تعليق على كلام العدوي حول قانون تنظيم الفتوى 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد يعني كما يقول البعض الدنيا مقلوبة على موضوع قانون الفتوى والذي ادى الى ردود افعال قوية قانون الفتوى قانون وضعه الازاهرة ويريدون من خلاله ان يمنعوا كل انسان سلفي كل انسان خارج الازهر من الفتوى
0:30 الذي استغربته كلام نشره بعض الاخوه يقول يقول الشيخ العدوي في الرد على قرار منعه من الافتاء تعلمون ان العدوي له فتاوى كثيره وهو نشيط جدا ويجلس ومره رايت له فهرسه ما ادري ما ادري 10000 100000 فتوى والله ما اذكر يجلس يفتي يفتي يفتي يفتي مده طويله جدا الناس يسالونه وغير ذلك
1:00 يقول هو الاخ كتب الاخ احمد عبد العزيز وسالت الاخوه هل فعلا هو قال هذا الكلام فجاؤوا لي بالفيديو يقول هكذا في الرد على قراءه منع من الافتاء يقول ناخذ الفتوى من اثبت علو الله ام من نفى علوه وذكر الايات الداله على علو الله عز وجل. شوف هذه النقطه الاولى اولا اولا انا هذه النقطه سعدت بها حين قراتها. فاقول اولا ما هذا الذي صار لنا سنوات نتكلم عنه.
1:31 سنوات نتكلم عنه ان تعظيم منكرين العلو وجعل انكارهم للعلو كانه شيء محايد سيؤدي الى انحراف كثير من الناس كثير من العامه وان الحديث عن الاعتقاد كانه قيمه محايده فيقال انت من انت حتى تدرك عن فلان الاشعري يا اخي يكفيني عقيده الصحيحه
1:59 علما ان الحمد لله لسنا اميين تماما، الحمد لله الانسان عنده شيء ويحاول. طيب وهذا الكلام ايضا يناقض الكلام الاخر في ان الازهر مؤسسه مباركه. فلاحظ هم لما حصروا الامر على الازهر فهم الجميع ان عامه من سيفتي الناس اشاعره. لماذا؟ لان هذا هو الاصل في هذه المؤسسه.
2:30 نعم قد يخرج منها من ليس كذلك هذا شيء لا بأس لكن ليس باعتبار مناهجها ليس باعتبار مناهجها ولهذا ترى ان الصوفيه والأشاعره والأشاعره والصوفيه شيء واحد فرحوا بهذا بهذا القرار بينما تذمر منهم السلفيون فهنا ينتبه
2:54 إذا الكلام الذي كنا نقوله قديما، وأنا هنا لا لا لا أشمت ولا أتحدث عن أنني كنت أقول وكنت أقول، ولكن نريد أن نوثق تاريخا، ونريد أن نحرر الناس من الضلالات. هذا واحد. اثنين يقول: ناخذ الفتوى ممن قال أن الله يتكلم، أما قال كلام الله لا يُسمع، يقصد الكلام النفسي. ثم تلى النصوص الدالة على كلامه تعالى.
3:23 وهاتان مسالتان من اعظم المسائل. مساله علو الله عز وجل مساله وجود الله. مساله كلامه مساله حقيقه الوحي. ولهذا تجد عموم اثار السلف في تكفير الجهميه تتكلم على هاتين المسالتين. على هاتين المسالتين. وانا اوجه نصحي لكل من لكل انسان متردد في كفر في كفر الجهميه باعتبار يا الله نتكلم الان عن المقاله. لا ينبغي للانسان ان يتردد
3:53 وانا سمعت المتحدث وغيره يقول انكار العلو كفر، نعم صح انكار العلو كفر. والقول بخلق القران كفر وهذا اجماع. وينبغي ان نحمي الناس من هذا الكفر، لا ان نسلي انفسنا بحجه والله قد يكون معذورا، قد يكون مش عارف ايش، قد يكون كذا، قد يكون كذا. فدين الله عز وجل واضح وبيناته واضحه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يزيغ عنها الا هالك.
4:25 ثم ماذا قال؟ قل ناخذ الفتوى ممن اباح الربا ام ام من حرمها. الله اكبر الله اكبر. ليس كل مشايخ الازهر يبيحون الربا ولكن كثير منهم يبيح وازيد عليه. ناخذ الفتوى ممن لا يرى مشروعيه الختان. اختان الاناث. وهناك بحث رجل سيد السقا لا باس به في الرد على ها؟ نبيح ممن يبيح
4:53 من يبيح بناء الكنائس في في الديار التي مصرها المسلمون ناخذ الفتوى من يرى النقاب مباحا لا هو مستحب ولا واجبا ناخذ الفتوى من ينكر حد الرده والرجم ويبيح مصافحه المراه الاجنبي ويبيح تهنئه الكفار باعيادهم ويقول المنع من هذا تشدد وغيرها وغيرها بل ناخذ الفتوى ممن يهون من شان الاستغاثه بغير الله تبارك وتعالى
5:22 والله جاءني شاب تاثر بشبهاتهم فقال لي يا شيخ اليسوا هم جبريه وهم يظنون ان الله انه لا فاعل الا الله فلذلك عندهم تاول بالمجاز العقلي وكذا وكذا في الاستغاثه فقلت له جبرهم هذا هو مبني على تجهمهم على نفيهم المحبه والحكمه وقولهم ان الفعل هو المفعول
5:52 وهذا وهذا وهذا تجهم غليظ والجهم نفسه كان جبريا والسلف كفروا الجهميه بقولهم ان اسماء الله مخلوقه لانك تجوز ان تدعو غير الله ولهذا الامام احمد كان يستدل عليهم بالايات وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا في رده على الجهميه بل قول بل قوم ابراهيم لما سالهم ابراهيم هل يسمعونكم
6:21 لما سالهم ابراهيم صلوات الله والسلام عليه هل يسمعونكم اذ تدعون؟ او ينفعونكم وهو يضرون؟ قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. فسرها عموم السي ما فيهم الطبري انهم اعترفوا بان اصنامهم لا تفعل شيئا من ذلك. وانما راوا اباءهم كذلك يفعلون. وما يسمونها من مجاز العقل لا يعرفه العوام وعقيدتهم في الجبر لا يعرفها العوام ولا يعترفون بها. فاذا قلت له على مذهبك العوام الذين يستغيثون مشركين. لانهم ليسوا
6:51 والشيعه مشركين وهؤلاء غروا هؤلاء الاخرين الذي الذي تزعم عذرهم غروهم فجعلوهم يتكلمون بالشرك وهذا معناه ان جبرهم هو زياده في الكفر هو زياده في الكفر فهل يجيزون ان يقال الله خالق عن غير الله انه خالق رازغ مدبر واذا كان يستخدم ما يسمونه بالمجاز العقل في شان الافعال فتقول يا بدوي وانت قصدك يا رب جاهل بدوي
7:20 فليجوز ايضا ان نقول يا فلان انا انا الله تعالى الله انا الله واحتج انني انا صنع الله فهذا ذات ف ف ف فهنا عبرنا عن ذات المخلوق بالله وهنا عبرنا عن ذات المخلوق بالله من الناحيه اللغويه وغير ذلك سبحان الله فهذا بلاء مبين والعياذ بالله والعياذ بالله فيجيزون هذا الشرك والسلف
7:49 حكموا على من دعا غير الله لما ردوا على الجهميه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق استدلوا بها وقالوا على الجهميه مشركين لما قالوا بخلق القران وقالوا انكم بهذا تجيزون الاستعاذه بالمخلوق من قال ان الله خالق قوله والقحطاني القحطاني فقد استحل عباده الاوثان وقال عبد الله بن حجر في السنه باب من قال ان الله خالق قوله فهو كعابد وثن الى غير ذلك
8:18 وازيد يقول هل ناخذ وازيد وازيد عليه هل ناخذ الفتوى ممن يجعل الناس يتضمخون في البدع ثم ماذا قال ثم تلا النصوص الداله ثم قال ان مفتي الدوله موظفون ان مفتي الدوله موظفون لو خالفوا مراد من اكبر منهم وقع لهم الفصل الفوري هذا الصحيح وكثير منهم ماجور بعد هذا اقول
8:47 كان حاله حال الاثر المروي ان سفيان بن عينه وهو اثره في العلم رواه عبد الله بن احمد باسمه الصحيح عن سفيان بن عينه وهو يكلم سفيان الثوري فقال له لعلك افتيت لان سفيان الثوري رجل عابد زاهد رجل من العباد الزهاد ومع ذلك دخل في الفتوى وهو ثقه ثبت في الحديث ودخل في الفتوى
9:19 فقال لعلك افتيت لما رايت من ليس اهلا للفتوى يفتي او كما قال سفيان يعرض بابي حنيفه لست انا من يشرح الاثر هكذا هذا شرح احمد بن حنبل انه يقول له انت لما رايت ابا حنيفه وهو رجل دونك في الحديث ودونك في ها يفتي وانت لا تراه اهلا للفتوى فقررت ان تفتي لتزاحمه هذا قصد وهذه نيه ينبغي ان ينويها الانسان السلفي في مزاحمه هؤلاء على عوام الناس
9:49 يا اخوان المعركة ليست سهلة. كلمة كلمة تقال يضل بها آلاف ويهدى بها آلاف. في ظل مواقع التواصل هذه. والله ان هؤلاء ما قاموا هذه القومة الا لعلمهم بالمشكلات. كثير من اخواننا عنده مشكلات مع بعض هؤلاء المفتين. خصوصا فتاوى المرأة والقائمة وقانون الخلع وغيرها وهذه امور نحن رددنا عليها
10:17 يعني نحن انا وغيري ما استطعنا الى ذلك سبيلا كما رددنا عليهم الامور المتعلقه بتعظيم بعض اعيان الاشعريه واحيانا نقد بعض علماء اهل السنه بغير وجه حق كما قالوا في مجاهد وغيره كما اردنا ولكن هذه الردود كلها لا تجعلنا نزعم ان هؤلاء هم ودعاه الشرك الصرحاء والجهميه سواء بسواء وننبه الشباب السني السلفي ان
10:47 ألم أقل لكم في صوتيات ماضية ألم أقل لكم ردا على دعاة التجميع أن من الحقائق التي ينبغي أن يفهمها الشباب أن الأشاعرة والماتريدية في زماننا يفعلون كل وسيلة لمحو السلفية من الوجود وضربت لكم أمثلة بما في أفغانستان وبما في الصين وبما في كذا والذي حصل في المغرب
11:16 والذي حصل في العراق توحيد فتوى ما حصل من اسامه الازهري لما ما قبل ان يذكر ابن عثيمين في رساله علميه والعشماوي لما ما قبل ان يذكر الحويني في رساله علميه مع الحويني لما توفي شيخ الازهر جامل وذكره الشاهد يا اخواننا الكرام هذه معركه حقيقيه لا
11:41 لا تتحمل التأجيل، ولا تتحمل التأتأه، ولا تتحمل الجمجمه. معركة توحيد هي ليست معركة فتوى. هو يقول لك فتوى، لكن هو ما الذي يريده؟ ما الذي قلناه لما وضع ساري الرفاعي؟ قلنا لكم هذا بكره يسألونه في مسائل توحيد الالوهيه وفي مسائل التوحيد وغيرها فيفتيهم بالقول الباطل. وذكرت لكم امر ساري الرفاعي لما عثمان الخميس ذهب الى تركيا.
12:10 ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. يقول الشوكاني يقول وكذا اهل البدع وصدق الشوكاني في هذا. فحقا حتى اهل البدع لن يرضوا عنك. فطور المجاملات وطور كذا وطور كذا ولاحظ هم يسعون بكل وسيله لحرف الشباب السنه السلفي.
12:35 فتارة يقولون هؤلاء النابته لا يعرفون العلوم كالبديع والبياني والمش عارف ايش وكذا ويضعون لك امورا كثيره فيها تطويلات ولو عرفتها وانت سني سلفي فلن يعترفوا بها وسيبحثون لك عن عن ادنى زنا ثم هم تراهم جهله في اصول العلوم في اثار السلف في علم الحديث في في في اصول العلوم العلوم التي يعرفها ائمه السلف
13:05 وهم يعسرون الطريق على الناس ويقولون لك هؤلاء النابته بابهم القراءه السريعه ومن كذا ومن كذا تراهم والله اني اخذت مده وتابع مقاطعهم مقاطعهم لا تخلو لا تخلو من تعريض وكلام في السلفيين وغير ذلك وسبحان الله اي انسان منتسب للسنه ومنتسب للسلفيين يحفظ
13:34 أحاديث الأحكام الصحيحة المعروفة فإنه كما يقول ابن تيمية في الاستقامة ينفع الناس في الفتوى لأن غالب نوازل الناس في الأحاديث بعيداً عن فترى هذا الرجل لو أي شخص لو جلس للناس وجلس يفتيهم بما في الأحاديث ترى نفوس الناس تنشرح لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ونفوسهم تنشرح لسماع الآية ولسماع الحديث
14:01 بدلا من تلك التعقيدات التي يراد منها الاستعراض ويراد منها كذا ويراد منها كذا. فهذا يزعجهم. والله قلت للاخوه في سوريا قلت والله لو توزعون الاذكار فقط. هذا يؤذيهم في دعوته. لان نور السنه نور السنه يبدد ظلمات البدعه. وان كان يسيرا.
14:27 ولكن انت مطالب بان تدعو بما استطعت الى ذلك سبيلا. لعلي اذكركم بصوتيتي مقاتل اهل الحديث. وذكرت انهم في الزمن القديم كانوا يسعون بكل قوتهم لقتل اهل الحديث. ومنعهم من التدريس وسجنهم وغير ذلك، هذا ما يفعلونه في كل زمان ومكان. والمساله ان لم تكن تدينا ان لم يكن يتدين باتجاههم فالمساله تخطيط دنيوي.
14:56 فانهم مؤسساتهم هذه ما دخلوها ما دخلها اناس اكثر ما فانها تاخذ دعما اكثر ومالا اكثر، بعض مؤسساتهم تاخذ ميزانيه الدوله. وكل ما كان الانسان فيها اعلى كل ما ازدادت امواله وازداد جاهه وازداد كذا وازداد كذا. فاذا وجدوا تيارا هذا التيار ما الذي يفعله؟ يعلم الناس. يعلم الناس بالمجان.
15:28 بل ربما يساعدهم و ويجلس الشاب عندهم فيتعلم السنه ويتعلم يتعلم حدثنا واخبارنا وينفر من البدعه وينفر من القبوريات وينفر من كذا ويصير يطالب بالدليل وقد يدخل في ذلك ما يدخل من الجفاء ومن كذا ومن كذا هذا شيء معروف وخصوصا مع الشباب ومع الاحتقان هذا لابد منه لكن هذا يعدل ويصحح
16:01 فإذا رأى شابا فإذا رأى الشاب على هذه الحال ولا يحتاج ان يذهب اليهم فإذا جلس خريجهم مع هذا الشاب الناس سمعوا من هذا الشاب ادله القران والسنه وغير ذلك وسمعوا منه البينات وسمعوا منه كذا وسمعوا منه فتنشح صدور الناس سيقبلون
16:28 ما هو كل الناس يقبل عليه، من الناس من سينفر وسيبحث يتتبع الرخص عند هؤلاء. لكن كثير من الناس بينه وبين نفسه يعرف ان الحق معه. فتراه يقبل عليهم. ولا بالله عليكم خالد الجندي وسعد الدين الهلالي ويسعي جبر يجلسون يفتون بقانون تنظيم فتوى واناس غيرهم سبحان الله عندهم استحضار تام للايات وللاحاديث يمنعون
16:58 سبحان الله الشاهد الشاهد الله يبارك فيكم فيصير الناس ود ابنك المسجد وديه عند الشيخ فلان وديه عند فلان وديه عند فلان هذا ينقص الوارد هناك قصه قراتها في بعض كتب الطبقات المتاخره لماذا اخترعوا قصه الماذون ترى ما في حاجه قبل اسمه ماذون
17:28 فالناس صاروا يظنون ان عقودهم لا تصح الا بالماذون. فكان في رجل شافعي يقال له العيثاوي في في في الشام يقف على المنبر يقول والله العقد صحيح ولو بدون الماذون. ماذان توفرت فيه الشروط اللي هو الولي والشاهدين و والمهر وكذا وكذا.
17:53 فكان يقف على المنبر ويقول والله العقد صحيح لو كذا ثم هو ماذا قال هذا العيثاوي يقول سالت احد كبراء كبراء هؤلاء وهذا يشرح لك نفسيتهم عن الامر وحاججته واستحلفته بالله او كما قال يقول فماذا قال لي؟ قال لي كلامك صحيح لكن فعلنا هذا ينقص عنا الوارد يعني الناس صاروا يعطونهم لكي يعقدوا لهم عقود النكاح
18:23 وصاروا يرتزقون بهذا الامر فاذا قلنا للناس ما حاجه لهذا ما حاجه لهذا ينقص عنهم الوارد المال الذي ياخذونه عاد وفهم عقول هؤلاء
18:43 والله ان كثيرا منهم سدنه جالس سيدي نفيسه وكذا وجالس ونفيسه العلوم يسمونها وكذا ويحيون هذه الاضرحه والقبور هذه اللي يقول فيها حافظ ابراهيم احياؤنا لا يرزقون بدرهم بألف ألف يرزق الاموات ها هذه هم يتجهون بمثل هذا ان يأتي الناس وتضع المال تضع المال تضع المال والله لو انه مال بالحلال ويجوز مثلا تجي قاعد تحفظ اولادهم قران مثلا
19:12 ويعطونك وانت محتاج يعني انت ليس يعني على المذهب الراجح انه يجوز عند الحاجه فيقول لا بأس عادي عمل وظيفه كعموم الاعمال والناس يعطونك عن طيب خاطر لكن تأتي تدمر اديانهم والله شيء شيء مخيف في احدى المحافظات يقولون لي كل مسجد على قبر كانك تعاند السنه عنادا يلا فرضنا انك انت ترجح صحه الصلاه في المسجد الذي فيه قبر
19:42 فرضنا انك ترجح هذا. لماذا لا تبني مساجد على القبور؟ يعني لو فرضنا انه مكروه ترى الكراهه في مذهب الشافعيه تذهب فضل الجماعه، المكروه يذهب فضل الجماعه، يصير ما لها فضل، جماعه تضعيف يروح. فرضنا انك تراها كراهه فقط. لماذا انت حريص على ان تربط الناس بهذه الخرافات؟
20:09 لماذا الاموال اللي هي بالالاف بالملايين اللي تنفق فيها المساجد تذهبون الاجر على البنات بعناد السنه هذا لماذا؟ سبحان الله لكن على العموم طيب ثم الوصيه للشباب السني اعلموا ان التوحيد هذه نعمه وفضل من الله تبارك وتعالى والسنه
20:38 فضل ونعمه من الله تبارك وتعالى. وهذه النعمه وهذا الفضل تستوجب شكرا. ومن شكر ذلك محبه ان ينتشر هذا الامر في الناس، ان كثيرا من الشباب يحب ان يكون السياق نخبويا. ومحبه انتشار هذا في الناس معناها ان تتخلق باخلاق الانبياء. وان تسعى ان توصل هذا للناس بالتي هي احسن للتي بالتي بالتي هي احسن للتي هي اقوم. ولا يعني هذا عدم الشده على المعاندين، لكن لا تجعل كل الناس كالمعاندين.
21:10 لا تجعل كل الناس كالذين ظلموا منهم. واليوم مع في ظل مواقع التواصل هذه ما احد يستطيع ان يكمم الافواه كما كان في الزمن القديم. وكنت اقول من مده اقول والله اننا في هذا الزمان في نعمه ما راها الناس اقراوا محنه ابن ابي العيس اقراوا ما كان يحصل مع ابن تيميه اقراوا ما كان يحصل مع ابن عبد الوهاب ومع غيره ومع غيرهم وغيرهم شيخ محمد الوهاب يقول هم بدؤونا بالتكفير والقتال.
21:41 ابد تنطبق عليه ضربني وبكى سبقني واشتكى ابد. اليوم يوجد توجد حرب مسعوره لهؤلاء الجهميه هي حرب وجود حرب بقاء. لا يضحك عليك انسان يميع ويقول لك لا ونؤجل هو هو لا يقبل ان يؤجل شخص بسيفه يريد ان يطعنك فياتي الشخص يقول لك اجل واجل هذا يريد قتلك يريد هلكتك.
22:10 لانه يلهيك عن خطر داهم يريد استئصالك. والله ان الانسان ومن يقطع عليهم كل طريق ليتسلقوا به على الناس وعلى عقائدهم وعلى توحيدهم والله انه الناصح. والله انه الناصح. والله انه الناصح. فاسعوا قدر المستطاع بطبع الكتب وطبع المنشورات وتوزيعها ونشر التوحيد والسنه.
22:38 والله انهم يكفرون اهل السنه وصراحه يجلس يتكلم ويعرض ويقول من قال ابوي النبي صلى الله عليه وسلم في النار فهو كافر قال ابن العربي. وابن العربي ما قال. لكن هو نقل مغلوط من السيوطي. وابن العربي ما قال. نقل مغلوط من السيوطي ينشرها لماذا؟ حتى حتى يكفرك الناس. ثم بعد ذلك يقول لك فلان تكفيري فلان كذا حدث ثم سبحان الله
23:07 والله انهم لا ينصرون مذهبيه صادقه. مثلا هؤلاء الذين في المغرب انا قرات مقال يرد عليهم قال والله انهم يدعون الى الليبراليه باسم الاشعريه او كما قال يريدون ان يصوروا ان الاشعريه لا تكفر احدا ما حل ولو جاء بالكفر والزندقه فهم يريدون التصالح مع المنكرات بحجه نشر الاشعريه وذم المذاهب السلفي الخارجيه التكفيريه هذا الحاصل في المغرب
23:32 هذا اللي حاصل في المغرب، ياتي حتى حامد عبد الصمد والرشيد حمام يعملون حلقات وعدنان ابراهيم يعملون يسوون وبالنهايه يراد ان ان تمنع السلفيه. نفس الامر اللي حاصل في مصر. ياتي يصور لك انه داعي التمذهب وانه كذا وانه كذا وانه كذا. ثم ستراه بعد مده يصف اقوال في المذاهب بالتشدد.
24:00 ويقدم نفسه للعوام على مزاجهم. لسفه العوام ولسفهاء العوام، وان في عوام فيها خير. هم الان ما الذي يفكرون به؟ يقولون هذا مثل موضوع السجن الان ستحصل موجه تعاطف. لكن بعدها ما الذي سيحصل؟ هم هكذا يفكرون. بعدها ما الذي سيحصل؟ الناس لن يجدوا سوى الازهري ليستفتوه.
24:29 ثم مع مرور الوقت موجه التعاطف هذه ستنتهي. او تضعف. يقولون هذا مثل قصه المقاطعه مثل هم يعرفون هم ليسوا جهله. يدرون ان هناك موجه تعاطف قويه ستحصل. هذه الموجه ستحصل مثل الناس اللي سجناهم. نترك الناس مده خمس سنين، عشر سنين، الجيل هذا راح يظل زعلان غضبان علينا، الاجيال اللي بعدها الاجيال اللي بعدها خلاص ستتربى على فتاوينا.
24:55 يتربوا على فتاوى مثل فتوى علي جمعه، الشباب والبنات يطلعوا يهزروا وكذا ويقول ما المشكله؟ ها هذه هي هذه هي الفكره. هم هكذا يفكرون. لا تنولوهم هذا وكونوا نشيطين في نصر السنه ما استطعتم الى ذلك سبيلا. هذه اقصاها اذا كلش اذا مره واحده مره واحده
25:25 الله يبارك فيكم نقولات العلماء اثر بذر قال لو وضعتم الصمصام على عنقي على الا ابلغ علما لبلغته او كما قال رضي الله عنه ها بلغوا عني ولو ايه بلغوا عني ولو ايه الحديث الحديث الذي يثير بالناس سبحان الله ارتبط ذهنيا عندهم مع جماعه التبليغ هذا نحن اولى الناس فيه الحديث بلغوا عني ولو ايه ولو ايه
25:54 ولو ايه بالعكس هذا يجعل الانسان ينشط اكثر واكثر ليش؟ هل الان في في انترنت في فيديوهات في يوتيوب في كذا في كذا في كذا خلاص والانسان ينتبه وبعد هذا هؤلاء لا ينبغي ان يجاملوا ولا ينبغي يرهبك تسكت عن كلمه الحق لكن لا تتكلم بالواقع
26:21 اتقي امران ان تداهنهم وتتكلم بالباطل، والامر الثاني اتقي امران، اتقي امرين ان الامر الاول ان تتكلم بالباطل في الثناء عليهم او غير ذلك او تتكلم بالتمييع معهم. ابدا المساله ليست هينا، لا اقول المعركه معهم هي الوحيده.
26:50 وانه خلاص نترك الرد على العلمانيين والمنصرين و و مو صحيح نرد على كل اهل الباطل نرد على كل اهل الباطل كما فعل اسلافنا جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ما هو ودرجات وهي ثغور انت مثلا تبي تقف عند ثغر التنصير عند ثغر الالحاد عند ثغر منكر السنه على العين والراس انت بتشارك بكل ثغر على العين والراس
27:20 لكن في هذا الثغر لا يهمل والا فتك بنا ايما فتك حذرنا مرارا وتكرارا ولاحظوا الى هذه الخطوات المتسارعه في وقت يسير خلاص صرنا ما يمر اسبوعين ولا ثلاثه الا وفي هجمه على السلفيه في مشارق الارض ومغاربها وهذه فيها ضوء اخضر وقد سمعت محمد حسن عبد الغفار يقول يقول الان تنفق الملايين لنشر هؤلاء قبل هذا القرار نشر هؤلاء الجهميه ولحرب السنه
27:49 فسينفقونها ثم تكون حسرة عليهم. هذا كلامهم. فالمسألة واضحة لكل ذي عينين، ما لم تعد المسألة فيها جمجمة وهمهمة وشكوك وغير ذلك. ولا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، من خالفهم مثل الأزهري هذا. أما من خذلهم مثل هذا اللي يقول لك يد واحدة ومش عارف ايش وإلى آخره، ويستخدم أساليب هؤلاء.
28:16 ويبدأ يرد على أهل الحديث ويدمر مناهج أهل الحديث ومذاهب أهل الحديث وينشر مذاهب هؤلاء الناس بحجة أنني أدافع عن العالم الفلاني أو أرد على الناس الولاة الفلانيين انتبهوا من هذه الحيل ومن هذه المخادعات. والله المستعان.