فضل أهل الحديث من الكتاب والسنة 👇

16 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من خصوصيات هذا الزمان أن كثيرا من الناس يزهدون في البحث العقدي لصالح قضايا أخرى سياسية واقتصادية واجتماعية. ولذلك هذه المسألة تشغل الخاطر جدا فإن ما يؤسف مما يؤسف وقد لحق بجماعة من أهل العلم فضلا عن غيرهم أن زهدوا بهذه الملفات وهذه العناوين الكبيرة التي عند السلف بحجة
0:30 أنها جدل بيزنطي أو لا فائدة منها أو بحجة أن الناس اختلفوا ولا يمكن أن ننهي الخلافة البتة وكأن من المطلوب أن ننهي كل خلاف فخلافنا مع الكفار الأصليين لن ينتهي ومع ذلك نحن ندعوهم ونرجو لهم الخير أو بحجة وجود ملفات أكبر من هذه وأهم
0:55 حتى زهد بهذا المبحث واعني بفضل اهل الحديث المقصود اهل الحديث باعتبار الاعتقاد. يعني اهل الحديث يعني من يقابلون اهل الكلام واهل الراي. من يقابلون اهل السنه اهل السنه الذين يقابلون الشيعه والاباضيه والزيديه وايضا الاشاعره والمادرديه وغيرهم. من من الفرق التي انحرفت عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم في امر الاعتقاد.
1:23 وهنا أنا لا أريد أن أقول أن أهل الحديث منهجهم أذكر الأدلة على صحة منهجهم أو أذكر الأدلة على بطلان المناهج الأخرى، وإنما سأذكر أدلة على فضل من أصاب في خلافيات هذه الأمة، ونحن نعتقد أنه من الحديث، وعلى فضل أهل الحديث خاصة، وعلى أهمية هذه الأبحاث عامة، وثم تتداخل هذه الأمور
1:51 أول فضيلة هي فضيلة لأهل الإسلام عمومًا ولأهل الحديث خصوصًا وهي فضيلة فضيلة عدم سفه النفس كل الأمم كل البشر يسفهون أنفسهم رغم عن ملة إبراهيم الآن الناس حين يعملون
2:16 من ساسه واقتصاديين ورياضيين وعلماء نفس وعلماء اجتماع دائما يقولون ان يكون للمرء اهداف ويحقق هذه الاهداف فيقولون فلان ناجح وفلان فاشل غايه كل نجاح ما ما ما هي؟ تحقيق شيء في هذه الدنيا من مال او جاه من مال او منصب او مكانه او اي شيء
2:45 المؤمن يعمل يعمل على غايه ليصل الى غايه، ما هذه الغايه؟ جنه خلود ابدي وليسلم وليسلم من محذور وما هو المحذور؟ خلود النار خلود ابدي. يسلم من هذا الخلود الابدي في الجحيم ويذهب الى الخلود العظيم
3:14 كل ما يفعله البشر كل ما يؤمله البشر لا يمكن ان يصل الى الجنه وكل ما يحذره البشر لا يمكن ان يكون مخيفا كالنار لذلك لا يوجد احد يعرف قيمه عمره كالمؤمن لان عمره عنده مرتبط بنعيم مقيم او بعذاب الجحيم اما بقيه الناس فعمرهم مرتبط عنده
3:43 بتحصيل ثروه او عدم تحصيلها بزواج من امراه او عدم الزواج بزواج من رجل بالنسبه للنساء او عدم الزواج بخدمه مؤسسه معينه او جهه معينه او او اسره او غير ذلك او عدم بينما اهل الايمان خاصه يرتبط عمرهم بهذا المعنى العظيم فهم عند انفسهم
4:14 في في امر جليل عظيم انت حين تصلي لله عز وجل، حين تتصدق، حين تصوم، حين تحج، حين تقرا القران، حين كذا، ما الذي تؤمله؟ النعيم المقيم الذي يتضاءل امامه كل شيء وما الذي تخاف منه؟ نار الجحيم التي يتضاءل امامها كل شيء هذا بالنسبه للامه. طيب اهل السنه، اهل الحديث ما قصتهم؟
4:42 اهل الحديث يؤملون شيئا لا يؤمله اهل الضلال واهل البدع وهو لذه النظر الى وجه الله عز وجل. اللهم انساك لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ولقائك الحق. اهل الحديث يؤملون ان يروا الله وان يسمعوا كلامه سبحانه وتعالى.
5:11 وكان انس رضي الله عنه يقول: من لم يؤمن بالحوض فلا سقاه الله منه ويبدو كذلك ان من لم يؤمن بالرؤيه فهذا لن يرى الله وهذا تجهم وهذا ممن كفر بآيات ربه ولقائه. وهذا امر عظيم، فان قيل ليس كل اهل البدع ينكرون رؤيه الله عز وجل. فهناك اهل البدع القدامى المرجئ وغيرهم وغيرهم وغيرهم يقول نعم قد اشتركوا على الحديث بهذه الفضيله.
5:38 لكن الذي استقر عليه حال عموم اهل الضلال من رافضه وزيديه ورباضيه وحتى اهل الكلام الذي ينتسبون للسنه يثبتون رؤيه لا معنى لها ولا يرون ان لله وجها ولا صوره ولا غير ذلك ولا يرون ان كلام الله يسمع فهذا بارك الله فيك ورعاك لكن هؤلاء انقرضوا لم يبقى يحمل هذه الرايه ويحدث بهذه الفضيله ويشوق الناس الى ربهم الا اهل الحديث
6:11 وهذا امر عظيم. الان في فارق بين واحد يصلي هو يرجو الجنه بالجنه وبين واحد يصلي ويرجو رؤيه الله عز وجل في الجنه. ما هو بشيء واحد ابدا مهما زعم الانسان ليس شيئا واحدا. لو كان شيئا واحدا ما سال النبي صلى الله عليه وسلم ربه ذلك. فقال اللهم امسك لذه النظر الى وجهك والشوق الى لقائك، من يتشوق الى لقاء الله عز وجل؟ اللي يعتقد انه لا داخل عالم ولا خارجه ولا صوره له ولا وجه ولا كذا ولا كذا.
6:40 نضحك على بعضنا نحن ثم بعد ذلك الله عز وجل يقول في القرآن الكريم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وقد تنازعت الأمة في مسائل كثيرة فإما أن نقول أنه لا كلمة لله ورسوله في ذلك وهذا باطل فالله عز وجل أمرنا قال في شيء وهذه الأشياء التي تنازع فيها الناس من شيعة وزيدية وإباضية وأشاعرة ومعتردية وأهل الحديث هذه القضايا الكل متفق أنها قضايا كبيرة
7:11 وإما أن نقول أن لله ورسوله فيها كلمة اللي فيها كلمة من أعلم الناس بهذه الكلمة؟ أهل الحديث الله عز وجل يقول كيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله من أعلم الناس برسول الله؟ الذين انتسبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قدموا العقل الأسطي على النقل ولا طيب فنحن نسيء الظن نقول أن هناك من لم يرد وهناك من رد ووفق
7:41 في بعض الناس يعني لكي يمسك العصا من المنتصف يقول ما دام الناس اختلفوا خلاص ما نعرف الحق من الباطل، لا هناك من رد وعرف وهناك من في قلبه زيغ. انت جئت تسوي بين الطرفين لتحصل على رضا الجميع. والا الواقع موجود والا كيف يامر الله عز وجل بالرد الى الله ورسوله وليس لله ورسوله في الامر كلام. تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك.
8:12 فهذه فهذا دليل على وجود الحق في خلافيات الناس ووجود مصيب ووجود مخطئ ووجود ماجور ووجود ماثوم ووجود سني ووجود مبتدع ووجود مؤمن ووجود كافر. ومما يدل على فضيله الحديث حديث النبي اهل الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ذب عن مسلم ذب الله عن وجهه النار تقول ايش دخل ايش ايش العلاقه؟
8:42 أقول أنا أقول أنا أقول لك الله عز وجل في القرآن يقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الآية ها ونفى عن إبراهيم اليهودية والنصرانية وهذه الفضيلة لأهل الحديث تقول كيف الفضيلة لأهل الحديث كل الأمة تذب عن الأنبياء فالله والله عز وجل ذب عن أنبيائه السلوك الباطل والإعتقاد الباطل أهل البدع
9:09 ينسبون لاوائل هذه الامه امرين اما ينسبون لهم اعتقادهم الباطل واهل الحديث يذبون فيقولون بل اعتقادهم صحيح واما يستصغرونهم ويضعفونهم فيقولون عنهم كما تقول الرافضه من الاستصغار والحطم والتكفير والتكذيب وكما تقول الخوارج وكما تقول الزيديه النبي صلى الله عليه وسلم ناقته وهي ناقته قالوا الناس خلأت القصوى
9:38 في حديث الحديبيه فقال صلى الله عليه وسلم: ما خلعت وما ذاك وما ذلك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل. هذه ناقه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذب عنها فقال اهل العلم هذا فيه الذب عن الفاضل هو لو ناقه ناقه النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما بالك بالقرون الاولى.
10:02 فما بال النبي انس يقول كان هناك ناقه للنبي صلى الله عليه وسلم تسمى العطباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي على على قعود فسبقها فشق ذلك على المسلمين. ناقه النبي صلى الله عليه وسلم يشق عليهم ان تسبق فما بالك اذا راوا من يتكلم في ازواجه ومن يتكلم في اصهاره وبنات عمه واولاد عمه
10:27 وا واصهارها اقصد اقصد اصهارها اقصد علي وعثمان وعمر وابو بكر ويتكلم في كل هؤلاء ويظهر نساء المؤمنين بصوره قبيحه كما تظهر المسلسلات والافلام وغير مسلسلات هذه الايام وغيرها. سبحان الله اليس ذلك مما يغيظ؟ اليس ذلك مما ينبغي ان يدفع؟ وقد نال اهل الحديث في ذا في هذا المقام القدح المعلى.
10:51 فهم ذبوا عن افضل الناس عن الصحابه الكرام. ذبوا عن افضل الناس، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: المرء مع من احب. انس قال: وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبكر وعمر. ها؟ ذبوا عنهم، ذبوا عنهم فرى الخوارج، وفرى الزيديه، وفرى الرافضه، وفرى اهل الكلام. اهل الكلام جاريه تقول: اين الله قالت في السماء؟ يضربون بها مثلا على الجهل بالتوحيد.
11:20 وبعضهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يقر الناس عندهم مذهب يسمونه التخييل، يقول كان يقر الناس على على الباطل لانهم لا يفهمون التوحيد، فيقولون فيقولوا له ويضحك ربنا؟ قل نعم، هذا قالها غير واحد منهم مستهزئا بعقائد الصحابه الكرام. ها؟ ويقولون مذهب السلف اسلم ومذهب الخلف اعلم واحكم، يعني يرى نفسه اعلم واحكم من الصحابه الكرام.
11:47 بإيش؟ لما يقول مذهب السلف في أي شيء في أعلى شيء في صفات الله تبارك وتعالى يعني يعني أنا أعلم بالله من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى هذه هذه أشد من خلاءة القسوة هذه أشد أشد وأما أهل الحديث فقالوا أعلم الناس وأحكم الناس وأسلم الناس القرون الأول القرون الأول
12:17 وعلى راسهم صحابه النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا قول الله عز وجل قل ان قل ان ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحيوكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فاتبعوني يحيوكم الله. لابد في احد اتبع النبي صلى الله عليه وسلم، يا الشيعي اتبع يا السني اتبع.
12:46 يا الاشعر اتبع يا صاحب الحديث اتبع ما في لابد واحد منهم اتبع وهم اهل الحديث حقا اما اللي قال النبي صلى الله عليه وسلم اقر الناس على الباطل او سب الصحابه هذا ما هو هو اللي اتبع فقال يحيوكم الله وايش ويغفر لكم ذنوبكم اذا اهل الحديث موعودون المغفره من الذنوب ليست لباقي الامه ليست لباقي الامه لانهم هم الاشد اتباعا وهذا ترى معنى حديث الافتراق كلها في النار الا واحده
13:16 هذا معنى حديث الافتراق. هذا معنى حديث الافتراق. الذي ضاقت به الصدور. وقد دل على معناه اخبار كثيره، علي قال يهلك في اثنان. النبي صلى الله عليه وسلم رسم خطوطا قال على راس كل منها شيطان، ثم رسم خطا وهذا الخط هو الصراط المستقيم. فهم لهم المغفره.
13:46 ايضا في قول الله عز وجل في حق الصحابه الكرام. ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون. ما فضل اهل الحديث؟ فضل اهل الحديث انهم هم الذين طبقوه والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا. فهم اولى الناس بان يحشروا مع هؤلاء. لان المرء مع من احب واولى الناس بان ينالوا شفاعتهم.
14:16 لانهم اتبعوهم ولانهم حمدوا لهم السلوك ولانهم ما خاضوا فيهم الخوض الباطل الذي تخوضه كل فرقه اهل الباطل حتى من يزعم انه يحب الصحابه ثم يقول ان اعتقادهم فاسد او من يزعم انه يحب الصحابه ثم يقول في من سب الصحابه وخونهم بل كفرهم وقال ان اصول دينهم منتقضه لانهم لا يؤمنون بالامامه يقول فيهم ان هؤلاء الخلاف معهم فكري والخلاف معهم يسير
14:50 ها؟ وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان. ها؟ في خبر حذيفه رضي الله عنه يقول فتنة الرجل في أهله وماله يكفرها يكفرها ها؟ إيش يكفرها يا حذيفه؟ قال الصلاة والصيام والصدقة والأمر والنهي. والأمر والنهي، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والأمر بالسنة والنهي عن البدعة من هذا، إذا هو من كفارات الذنوب. إذا دراسة وتدريس عقائد أهل السنة والجماعة
15:18 من كفارات الذنوب، وهذا اللي في الآية: "وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ"، فهنا الآية والحديث اتفقا على هذا المعنى، أن لأهل الحديث من المغفرة ما ليس لغيرهم، حتى إذا جاء الناس إلى الحوض قال: "إنك لا تدري، ما أحدث وعدك؟ ما أحدث وعدك؟" يعني أهل الإتباع خارج هذا السياق، إذا هم يقبلون في في في أمر الحوض. وأنا كان لي اهتمام كبير جدا في كثير بكثير من كتب عقائد أهل السنة دراسة وتدريسًا.
15:47 مثل التوحيد من صحيح البخاري، مثل كتاب الجامع في عقائد اهل السنه والاثر وهو مجموع من العقائد المختصره وقد جلسنا نشرح فيه اعواما عديده حتى ان الدروس اربت على 250 فيما اظن في فيه عقائد عديده يعني اوصي بالاستماع اليه وايضا يعني دروس كثيره مثل السنه لعبد الله والسنه للخلال وغيرها من من الكتب وحتى في لما نشرح مثلا الدارمي ولا غيره دائما نعول على الحديث عن
16:16 المحور العقائدي، وأيضا الواسطية والحموية وكتب المجدد محمد عدوها وغيرها، كلها خير وبركة ولا إله إلا الله.