آيات وأحاديث (10) 👇

53 دقيقة آيات وأحاديث — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. المجلس العاشر من مجالس ايات واحاديث ومع سورة الانفال. السبع الطوال هي مجمع الفقه في القرآن الكريم. هناك اخبار في الفقه، هناك ايات في الاحكام في غير السبع الطوال ولكن معظم
0:29 هذه الاحكام معظم الاحكام في القرآن الكريم في السبع الطوال في العشرة اجزاء الاولى من كتاب الله تبارك وتعالى ولهذا ينبغي ان يعنى طلاب العلم اشد العنايه اشد العنايه بقراءة كتب احكام القرآن وربط احاديث الاحكام بالوارد في في في هذا
0:58 في السبع الطوارئ. الايه الاولى معنا والتي في العام الماضي ايضا وقفنا عندها. وما اوفيناها حقها واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. نتذكر الحكم الفقهي المعروف حكم الركاز وهو دفن الجاهليه وفي الركاز الخمس. هذا يشبه الغنيمه. وفي الركاز الخمس.
1:30 وللرسولِ الخمسُ مالي من مالكم إلا الخمس والخمسُ مردودٌ فيكم وقول النبي صلى الله عليه وسلم إنكم تسألونني ويأبى الله لي البخل فمن سألني شيئاً ليس له أهل فإنما أعطيه شيئاً من النار وقولهم في النبي صلى الله عليه وسلم يعطي عطاء من لا يخشى الفقر فهذا من أين جاء هذا المال؟ من مصارف معينة منها هذا الخمس
2:00 فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبار سخائه التي عنيت بها كتب السنه وكتب الشمائل بالذات وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اسخى الناس حتى ما اعتب به على كتب الوصولين دائما يقولون كسخاء حاتم واقول كسخاء النبي صلى الله عليه وسلم ولذي القربى واذكركم الله في اهل بيتي تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ترى كتاب الله هذا خلاص انتهى
2:31 هذا مبدأ جديد، واذكركم الله في اهل بيتي ومعه الحديث الاخر حديث اهل بيته على راسين على راسهم نسائه حين قال لا يصبر عليكن بعدي الا صابر، لا يصبر عليكن بعدي الا صابر. نعم. لا اله الا الله.
2:59 ايضا بارك الله فيكم إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر نتذكر الحديث أن الرؤية بضع من 60 أو 40 جزءا من النبوة
3:29 بضع من بضع و 60 و وايضا رؤيه النبي رؤيه النبي وقول النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا الانبياء حق وايضا رؤيته في امر ليله القدر نعم. واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين.
4:00 واطيعوا الله ورسوله من اطاع اميري فقد اطاعني، لان هذا باب جهاد فلابد ان تذكر هذه الاخبار. وايضا اذا ولا تنازعوا ايضا اذا جاء اذا كان امركم جميع ها؟ اذا كان امركم جميع فجاءكم رجل فاضربوا عنق الاخر، هذا من ضمن التنازع المنهي عنه، وكل الاخبار الوارده وان الله يرضى لكم ثلاثا
4:27 أن تعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا وأن تطيعوا لمن ولاه الله أمركم، وأحاديث السمع والطاعة كلها في هذا في أمر عدم التنازع الداخلي. واصبروا إن الله مع الصابرين. حديث الرجل الذي اتكأ على سيفه فقتل نفسه أثنى الصحابة على بلائه فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو من أهل النار. فتبعه الصحابي وتعجب من قول النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قد قد أثخنته الجراح.
4:55 فاتكأ على سيفه حتى قتل نفسه فقال اشهد انك يا رسول الله رايته كذا وكذا، هذا ما صبر هذا خالف الصبر في الجهاد هذا خالف الصبر المطلوب في الجهاد. نعم. ايضا في قول الله تبارك وتعالى
5:23 ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق. هذا وقفت عندها العام الماضي وذكرت آذاب القبر. آذاب القبر وضرب لأنه وفعل الملائكة مع هؤلاء. ونتذكر عاد في هذا العام عكس أحوال هؤلاء.
5:53 الملائكة بيض الوجوه الذين يأتون بكفن وحناط من الجنة لأهل الإيمان هذا عكس ضرب الوجوه والأدبار وأن المؤمن يخـ تخرج روحه مع رشح عرقه وتنشط نشطا تؤخذ أخذا لطيفا ها اخرجي إلى روح وريحان ورب غير غضوان هذا عكس حال هؤلاء
6:25 أيضا في قوله تعالى: (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون). إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون. ذكرت في العام الماضي
6:55 ما يتعلق بالرجل الذي ركب على البقره وخبر الجمل وفي هذا العام نذكر مكلم الذئب فهو الذئب الذي كلم صحابيا وقال له هذا رزقي فهذا خير من خير من ممن خير من الذين كفروا نعم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وما منع قوم زكاة اموالهم
7:25 إلا منعوا القطر ولولا البهائم لم يمطروا فهم شر الدواب فهم شر الدواب لأنه سبحان الله ها لولا البهائم يعني البهائم خير منهم لم يمطروا وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم هذه
7:54 الآية كل عام نقف عندها. كل عام نقف عندها. في العام الماضي ذكرنا الأخبار في أمر الرمي، ونذكر في هذا العام حديث "ما سبق إلا في خف أو نصر أو حافر". ها؟ هذا كله من الإعداد.
8:25 لأنه الخف والنصر والحافر كلها من أدوات الجهاد فيها من أمر الجهاد. طيب قول الله عز وجل إن الله لا يحب الخائنين. نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: ولا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ونتذكر من أمين هذه الأمة أبو عبيدة عامر بن الجراح ونتذكر ايش قصة فتح مكة.
8:55 إذ أن أهل الإيمان وفوا. وقصة الحديبي أبو سهيل بن عمر لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم أبو جندل بن سهي بن سهيل بن عمر قال له يا محمد هذا هذا أول العهد فأرجعه النبي صلى الله عليه وسلم وفاءً بعهده. وقصة حادثة مكة لما قبيلة من القبائل التابعة للمشركين غدرت بالقبيلة التي التي كانت تابعة للنبي صلى الله عليه وسلم. وأيضا حادث بئر معونة
9:25 لما غدر باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القراء قوم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ارسل لنا قراء يعلموننا القران فارسل اليهم جماعه فغدروا بهم وقتلوهم وهي قصه عامر بن فهيره وخبيب بن عدي هؤلاء قتلوا في خيانه عامر بن فهيره من الصحابه المعروفين صحابي ترى بيشبه بلال هو يعني هو ايضا مولى لابي بكر هو ايضا عبد اعتق ايضا هو من المهاجرين الاول وهو شهيد اللي رفعته السماء
9:54 كرامته موجود في صحيح البخاري، المشركين ارادوا ان ياخذوا جثته فارتفع وخبيب بن عدي اللي لما دعا عليهم واخذوا اثروا باعوا على قريش، اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبقي منهم احدا، واللي قال الابيات المعروفه ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصال شلو موزع
10:27 وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم. قصص صلح الحديبيه قصص صلح الحديبيه لما حتى عمر قال للنبي صلى الله عليه وسلم لم نعطي الدنيه من ديننا؟ قال إني رسول الله ولن يضيعني.
10:51 وهذه مسألة الجنوح للسلم يعني حتى لو كان فيها أحيانا هذه أمور ينظر لها ولي الأمر أهم آية عندنا اليوم أهم آية واريد أن أقف عندها طويلا يا أيها النبي لا ها وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم هذه نتذكر عليا
11:21 علي علي علي بن ابي طالب لا تبغض عليا فان له في الفي اكثر منك نتذكر عليا اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى نتذكر عليا لو اعطين الرايه غدا رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله نتذكر عليا وكل فضائل علي وكل فضائل علي كيف يعني ما ما شان علي
11:52 ما شأن علي في هذا؟ ها شأن علي في هذا شأن علي في شو اسمه لولا كتاب من الله سبق هذا هذا هذا في لولا كتاب من الله سبق انا خلطت لكن استعجالي لكن ايضا هذا من باب التأليف وفي خبر التأليف هنا وعلي لما حصل قتال في التحكيم
12:20 هو مال للتحكيم من باب مراعاة الألفة المأمور بها إيمانيا، وأيضا قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن ابني هذا سيد، وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين» الحسن، وهذا من التأليف الشرعي المطلوب.
12:44 ايضا بارك الله فيكم لما قال بدعوى الجاهليه وانا بين ظهوركم لما قال يا المهاجرين يا الانصار قال بدعوى الجاهليه وانا بين ظهوركم وايضا الاخبار في تنافس الاوس والخسرج صاروا يتنافسون متالفين، آية عجيبة ثم الاحوال الاوس والخسرج لما كانوا يتنافسون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في قصة مقتل كعب بن اشرف وفي قصة اخرى
13:11 هذا سيدي الاوس وهذا سيدي الخزرج يتنافسون كان بينهم قتال قديما ما عاد حصل بينهم اي مشاكل بعد ما جاء النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ابن اسحاق لا يعرف بين حيين من العرب بينهم من القراب ما بين الاوس والخزرج ما بينه ما ما بين حي من العرب ما بين ما بين الاوس والخزرج من الشر. الى درجه ان الجواري الحديث ان حديث انه في العيد ان الجواري كنا يقولون ما تقاولته العرب يوم ما تقاولته العرب يوم بعاث يقولون القصائد اللي كانوا يقولونها البعض
13:42 ومع ذلك هذا ما كان يهيجهم شيئا، ما كان يهيجهم شيئا. سبحان الله، كانت آية، آية عظيمة، نعم. إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا 200. طعام الواحد يكفل اثنين، أيضا هذا معنى شرعي. هذا معنى كهذا، هذا كهذا، ها؟ هذا كهذا.
14:13 فإن يكن منكم 100 صابرة يغلبوا 200 هذا الطعام الواحد يكفل اثنين. ما كان لنبي ان يكون له اسرى وفي قراءة اسارى حتى يسخر في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم العباس نتذكر العباس لما اسر يوم بدر وهو مؤمن
14:44 وأيضا نعم أما الآية لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم نتذكر عليا هذه عاد الفضائل التي قلتها لكم آنفا تقول ايش دخل علي مو هو من أهل بدر وحديث العشرة مبشرين بالجنة وفي العشرة من طلحة والزبير وسعد وعلي وهؤلاء كل كل واحد كان له موقف في الفتنة مختلف عن موقف الآخر
15:13 فهذا يدلك على ماذا؟ يدلك على حديث طاووس المرسل واللي جمع قوى بعض اهل العلم من جمع الطرق، اذا ذكر اصحابي فامسكوا، يا اخي اذا كتاب من الله سبق، انه التفسير لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم، يعني ايش؟ يعني سب ما سبق لكم من السعاده، وبهذه الايه دافع سعد عن علي. فخلاص فما تخوض في الفتنه اللي بين الصحابه.
15:41 ما يجي واحد يقول والله علي فعل، والله علي علي عثمان كذا الى اخره كل هؤلاء خلاص في كتاب من الله سبق، انتهى الموضوع، انت لا شان لك. انت لا شان لك وايضا هذه الايه تدل على حديث القضاه الثلاثه. فذكر من القضاه الثلاثه رجل رجل ايش قصته؟ لم يعرف الحق ولم يعمل به فهو في النار، طيب مو معذور هذا؟ لا ما هو معذور. شوف الصحابه كيف نزلت عليهم الايه المخيفه هذه، لولا كتاب من الله سبق لمسكم.
16:10 فيما اخذتم عذاب عظيم مع انهم لا يريدون الا الخير في شك في نياتهم في شك في نياتهم ما في ابدا اجل ليش؟ لا كان ينبغي ان ينتظر الحكم الالهي كان ينبغي ان ينتظر الحكم الالهي طيب طيب
16:39 إن يعلم الله إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا العباس وقصته يوم الفتح وغيره لأن العباس كان أسيرا وطبعا ذكرنا لكم العام الماضي خبر ثمان بن اثال اللي أسر وأيضا أبو العاص بن الربيع زوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم زوج ابنة النبي صلى الله عليه وسلم وإن يريدوا خيانتك وإن يريدوا
17:09 وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل، لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه. فسروها بالفاسق والفاسقة لأن خانوا الله. هكذا فسرها المفسرون. طيب. طيب نسيت فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله. السرية إذا أخذت الغنيمة فقد استعجلت ثلثي أجرها.
17:38 ومع ذلك الثلث الباقي عظيم وكافي نعم فهذا احله الله تبارك وتعالى لاهل الايمان اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نعم من قتل قتيلا فله سلبه هذا من الانفال
18:04 والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا، اللهم اغفر للأنصار وأبناء الأنصار، لو أنفق أحدكم في المهاجرين، لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهب ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه.
18:36 بعدها التوبه بعدها سوره التوبه الفاضحه نعم ناتي بارك الله فيكم إلى سورة إلى سورة التوبه
19:08 فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم الاستثناءات من قتل معاهدا لم يرى رائحة الجنه النهي عن قتل النساء والصبيان اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرخهم
19:39 إلى غيرها من إلى غيرها من الأخبار. من قتل قتيلا فله سلبه. هذا من ضمن الأحاديث السلب اللي هي الأمور اللي عليه. نعم. وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنا ذلك بأنهم قوم لا يعلمون.
20:06 حتى اسمع كلام الله سليمان بن اثال لما اسروه اسمعوه القران فدخل الاسلام في قلبه. جبير بن مطعم سمع القران فدخل الاسلام في قلبه عمر والنبي صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال ما من نبي الا واعطي من الايات ما على مثله يؤمن بنو ادم واني اعطيت كلاما واني اعطيت هذا القران.
20:33 يعني ان هذا القرآن يؤثر يؤثر في الناس ويأخذهم الى طريق الهدايه ان علم الله فيهم خيرا نعم فلهذا نحن نحرص على ايش؟ على ان نوصله للناس حتى يسمعوا كلام الله هل من احد يحملني فأبلغ كلام ربي؟ ايضا الحديث نتذكر حديث هذا عاده هذه فيها لفته ها
21:01 لا تسافروا بالقران الى ارض العدو. لا هو المشرك يجيك وانت تسمع القران، مو هو يروح القران عنده ويمسه ما يصلح. نعم. اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله. انهم ساء ما كانوا يعملون. في خبر ان اردت ان يقوسك الله بقوس من نار فخذ الهديه لرجل يعلمه القران.
21:29 وفي ان خير ما اتخذتم عليه اجرا هذا من الماذون به وفي واتخذ مؤذنا لا طيب فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فاخوانكم في الدين حديث وفد عبد القيس لما قال لهم ما الايمان قال تشهد ان لا اله الا الله ها وتقيموا الصلاه وتؤتي الزكاه ذكر بقيه اركان الاسلام حديث جبريل
21:59 ذكر ايضا الصلاة والزكاة. ايضا بني الاسلام على خمس. ها؟ امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. وبعدين قال لك الا بحقها، نعم. لا اله الا الله. فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم.
22:27 نتذكر الذين النبي صلى الله عليه وسلم قال انك لو وجدتموهم متعلقين بستار الكعبه فاقتلوه. طيب. وهم بدأوكم اول مره في كتاب في سنن ابي داوود لقريش ارسلوه للانصار. والحديث ماضي من حديث كعب بن مالك.
22:55 اظن والله اعلم كامل مالك ان ان ان قريشا يقولون للانصار سلمونا محمدا صلى الله عليه وسلم والا جئنا وقتلناكم وسوينا نسائكم قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين هذا في العام الماضي وقفنا عند هذه الايه
23:26 وذكرنا امر الحدود ككل وامر الجهاد وشفاء الصدور في حديث صيام ثلاثه ايام من كل شهر يذهب وحر الصدر ها يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين
23:59 حديث بلال معاويه بن خلف لما قال هل انا نجوت ان نجوت نعم لا اله الا الله أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون
24:29 نتذكر خبر حاطب رضي الله عنه وارضاه لما حصل منه ما حصل ما حصل وحالته حاله شاذه من بين الصحابه وبين اهل بدر وقد تاب الله عز وجل عليه. نعم. طيب ايضا في قوله تعالى: ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر.
24:59 اولئك حفظت اعمالهم وفي النار هم خالدون. من عمل عملا اشرك به غيري تركته وشركه يا ابن ادم لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لاشرك بشيء اتيتك اقرابه مغفره. ها؟ ايضا العكس عاد من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنه وهذا حديث متواتر من بنى لله مسجدا ولو كبير فحصر قطاة
25:27 بنى الله له بيتا في الجنة. وهذا يدل على انما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر. وأيضا من العمارة عاد نتذكر أحاديث النهي عن الإشهاد الضالة، النهي عن البيع والشراء في المسجد. ها؟ البصاخ في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها.
25:52 ويجوز اقتضاء الدين في المسجد فعله بعض الصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم كان يشاهد واقر فهذا. طيب هذه الايه لها سبحان الله فيها لها لها علاقه واشاره سبحان الله بحديث حديث مشهور.
26:17 اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين. قال يا رسول الله أي العمل يا أفضل؟ قال إيمان في الله، إيمان بالله هذه كمن آمن بالله. قال ثم أي؟ قال جهاد في سبيله وجاهد في سبيل الله وجدها
26:44 قال ثم اي قال حج مبرور وهي سقايه الحاج. طيب. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجه عند الله والاكم الفائزون. قول النبي صلى الله عليه وسلم للمجاهد لكن ما هو المهاجر الاول الاول خالد بن الوليد. في حق عبد الرحمن بن عوف اللي هو المهاجر الاول وهم مجاهد.
27:14 لو أنفق أحدكم مثل أحدٍ ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه. نعم. طيب. يا أيها الذين آمنوا لا تتّخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان. خبر عبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول.
27:47 وصنيع وصنيعه مع ابيه. وقتال ابي بكر يوم بدر وكان ابنه مع المشركين. وقد حصل هذا لعدد من الصحابه وخبر مصعب بن عمير مع اخيه. مع اخيه حين حين قال حين مر على على من من يأسره من الانصار فقال له اشدد عليه وثاقه فان له اما يعني تدفع عنه. فقال تفعل هذا باخي؟ قال قال هو اخي من دونك.
28:36 ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين. وانزل جنودا لم تروها نتذكر الصحابي غسيل الملائكه. الملائكه غسلوه والناس ما راوا ذلك. نعم. وايضا لم تروها في امور ما ما نسمعها.
29:05 مثل الجنازه حين تقول الى اين تاخذوني؟ ما نسمعها، يسمعها كل احد الا البشر. نعم. ثم يتوب الله من بعد من بعد ذلك على من يشاء، والله غفور رحيم. انا ذكر ابو سفيان، هدمة عتبه، غيره، سهيل بن عمر، هؤلاء الذين اتاب الله عليهم لاحقا وادركتهم سعاده الاسلام.
29:33 أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب هم هؤلاء كانوا هؤلاء كانوا مع المشركين وذاق أهل الإسلام منهم ما ذاقوا ثم سبحان الله أدركتهم سعادة الإسلام أيضا في خبر في قول الله عز وجل في قوله سبحانه وتعالى
30:03 لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجبتكم إذ أعجبتكم كثرتكم هذا يذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لو كنتم لا تذنبون لخشيت عليكم أعظم من ذلك العجب
30:35 ايضا هذا قول الصحابه والله لولا الله ما اهتدينا وصدقنا ولا صلينا. ايضا قولهم الله اكبر نصر عبده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب ها وحده هذا عكس الاعجاب بالكثره. ان الامر يرجع الى الله عز وجل. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
31:03 ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله. نتذكر الرجل اللي تزوج امراه ابيه وقد حرمت عليه فقتل. طيب. ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون. لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل
31:32 وخبر عبد الله بن سلام وغيره. نعم. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. يذكرنا بحديث اتتخذون السنن تتبعون السنن من كان قبلكم وخبر اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا وخبر دعاة على ابواب جهنم هؤلاء ورثة الاحبار والرهبان.
32:03 دعاة على باب جهنم، ايضا حديث على راس كل منها شيطان. وحديث بضع بضع و70 فرقه. وحديث الرجل اللي قتل 99 سنه، طيب كيف يعني 99؟ لانه لانه ذهب العابد يعني مثل الراهب هذا وساله وهذا افتى على جهل. ها والرهبان هذول فيهم من يفتي على جهل فما هو معذور. الاحبار ممكن يعرف انه غلطان ويتكلم، الراهب يتكلم بالهوى هكذا.
32:32 مثل ذاك الرجل اللي افتى الرجل الذي قتل 99 نفسا ها بان بانك لا بانك لا توبه لك. نعم. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.
33:01 حديث لا يبقى بيت وبر ولا مدر الا دخله هذا الدين بعز عزيز او بذل او بذل ذليل نعم ايضا في قول الله عز وجل ايضا في قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم نعم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق
33:31 يا عبا يا عبادي كلكم ضالون الا من هديته فاستهدوني اهدكم. نعم. يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. ويصدون عن سبيل الله.
33:55 والذين يكنسون الذهب والفضة لا ينفقونها ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم فبشرهم بعذاب عليم اذا مررت بقبر مشرك فبشره بالنار هذا واحد اثنين لياكلون اموال الناس بالباطل ان الحلال بين وان الحرام بين ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات
34:25 ها واتخذ الناس رؤوسا جهالا فذول يجون من المشتبهات الجهال فياكلون اموال الناس بالباطل هذا حديث الحلال بين ذكره البخاري في في كتاب البيوع نعم ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا الشهر هكذا واشار بيده مره 30 ومره 29
34:54 ولما آل من نسائه صلى الله عليه وسلم وحلف ان لا يكلمهن شهرا فجاء بعد 29 نعم لا إله إلا الله أيضا بارك الله فيكم في قوله تعالى إلا تنفروا
35:22 يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا لو كنتم لا تذنبون خشيت عليكم أعظم من ذلك العجب عفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنتم لا تذنبون لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون في الاستبدال هذا نعم
35:47 الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذا هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم. الايه الجليله في شعر ابو بكر الصديق والاستدل بها
36:15 والتي ويأبى الله المؤمنون إلا أبا بكر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا هذا ذكرناه العام الماضي نعم أيضا عمر في يوم الحديبية ايش فعل؟ ذهب لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم دليل الرجل الثاني
36:43 ايضا حديث المرأة التي قالت لابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم ان لم ان لم اجدك العام المقبل لمن اتي؟ قال يأتي يا ابا بكر ها؟ وقول علي ان ما اكثر ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت انا وبكر وعمر وجئت انا وبكر وعمر. والرجل الانصاري الذي حل عليه ضيوفا حلوا عليه ضيوفا حديث صحيح مسلم. ابو بكر وعمر وقبلهما النبي صلى الله عليه وسلم.
37:12 فقال ما احد اكرم اضيافا مني اليوم، فعلا ما في ما في اكرم من هؤلاء الثلاثه كانوا على وجه الارض. نعم. لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن ولكن بعدت عليهم الشقه بعدت عليهم الشقه.
37:40 هذا ايضا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضاها اذا فسدت فسد الجسد كله واذا صلحت صلح الجسد كله. هؤلاء يعني لو كان في قلوبهم خير لظهر حتى مع العجز ويذكرنا بعكس حالهم ان ان تركنا في المدينه اقواما ما ما سلكتم واديا الا شركوكم الاجر حبسهم العذر.
38:14 لا يستاذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. نتذكر جهاد ابو بكر بماله. ها؟ ما نفعني مال احد، ما نفعني مال ابي بكر. وفعل عثمان لما حفر بئر رومه وجهز جيش العسره. وعمر في تلك الغزوه لما قال اليوم اسبق ابا بكر فجاء بنصف ماله. فجاء ابو بكر
38:44 بماله كله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما تركته؟ ما تركته لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. تركت لهم الله ورسوله. وفي الهجره ان ابو بكر لما هاجر اخذ كل ماله معاه للنبي صلى الله عليه وسلم، ما ترك ماله. ولو ارادوا الخروج لاعدوا له. ها هذا الاستدلال الظاهر على الباطن.
39:19 لا إله إلا الله. لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا. ادخلوه بئس أخو العشيرة. فقد فمثل هذا قد يكون منهم إذا ثبّط الناس. نعم. لا إله إلا الله. الجزء هذا فيه فوائد كثيرة جدا.
39:50 طيب ومنهم من يقول: إذن لي ولا تفتنني، ألا في الفتنة سقطوا. هناك حديث ما تركت فتنة بعدي أضر على الرجال من النساء. وعلى فكرة هو كان يقصد فتنة النساء، لكن وظفها توظيفا ها؟ وظفها توظيفا خسيسا. لا إله إلا الله. وإلا هذا شيء مباح وحلال.
40:21 ولا حول ولا قوة إلا بالله. قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. قول الزبير بن العوام لابنه عبد الله بن الزبير أنك إذا ثقل عليك سداد ديني فاستعن بمولى الزبير. يعني ادعو الله عز وجل.
40:48 قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين النبي صلى الله عليه وسلم لما قال 100 درجه للمجاهدين في سبيل الله. وايضا لما بشر جابر بن عبد الله ان اباه كلمه الله كفاحا. نعم. قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل الله لن لن يتقبل منكم.
41:19 إنكم كنتم قوما فاسقين لن يتقبل منكم ها من عمل عملا أشرك به غيري تركته وشركه أولا سعر به من النار ثلاثة رجل أنفق ليقال عنه كريم وقد قيل طيب الآن يقول ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى
41:46 ولا ينفقون الا وهم كارهون، فما بالك بتارك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة. نعم. فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم. إنما يريد الله إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا.
42:15 وتزهق أنفسهم وهم كافرون. حديث أن من منع زكاته أخذ منه شطر ماله. زياد على ذلك باز بن حكيم عن جده. نعم. ايوه آية الزكاة المهمة. إنما الصدقات للفقراء. إنما الصدقات للفقراء والمساكين، ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان.
42:47 والعاملين عليها أرض مصدقيكم. والمؤلفة قلوب قلوبهم والمؤلفة قلوبهم ذكرنا في العام الماضي عين بن حصن الفزاري وغيره. وفي الرقاب ذكر صانع عبد بكر الصديق لما اعتق رقابا عده قبل الهجرة منهم بلال.
43:12 والغارمين، أنا أتذكر حديث جابر بن عبد الله لما أبوه ترك ديناً فالنبي صلى الله عليه وسلم سعى في دينه. وفي الرقاب سلمان الفارسي لما آنه النبي صلى الله عليه وسلم وجويريه. ها، وفي سبيل الله الحج والجهاد. الجهاد إلى الحج الحج إلى الحج كفارة لما بينهما. لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها. والحج مما في سبيل الله في مذهب الحنابلة.
43:39 اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله، قال ثم اي قال جهاد في سبيل، قال ثم اي قال حج مبرور، جهاد في سبيل وحج مبرور من مصارف الزكاة. وابن السبيل لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد، ابن السبيل يكون مبين. ما اطعمته اذ كان جائعا وما علمته اذ كان جاهلا. نعم. طيب. يحلفون بالله لكم
44:10 ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين. خبر اليمين الغموس وأنها لا كفارة لها. نعم. أنا بس شلت الدرس الماضي. نعم. لا إله إلا الله.
44:43 ايه لا العام الماضي سبحان الله ايات قليله اللي وقفت عليها في هذه السياقات. نعم. ولئن سألتهم ليقولن ليقولن انما كنا نخوض ونلعب ان الرجل يتكلم بالكلمه من سخط الله تهوي به في النار في النار 70 خليفه. ايضا ثلاثا جدهن جد وهزلهن جد والايمان والكفر اعظم منهن.
45:13 لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وحد الرده. الحمد لله، خوفا منه وتعوذا منه اعتذروا. المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر.
45:45 من دعا الى ضلاله كان عليه وزرها، وزر من تبعه عليه لا ينقص ذلك من امثالهم شيئا. اخوف ما اخاف على امتي كل عليم كل منافق عليم اللسان. هذا يجادل يامر بالمنكر وينهى عن المعروف بالجدل، عليم اللسان. نعم. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر.
46:14 يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله لما قال حذيفة قال فتنة الرجل في اهله يكفرها الامر والنهي والصلاة والزكاة والصيام كانه مستحضر لهذه الآية كانه مستحضر لهذه الآية ها وابو هريرة رضي الله عنه لما راى امرأة متعطرة قال إلى أين يا أمة الجبار
46:43 يأمرها وينهاها فنهاها وقال لها النبي صلى الله عليه وسلم كره ان تخرج النساء الى المسجد وهن متعطرات فليخرجن وهن تافلات نعم فمن موضوع المؤمنين والمؤمنات وبيعة النبي صلى الله عليه وسلم على النساء ألا ينحن وغيرها نعم
47:16 يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم واغلظ عليهم اقامه النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضهم هذه في الحدود يعني الاغلاظ في الحدود طيب وفي العام الماضي ذكرنا امر الحدود ومنها ايضا لما قال لقد هممت ان العنه لعنه تدخل معه في قبره
47:48 لما رجل اراد ان يقع على امرأة وهي حامل من من نساء السبي، وهنا النبي صلى الله عليه وسلم اغلظ اغلظ وقطع اغلظ وقطع الطريق على على هذا الشر. نعم. يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر. يحلفون خوفا من الرده، من بدل دينه فاقتلوه.
48:16 فلكي لا يثبت عليهم الحكم القضائي، الان في انسان يسال سؤال، يقول طيب ليش ما اقيم عليهم الحد؟ لانهم قضائيا ما ثبت عليهم بشهاده وكذا وحلفوا واليمين على من انكر. ونتذكر هنا حديث البينه على من ادعى واليمين على من انكر، هؤلاء المنافقون كيف تخلصوا وتملصوا؟ باليمين.
48:43 فأعقبهم نفاقا في قلوبهم والصدقة برهان. الصدقة برهان إيمان. لأن البخل ها أعقبه نفاقا. ليش؟ لأنهم قالوا لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فعكسها الصدقة وخصوصا صدقة السر. هذه برهان على على الإيمان. ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب.
49:13 ولهذا صدقة السري تطفي غضب الرب لأن فيها عمل بهذا العلم. ومن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. قال ها؟ قال إمام عادل ليش ما أخاف إلا الله؟ ما في فوقها إلا الله، إمام عادل هو إمام فما يخاف من أحد إلا رب العالمين، ورب يتصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله ها؟ ما أنفق، ليش؟
49:39 ما أحد يعلم ما أحد يعلم يعني هو ما أحد يعلم فما أحد يراقب إلا الله تبارك وتعالى ورجل ذكر الله خاليا ما حد يدري ففاضت عيناه ورجل دعته امرأة ذات مال وجمال فقال إني أخاف الله ما حد محاسبه إلا رب العالمين ورجلان تحابا في الله ما حد يعرف هذا إلا هما هما نعم نعم استغفر لهم
50:08 أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم 70 مرة فلن يغفر الله لهم. ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله. ها؟ هذه عاد سبحان الله ثم لقيتني بقرابها مغفر ثم لقيتني لا أشرك في شيئا أتيتك بقرابها مغفرة. فلا بد من
50:35 من قال لا اله الا الله خالصا من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه شوف هؤلاء ما نفعهم استغفار الرسول وهذا نوع شفاعه ليش؟ لانهم كفروا نعم لانهم كفروا اخر صفحه معنا
51:06 لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون ها لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسيرن الظعينة من صنعاء إلى المدينة ما تخشى الله الذئب ولكنكم قوم تستعجلون أولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون جاهدوا بأموالهم وأنفسهم
51:36 بأموالهم انفسهم من ذكر خليفتين مظلومين علي عثمان من اشهر من اشهر المجاهدين بأموالهم وعلي وكان والزبير كان يقاتل يوم بدر قتال الراجل والفارس وعموم الصحابه الكرام رضي الله عنهم وما كان ما وما يدري لعل الله طلع على اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شئتم قد غفرت لكم
52:10 طيب ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج. حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان المراه اذا اذا مرض او انشغل كتب له من الاجر كما في وقت صحته وفراغه. كما في وقت صحته وفراغه. نعم. هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.