة الشعراء مكية غير آيتين فأنهما مدنيتان أحدهما أولم يكن لهم آية لن يعلمهم والأخرى قوله والشعراء يتبعهم الغاوون وبعض أهل التفسير يقول أن قوله تعالى والشعراء إلى آخره وهن أربع آيات مدنيات والله أعلم بما أنسى بسم الله الرحمن الرحيم
0:26 «قوسيم ميم» «تلك آيات الكتاب المبين» يعني الله عز وجل ما بين فيه من أمره ونهيه وحلاله وحرامه «لعلك يا محمد باخ عن نفسك وذلك حين كذب به كفار مكة منهم الوليد بن المغيرة أبو جهل رومي بن خلف فشق على النبي صلى الله عليه وسلم تكذيبهم إياه فأنزل الله عز وجل «لعلك باخ عن نفسك» يعني قاتل نفسك حسنا.
0:54 ألا يكونوا مؤمنين يعني ألا يكونوا مصدقين بالقول بأنه من عند الله نظيره في الكهف لعلك باخر نفسك على آثارها إن نشأ يعني لو نشاء ننزل عليهم من السماء آية فظلت يعني فمالت أعناقهم لها يعني الآية خاضعين يعني مقبلين إليها مؤمنين بالآية وهذا يبين لك أن الداعي ينبغي ألا يسيء الظن بنفسه ولا يحسن الظن ويبالغ بالمخالفين
1:23 بل المخالفون ان خالفوا الحق البين فهم محل سوء ظن وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث يقول ما يحدث الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الا كانوا يعني عن الايمان بالقرآن معرضين
1:46 محدث يطلقه المتكلمون ويريدون انه مخلوق او بدأ في الارض، وما دام بدأ في الارض والله في السماء اذا هو مخلوق. ها وقال سعيد بن مسيب القران احدث الكتب عهدا بالله، فقد يراد احيانا بالحدث انه من الله بدأ، وهذا معناه صحيح. او انه حدث الى النبي صلى الله عليه وسلم وبامر الله.
2:13 إلا كانوا عن الإيمان بالقرآن معرضين فقد كذبوا بالحق يعني بالقرآن لما جاءهم يعني جاءهم به محمد صلى الله عليه وسلم فسيأتيهم أنباء يعني ما كانوا به يستهزئون وذلك حين كذبوا بالقرآن أوعدهم الله عز وجل بالقتل ببدر فهذا إن كان قصد الوعيد القتل ببدر فهذا يكون من دلاء النبوة ثم وعظهم ليعتبروا فقال الله عز وجل أولم يروا إلى الأرض كما أنبتنا فيها من كل زوج كريم
2:43 يقول كم أخرجنا من الأرض من كل صنف من أنواع من ألوان النبت حسن. إن في ذلك لآية يقول إن في النبت لعبرة في توحيد الله عز وجل أنه واحد. من أين تأتي العبرة؟ تأتي العبرة من من أنك تتغذى على النبات والحيوان يتغذى على النبات. ها؟ فأنتم مخلوقون ومفتقرون لأنكم تتغذون عليه. وهو مفتقر لأنكم تأكلونه أنتم.
3:14 فمن نظم هذا؟ علي أعلى فوقكم لم يلد ولم يولد. ثم إن النبات تكون الأرض ميتة ثم تحيا. هذا دليل على البعث. وأيضا حتى الشمس حين تشا حين يكون لها مشاركة في هذا والقمر والليل والنهار وغير ذلك هذا كله تسخير. دليل على أن الواحد الأحد سخر كل هذا ويريد من عباده شيئا. وما كان أكثرهم يعني أهل مكة مؤمنين يعني مصدقين بالتوحيد.
3:43 وإن ربك لهو العزيز الرحيم في نقمته منهم ببدر الرحيم حين لا يعجل لهم بالعقوبة إلى الوقت المحدد. العزيز الرحيم، العزيز الكفار والرحيم له الإيمان، ولهذا دائما تأتي العزيز الرحيم بعد إيش؟ بعد ذكر إهلاك الكفار. وإذ نادى ربك يقول وإذ أمر ربك يا محمد موسى أن يأتي القوم الظالمين، يعني المشركين، الشرك ظلمون عظيم، قوم قوم فرعون واسمه في توس، بأصل مصر بأرض مصر.
4:11 وقال لهم موسى: ألا يتقون يعني ألا يعبدون الله عز وجل. قال موسى: ربي إني أخاف أن يكذبون فيما أقول، وأخاف أن يضيق صدري يعني يضيق قلبي ولا ينطلق لساني بالبلاغ. فأرسل إلى هارون يقول: فأرسل معي هارون في قوله في النساء: ولا تأكلوا أموالكم إلى أموالهم يعني مع أموالكم.
4:33 وهذا فيه حرص الداعية والعالم على أن يوصل الحق كأطيب ما يكون وأوضح ما يكون للآخرين، ولذلك لا بأس أن يستعين الإنسان بكل ما يقوي حجته ويظهرها للناس، ولهم علي ذنب يعني عندي ذنب عندي قتل الناس فأخاف أن يقتلون، قال كلا فاذهب بآياتنا لا تخاف القتل إنا معكم مستمعون.
5:00 فأتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين كقوله سبحانه فأتياه فقولا انا رسولا رسول رب العالمين رسول ربك يعني نفسه وهارون رسولا ربك لقول فرعون انا الرب والاله فقالوا فيقولون له لا انت لك رب ثم انقطع الكلام ثم انطلق موسى صلى الله عليه وسلم الى الى مصر وهارون بمصر فانطلق كلاهما الى فرعون
5:29 فلم يأذن لهما سنة في الدخول، فلما دخل عليه، قال موسى لفرعون: إنا يعني نفسه وهارون رسول رب العالمين أن أرسل معنا بني إسرائيل إلى أرض فلسطين، لا تستعبدهم. فعرف فرعون موسى ربه لأنه رباه في بيته. لأنه رب.. فعرف فرعون موسى لأنه رباه في بيته عفوا. فلما ق.. قتل موسى عليه السلام نفسه هربا
5:58 من مصر فلما اتاه قال فرعون: الم ربك فينا وليدا يعني صبيا ولبثت فينا يعني عندنا من عمرك سنين يعني ثلاثين سنه وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين يعني من الجاهلين وهي قراءه ابن مسعود فعلتها اذا وانا من الجاهلين نعم وهنا قراءه ابن مسعود تفسيريه موضحه