إزالة الوحشة بين الشعوب الإسلامية 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أولاً عذراً للإخوة الذين يضوجون، الذين يتضايقون من كثرة الصوتيات. لكن معلش احتملوني، لأن والله هذا أمر يعني يختلج في صدري من زمان. وأنا أقدم رجلاً وأؤخر رجلاً للحديث فيه. واليوم أنا عندي عمل، فلا فلعلي لا أستطيع أن
0:27 أن أتكلم به قبل هذا الوقت بعد هذا الوقت ساكون متعبا بعد العمل ثم بعد ذلك لن أستطيع الحديث فيه ليعذرني الأخوة الحديث سيكون مزعجا للبعض لكن يعلم الله أنني لا أقصد العموم وإنما أقصد حالة موجودة تعالج وإلا نحن نعرف أن كل شعب من الشعوب فيه
0:55 من هم خير منا بلا شك. من نحن احوج الى الى ان نسمع منهم من ان يسمعوا منا. وكلامي سيكون موجه الى فئتين او الى جزئين من الشعوب فارجو ان لا يسمع الانسان اول كلامي ثم لا يسمع اخره. ارجو ان تسمعه الى اخره، وانا التقيت يوم عرفه الناس صائمين وهادئين وان شاء الله يحتملونه.
1:26 واثنين اللي في العاده يطلعون عقب كل صوتيه اقول لهم يلا خلاص اطلع من الان. يلاحظ لاي انسان فعل ما فعلته الا وهو اني عملت علاقه مع عدد من الشباب في عموم البلدان العربيه الاسلاميه. وعملت صداقات على الفيسبوك وبدات اتابع
1:54 هذه الشعوب وشاركت في صفحات تتحدث عن الوضع السياسي والداخلي في عموم الشعوب العربيه. ثم بدات اتابع الصفحات الاخباريه الكبرى مثل الجزيره وغيرها والصفحات الفكريه. ثم بدات انظر في التعليقات واجمع الشيء الى الشيء. فخرجت بنتيجه مؤلمه.
2:24 الا وهي ان هناك وحشه عظيمه بين الشعوب العربيه. هذه الوحشه تراكمت لعده عوامل. وحشه اعني بها تباغض او بذور البغضاء. يعني ان طبعا الا من رحم الله هناك من تجاوز هذه المرحله ولكن هناك من يقبع تحت هذا. يعني بمعنى انه اذا عرف انك من البلد الفلاني
2:51 فسيكون هناك وحشه هذه الوحشه قد يتحامل عليها وقت من الزمن ولكن عند اول مناسبه اذا حركته يظهر ويبدا يهاجمك بالفاظ تشمل كل بني قومك بل الناس ينظرون الى الشعوب الغربيه في عدد من البلدان باجلال حقيقه
3:20 والى اخوانهم المسلمين في عدد من البلدان باحتقار واستكثار للنعمه عليهم. ولهذا الممارسه الواحده حين تصدر من اخيه المسلم من بلد معين يعني تثقل عليه جدا وحين تصدر من انسان اوروبي يجد لها مبررا.
3:43 فيقول لك هذه بلادهم هذا التنظيم هؤلاء اناس اقوياء ويفرضون قانونهم من لا يعجبه كذا واما في الاخر فتجد مجموعه من الالفاظ التي فيها احتقار ظاهر سنعالج الامر نقطه نقطه يعني الان ساذكر مجموعه من النقاط التي ينبغي على جميع الاطراف ان يفهموها
4:14 هذه النقاط إذا فهمت هذه النقاط إذا فهمت فإن هذه الوحشة ستتلاشى شيئا فشيئا ويعرف أن هذه الوحشة مبنية على مقدمات فاسدة هذه المقدمات الفاسدة
4:43 هي التي أحدثت هذا وهذه المقدمات زرعها المستعمر وزرعها الأنظمة الفاسدة وأصحاب الأفكار الهدامة الذين يضيرهم جدا أن تتحقق الأخوة الإسلامية بين المسلمين
5:02 أول نقطة الولاء والبراء ليس موقفا مصلحيا بل هو موقف متسامي على المصلحة بمعنى أنت مطالب بموالاة المسلم حتى وإن أساء إليك ومطالب بمعاداة الكافر وإن أحسن إليك بقدر من المعاداة يعني قدر من المعاداة مثلا أنك لا لا تتزوج منه
5:31 لا تبدأه بالسلام بدون مصلحه إلى آخر ذلك، لماذا؟ لأنك مسلم واجتماعك و والله تبارك وتعالى هو معقد ولائك وبرائك. فهذا الإنسان الكافر لو أحسن إليك فهو أحسن إليك أنت ولكنه أساء إلى خالقك وخالقك في نفسك أعظم. وأما أخوك المسلم
6:00 فهو اخوك بكلمه الله فالاخوه اعظم فعيب والله عيب اما عيب علينا ان نستحي من الله ان ابغض اخي المسلم والله لانني اراه مثلا خذلني او لانه يركب سياره فارهه وانا لا اركبها او غير ذلك واتناسى وانسى ان ما يربطني به اعظم وهو اسم الله
6:30 يعني كيف سنقابل الله تبارك وتعالى؟ على فكره ونحن قدمنا نظره دنيويه على ما يريده الله تبارك وتعالى، بل الواجب علينا قناعة القناعة من عمل صالحا من ذكر او انثى فلنحيي له حياه طيبه، قالت عائشه بالقناعه. استكثار النعمه على الناس هذا اسمه حسد، هذا غير مقبول شرعا.
6:57 بل انت يجب عليك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هو ان قصر مثلا ولم يحب لك انت ان تحب له هذا واذا رايت ان هذه النعمه لم تطغه عليك ان تفرح له وتقول هو خير ان يتنعم هذا اخي هو خير ان يتنعم بهذه النعمه ويصلي على هذه الارض
7:25 ويذكر الله خير من ان يتنعم بها كافر. واما اذا رايت النعمه اطغته فابغض معصيته وابقي الموده الايمانيه ولا تفضل عليه كافرا قط. وكما تبغضه في هذا ابغض ايضا العائل الذي يسب الله فقير يسب الله في الشارع.
7:55 فقير يسب الدين هذا ايضا انا ابغضه ليس فقط انا ابغض الغني اذا طغى ولا ابغض ايضا الفقير العائل المستكبر واعظم الاستكبار ان يصل الامر الى الذات الالهيه الى الله تبارك وتعالى يقول احد السلف ما حسدت احدا قط كيف ما حسدت احدا قط؟
8:22 قال ان كان من اهل الجنة فما يدخره الله له اعظم وان كان من اهل النار فعلى ما احسده وهذا يعني استدراج ويا ليت شعري الكفار والمستعمرين سرقوه سرقونا وسرقوك وبنوا ما بنوا على سرقته فتنساهم وتقبل على هذا والعجيب انني مرة خاطبت احدا
8:51 من الاخوه وقلت له انت الا يوجد في بلدك في المحافظه الفلانيه اناس اهل ثراء عظيم فقال لي نعم قلت له كيف هم؟ قالوا والله اهل كبر ولا يعطون الناس حقيقه الا ما ندرى منهم قلت فلماذا لا يبغضون كما يبغض اهل البلد الفلاني ويقال انهم خذلونا و و و
9:19 ألأنهم أبناء نفس البلد؟ سبحان الله علماً أنه شرعاً كل أهل بلد مطالب أن أغنيائهم يتصدقون على فقرائهم حتى قال معاذ زكاة لا تخرج من رستاق إلى رستاق. وقلت سبحان الله تجده يحب الممثل الممثل الذي أفسد أخلاقه وأخلاق أبنائه والله لو فينا عقل
9:43 لو فينا عقل من يجد مثلا ابنته تكلم شابا أو زوجته تفعل شيئا أو ابنه على سلوك فاسد والله لو فينا عقل الإنسان يذهب رأسا إلى التلفاز ويحطمه لأن هذا هو أساس الشر فقلت تحب الممثل الذي يأخذ ملايين
10:00 من الفساد ونشر وتترحم عليه وتسميه الزعيم مره ومره الامبراطور ومره العملاق ومره ومره ومره وحاقد على اخ لك في بلاد اخرى وتقول هذا هؤلاء خذلونا وهؤلاء وهذا خذلك وحاربك في وحارب اخلاقك وكذا واخذ عليه مالا وفي بلدك وقد علمك اهل الشر ان تعظمه وان تقدسه وان تحبه فأين العقل؟
10:32 النقطة الثانية علينا أن نحرر المصطلحات مثل مصطلح أعراب أعراب في النصوص الأعرابي في النص هو الذي لم يهاجر هذه الصفة لمن لم يهاجر وهو وصف كان يطلق لغة على الناس الذين يعيشون بعيدين بعيدين عن المدينة وعن العلم
10:58 مرة كلمت رجلا من فلسطين فجلس يقول لي انتم اعراب وانتم وانتم فقلت له الله عز وجل قال في الاعراب انه اشد كفرا ونفاقا قلت له من اشد كفرا ونفاقا اليوم الذي يسب الله في الشارع ام الذين لا يعرف عندهم هذا الامر
11:25 الاعراب كان من عادتهم ان النساء عندهم يخرجن ويذهبن ويسرحن ويمرحن. هذه اخلاق منا الان. الاعرابيات عرفن بقله بقله التحجب لانهن كثيرات العمل والذهاب والمجيء. فاللباس الكبير الساتر جدا يثقل حركتهن.
11:54 وهذه حال من اليوم؟ الله المستعان. نحن نتم يعني حتى قلت لاحد الاخوه قلت له العائله الفلانيه الحاكمه في في في البلاد التي دائما يربط اسمها باسم الاعراب من المعروف جدا انهم فلاحون مزارعون لا ينطبق عليهم اسم الاعرابيه وان سكان من المعروف ايضا ان سكان الخليج بالذات
12:24 كثير منهم جدا ليسوا اعرابا هم مزارعين وحاضره والاعراب الذين يحلون ويظعنون وهذه الصفه تزول هم موجودون وموجودون ايضا في بادية العراق وفي بادية الشام وفي بادية الجزائر وفي بادية فمثل هذه الامور قديما نشرها القوميون والقوميون امرهم عجيب
12:50 يعني يدعون القومية العربية ثم هم يقتدون بالكفار في لباسهم ويعلمون الناس وياخذ السيجار ويلبس مثل فيدل كاسترو ثم ياتي ويتحدث عن العروبة ثم هذا شيء عجيب ينبغي ان تكون كانسان مسلم محبا للعرب وللعربية ولاحوال العرب لا تسخر منها
13:20 والله اني تفاجات ان بعض الناس بعضهم بعضهم يبغضنا يبغض العرب اكثر من المستعمرين الذين استعمروا بلادهم. ولو ادعى غير هذا فانظر اليه في لباسه وفي لغته وفيما يعظم ويحتقر فستجد انه في ماكله ومشربه وملبسه ولغته قريب جدا من المستعمر. ثم اخاه العربي في في
13:47 لا لا يحب ملبسه ولا ماكله ولا مشربه ولا بل يحتقره بل يسخر منه اذا المستعمر احب الى نفسك وهذا امر يعني الله المستعان محزن
14:15 النقطة التي تليها علينا ان نعترف اننا لا نعرف بعضنا بعضا واننا واقعون في فخ الاعلام الاعلام الالماني القذر، انا لو قلت لك اليوم ان معظم نساء الكويت محتجبات وان النقاب هذا ظاهرة معروفة بل يعني في التسعينيات في في محافظة الجهران لم يكن هناك الا المنتقبات الا ندرى
14:46 أو المبرقعات. وأن عندنا دور قرآن كثيرة، وأن حلق محو الأمية في المساجد كثيرة، ويحفظون النساء القرآن والرجال وغير ذلك، وأن وأنه باستمرار تدرس كتب المجدد، حتى أننا في وقت من الأوقات كنا ندرس بعد العصر ثلاثة الأصول، وبعد المغرب كتاب التوحيد، وبعد العشاء كتاب كشف الشبهات.
15:12 هذا الكلام إذا قلته لك ستقول لي إعلامكم لا يعكس هذا نهائيا. أقول لك هو هذا الفخ في جميع البلدان أن دائما الإعلام يظهر لنا الصورة العلمانية المقيتة للمجتمع والذين هم في العادة يكونون قلة ويريدون أن يكثروا أنفسهم رغما عن أنوفنا ويريدون أن يظهروا للناس أن هؤلاء أنهم هم ولا غيرهم. وهذا غير صحيح.
15:42 بل على الانسان الداعيه اذا كان في بلد معين يستثمر احيانا تفاوت الاحوال بالدعوه فمثلا يقول لنساء بلده انا ذهبت الى البلد الفلاني مثلا نحن عندنا في الكويت والله توجد نساء يعني درجه الحراره 60 وتلبس نقابها والعبات على راسها وهي شابه
16:07 وما بها من فقر هي ثريه جدا تجدها موظفه تقبض 1000 دينار يعني ما عاد 3000 دولار امريكي وتجدها في هذا الحر تمشي في الظهر ذاهبه الى منزلها وهي في كامل سترها والله ان المرء لينظر اليها ويجد مشقه في غض بصره لا نظر شهوه وانما نظر اجلال
16:35 وانه من الامور الطيبه والحمد لله على ما في مجتمعاتنا من المشاكل الكبيره جدا ان مثلا سب الله هذا لا وجود له وسب الدين لا وجود له شيء شبه معدوم التحرش اللفظي بالنساء في الشارع امراه تمشي فيقول لها يا كذا يا هذا يعني حقيقه استغربت لما سمعت انه موجود في بعض المجتمعات
17:04 فأنت خذ هذه بعض هذه وقل له انظر هؤلاء اناس مع كون الله انعم عليهم مع كون كذا ما وصلوا الى المستوى الذي وهكذا شجع البنات هناك بمثل هذا الكلام قل له انا رايت امراه وضعها واحد اثنين ثلاث انقل الصوره الايجابيه وانا ايضا انقل صوره ايجابيه عن مجتمعك فموضوع يعني نركز على الايجابيات لما ننظر الى بعضنا البعض
17:33 عام 2003 و2004 احد دعاتنا احد دعاه عندنا في الجهراء ذهب الى مصر ثم عاد فقال لنا انا رايت في مصر منتقبات. تعجبنا كدنا نكذبه مصر فيها منتقبات ما عقلنا هذا هذا اثر الاعلام العلماني القذر ثم اكتشفنا بعد ذلك ان المنتقبات في مصر هن بعدد سكان الكويت ممكن اكثر
18:02 حفظهن الله. فهذا من ضمن سياق يعني حتى احيانا بعض الناس ياتي يقيس اقيسه فاسده. هذه النقطه التي تليها. مع كون الخذلان اليوم موجود وعظيم. لكن هناك ادوار لبعض الناس لا تنكر. يعني هناك الكثير من المؤسسات الخيريه وغير ذلك والتي تبذل.
18:31 ولكن هناك اشكال ساتحدث عنه لاحقا حين اوجه رسالتي الى الشعوب العربيه الغنيه. لان هناك توجيه رساله لهم وكمان في هذا السياق. وحتى في السياق حتى في السياق الجهادي سواء انت كنت موافقا او غير موافق. في افغانستان، في الشيشان، في العراق، في سوريا ذهب شباب كثير. ومرة كلمت شخصا في احد البلدان من
18:58 فقال انتم انتم وانتم الذين فعلتم وانتم وهكذا يحدثني كاني انا حاكم. فقلت له يا اخي انا مثلك انا انسان مثلك وانت حين نكب اخوانك في البلد المجاور لك ماذا فعلت؟ فقال لا نحن عندنا اليهود ونحن عندنا كذا قلت ونحن ايضا عندنا وعندنا ومع ذلك خرجت.
19:18 ثم انه لم يخرج في حكوماتنا على مصائبها وعلى خذلانها وعلى ضياعها من يقول سنبقى مخلصون للشعب السوري وللنظام السوري. ضع في جوجل هذه العباره وانظر من قالها. المراد انا لا ادافع عن موقفي معروف من هذه الحكومات ولكني اردت ان اوضح فقط ان هناك نوع من الاعتذار المبالغ به بناء على اسس جاهليه
19:49 ونوع من الهجوم بناء على اسس جاهليه، حتى انك لا يهاجمك انت انت الانسان الذي يعني امرك مختلف. واخيرا تنبيه على نقطه مهمه
20:13 وهذا ينبغي أن ينتبه لها الدعاة، الآن عندنا مشروع إزالة الوحشة بين الشعوب، هذا مشروع لابد أن يعمل عليه. هناك مشروع آخر نحن نريد أن نعرف مشكلة الشعوب مع الحكومات هم هل يريدون من الحكومات أن تطبق شرع الله؟
20:31 أم يريدون من الحكومات أن يطبقوا أهواءهم بمعنى ناس عاجبها النموذج التركي والنموذج الأوروبي بمعنى وفر لي شيئاً من رغد العيش ثم بعد ذلك كل واحد يفعل ما يشاء ولا تطبق شريعة اكتشفت أن كثيراً من الناس على هذا المذهب الثاني وبناء عليه لما يأتيك إنسان ويقول لك موضوع كلمة الحق و و و و إلى آخره فقل له
20:57 أنت تابع لأي نموذج؟ أنت تابع للنموذج هذا أم للنموذج هذا؟ إذا كنت تابع للنموذج الثاني فعفواً أنا لا يمكن أن أضحي بدعوتي و و و أذهب وأسجن لأجل النموذج الفاسد هذا. أنت عايش حياتك في تنازلات؟ اعتبر سكوتي الآن نوع من التنازل. من جنس تنازلاتك.
21:24 ومن لم يحكم ما انزل الله اولئك هم الظالمون، انت ظالم وهو ظالم. انت طاغيه وهو طاغيه. ولكن انت طاغيه ما لا يوجد عندك مجال ان تفرغ طغيانك وهو عنده وهو طاغيه عنده مجال ان يفرغ طغيانه. ولو تبادلت الادوار لصار الامر نفسه نفسه. حقيقه انا اعتقد ان طاغوت الجماهير هذا الطاغوت اعظم بكثير.
21:53 من طاغوت الحكومات. وأن كثيراً وأن عدداً لا نقل كثيراً من يهاجم طاغوت الحكومات هو يهاجمها مصلياً في طا في محراب طاغوت الجماهير. ولهذا هذا أمر غير مبارك. ولهذا ننتبه أنت ماذا تريد بالضبط؟ لأن كثير من الدعاة الطيبين
22:24 ذهبوا ضحيه وهم لا يدرون انهم يدافعون عن اناس هم اصلا خدام او يحلمون بمشاريع طاغوتيه اصلا. والمشروع الاسلامي عندهم لا يريدونه اصلا. فانت ليش؟ فانت لماذا تتعب نفسك؟ انت خذ فيما نتيجته مضمونه. لا تترك نتيجه معلومه الى نتيجه موهومه.
22:53 عبس وتولى ان جاءه الاعمى. طيب، الان انتهينا من بعض النقاط التي من شأنها ان تزيل شيء من الوحشه. نحدث الان الشعوب اللي بعض انعم الله عز وجل عليها بشيء من رغد العيش. اخي الكريم، انت هذا الذي نبع من تحت قدميك، هذا نعمه من الله.
23:23 تستوجب الشكر ما هو ليس امرا يعني حتى كثيرين يبشرون انه ممكن النفط ينتهي ممكن النفط ينتهي البديل مقترح طاقه شمسيه وحنا ايضا عندنا هذه الشمس الحارقه وصحرائنا فالله المستعان اعلم الان انا ساتوجه بخطابي ليس لجيل الصحوه حقيقه جيل الصحوه جيل لا يوجه في هذا المجال
23:51 حقيقة على مستوى الجماعات الإسلامية على كل مشاكلها وعلى كل اختلافاتها وعلى جيل الصحوة تساموا على هذا المرض. ولكن أنا أتحدث عن جيل ما بعد الصحوة. على مقياس ما بعد السلفية. شنو ما بعد السلفية؟
24:18 ما بعد السلفيه اصور مع زوجتي ماسك ايدها حيل، اخاف تهج. لماذا؟ عشان والله الناس كان عندها فكره انه المشايخ يتواصلون مع زوجاتهم عن طريق التخاطر، فانا جيت لكي انسف هذه الفكره، جزاك الله خير. هذا فاصل بسيط. جيل ما بعد الصحوه. جيل يوتيوبرز.
24:47 الجزائر كانوا يقولون بلد المليون شهيد موريتانيا كانوا يقولون بلد المليون شاعر نحن بعض البلدان عندنا ممكن تسميها بلد المليون يوتيوبر انا اتوقع في فترة قريبة ان شاء الله انه اذا انسان تعرف على انسان ما يقول له عطني رقم تليفونك يقول له عطني عنوان قناتك في اليوتيوب من كثرة ال
25:14 يعني حتى لو صارت ازمه اقتصاديه انا اقترح الحكومه انها بس تقطع اليوتيوب عن الشعب وراح تجي اداره اليوتيوب تعطيهم مليارات تقول تكفى رجعوهم اليوتيوب خالي. توجيه ان هذا الذي نبع نعم هناك اناس اهل خير وهناك اناس يعطون المنظمات الخيريه لكن المنظمات الخيريه هذه خاضعه لضغط حكومي الذي يعطي جزاه الله خيرا ليستمر.
25:42 لكن هذه خاضعه لمنظمات حكوميه فمثلا الايتام الذين يعطون مثلا في مصر السفاره المصريه تاخذ جمرك لا مجال ان تعطي الا من طريق الجمعيه الخيريه الله المستعان لكن ابحث عن طريق اخر لانه حقيقه الحكومات تاخذ جمارك على كثير من المساعدات التي تذهب طيب هذه نقطه بسيطه ثم هناك التتمه
26:18 اه وخصوصا يعني قبل مدة جاءت اخت من مصر ومسكينة يعني البلد منكوب في مشاكل فقالت علي دين بالمبلغ الفلاني فسألت الاخوة المصريين كم هذا المبلغ واذا به مبلغ هذه الايام في العيد والله ينفق على تفاهات ينفق في عزومة واحدة فعلينا ان ننتبه وخصوصا النساء يا اخوة
26:46 يعني المرأة إذا افتقرت إذا أعوذ بالله يكون هناك مدخل للشيطان. أولا علينا أن نتواصل بالكلمة وتحقيق الأخوة مع إخواننا. خصوصا إخواننا الوافدون الذين جاؤوا من أقاصي الأرض مشاء. نعم لا نعمم السيئة، لو رأينا سيئة لا نعممها.
27:13 ولا نستضعفهم، يعني انا اتكلم عن الشعوب العربية بالذات لان الشعوب العربية الشعوب الاسلامية الاعجمية حقيقة لا نعاني معها من نفس المشكلة بنظرتها لنا، ولكن مع الاسف نحن نظلمها. فاولا استحضر الدعوة، والدعوة ليست فقط للشكر، والدعوة ليست فقط لغير المسلمين. ثاني شيء هذا اخ
27:41 الله عز وجل قادر على ان يقلب الاحوال. ولا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. كونه جاءه استعمار او جاءته حكومه فاسده او او او الى اخره هذا امر كلنا مرشحون له. وكما قلت لك بين كما قلت لهم بيننا اخوه دين.
28:10 هذا اعظم من اي شيء تقصير منه في حقك او في حقك. نحن امرنا عجيب، اذا سرق انسان من اهل البلد نتغاضى عن سرقته، واذا سرق انسان وافد نجلس نقول هؤلاء لصوص، هؤلاء كذا، هؤلاء كذا. يعني نحن عندنا وزراء يسرقون. عندنا كذا، ثم تجد ان لو جاء انسان يعني بسيط وسرق
28:37 عظمنا الامر وقلنا اه هؤلاء على ما جئنا بهم نحن لم ناتي بهم منه من عندنا، نحن جئنا بهم حاجه اجراء هم ليسوا ارق. وفي النهايه هم اخوه. وبيننا وبينهم اخوه الدين. وتذكروا صنيع الانصار مع المهاجرين.
29:03 يعني ونحن نتحدث ونقول سيدنا بلال سيدنا بلال سيدنا سلمان وسي هؤلاء سادتنا باسم الاسلام وصحابه مكرمون وهؤلاء ايضا اخوتنا باسم الاسلام. وتاريخ عمره اكثر من 1000 سنه مصير واحد مشترك. ما يعقل. نحن لبعض الظروف يعلم الله انني يعني ارى كثير من من من من اهل بلدان ان لهم معامله طيبه جدا معنا.
29:33 ومع الأسف كثير منهم حسناته مكفوره. يعني أنا أقول هذا لأني وكما قلت أن هناك الكثير من الإخوة في البلدان الأخرى ما شاء الله، أناس أهل خير وطيبين جدا. ويحبون الخير للمسلمين. وأرجو اليوم بعد ما سهل الله وسائل التواصل أن يكون هناك تواصل حقيقي مع الإخوة هناك وتتبع للمحتاجين.
30:01 حتى لما يذهب الانسان للسياحه وغير ذلك التواصل المباشر هذا يحمينا من جمركه الحكومات التي تخضع لها اللجان الخيريه على انه لا احد يقطع ما يعطيه للجان الخيريه لان يصل شيء كثير هناك. ثاني شيء دم واحد واما مساله انا اعطي الحلول المتاحه، الشيء المتاح.
30:29 اما الامر العظيم فيما يتعلق بانظمه الحكم، بالجهاد، ب هذه مشاريع كبيره، اذا لم نحقق هذا الصغير الان ما نستطيع، وهذا من ضمن الخلل العظيم، انه دائما نبدا نريد ان نركب السلم من فوق، ونحن ما قمنا باشياء بسيطه وصغيره. اليوم عرفه اليوم يوجد الكثير من العمال، يوجد كثير من الاخوه الوافدين، يوجد كثير من الاخوه
31:00 صيام معنا اليوم عندنا رجل في مسجد دائما ارتاده في مكتبه تبرع ب 200 وجبه لاخواننا الهولود والبنغلاديشيين والاخوه المصريين من صعيد مصر وغير ذلك وجزاه الله خيرا نموذج مشرف الجاهليات دعوها فانها منتنه الجاهليات بيننا نحن هذا حضري هذا كذا هذا طش بحر هذا هذه ينبغي ان ان نتسامى عليها
31:29 وكذلك هذا انسان مسكين قلبه كسير يعيش في غربه دمعته قريبه الغربه ذل فيشفق عليه هذا يشفق وخصوصا المراه يعني امراه وفي غربه وغير ذلك يعني ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء باختصار يا خلاص تريد رحمه الله عز وجل ارحمها
31:58 وفي المسلم اجر مضاعف لانه مسلم لانه اخوك. بسم الله بكلمه الله. يعني ماذا سنقول يعني لله عز وجل اذا قابلناه وقد عامنا اخواننا المسلمين كما يعني النبي قال في الارقاء الارقاء اللي تملكهم ملك قال اخوانكم خولكم فاطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم الا ما يطيقون فان كان ولا بد فاعينوهم.
32:28 فكيف بهؤلاء وهم أحرار وجراء ؟ والله المستعان