الإيمان أمل كله 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الإيمان أمل كله. كنت أتذكر في امتحانات الثانوية العامة كان إذا سألني المدرس المراقب: ها يا عبد الله ماذا فعلت؟ فكنت أقول له مازحا: ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل. فعلاً الأمل
0:31 لا يوضع في ضيق الا وسعه. غير ان الذي لا ينتبه له كثيرون ان الامل له ارتباط اصلي بالايمان. هناك نظرتان الى الحياه. النظره الايمانيه الغائيه التي تؤمن اننا هنا لغايه. واننا جئنا من خالق حكيم عليم. واننا منتهانا اليه وسيجزينا باعمالنا.
1:02 وهناك النظرة المادية التي تقول نحن جئنا بلا شيء ونسير بلا غاية وننتهي الى عدم محض. او مجرد تحولات في صورة من صور الطاقة. عفوا في صورة من صور المادة. في الحقيقة الاشكال ليس في وجود نظرة ايمانية ونظرة مادية، نظرة ايمانية محضة ونظرة مادية محضة.
1:32 الإشكال في وجود الكثير من المنتسبين للإسلام من المسلمين ممن هو يقول أنا مسلم ولكنه في منظومة أهدافه في منظومة نظره للأمور هو إلى المادية أقرب من حيث لا يشعر ولهذا في هذه الصوتية سأحاول تقريب علاقة الأمل بالإيمان
2:06 الأمور التي تحزننا وتضيق علينا عيشنا والتي يأتي الأمل ليوسعها ما هي؟ هي في الواقع مجموعة عناوين، مجموعة أشياء. من أهمها مثلاً فقد المحبوب. أو خلينا نقول فقد المرغوب سواء كان هذا المرغوب عيناً يعني إنسان قائم بذاته محبوب
2:37 شيئا من الكمالات النفسيه التي يطلبها بعض الناس ليقوموا بها عيشهم. اولا قصه فقد العين المحبوب. فقده يكون على قسمين او على اقسام. منها ان تغيب عينه من هذه الدنيا يموت.
3:06 وهذا يفعل بالناس الافاعيل فما من فما ان يموت انسان حتى يحبه الجميع وحتى يبكيه الجميع وحتى يزول ما شاء الله ان يزول من خصوماته التي كانت تكدر عليه عيشه ويعرف الناس ويعرف كثير من الناس قيمته ممن كانوا في الاساس
3:38 سببا من اسباب كمده ونكده. ان كان ثمة كمد ونكد. الحمد لله. والناس على مر التاريخ تعاملوا مع موضوع
4:07 الميت بشيء عظيم من الاجلال والاحترام سواء مؤمنه وجاحده فتجد الناس يقفون على قبر الانسان تجد المرثيات تكتب نعم ينسى هذا الانسان بعد زمن ولكن ربما يوجد في احبابه من لا يزال يذكره اذا سمع اسما يطابق اسمه
4:36 أو كلمة هو كان دائما يرددها أو موقفا يذكره فيه حتى أن من غرائب قصص الشوكة التي مرت علي أن أحد أصحابي قال أمي لا تدخل المطبخ فقلت لماذا؟ قال منذ توفي والدي لم تعد تدخل المطبخ فقلت ربما كان هذا الرجل محبا للطعام وكان عندها ارتباط ذهني
5:06 بين اعداد الطعام له ونفسه هو نفسه وكان وكان ذلك من اكثر ما تتقرب به اليه وتبين به محبتها فلما مات صار كل شيء في هذا المجال يذكرها به ولم تقوى على هذه الذكرى فاثرت الابتعاد
5:30 طيب ما موقع الإيمان والأمل ههنا مع مثل هذا الأمر؟ وتعلمون أمر المرثيات وما يقال فيها وكثير منه تتلمس منه العاطفة الصادقة وأمر فقد المحبوب بغياب عينه عن هذه الدنيا أمر لا يسلم منه أحد حتى أكبر الملوك
5:59 أحد الخلفاء الأمويين اسمه يزيد بن عبد الملك، جاء بعد عمر بن عبد العزيز. وكان رجلا ضعيف الدين. فكان متعلقا بجارية له توفيت، فلما توفيت ما قبل أن تدفن. جلس يبكي عندها. فكانت تأتي جارية أخرى وتغنيه مواسية له.
6:27 مقلبة عليه المواجع كفى حسنا بالهائم الصب ان يرى منازل من يهوى معطلة قفرا فكان يشتد عليه ذلك وقيل ان هذا هو احد اسباب وفاته مبكر لانه ما طول فما موقع الايمان ها هنا وما موقع الامل
6:55 عند اهل الايمان دائما في مثل هذه الامور ماذا نقول؟ انا لله وانا اليه راجعون. تتذكر يوم القيامه وانك تسترجع الى الله هناك ستلقى الاحباب. هناك سترى الجميع.
7:18 حتى بعضهم ينقل عن تاريخ ابن عساكر ولم اجدها فيه ان زوجه عبيد الله بن زياد كانت تقول اني لا لا اشتهي يوم القيامه لارى وجهه بعض العشره المبشرين بالجنه اظنهم من السته غير الخلفاء كان وهو يحتضر يقول غدا نلقى الاحبه محمدا وحسبه اشتاق لاخوانه
7:49 فهناك امل باللقاء داخل المفهوم الايماني هذا لا موجود لا وجود له في المفهوم المادي زياده على ذلك هناك احتساب في المصيبه احتساب للاجر بها في الاخره مواساة عظيمه حتى مع فقد الاولاد لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الصحابي الذي مات ولده وقال ان يسرك ان يبقى عندك
8:19 فتمتع به ام انك تاتي يوم القيامه فلا تاتي الى باب من ابواب الجنه الا وقد الا وتجده قد سبقك اليه يفتحه لك. هنا موضوع الامل والامل بالعوض فان المؤمن يعلم ان البشر يعوض
8:49 وكل شيء يعوض الا الله عز وجل لا يعوض. لانه سبحانه وتعالى هو الواحد المتفرد. لهذا ام سلمه لما مات زوجها وعُلمت الدعاء اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قالت ومن خير من ابي سلمه؟ من ابو سلمه واذا النبي صلى الله عليه وسلم شخصيا
9:21 فقد الأحباب أمر لا يستهان به قد لا يفهمه كثيرون بل فما بل أن الناس في فقد محبوبهم في سفر في غربة انظر ما يفعل ذلك في الناس أن أن تغيب عينه ليس عن كل الدنيا وإنما عنك فقط أنت فما بالك بغيابه عن كل الدنيا
9:51 وأيضا فقد المحبوب هناك شيء خاص بالعشاق. أن يخالف محبوبه أو محبوبته إلى قرين آخر ويفوت حظه منه. وهذا أمر شديد على النفوس. ولا يمكن التعزي ولا الأمل إلا بالإيمان. أن ترجو من الله أن يخلفك خيرا.
10:21 وأن يصبرك، وأن يقويك، وأن يرزقك من اليقين والصبر ما يهون به عليك مثل هذا
10:40 فضول القول ان نقول ان ذلك لا حضور له في السياقات الماديه نهائيا مساكين الذين يظنون ان الامر مجرد مال وتكنولوجيا وكذا وكذا ثم يصير الاساء سعيدا لا لابد من مخزن للامل تجابه به خطوب الدنيا ايضا من الامور التي تكدر نفوسنا
11:11 والتي تضيقها ومع الامل تتسع. غدر الاصحاب، خيانات القريبين، كونك انت تحسن وتحسن وتحسن ثم لا تجازى في احسانك هذا، وانما يقال لك يعني تجحد
11:40 فإن تكلمت قالوا متمنن وإن سكت سكت على غيظ وربما ترى حقك الظاهر يعطى لغيرك يعطى لغيرك وأنت تنظر وما لم يبذل ما بذلته وهذا في كل مكان وفي كل زمان وأيضا تذوب له الأكباد حزنا
12:11 غير ان مأخذ الامل ان الاجر من الله يطلب وانك تريد ما عند الله يأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول لي اقرباء لي ارحام اصلهم ويقطعوني يحسن اليهم ويسيئون فقال ان كان الامر كما تقول
12:39 فكانما تسفهم المل وفي خبر اخر قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس الواصل بالمكافئ يعني انت لا تكافئه انت لا ترجو الاجر منه اصلا انت ترجوه من الله عز وجل فرجاء الخلف من الله عز وجل سواء في الدنيا او في الاخره هذا امل
13:02 اما ان كنت انت تؤمن بان هذه الدنيا هي عشوائيه وماديه وصراع والبقاء للاقوى والى اخر هذه المعاني. فانى لك ان تامل او ان يكون املك قويا بل ان الياس الى نفسك اقرب.
13:31 ايضا من الامور التي تذوب لها الاكباد تذوب لها الاكباد وتكاد تقضي حزنا انك ترى ظلما فاشيا وتجبرا وطغيانا من اناس لؤماء يتسلطون ترون ما يحصل من قصف الاطفال وهنا وهناك وترى
14:00 منظر الطفل الصغير والطفله الصغيره تحت الانقاض ثم يحتفل بعد ذلك بمثل هذا على انه نصر كبير ويخرج رجل ببزة مهندمة وربطة عنق امام الناس ويتكلم عن الانتصار للديمقراطية والانسانية والنصر على القوى الظلامية
14:32 ويحتفل الناس ويغنون ثم ثم بعد ذلك ترد الشبهات على ان على ان هناك قوى ظلاميه هي في الاساس تستند الى الاسلام ممن؟ من هؤلاء السفاحين ومن المدعومين من هؤلاء السفاحين لكن
15:03 حين ياتي الامل والايمان. الامل المستمد من الايمان. وان هؤلاء ما عند الله خير لهم. وانهم ذاهبون الى جنان الخلد. وان هؤلاء الظلام لابد لهم من يوم. سواء هنا او ذلك اليوم الثقيل. اسماء بنت ابي بكر تقول للحجاج وهذه تعلمت في مدرسه الوحي.
15:35 لما قتل ابنها بن زويل قالت أفسدت عليه دنياه و أفسد عليك آخرتك
15:47 لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. ايضا الانسان اكثر ما يفسد عليه حياته من اكثر الامور تعلقه بالناس وبالاشخاص.
16:11 حتى أن بعضهم إذا أخطأ في حق إنسان وهذا الإنسان لم يسامحه كدر ذلك عليه عيشه. ولكن الإنسان المؤمن الموحد لا يتعلق تعلقا شديدا ويرى أن التعامل الأصلي مع الله عز وجل. وأن الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا. وأنه إذا رضي الله عز وجل فليسخط من سخط. أن الله عز وجل مهما فعلت وجئته تائبا يأتيك. أي.
16:42 من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. يغفر ان الله يغفر الذنوب جميعا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله. لا تقنطوا من رحمه الله. وابواب الامل المتصله بالايمان كثيره جدا.
17:11 مسكين كن محروم منها سواء كان انسانا ماديا محضا او انسانا مسلما يفكر بعقل مادي منتسبا لملة الاسلام يفكر بعقل مادي لهذا لا جرم
17:40 أن تجد في البلدان التي يفشو فيها الإنتحار تجدها كثير من الدول المتقدمة دائما أذكر هذا، الدول الاسكندنافية من أكثر الدول التي فيها حالات إنتحار. يوجد عيادات للإنتحار. لماذا؟ اليوم حتى كثير من إقبال الناس على مواد اللهو والضحك الزائد وكذا وكذا، هذه مثل المخدرات.
18:09 هذا لشعورهم بفقدان الامل، رصيد الامل ضعيف لانه رصيد الايمان ضعيف. فيحاول ان ينسى مثل الانسان الذي اذا اصابته نائبه صار يشرب يشرب ويشرب ويشرب ويشرب. الان حبوب مضاد الاكتئاب، خمور، مخدرات، الى غير ذلك.
18:39 لماذا؟ حشيش إلى هذا كله الكل يريد أن يهرب من نفسه الكل نفسه الكنودة تعاتبه وتكلمه وإذا جاء واجهها أيس وشعر بضيق فيريد أن يهرب من نفسه إلى إباحية إلى حشيش إلى مخدرات
19:09 الى خمور، ليس كل من يقع في هذه الامور هذا بابه ولكن كثير منهم هذا بابه. نقص رصيده من الايمان، ضعف، ربما انتقف تماما فذهب رصيده من الامل. والايمان امل كله. الله المستعان. تضيق نفس الفتى اذا افتقرت ولو تعزى بربه اتسع.
19:40 إذا تكلمنا بكلام ممكن أن يصنف وجدانيا أو يصنف وعظيا قد يقول قائل هذه حجج عاطفية فأقول نحن لم نتحدث عن مسألة الحجاج مع الماديين وإنما أردنا أن نبين الفارق فإن عامة كلامهم أصلا على الشرائع عاطفي
20:09 ولنبين ان كلما اضعفت الايمان ستضعف الامل وكل ما تقدمه لك المذاهب الماديه من شهوات حاضره وغيرها يقترن بها يقترن معها الكثير من الياس والاحباط فهم يخدعونك يقدمون لك شيئا هو في الظاهر جميل وفي الباطن قبيح جدا والايمان
20:38 ربما تستثقل اوله ولكن في اخره الشهد المصفى دنيا واخره فهم كثير منهم يتكلم بعاطفيه انه وجد السعاده والراحه في عدميه الالحاد، وهذا كلام فارغ لكن من من اشرب قلبه الشهوات وصار لا يفكر الا بها مبدئيا او بعض الشهوات مبدئيا او اشرب قلبه الحقد على فئه معينه
21:07 وتطلب مناكفتها قد يقع في مثل هذه المواقف ويحصل له من الانحياز التاكيدي ما يحصل مبدئيا ولكن بعد ذلك ماذا يكون؟ تكو يكون البلاء والمعيشه الضنك كثير منهم يضع لك احصائيات البلدان الاكثر سعاده تجد الاكثر سعاده هي الاكثر انتحارا ايضا كيف الاكثر سعاده؟ الراسماليون حشروا انوفهم في الموضوع
21:37 وصار الأكثر سعادة بحسب مقاييس رأسمالية. الأكثر سعادة يعني الأكثر استهلاكا آمنا في داخل السياق الرأ في داخل السياق الرأسمالي. تحول البشر إلى منظومات مادية. علما أن من نظام الحياة الرأسمالي هو سبب التعاسة أصلا. هم دائما يقولون وقد كتبت مقالات في ذلك فقالوا بسبب أن الإنسان دائما يكد ويتعب ويكد ويتعب ويعمل ويعمل ويعمل.
22:08 ودائما يفكر بالمزيد المزيد المزيد ولا يعرف الى اين سيصل. لانه فعلا لا امد له، تخيل انك تركض في ميدان ولا تعرف اين شاره النهايه. ولا متى ينتهي هذا السباق. ولكنك اذا تعثرت وسبقك اخر تحزن. ولا تعرف هو هذا الاخر الى اين سيصل او انت الى اين ستصل.
22:37 هذا هو هذا هذا هو واقع الحياه الراسماليه. ولكن من اهم اسباب التعاسه داخل سياقات الراسماليه من اهمها انها فرغتهم من الرصيد الايماني، واسال اذا كانت الحياه اصلا لا غائيه، واذا كان كل هذا التفكير بالامل تفكير عاطفي غير منطقي. اذا لماذا البشر ينفرون منه اشد النفره؟
23:04 لماذا ينفرون من مفرزاته اشد النفره؟ لماذا الياس والاحباط ليس موقفا عقلانيا؟ لماذا مجرد ما نذكر الامل تتشوف النفوس وتتوق؟ انت لو ذهبت الى مجتمع من العميان وقلت لهم وحدثتهم عن الالوان عن جمال الطبيعه
23:36 هل سيفهمون؟ لن يفهموا لأنهم عميان إذا ذهبت إلى مجتمع من الطرشان وبدأت تكلمهم بلغة الإشارة عن جمال صوت العصافير لن يفهموا ولن يتشوقوا قيد أم له لأن هذا هذا الأمر ليس بابه كذلك داخل سياقات مادية كلمة الأمل لا معنى لها كما كلمة الغائية لا معنى لها
24:06 كما يقول بعض الماديين مثل ريتشارد دوكنز سؤال لِمَ الأمر الفلاني هنا؟ أيضا هذا سؤال لا معنى له. نحن نسأل فقط كيف؟ لأننا نعتقد أن ثمة مادة وليس شيء سوى المادة. هذا يعني عقيدة أهل الإلحاد.