حادثتان حركتا في نفسي التشجيع على طلب العلم 👇

49 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. خطرتان في تشجيع طلاب العلم. هناك شيء عند الصوفية يسمونه الاشارة ويقولون انك تأخذ الاشارة من كل شيء أمامك. فيرونا قصة أن رجلا سمع بائع زعتر يقول زعتر بري، زعتر بري.
0:28 فسمعه الصوفي هكذا: اسعى ترى بري، اسعى ترى بري. هكذا. وهذه القصه تذكرني بقصه اخرى طريفه قراتها في كتب الادب. ان رجلا كان يكره وزيرا يقال له البري. كان يكرهه، وكان وزيرا ظالما. فاحتال لسبه ان جاء بزعتر بري ووقف كانه يبيعه وينادي عليه. عفوا بعنب بري.
1:00 ووقف يبيعه وهو يقول العنب البري العنب البري العنب البري فاذا جاؤوا يقول انا هنادي يقول العنب بري وهو يريد معنى العن ابو البري العنب البري ف وهذا اخذ الاشاره اشار اليه بعض اهل العلم حتى كانوا يقولون عن موضوع مجالس السماء وغير ذلك لكن هو في شيء اسمه عبره في النصوص الشرعيه خير من هذا اسمه فاعتبروا يا اولي الابصار
1:29 في شيء اسمه اخذ العبره. ف حادثتان حصلتا في هذا الشهر الفضيل ولا ادري هل غيري انتبه ام لم ينتبه؟ هم ليس هم حادثه وشيء متكرر انا رايته الحادثه الاولى ان رجلا خرج وتكلم عن علم النفس بكلام فيه تزهيد في هذا العلم.
1:55 وانه يعني لا يعد كبقيه الطب وهو علم يعني ولكن لا يعد وعادي تجلس عند واحد من اصحابك تفضفض له ممكن تحصل النتيجه نفسها قال كلاما هكذا يعني وكلاما عاما فاحفظ كلامه النفسانيين وعلقوا عليه بعدة تعليقات هناك تعليق وقفت معه وهو قول احدهم وهو قول احدهم
2:23 انك بهذه الطريقه بهذا الكلام كلامك هذا انت قال له انت تقول كلام ليس مسؤولا انت لا تعرف شيء عن علم النفس حتى تقول هذا الكلام، انت تقول كلام ليس مسؤولا. ثم قال كلمه قال انت بهذه الطريقه بسببك مئات الالاف المحتاجين للمساعده سيكفون عن ذلك. طبعا السيارات النفسيه ما هي ببلاش.
2:52 فهذا مو زعلان، قل الله المستعان، هذا الله أعلم بنيته. فهنا خطر لي جت قصة الزعتر الزعتر بري. وقفت وقفة هنا مع هذا. قلت سبحان الله. الآن هذه بإمكاننا أن نستعيرها في موضوع العلم الشرعي، كم إنسان يحتاج كم إنسانا يحتاج العلم الشرعي؟
3:17 كم من مئات الالاف بل الملايين من يحتاجون الدعوه للتوحيد وهم منتسبون للاسلام. وبعض الناس يقول لا حاجه لدعوتهم للتوحيد دعهم اقر الطير على مكناتها. نحن نعلم جيدا ان كثيرا من الخطاب الاعذاري هو ليس خطابا ليس ليس ليست نتيجه علميه بريئه وانما هي
3:47 وإنما هو تخطيط حركي نهايته المهادنة يعني نترك هذا لهذا بعدها تردف ب ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه وهذا ليس وقته وهذا كذا وهذا كذا إلى آخر تلك العبارات التي يطلقها مجموعة من من الناس غفر هدانا الله وإياهم فهؤلاء مئات الأهداف هذا الشرك شر من المرض النفسي أليس كذلك؟
4:16 شر شر اشر بكثير من المرض النفسي. هذه شركيات اشر اشر اشر اشر من المرض النفسي بكثير. أليس كذلك يا اخوانا الكرام؟ الذين الذين يدعون للتوحيد هؤلاء أفضل من المرضى النفسانيين. الذي يزهد بهذه الدعوه هذا شر من ذا من هذا الرجل يعني ان قلنا ان كلامه باطل.
4:46 كذلك حتى الخطاب الوعظي. بعض الناس يقول وعظ وعظ كثير مئات الالاف الملايين يحتاجون الى الوعظ. يحتاجون الى التذكير. يجي انسان يقول يا شيخ وانتم احيانا تنفرون من بعض كتب المخالفين اللي داعي نقول كتب المخالفين لا ننفر من شيء ضروري منها. فان الفائده متحصله هنا او هناك حتى ناتي ببدائل.
5:13 الفائده موجوده في كل مكان لكن الان نتحدث اين يكون اعظم الفائده؟ اين تكون الفائده السليمه؟ الخالصه من الاشكالات. يعني اليوم جاؤوني بكلام لشخص يقول من مشاكل السلفيين انهم يعني تركوا التصوف، تركوا كتاب الحكم العطائيه وغير ذلك. هو بغض النظر السلفيون عندهم ماده ابن القيم تعتبر ماده سامقه.
5:38 وسليمه من الناحيه الاعتقاديه وتربط بين اعتقادهم وبين امر الزهديات وكذا ماده ابن رجب حتى شيخ الاسلام كتب الزهد القديمه مهجوره الا عند الحمد لله هذه الايام يوجد عوده اليها كتبنا بالدنيا كثير جدا ها لكن الله المستعان يعني ما وجدنا الا كتب رجل متهم بوحيث الوجود وعباراته غريبه مشكله في الله المستعان
6:07 ما ما في شيء في كتب السلف أكثر من أخبار الزهاد والعباد والكلام في الزهد وغير ذلك وعلى أمر يفهمه كل إنسان الحمد لله بدلا من تلك العبارات المعجمة فالشاهد فعلا مئات الآلاف يحتاجون لذلك أيضا كتب السلف عموما كتب السلف وكتب كتب الاعتقاد السلفي كم من إنسان بحاجة لها؟ والله مئات الآلاف بل الملايين بحاجة كبيرة لها
6:36 بطبيعة الحال الان مجرد ما نصحت بها تراهم يقولون اه هذا ينصح بها اذا هو يقول عليك يزهد بكلام المعاصرين هذا كذا عندهم طريقه من الفهم عجيبه جدا يا اخي انا اقول لك انا لا مشكله عندي مو لا مشكله عندي ما انصح به انه تدرس مثلا ثلاثه اصول القواعد الاربعه كتاب توحيد الشبهات مسائل الجاهليه الى اخره انها تدرس حتى قبل النظر في كثير من متون السلف
7:05 ولا مشكلة عندي بل انصح ان واحد يقرأ الواسطية انصح بذلك ما مشكلة عندي وان انسان يقرأ المختصرات مع دروس لمشايخ مثل اصول السنة للامام احمد واصول السنة للحميدي ان ان يقرأ مختصرات قبل ان يدخل في المطورات هذا ايضا انصح به وانصح ايضا انسان يتزود ما يتزود به من علوم الالة من اصول الفقه ومصطلح الحديث هذا ايضا انصح به
7:30 وننصح جدا بمطالعه تفاسير السلف ايضا، ننصح بذلك، ننصح بمطالعه كتب التفسير وادمان التدبر بكتاب الله سبحانه وتعالى ننصح بذلك. بل وانصح انه الكتب الان المطوله عليها شروحات يعني مثلا احنا شرح السنه لعبد الله. انا انصح انه الانسان ما يدخل في الكتب هذه يعني يكون من الافضل من الافضل من الافضل ما هو حتمي انه يسمع مع الشرح.
7:58 عشان يحل لنا مجموعه من الاشكالات يمكن تخطر على باله. هذا كله لا باس به لكن مع ذلك لابد ان ينظر في هذه في هذه في هذه الكتب. كتب مهمه جدا. فهذا العلم الناس احوج اليه اعظم من حاجته كما ورد في الاثار، اعظم من حاجتنا في الطعام والشراب. الامام احمد رحمه الله كما ذكر الخطيب البغدادي في شرف اصحاب الحديث
8:24 انه قال لا اعلم زمانا الناس فيه احوج الى كتابه الحديث من هذا الزمان لانتشار البدع. هكذا يقول الامام احمد فما بالك بزماننا وما فيه بل صار الهجوم اصلا مباشرا مباشرا على الحديث. صار الهجوم مباشرا على الحديث. وعلى ثوابت الدين فالناس بحاجه عظيمه جدا للسنه بحاجه
8:49 عظيمه جدا للتوحيد، بحاجه عظيمه جدا للاثار، بحاجه عظيمه جدا لكذا. فاذا كان كثير من الناس يرون انفسهم يعني ويقدرون التقدير يا اخي التقدير عندنا هنا في الدنيا ما هو ضروري ربما مدفوع بالابواب اشعثا اخبر ولو اقسم على الله لابره. كثير من اخواننا يعني لما يفكر في العلم يفكر بالطريقه التي
9:15 هي عند بعض بعض الافاضل في زماننا التي يكون فيها مهادنه شامله للجميع او يعني اصطفاف في سياق معين وان هذا وطريق الشهره هكذا والعمل الاعلامي والعمل على على السياق البصري والسمعي وغير ذلك كل هذا ليس ضروريا انت حين تتعامل في القضيه الدينيه ينبغي ان تتعامل على ما يرضي الله تبارك وتعالى
9:44 وكثير من الامور التي قد تراها ليست بذاك. او عفوا تراها ليست بهذا ليس بالانتشار لن تنتشر الانتشار المطلوب انت لا تعلم. وذلك في ذات الالهه وهي يشاء يبارك على اشلاء الشر والموسع. ها؟ كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه. انت المهم عندك المباركه الالهيه.
10:14 فكلمة خير فكلمة الخير فالكلمة من السنة الرجل لا يتكلم بالكلمة من رضى الله من من رضى الله ادخله الجنة ها ربما تتكلم بالكلمة من السنة ومن الخير في زمن إعراض الناس عن السنة عن هذه السنة هذه يكون فيها إحياء إذا تعرف شلون من أحيا أرضا ميتة فهي له كذلك من أحيا سنة ميتة فله أجرها و تشوف الأجر
10:42 كم من سنه تراها في بعض الاراضي هي تكون الارض هذا قفرا، قرض قفرا ها من هذه السنه، ثم بعد ذلك ياتي انسان يحيي السنه، ثم هذه السنه يعمل بها ما يعني ما شاء الله ان يعمل به، طبعا من الناس على ما شاء الله من الازمنه وانظر الى الاجر. هذا ياخذني الخاطره الثانيه. الخاطره الثانيه تظهر
11:10 تظهر لي اعلانات بالفيسبوك اعلانات للتبرعات مجموعه من المشايخ يتحدثون عن التبرعات للناس في افريقيا وفي كذا وظهر عندنا في هذا العام اللي يقول لك تدفع عشره دنانير، عشره دنانير توزع في مشاريع متفرقه. فلفتت نظري كلمه لاحد المشايخ الحاضرين هؤلاء ماذا قال؟ قال قال هكذا.
11:39 قال ملايين الحسنات. فقلت يعني والله هذا عمل جليل تحفر آبارا، توزع مصاحف إلى غير ذلك، عمل طيب. وفعلا ملايين الحسنات. قلت وماذا عن تعليم الناس الخير؟ وماذا عن تعليمهم التوحيد؟ هذه مو ملايين هذا مو شيء أعظم؟ ترى توزيع المصحف جليل.
12:06 لكن يا اخوان المصحف قد تعطيه لكثير من الاعاجم فيقرؤونه ولا يفهمونه ولا يفهمون اهم المطالب التي فيه فيحفظونه كما تحفظ المسجل هكذا ها وهذا كثير بل مع الاسف قد ياتيهم الضال المضل من اهل الباطل ويعلمهم ورب قارئ القران والقران يلعنه ويعلمهم الشرك ويعلمهم البدع والضلالات
12:34 فهذه ملايين الحسنات في مشاريع خيريه. طيب ماذا عن تعليم الناس الخير؟ سواء هنا او في اماكن اخرى، يا اخوان مثلا ترجمات معاني القران. ترجمات معاني القران. في جميع اللغات، هذه تحتاج هذا المشروع يحتاج الى مراجعه، لتو يراسلني احد الاخوه الافوضله. تحتاج الى مراجعه في ترجمات قال لي ان الترجمه اللي في الكوريه فيها تجهم. فتحتاج الى مراجعه وان تكتب
13:01 ترجمات لكتاب الله عز وجل ترجمات على العقيده السليمه. على العقيده السليمه في مختلف اللغات. والامر هذا يحتاج الى مراجعه ويحتاج الى دعم ويحتاج الى اشراف ويحتاج الى كذا. لابد لابد لابد يا اخوان انتبهوا هناك الف باب للدعوه كما في الف باب للتبرعات في الف باب للدعوه وغير مطروق. في الف باب لدعوه الناس الى الخير وغير مطروق.
13:29 انتشار البدع والخرافات انت يعني حين مثلا ترى في اليوتيوب ترى في كذا ترى البدع والخرافات والبلايا هذا امر ما ينبغي ان يجعلك فقط تنظر او تقنط او غير ذلك لا بالعكس ينبغي ان يحفزك هذا يا اخي لا يهدي الله لك رجلا واحدا خير لك من حور النعم ينبغي ان يحفزك هذا الى ان تتحرك الى ان الى ان الى ان تتعلم الى
13:58 سبحان الله تتعلم وتعلم الخير وتكون مباركا اينما كنت تعلم الناس الخير او تسعى بالخير العام. فالشي هذا يقول ملايين الحسنات بعشرة دنانير مثلا او بمائة دينار او بألف دينار يعني معقولة اللي يدفع مئة وألف وكذا يدفع اي مبلغ يعني ياخذ ملايين الحسنات
14:27 ها؟ وهو مال ويعطي الناس ماء وطعاما وكذا. هذا ياخذ كل هالحسنات والانسان وما قاله الشيخ له وجهه، وله وجهه الشرعي ما يحتاج. ها؟ وبالاخلاص الاجر يتضاعف. طيب ايهما افضل ان ان ان ان يشرب الناس ماءا؟ و او ان ياكلوا طعاما؟ ام ان تصح عقائدهم؟ وان تصح عباداتهم؟
14:57 ومعاملاتهم ها ويعرف السنن ويعبد الله عز وجل على بصيره ويعبد الله عز وجل على بصيره يعرف ايش الربا، ايش الزنا، ايش ال ايش ما يحل وما لا يحل من هذا، يعرف الصلاه الصحيحه، الصيام الصحيح، الزكاه الصحيحه، الحج الصحيح يعرف التوحيد، يعرف العقيده، يعرف اشراط الساحه، يعرف الاعتقاد كله
15:27 خير وبركة شيء عظيم جدا جدا جدا. ها؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل معروف صدقه، يعني اليوم حتى كنت اتدبر في مسألة في مسألة الله يبارك فيكم كراهية أن يأخذ على القرآن مالا. كنت أتدبر في هذه المسألة بيني وبين نفسي. فسبحان الله قلت والله الله أعلم أن هذه صيانة
15:58 لنية اهل القرآن. طبعا الا ان يكون محتاجا في نقاش يعني هو المسأله انه ان خير ما اتخذتم عليه اجرا القرآن وفيه ان اردت ان يسورك الله ان يقوسك الله بقوس من نار الجمع بين الاخبار انه اذا كان في حاجه شرع لك. فهذه صيانه لنيتهم تقول طيب المجاهد ياخذ غنيمه، الغنيمه يحتاجها المجاهد، المجاهد بذل كثيرا فلا يأخذ. تقول اقول ربما هي صيانه لنوايا اهل القرآن.
16:27 لان عندهم يعني اجر عظيم جدا ينتظره اجر عظيم جدا يعني العلماء كانوا يبحثون يقارنون بين مداد العلماء ودماء الشهداء ف وتكلموا في ذلك كلاما كثيرا يعني حتى ابن القيم بحث هذه المساله في مفتاح دار السعاده وقال كلمه لطيفه قال هو المبحث من الاساس نحن نحتكم فيه للعلم فهذا يدلك على فضل العلم
16:55 النبي صلى الله عليه وسلم قال: اي والعمل افضل؟ قال: ايمان بالله. انت لا لا تستهن بالاعتقاد الصحيح، لا تستهن بالعباده الصحيحه، لا تستهن بكذا. لنكن صرحاء الى حد ما، فكر موجود انتشر في زمن معين بين بين كثير من الدعاه. انه خلاص نحن ندعو الكافر الاصلي بس. تمام؟ و ونحذره من المعاصي.
17:23 تحذير من البدع، الدعوه للسنه، تحذير من الشرك المنتشر بين المتسمين بالمله، تحذير من التعطيل، هذه صارت قضايا ثانويه. وبسبب هذه النظره تنفس الصعداء الكثير من اهل التجهم والتعطيل والشرك ونشروا بلاياهم في في كل مكان، طبعا غير اهل الرفض. اهل الرفض قصه ثانيه وهذه يبي لهم شغل يبي لهم شغل كبير جدا.
17:53 ولا شك ان في تقصير وان في جماعات كما تحدث في الصوتيه الماضيه. وهذا امر نحتسبه لله عز وجل بالتحذير منه، انا من زمان من زمان ترى يا اخوان من ايام حرب حزب الله مع اسرائيل صارت معارك في ملتقى الحديث بيني وبين الناس في ال 2007 2006. وكنت احذر الناس من الاغترار بهؤلاء الرافضه. اليوم الناس يقول جرائمهم في سوريا قتلوا عشرات لو لو سمع لا يسمع لقصير قول ها؟ يقال هكذا.
18:24 لو الناس وهذه يعني خيال علمي كما يقولون، لو الناس منتبهين لتحذيراتنا من ذلك الوقت من هذا الحزب الخبيث وهؤلاء السفاحين والذي فعلوه وتأييدهم للنصيريين المجرمين وهم اجرامهم مستقل يعني. لو لو انتبهوا لكلامنا من من ذلك الوقت من ذلك الوقت والله ربما كان في هذا انقاذ نفوس
18:52 ربما يكون في انقاذ نفوس. يعني اليوم مثلا رايت كلاما لشخص يتحدث عن انتشار التشيع في في في غزه وانه في ناس يتشيعون رايت كلام لرجل اسمه مجد المغربي يقول ان في ناس يتشيعون وكذا هؤلاء تشيعوا طبعا سووا تشيعهم سووا تشيعهم بطبيعه الحال انه راوا ان الشيعه قائمين معهم في في قضاياهم وايضا راوا
19:23 وأيضا هم المعيار عندهم القضية الفلسطينية فدخلوا في التشيع. طيب هؤلاء لو كانوا تعلموا الاعتقاد الصحيح. هذه هلكة ترى لما تسمع أن رجل صار مشرك صار مشركا. لو تسمع أن رجلا صار مشركا هذا أبد كأنك لو لو سامع أنه ميت أحسن.
19:50 لو سامع انه ميت، قبل واحد من اخوانه يقول يجينا خبر انه فات يعني ترك التزام، يقول كانه مات او لو يجي خبر انه ميت احسن. اللي يموت على السنه يروح على خير. وتعرفون انتم مذهب الشيعه شرك، يعني مو بدع وخلاص، شرك مخرج من المله. يعني مهما توسعتم انتم بنفسكم العذاري هذا بلاء هذا هو اصل كالسنيه. فلا شك انه عنده تفريط يعني. فيا اخوان
20:26 لا اله الا الله الان هذا لو كان جلسنا عند شيخ وعلمه شويه متون في التوحيد وفي العقيده وفي كذا وفي كذا بنسبه ان شاء الله بنسبه 70 الى 90% لن يتشيع حتى لو يعني راى اعجب ببعض تصرفات الشيعه
20:54 النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحقرن من معروف شيئا من اعجب الامور ان تجد طلاب علم يحتقرون الوعظ اللي هو يعني يعني شيء يجيب لك اجر يعني ممكن واحد ما يصلي يصير يصلي بالوعظ ممكن واحد ما يصير ما يقرا قران يقرا قران ممكن واحد يكون يزني ويتوب ممكن واحد يكون ياكل ربا ويتوب ممكن شيء في اجر عظيم جدا
21:23 ويستصغرون دراسة العقيدة. ويستصغرون تعليم الناس صغار العلم، يعني واحد يجلس يقول يا جماعة الخير يقول جاي بعلمكم الوضوء. اه الوضوء. اعطني شوية علل، والله في ناس هكذا. اعطني شوية علل، شوية كذا، شوية ها؟ والله العلم اللي ما اللي ما يعلم اللي ما يترتب عليه عمل، عمل قلبي او عمل جوارحي، وما تخلي عينك تدمع.
21:53 إذا خلوت بالله عز وجل وإذا خلوت ما في العلم هذا ما عاد علم هذا هذا ما هو علم هذا ما هو علم ها؟ الواحد من الردود على اهل البدع ردود اهل البدع خير وبركه هذا امر قلبي هذا امر معروف نهي عن المنكر وصابر حال حال الجهاد لكن يكون بعلم وما عاد كل حياتك في هذا ولا خير وبركه ما يحتاج ونيه وشفقه
22:24 ودك ان الناس تهتدي مو مو جاي تستعل الناس بالعكس انت ودك ان الناس تهتدي هذا لا مشكلة فيه وهذا عمل صالح في رمضان وغير رمضان عمل صالح صلحت النية طيب خير وبركة هذا نظير إماطة الأذى عن الطريق فسبحان الله كثير من الناس يحقر معروفا عظيما
22:56 يحقر معروفا عظيما. وكثير من الناس يشغل عمره في امور، الله المستعان. يعني الان ممكن اجي احدثكم بالظروف السياسيه والاقتصاديه وكذا وكذا وكذا، طيب وبعدين واجي واكلم الناس والاقتصاد وكذا وكذا وكذا، احنا نتيجة الناس ولا لا؟ لا يعرف يصلي زين ولا يعرف يتوضا زين ولا يعرف كذا زين ولا ولا يعرف يسوي شيء زي بشكل جيد ولا
23:26 شوي ولا ولا تلقاه يترحم على نصراني، ها؟ سبحان الله، وان جاه واحد دعاه للشرك اشرك، وان جاه والله جاتني رساله في في في في اول يوم من رمضان، في اول يوم وثاني يوم، وتوني جاي طلعت من صلاه المغرب واشوف الرسائل اللي عندي في الهاتف.
23:56 فواحد يقول يا شيخ جدتي اعمامي اقنعوها مشركين الصوفيه كانهم جايين يعلمون ما شاء الله يعني هذه ما شاء الله تقال هكذا يعني كانه جاي يعلم الناس كان السنه مهجوره جاي بيعلم الناس يقول اقنعوا جدتي انه مدد يا بدوي مدد يا جيلاني ما فيها شيء ونعالج يقول صارت جدتي تقولها فيا شيخ منك رساله صوتيه
24:27 لجدتي أو أسمعها إياها لكي تترك هذا الأمر. والله أني قلت يمكن هالشيء سبحان الله كنت كنت توني طالع من المسجد وقفت واستعديت بالحادثة جاء قلت يا والله قلت والله يمكن هالرسالة هذه تدخلنا الجنة.
24:52 قلت والله يمكن هالرساله انا حارسل هالعجوز هذه انهاها عن الشرك تترك الشرك تموت على التوحيد الحمد لله اكون ذكرت مالت الجنيدي لما يقول يقول فتاوى كنت افتيهن لعجائز هن اللي ادخلني ادخلن الجنه طاح يقول ذهبت الاشارات وطاحت العبارات وكذا النحو ذكره ابن القيم في مدارج السالكين قال ما يعني ايش اكثر حاجه نفعتك؟ والجنيد كان فقيها قال فتاوى افتيها لعجائز وكذا هذه نفعتني
25:21 اما الامور الثانيه اللي انتم مستعظمينها ما عاد نفعتني كثيرا. يعني هذا هذا هذا معنى الرؤيه. وحقيقه من اكثر من اكثر الامور اللي اثرت بي هذا الذي قراته في المدارج في في في في هذا الموضوع. انك لا تحقر من المعرفه شيئا. كثير من طلاب العلم عنده برستيج. يجيه واحد يقول له كذا لكن مرات في ناس كسالى يحتاج يطلب علم.
25:50 يجيك والله شاب ما شاء الله وفاهم ويقعد يسألك بفروع وحاط ابو فلان الاثري ويقعد يسألك بفروع الصيام تقول له روح اسمع درس الصيام كله شنو هن كلهن درسين ثلاثه روح اسمعهم كلهن يا حبيبي انت تسمع ما شاء الله شاب في مقتبل عمرك وحاط وحاط لنفسك لقب وكذا وامورك وكنيا وما شاء الله عجل عجل عجل تروح وتتعب نفسك وتطلب وتدرس تسمع
26:20 اليوم والله جاء واحد سالني عن موضوع الاعتكاف، قلت اسمع شرح الروض. المسألة استطيع اجاوبها بثواني عن اقل الاعتكاف. فيها اثر عن صحابي وشارحينها في في الروضة وفي كلام المذهب، انا استحضره جيدا. لكن قلت قلت لا، قلت اوديه، قلت له روح اسمع شرح الروض. في درسين او ثلاث الروضة والمربع، قال ان شاء الله.
26:41 عشان ياخذ هذه المسأله وياخذ غيرها. أذكر أحد المشايخ كان يوصي طلبته يقول لهم إذا تبي إذا إذا إذا تبي تبحث عن موضوع في في مجلد واحد معين لا عاد تنظر في الفهارس، اقرأ المجلد كله. يقول واحد يا هذا والله طالع ترى والله هذه تقوي طالب العلم تقوي ملكته. إي فالشاهد كم كم واحده مثل هذه المرأه
27:09 وفي ناس يطلعون يجلس يا رجل يخرج على التلفاز ويتكلم او يخرج في في بث ويتكلم وتشوف عاد ايش الله ينقذ بهم يعني من ايش الله ينقذ بهم من الناس والله ان كثير من الاحيان الله سبحان الله يعني رب العالمين يسلط علينا شياطين الانس هؤلاء من دعاة البدع ودعاة الشرك
27:36 خصوصا دعاه الشرك هؤلاء انا لا اتحفظ عن وصفهم بدعاء ب ب ب ب بدعاه الشرك ب بشياطين الانس ساعد بن قدامه في الصمت قال الرجل وهو صائم يتكلم فيها البدعه قال ما في مشكله فالسلطان قال لا فعادي انا على هذا الاثر يعني ف فالله يبارك فيكم يبعث احيانا يحركوننا حتى قبل سنوات قبل مده طويله
28:04 حصلت مناظرات في المستقله حسن السقاف وعرعر ومش عارف ايش فصارت عندنا حركه في الكويت بعد خمول صار الناس فقلت لاحد اخواننا طلاب العلم هذا الكلام ما ادري بال 2005 2006 ما اذكر والله بس فيها في في هذا الحدود يعني واعتذر عن التاريخ بالميلادي لان احنا الله المستعان ابتلينا بهذا فقلت لاحد الاخوه فهنا سبحان الله
28:31 في مسجد عامر العاصمي في المنطقة التي اسكنها الان في في عند باب المسجد قلت له هذا الكلمة، قلت له والله يا فلان نايف هو قلت له والله يا نايف هالثقاف نفعنا خلى الناس تتحرك وتفتح الكتب وتتكلم بالعقيدة لأن قبل يا اخوان كثير من القضايا اللي اليوم بعض كثير من الشباب يعني يشوفونها واضحة والله في أيامنا
28:57 قاعد اضحك مع داعي الاخوه، اقول له والله قبل يعني انا لما اقرر مثلا قول مثلا قول الاشعريه الجهميه كفر. مصيبه هذه كانت، يعني تجلس وتجيب ادله وكذا وتحس نفسك شنو تعيش جو محمد عبد الوهاب انت الحين يعني جاي تجدد الدين، وهي مسأله اصلا يعني مسأله واضحه يعني ما تحتاج الى كبير مجهود. من اي طالب علم فاهم.
29:24 لكن سبحان الله ما ينشا عليه الناس. حتى مره احد الشباب ذكرت شخصا من الاصوليين في فقلت انتبهوا هو يوافق الاشاعره في التحسين والتقبيح العقليين. قال يا شيخ في التحسين والتقبيح معقوله هذه المساله ما يعرفها؟ قلت له يا اخي الحبيب المساله هذه الان انتم صرتم تعرفونها لانه فتحتم اعينكم وجدتم مجموعه من طلاب العلم يتحدثون بها. قلت في زمننا
29:54 بالعكس كان كثير من المشايخ تاثروا بالموجود في الاعتصام للشاطبي ويقول به ينفي يقول بقول الشاعر في التحسين والتقبيح. لان نحن نريد ان نرد على الصوفيه بالبدع الحسنه، احد مراجعنا ايش؟ الاعتصام للشاطبي يروح يقرا ما عاد وابن تيميه كلامه وايد يتعب ما عاد ففي ناس تاخذ مختصرات.
30:19 حتى واحد قال لي اثر مجاهد في المقام المحمود يعني كيف ناس تردوا وبن تيميه يقول قلت يا رجل يا رجل احنا بعدين درينا قلت له يا شيخ احنا بعدين درينا من اخوك ما ندري يعني قلت يا المعلومات المتوفره عندكم الان هذه مجهودات ناس في ايامنا ما كانت في معلومات ما كانت متوفره
30:46 لهذا بعض اخواننا ممكن يضحك على بعض كلامي اللي قاعد اقوله، يقول اوه هذا قاعد يعيد ويزيد باموري، يا اخوان هذا بالنسبه لك احنا جينا سنه، بالنسبه لك. بالنسبه لناس كثيرين ما هي واضحه بالنسبه لهم. كثير من الامور والفوائد العلميه واللي يعني ممكن الان مثلا انت تعتبرها مسلمات تترك تترك الكلام فيها سبع شهور ثمان شهور والمخالفين يلبسون فيها
31:10 ترجع فتيه كانها المولد مثلا في وقت من الاوقات المولد اصلا جينا سنوات نقول خلاص ما نحتاج ننبه المولد. الحمد لله ردينا على كل الشبهات شطبنا كل شيء كذا طلعت الموجه الالحاديه اشتغلنا بها انتهت الموجه الالحاديه ضعفت جدا جينا لقينا انفسنا قاعدين قاعدين نمشي من اول الخط.
31:31 كل الشبهات رجعت جديده والناس يتكلمون فيها وجت شبهات جديده وكذا وكثير من طلاب العلم صاروا يخففوا اللغه في في الموضوع فاضطررنا ان نتحدث بهذا الكلام. ترى كثير مما تراه اليوم يعني ويدعى انه سلفيه وانه كذا وانه كذا هو ما هو حتى سلفيه المشايخ اللي يزعمون تقليدهم.
31:56 هو بس ماخذ له ملف ملفين يتكلم فيهن يعني يقول لك والله الملف الفلاني الملف الفلاني هو فعلا ملاقي كلام المشايخ جاي معاه لكن واقعا هو ترى ما في ولا شيخ على طريقتهم اصلا وهم في الطريقه العامه ما هو يعني طريقه اللي انا اشتتك عن عن تظليل الجهميه الاشعريه بالكلام عن شخصيه او شخصيتين
32:20 وبعدين اشنع الكلام على من يتكلم فيهم وبعدين الاشعري اخلي فيه تبديع في حقه منزوع الدسم والتكفير اخليه كانه مو موجود ولا كانه مر ولا كانه في خلاف ولا كانه ولا كانه ولا كانه الى غير ذلك واجلس اتحدث عن عن زمن فتره ونحن نتحدث عن علماء وادخل الامور واخلط الحابل بالنابل في هذه السياقات هذه الطريقه هذه
32:50 بس عشان في النهاية يصير الطرف المخالف هذا ولا كأنه ارتكب شيء، كأنه كأنني مختلف معه في مسألة فقهية، هذه الخلاصة يعني. هذه الخلاصة. هذا ما كان نهجاً لأحد. نعم في ناس يخالفوننا في في الأمور، لكن ما كان في نهج هذا ليس ممكن نهجاً لأحد. كان كثير منهم ينتفض لأجل شخصيات معينة وتراه ينتفض الانتفاضة نفسها إذا ما قيل الأشاعرة من أهل السنة هكذا بإطلاق.
33:21 على العموم انا لا اريد ان ان ان اقف عند بعض الملفات وان كان هذه الملفات تكرارها لان هي ما هي ما هي ما هو كلام في شخصيات. هذه الملفات اتخذ اتخذت اتخذت تكأة لتحطيم البحث العقدي. لتحطيم ما يترتب على البحث العقدي. انا لله وانا اليه راجعون. فيا اخوان هذا امر حتى انقاذ الشباب من الغلو يعني حتى الغلو الان الغلو بعض الناس الغلو كيف يعالج؟ يعالج بالعلم.
33:51 الغلو يعالج بالعلم ما يعالج بالفهلوه. يعني اليوم انا لو كنت على مذهب المخالفين فاول شيء ساقوله هكذا اقول يا جماعه الخير في مؤاخذه عقديه اصلا وفي ذنب عقدي وفي شيء منضبط ما يعني ما يتخذ موقفنا و و ها وفلان معذور لانه استثناء لسبب معين وفلان وفلان وفلان ما هم معذورين
34:20 وابدا افرس وابدا اتحدث بهذا واقول البحث العقدي مهم والعقيده مهمه ولا هي كلام فاضي كما وصفها بعضهم ولا هي ما لها وقت كما وصفها بعضهم ولا هي كذا وحج عجيب امور كثيره واقول يا جماعه الخير يعني ومن وافقني لنزعه انسانويه فقد خالفني يعني الان مثلا في امور انا اختار فيها عدم التكفير
34:49 في قضايا علميه، اختار لما اختار؟ بناء على النظر لدليل، ما لي شغل. من ياتي مثلا ويوافقني لانه هو عدم تكفير بس. هو فرحان لانه عدم تكفير. هو ما له دخل بالادله، هو مستانس لان عدم تكفير. هذا خالفني، هذا ما هو هذا ما هم انا وياه ما هم احنا ربع. احنا ربع لا ابد.
35:15 لكن اللي يوافقني لانه المنهجيه العلميه اخذته الى هذا المكان فنعم. ابد هذا هني صرنا ربع واخوان، ابد هني هذا الصحيح. فانا لو كنت على مقاطع المخالفين لكنت يعني كان لي حسابات اخرى تماما. ولا شرحت ولا بينت ولا ميزت موقفي ومايزت موقفي من بين مواقف المختلفين.
35:47 بالعلم لان هذا العلم لان الغلو لا يعالج الا هكذا الغلو ما يعالج اني انا ارمي لك جفاء اني اخلط لك بين زله عالم سني وبين منهج اشعري بالنهايه يجون الشباب يصير عندهم الاشعريه كانها زله عالم سني فتصير الاشعريه مبدعه فتصير بيصير مفهوم الفرقه الناجيه يتسع لاكثر من فرقه فخلاص بعدها خلاص
36:14 تذوب عنده العقيده ويصير ما ما الموضوع يصير الموضوع ما ما عنده فائده فيه اذا اذا كان الامر هكذا لا بالله انا لو كان الامر هذا ما يعالج الغلو بالعكس هذا اصلا هذا علاج خطا بخطا هذا رد بدعه ببدعه كما يقال لو كانت بدعه فعلا رد بدعه ببدعه اليوم لو رد على الغلاة في التكفير
36:41 إذا جاء واحد ورد عليهم بوصفة رجائية وقال لا وانتم كلامكم يترتب عليه مخالفة مواثيق الأمم المتحدة مثلا رد على غلات بهذا الطريق يقول ما ردك باطل ما هو صحيح أنا أقول له أنت خالفت السلف أنت أخطأت من الناحية العلمية وعشان ولكي أكون متدينا حقا وصريحا حقا أرد على الطرفين
37:08 بل الطرف الجافي هذا الرد عليه يكون اكثر، لان فكره الجفاء الجفاء الموجوده، التساهل في القضيه العقائديه، هذه اكثر في الناس. هذه اكثر وافتن. اكثر اكثر في الناس في زماننا نتكلم عن خصوصيه زماننا. هذه اكثر في الناس وافتن والله. و و وأضلت جبلا كثيرا.
37:37 ف ف فالعلم يعالج يعالج كما يعالج الكفر كما يعالج البدعه كما يعالج التعطيل والتعطيل مع الكفر كما يعالج الشرك يعالج الغلو ايضا علاجا ناجعا منضبطا الغالي اذا شاف اذا شاف ردك عليه ياخذه للجفاء سيستغل نقاط الضعف في طرحك وسيبقى على غلوه هذا شيء معروف
38:04 المرجى ما اندحر ما اندحروا الخوارج على مر التاريخ، ما هو بصحيح. نعم. والعلم يضبط عواطف الناس ويضبط كل شيء. والعلم ياتيك برضى الله عز وجل وياتيك بالاجر وياتيك باستغفار من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان بالبحر.
38:30 وَيَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمُ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ اليوم ذكرناها هذا في الدرس ها؟ في درس آيات وأحاديث الذين يتكبَّرُونَ مصروفينَ والذين يتواضعونَ يتعلمونَ فيرتفعونَ
39:00 درجات عند الله تبارك وتعالى. أن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما، وهذه الرفعة رفعة الدرجات ما ضروري في الدنيا. ولا هو ضروري يعني وهذه أيضا نقطة نهائية يعني يا أخوان ليس من الضروري للإنسان في هذه الدنيا أن يحقق كل المكاسب. اليوم عندنا نظرية حالة موجودة ممكن أسجل عنها صوتية في القناة الأخرى.
39:29 اللي هي حالة الطمع. طمع، جشع. وهذا الطمع لاحظته لما كنا نرد على النسوية. لاحظت كثير من النساء خصوصا النسويات الإسلاميات فيها طمع. تريد كل الحقوق التي لها سواء في الـ في الشريعة الإسلامية أو في الـ أو في القوانين الوضعية. ولا تريد أن تؤدي شيئا. فلما تقول لها الغنم بالغرم. لا ما يصير، في حق عليك شيء.
39:59 وانه يا منظومه اسلاميه يا منظومه علمانيه ما في شيء ما في شيء ملفق يا يتضايقون فاليوم كثير من طلاب العلم يبي بالعلم هذا يبي علم ويبي رفع الذكر ويبي دنيا ويبي ما حد ياذيه ويبي ويبي ويبي يبي يبي كل شيء مع بعض يا اخي ما يصير حتى اهل الدنيا يعرفون ذلك حتى اهل الدنيا يعرف ذلك انك لا تضحي بشيء عشان شيء
40:30 وانت اللي اللي تريده اللي يفترض انك تريده يا طالب العلم جنة الخلد جوار رب العالمين رؤية وجه الله عز وجل هذا الذي تريده فهذا والله ناس عادوك ناس شوهوا سمعتك ناس اشتغلوا بعيوبك اصحاب لك هجروك يعني افادني احد الاخوه الطيبين جزاه الله خيرا انه من اسباب زندقه ابو حيان التوحيدي ان اصحابه هجروه
40:59 فزعل. أصحابك جفوك افتقرت، ممكن تفتقر. ممكن تكون تبع جماعة ولا مؤسسة وناس يصرفون عليك يعطونك فلوس. بعد مدة جاكوا هذول الناس خلاص اتركوا ما عاد يعطونك شيء. فتحتاج وتفتقر. هذا هذا كله في ذات الله عز وجل. كله مخلوف. أجل ليش يذكر لك بلاء الأنبياء في القرآن؟
41:32 وفي كثير من الأحيان الله عز وجل يجعل عاقبه لأهل الإيمان في الدنيا. في الدنيا يجعل لهم عاقبته. وترى في الدنيا هذا تجد خيرا وبركة وشيئا عظيما جدا. وهو أصلا حتى هنا يعني عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وأرضاه يجيبون له أكل وخير وهو شوف يعني رأى أمور عظيمه يعني هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم ورأى الشيء العظيم.
42:00 شوف المشاهد الامر العجيب الخبر في البخاري فقال مات حمزه بن عبد المطلب وهو خير مني ومات مصعب بن عمير وهو خير مني يعني ذولا ماتوا وهم احسن مني وما شافوا الخير اللي انا شفته طبعا الخير اللي يتكلم عنه عبد الرحمن بن عوف شيء اليوم نعتبر احنا حال فقراء اصلا يقول واما واما نحن اخرنا حتى راينا هذا او كما قال رضي الله عنه
42:27 يقول اخشى ان نكون قد عجلت لنا حسناتنا. يعني عبد الرحمن رجال ممدوح بالقران عشره مبشرين بالجنه يا شيخ. يقول اخشى ان تكون عجلت لنا حسناتنا. احنا اليوم اذا طلاب العلم اذا الناس مدحتك قالوا والله وضع لي القبول في الارض. اذا الناس ذمتك قالوا ابتليت. اذا حصل شيء من وراء الدين قال الحمد لله انا استحق وما نفعني مال احد ما نفعني مال ابو بكر وكذا صار يسدل ها.
42:56 وإذا لا حول ولا قوة إلا بالله وإذا سبحان الله احنا عجيبين ترى وإذا صار عليه كذا وإذا صار عليه كذا وإذا صار عليه كذا أمرنا عجيب إن لا اله الا الله
43:21 فكثير من طلاب العلم يا حبيبي انت ليش ما تتكلم؟ ليش ما توضح؟ ليش ما كذا؟ ما شاء الله عليك فيك خير وفيك بركه وفيك كذا وفيك كذا، يعني الامام محمود لما عتب على يحيى بن المديني يحيى بن معين وعلي بن المديني الحين هذا الحين يقول لك هو شوف ما يعرف اسامي المحدثين، الحين علي بن المديني ويحيى بن معين انا ذاكرهم 1000 مره صح ولا لا؟ وكل مره اجيب اسمائهم صح، المره هذه باثناء الكلام ايش قلت؟ قلت يحيى بن المديني واضح سبق لسان واضح خبطتهم ثينهم خلاط يحيى بن المديني
43:50 هو يحيى بن معين وعلي بن مديني، علي بن مديني اسمه علي بن عبد الله بن جعفر السعدي. عارف اسم الثلاثي. يحيى بن معين الحين نسيت اسم جدة. الشاهد فالله يبارك فيكم. عتب عليهم احمد. يا علي بن مديني كان وضعه اسوء يعني شوي.
44:14 واما يحيى بن معين فعتب عليه، قال له انت كيف اجبت بالمحنه؟ قال والله انا حديث عمار يا ابو ابو عبد الله، قال ابو احمد قال عمار جلد، انت ما جلدت ما صابك شيء. اليوم لا يضركم الا هذا، اليوم كثير من الناس الله المستعان، شويه اشاعات، شويه كلام، والله المخالفين يعرفون لهم، ابد يقط عليه يرمي عليه كلمتين خوينا راح وخذ له زاوية وكتب، ايش دعوه يبو؟ ايش دعوه الله يجزاه خير ما يصير.
44:42 لابد ان تكون قوي، لابد ان تكون الذي يخالط الناس ويصبر على ذهبهم، خلونا نخالط الناس ونصبر على ذهبهم. احيانا احيانا مواجهه اهل الباطل احيانا تكون اشد من الجهاد. في الجهاد انت انت يا قاتل يا مقتول تشفي صدرك. اما في كثير من القضايا العلميه والله يجيك واحد تحتسب مستعار، اعوذ بالله يقول بلى ويقول فجور. والله توني دشيت فيديو لاحد لاحد لاحد طلاب العلم.
45:11 ولا كاتبين اسامي اخواته بالتعليقات، كاتبين اسم امه بالتعليقات، ويحط وجوه وجوه صفراء تضحك، يوم دخلت صفحته قلت يمكن يمكن انه ملحد ولا شيء ولا حاطه العلوان وكذا، العلوان يرضى بالكلام هذا، والدرس شنو؟ شو اسمه عن الدرس عن الطباع يعلم الناس كيف يربطون الاحرام، والله انا يوم حجيت
45:39 تعبت بهذا الموضوع ما كنت اعرف فصراحه تأذيت ف ترى هو ايش يبي هذا؟ يبي حرب نفسيه يعني بيغثك بس طيب فيديو عن كيف واحد يربط احرامي اذاك بشيء ما قاعد تقرب من اصنامك ما اذاك بشيء انت انت مو تستفيد من من الجهمي وقالبين علينا الدنيا عشان شويه جهميه
46:10 خلص خلص استفد منه ما تبيه حط قناته كتم ولا تجيه ما تبي خي ولي ما لا بتعطل عليه ولا هو متعطل عليك روح اسمع دروس المشايخ لانك تحبهم اما النجاسه هذه شنو سببها؟ بس تعلمهم يعني هو الان عنده قاعد يجاهد قاعد يسوي شيء طيب انا قاعد اخوض حرب نفسيه مع الطرف الاخر فاستخدم اساليب وسخه في سبيل الله
46:42 هذه هذول انت اذا خضعت لهم خلاص راح يسوون هذا الامر يسوونه مع كل واحد غيرك. لكنك انت اذا وريتهم ان هذا كلام فاضي وهذا وهذه تفاهه وهذا شيء عليه ينبغي ان يخجلوا على انفسهم منه. وانه كلام فارغ. وانه يا ينبغي ان تكون حتى مواجهه علميه وحتى المواجهه العلميه لابد رد علمي محترم، ما يجي واحد يقول اي كلام والله فتح الكاميرا وصار يهربت ويقول اي كلام، ما يصير.
47:12 يا رجل علم محترم يا خلاص ما ما نرفع راسا بك ما ما ما اترك الخير اللي عندي ما اترك نتيجه بحثي العلمي عشان شويه ارهاب تكلمني بطريقه محترمه اهلا وسهلا لقيت خطا لغوي لقيت خطا في ضبط النص لقيت كذا لقيت كذا لقيت كذا اقول لك جزاك الله خير وعدلها لكن اصل البحث يلا كلمني باصل البحث
47:37 تلفلف يمين يسار غيره تروح تجيب تروح شروي قروي كذا تقول كلام ما يقنع المستمع المبتدئ فضلا انه يقنعني ابدا انت ما كل اللي سويته انك عملت لي دعايه بعد يعني بينت ان طرحي صعب صعب صعب جدا مناقشته الى هذا المستوى انه الواحد يبغى يتكلم فما راح اغير ممكن امل من الكلام ممكن امل يعني فاجيب نفسي
48:07 لكن بعدين قد اتكلم عاد اذا سئلت اذا كذا اذا كذا اكتفي بالثواب لكن اني اترك ما انا عليه لا وان كنت انا اعرف جيدا ان اليوم وهذه اختم بها ان اليوم الامراض القلبيه تحرك الناس اكثر من السياقات الفكريه يعني ممكن انسان بينك وبينه خلاف منهجي عقدي صحيح في خلاف
48:35 لكن يحرك لكن يحركه الحسد أحيانا أو الحقد تجاهك أكثر من الخلاف المنهجي اللي يحركه فعلا المثل الثاني الإشكالية القلبية والله تشاجرت معاه ورميت عليه كلمة ولا إنه شاف عندك شيء هو يرغب فيه شاف ناس بدحتك بشيء هو فمعجبه ففتحها فانطلق
49:06 والله أنوسع