فضيلة حجازية للحسن بن علي بن أبي طالب 👇

11 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه يوم اهتدى بهداهما بعد. هذه فائدة كانت قد فاتتني حقيقة في أو لأن البحث لم يكن حولها ولكن جيد أن يذكرها الإنسان الآن. لما ذكرت أن فضائل علي رضي الله عنه لا تختص ب
0:31 الفضائل الخاصة وله فضائل عامة مثل البدرية والهجرة و وخبر كل سبب منقطع إلى سبب وكل نسب منقطع إلى نسب هذه كلها فضائل عامة إنما نحن هنا نتكلم عن الفضائل الخاصة ونبهت أن له فضائل ثابتة من طريق الحجازي من طريق أهل المدينة
0:56 لا يمكن ليس ليست كل فضائله من طريق الكوفيين، وانبهت ان هناك فضائل مرويه في حق معاويه من طريق الشاميين. وان المحدثين من باب الانصاف في الجانبين يركزون على الوثاقه فالشاهد. هنا حفظكم الله ورعاكم فضيله الحسن بن علي رضي الله عنهما. وهذه الفضيله فيها حتى بشرى لمن؟ لاهل السنه.
1:25 لأهل السنة الذين أحبوا حسنا كما ينبغي. هذه الفضيلة مروية من طريق من؟ من طريق الحجازيين. وهو الحديث الذي يرويه سفيان بن عينه. وهو شيخ الحجاز. قول مالك قول الشافعي أن لولا مالك بن عينه لذهب العلم من أهل الحجاز. مالك في مك مالك في المدينة وابن عينه في مكة.
1:56 عن عبيد الله بن ابي يزيد وهذا مكي شيخه لابن عباس، تلميذه لابن عباس عفوا وهو مكي. عن نافع بن جبير بن مطعم، هذا من رجل مدني وابوه الصحابي المعروف جبير بن مطعم، عن ابي هريره. وابو هريره ابو هريره. ان خرج النبي صلى الله والحديث في البخاري والحديث يرويه هنا عن عن ابن عينه عن ابن مدينه ورواه عن ابن عينه جمع. جمع جمع.
2:26 روى عنه خمسة او ستة من عموم البلدان يعني وهو حديث معروف من حديث سفيان وسفيان يروى عنه ان النبي خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتى اتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال أثم لكع أثم لكع يعني يسأل عن الطفل اللي هو الحسن رضي الله عنه
2:51 يقول فحبسته شيئا فظنت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتى عانقه فقال اللهم احببه واحب من يحبه. طيب. اللهم احبه احببه واحب من يحبه. الحديث كما ترى الاسناد مكي عن وكي عن مدني عن ابي هريره.
3:22 الخبر حجازي. في فضل من؟ في فضل الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. حين ياتي اناس من من من الرافضه عليهم من الله ما يستحقون. ويستغلون فضائل اهل البيت ليطعنوا في الصحابه الكرام. و يدفعوا فضلهم وهم متناقضون بذلك، فكل طريق تثبت فيه فضائل اهل البيت يثبت فيه فضائل الصحابه. من باب اولى.
3:51 أو يأتي اناس مثلا يستخدمون هذا لاحقا لأغراض سلطوية. فهذا لا يجعلنا ننكر الفضيلة من أصلها، لأن هناك من يستخدمها استخداما سيئا. كما يفعل اليوم جماعة من هؤلاء النواصي. فإن هناك فضائل ثابتة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
4:18 يعني الان الفضيله نسجل بها لمعاويه كل سبب منقطع الى سبي وكل نسب منقطع الى نسب وهذه فضيله رواها عمر وهي فضيله لعلي وهي فضيله لعثمان كل هؤلاء اصهار النبي صلى الله عليه وسلم ما تستطيع ان تدفع مثل هذا ولا ولا يمكنك ان تنكر فضيله البدريه وهذا ذلك خبر عائشه رضي الله عنها
4:48 امر الله عز وجل استغفر لهم وقد علم انهم سيختتلون ينتهي الامر عند هذا الميزان عند هذا السياق ينتهي فكرة انك تحاول تظهر للمحدثين هؤلاء سلم الحمقى وبس انت اللي فاهم ها وانت اصلا لا تستوعب انت فقط تأخذ من الحقائق ما يوافق هواك وتترك ما ما سواه تأخذ من الحقائق ما يوافق هواك وتترك ما سواه بعقلية متحيزة تماما
5:15 أما هم فكان عندهم اتساع وفهم وهم ما كانوا رجلا واحدا كانوا جمعا غفيرا في بلدان متعدده كانوا أصحاب منهج علمي صارم هذا المنهج العلمي يعني الشيء المضحك أنك إن شككت به خلاص حتى الروايات التي تعتمدها ستكون حوشك لأنها قد تكون هي أيضا ضعيفة أن تكون أيضا منكرة أن تكون أيضا باطلة
5:48 ومن لم يمارس علم الحديث في عموم ابواب العلم يعني في الاعتقاد وفي الحديث وفي الفضائل وفي غيره لن لن يستوعب الامر كما ينبغي. وكثير منهم ممن يجلس ويتفلسف ويتكلم يمينا وشمالا لا يعرف هذا الحديث. والحديث الصحيح. ها قالوا احب من يحبه شوف. واحب من يحبه.
6:20 طيب ها ممتاز يعني طالب ما يحب ولده ها مو صح؟ مو لما الروايه اللي تنسب لاحمد وهل يحب يا سيدي معاويه رجلا قال كان معاويه ما يحب اه هذا الحين اجيب حديث رسول الله ماذا تصنع؟ وعليهم بلا ان ينسى خير من من ابنيه ما تصنع؟
6:45 هذه هذه العجله والغرور هذه يصنع نعمل مشاكل سبحان الله. وعلى قدر ما يرمى بهذه التهمه اناس بريءون الا ان اناسا اخرين والله هم اولى بها واهلها. فكما قلنا لكم ما في احد يرجع لكتب المتقدمين
7:15 ما يوجد فيها الخير. اما الذي يدخل فيها على جهه الاستفهام النفس ومحاوله يعني انني انا افقه من هؤلاء وانا ادرى من هؤلاء واعلم من هؤلاء، وهذا مشترك. مشترك بين كثيرين، مشترك بين من يرى منهج السلف في التعامل مع المخالف فيه اشكال. سواء صرح، سواء لمح، سواء ومن يرى منهجهم في التعاطي مع الفتنه فيه فيه اشكال.
7:43 ومن يرى منهجهم في التعاطي مع اهل الرأي فيه اشكال. ها؟ ومن يرى منهجهم في السمع والطاعة أو في القضايا السياسية عموما فيه اشكال. لأن في ناس أيضا حتى كلام المحدثين مثلا في الإنكار على الولاة في بعض المواطن وكذا بصورة منضبطة، في ناس عندهم مشكلة مع هذا. فيحاولون تأويله أو دفعه أو درأه أو تضعيفه وغير ذلك.
8:15 والواقع انه في زماننا توجد حدية. هذه الحدية من آثار التأثر بالعقلية الغربية. عموما. فدائما يكون فيه 100 قا لو كان فيه 10 قالب او 11 قالب هو يحاول ان يختزل هذه القوالب العشرة إلى قالبين فقط. ثم بعد ذلك يبدأ يهجم. ولذلك ترى الناس سبحان الله تتلاعب بهم يد الهواء.
8:45 تقذفهم يمينا وشمالا. ومما رأيته في السنوات الماضيه ان تلك الهاله المعلوماتيه الكبيره التي جمعها الشيعه والاشاعره والصوفيه انها اثرت بدرجه يعني لم يكن تأثيرها ان تجعل المرء شيعيا او اشعريا او صوفيا.
9:16 وإنما كان أثرها أنها في كثير من الأحيان تجعل تؤثر بطريقه في فيها شيء يعني مثلا يعني أشاعره كتبوا أن البخاري لفظي فتأثر بهم ناس إما هاجموا البخاري وإما راوا انحراف منهج بقية علماء أهل السنه أذكر قلت قبل سنوات جاني شخص ينكر كرامات الأولياء لأنه رأى أنه ما يستطيع أن يرد على الصوفيه إلا بهذه الطريقه
9:46 ضاق به الجواب فدخل في هذا كل انسان الذي ضاق به الجواب عن حجاج ال اصحاب المعاصي بالقدر فانكر القدر. كذلك كثير من شبهات الشيعه والله رايت لاحدهم قريبا والحمد لله هذه الايام لا ارى كثيرا من كلامهم جايب قراءه شاذه لعلي بن ابي طالب وانا اشوف باطني يعني ما يعرف ما اقرا كتابا
10:15 عن القراءات الشاذه وكيف كثير من الصحابه وكان حتى القراءه جايه من تفسير القرطبي ان كثيرا من الصحابه كان لهم قراءات تخالف الرسم العثماني مساله معروفه ومشهوره وتطلق في كتب اهل العلم ومفهوم القراءه الشاذه قراءه ابن عباس ابن مسعود متتابعات وغير ذلك مساله معروفه يعني فهذه ناس صفر جاي يتكلم في الصحابه هو صفر صفر صفر تماما
10:41 الرافضي يورد الشبهة فهو بدال ما يرد على الشبهة بشكل مستقيم يذهب يتهم الربات، فما نقول إلا إنا لله وإنا إليه راجعون