خواطر قرآنية لطلبة العلم (٣٠)

30 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 30

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بالهدى أما بعد الحلقة الثلاثين من خواطر قرآنية لطلبة العلم وهذه الخواطر وهنا تنتهي مع جزء عم وسبحان الله جزء عم فوائده كثيرة وحقيقة أخشى النسيان وأرجو ألا أنسى حتى أنني قررت أن أضع الصور أمامي حتى لا أنسى يعني أنظر حتى
0:28 لا انسى شيئا مما يعني قدح في الذهن. لانها خواطر خاصه لطلبه العلم، فنختار المواضيع المهمه لطلبه العلم. وليس هو تفسيرا كاملا، ف فانت حين تقرا او حين تنظر او حين تحضر الايه يقع عينك على ايه معينه يخطر لك فيها شيء. حين تستحضر حتى وانت جالس مع نفسك.
0:55 أحيانا ممكن تكتبها نقاطا لكن والله ما أنا شرط أكتبها نقاطا. أيوه فقلت ولعل الله عز وجل يفتح بشيء ولم يكن محضرا. وهذا كثير يحصل صراحة. قول الله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا. هذا فيه فضل مجالس العلم لأن الله عز وجل جعل من من مجالس الدنيا من مجالس الجنة
1:24 جعل فضيلتها انها لا لغو فيها ولا كذاب. الان ما هي المجالس التي لا يدخلها لا لغو ولا كذاب؟ مجالس العلم. العلم الصحيح. اما بقيه مجالس اهل الدنيا اذا تسامروا فان سلموا من الكذب لا سلموا من اللغو. سبحان الله. وايضا قول الله عز وجل ومن خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنه هي المأوى. من خاف مقام ربه يعني المقام بين يدي ربه.
1:55 مقام ربه هذا يخافه كلما كان الانسان اعلم باسماء الله وصفاته، وهذا فضل التعلم وهذا العلم. ومقام ربه هذا ممكن لا يفهمه الجهمي، يعني المقام بين يدي الله عز وجل لا يفهمه. طيب. نذهب مباشره الى المطففين. التطفيف اليوم كثير جدا في الاوساط العلميه مع الاسف الشديد.
2:23 لما انتشر بين الناس من تحزبات. فهذه التحزبات تجعلك تبصر القذى في عين الموافق المخالف عفوا ولا تبصر الجذع معترضا في عين الموافق. حتى في التقييمات العلميه، صاحبنا اللي معانا العلامه ال ال ال ال واذا اخطا قال من من ذا الذي ما ساقط ومن له الحسنى فقط
2:50 وياتيك ويقول لك العالم فلان اخطا الخطا الفلاني والعالم علنتان اخطا الخطا الفلاني، وإذا واحد من المخالفين قال لك هذا هذا تقولون عنه هذا اصلا يخطئ في اسماء الروات، اصلا هذا يفعل كذا وكذا، اصلا هذا يقول كذا وكذا. حتى تجد بعضهم سبحان الله مطفف. ياتيك فلان يقول في الاشعرية كذا وكذا، ثم قال الإمام ابن حسن رحمه الله، طيب ابن حسن يقول نفس الكلام. يقول نفس الكلام.
3:20 قال العلامة المحدث أحمد بن الصديق الغماري، طيب ما الغماري يقول نفس الكلام. ها؟ فلان يقول كذا وكذا في أهل الرأي. بعدين قال الإمام الغزالي، وقال الإمام الجويني، والإمام.. طيب ما الجويني والغزالي يقولون نفس الكلام. لا أنت يعني تستدل بزلات العلماء، لا يجوز أن تتبع زلات العلماء. طيب يلا خلاص لا يجوز أن أتبع زلات العلماء.
3:48 السلف قالوا كذا وكذا في المثل الفلاني، لا انا معي ابن تيمية. تطفيف. اصلا هذا التطفيف الان هذا منهج. منهج يعني منهج المطففين. وايضا قول الله عز وجل الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون، وهذا فيه الا يغتر الانسان او لا يتاثر بسخريه اهل الباطل فهي كثيره.
4:18 والعقبة عند الله عز وجل، فلا يخافن إنسان من ذلك، أيضاً في سورة البروج لما ذكر أصحاب الأخدود وما حصر فيهم
4:34 ما الذي قاله الله عز وجل بعد القصه بعدما توعد الكفار؟ قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير، يعني ذلك الفوز الكبير وان رايتهم في الدنيا خاسرين، وان رايتهم في الدنيا يقتلون، وان رايتهم في الدنيا يحرقون، وان وان وان وان وان وان فان ذلك هو الفوز الكبير، اهم شيء انهم بقوا على ايمانهم وصلاحهم، اهم شيء. وهذا فيه اعظم العزاء، اعظم العزاء لكل انسان يرى
5:05 ما يحصل فيه أهل الإيمان. حتى قول الله عز وجل: إنه كان في أهله مسرورا. إنه ظن أن لي يحور. مسرورا. إذا هذا الناس كانوا يرونه في الدنيا ربما حسدوه على سروره، ولكنه له عند الله أمر عظيم من العذاب.
5:39 ايضا قول الله عز وجل: الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين. هذا في فضل العلم، هذه ادوات العلم، انت تقرا بعينيك وتلقي العلم بلسانك وشفتيك، وتلقي السؤال للشيخ بلسانك وشفتيك. فهذا كانه يقال لك الم تتعلم؟ انا اعطيتك هذين الامرين. سبحان الله الان تجد رجلا اعمى ويتعلم. رجلا اصم ابكم ويتعلم. فكيف بانسان اخر؟ يقول وهديناه النجدين.
6:13 لا اله الا الله. يقول فاما من اعطاه التقى وصدق بالحسنى فالثنى يسره ليسرى. ايات الانفاق كلها ادخل فيها نفقه العلم. والبخل ايضا البخل في العلم بالعلم. ومثل ما في من بالعطيه ايضا واما السائل فلا تنهر.
6:42 وجدك عائلا فاغنى. الم يجدك يتيما فا وجدك ضالا فهدى وجدك عائلا فاغنى. هذه ايضا طالب العلم يتذكر نعم الله عز وجل عليه. خصوصا الانسان الذي مثلا كان على ضلاله وهداه الله، كان من اسره ضاله وكان كان اهله شيعه صوفيه قبوريه الى اخره الى اخره. او على اي ضلاله من الضلالات ثم هداه الله عز وجل. هذا ينبغي ان ينشر العلم واما السالفه فلا تنهر، ليش؟ لان كذلك كنتم فمن الله عليكم.
7:13 وأما بنعمة ربك فحدث حدث أننا كنا على الضلال ثم صرنا على كذا. نعم. ألم نشرح لك صدرك؟ لا هذا أمر عظيم. النبي صدره كان منشرحا مع أن المسلمين كانوا يعانون أيضا، كان في ذلك الوقت كانت في معاناة عظيمة والصورة مكية. معاناة المسلمين كانت عظيمة وشرح صدره بالوحي والعلم والخير. هذه مهمة جدا.
7:46 لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه سفها السافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. وهذا يذكرنا بفضل اهل العلم الذين لا يموتون بموتهم. فيموتون ويبقى ذكرهم في الناس ويبقى الناس تترحم عليهم. ولا يفيدهم مرور الايام الا علوا. نعم. ايضا قول الله عز وجل اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم.
8:16 بعد كرمه ذكر ايش؟ التعليم بالقلم، اذا اعظم صور كرم الله عز وجل علينا ليست في المأكل ولا في المشرب ولا في المنكح، وإنما في العلم الذي جاء عنه. وأعظم ذلك العلم به سبحانه وتعالى. نحن الآن إذا رأينا إنسانا عنده الكثير من المال، الكثير من القصور، عنده زوجات، عنده كذا، عنده نقول هذا والله ربنا كرمه، أليس كذلك؟ نقول الله أكرمه وحقا الله أكرمه.
8:48 ولكن إذا رأينا إنسانا من الله عز وجل عليه بالقرآن، من الله عز وجل عليه بالعقيدة الصحيحة، من الله عز وجل عليه بالعلم، من الله عز وجل عليه بالسكينة، بحسن الاستنباط، ب ب ب بفضل، ب بأنه صار هاديا مهديا، إلى آخر ذلك، في الغالب ممكن نشفق عليه نقول يا أخي هذا تعب نفسه وكذا، مع أنه هو هذا أعلى هذا هذا فعلا الله أكرمه أكثر من غيره. هو خير ما يجمعون.
9:23 وأيضا قول الله عز وجل ليلة القدر خير من ألف شهر، وإنما جاءت خيريتها في أنها بالعبادة وبأنها نزل فيها القرآن، أليس كذلك؟ فكذلك اليوم مثلا كثير من الناس وده يعيش ألف شهر، يعيش ثمانية سنة ويعيش غنيا. طيب شيء اقترن بالعبادة وبالقرآن صار أفضل من ألف شهر. فكذلك العلم والعمل الصالح أفضل، ولهذا طالب العلم لا لا يحسد أهل الدنيا على دنياهم.
9:55 وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينات، الأمر الذي نبهنا عليه مرارا وتكرارا في الخواطر السابقة، ليس كل مخالف جاهلا، بل هناك الكثير منهم معاندون، بل يزيد شرهم بعد ظهور البينات
10:25 طبعا ايضا الكنوديه ان الانسان لربه لكنود اللي يعدد النعم يعدد النقم وينسى النعم، فانت لابد ان ان تكون عكس هذا، تعدد النعم وانه وانه لحب الخير لشديد، وهي هذه لانه يفكر بفردوس ارضي وكذا فما يشوف التفكير بالفردوس الارضي هو الذي يجعلك لا تستمتع باي خير عندك، لانه في ذهنك صوره مثاليه 1000%
10:54 فأنت عندك 60 70% ما تشعر بها لأنه عينك على الألف. فهذا حب الخير الشديد هذا أصلا يتعسك. حب الخير الشديد هذا أصلا يتعسك لا يفرحك، لماذا؟ لأنك دائما تنظر إلى ما في أيدي الناس ولا تقدر النعمة التي في يديك. فهذا يكون سببا في تعاستك لا في فرا لا في سعادتك.
11:18 ولهذا دائما نحن نحذر من فكره الفردوس الارضي لسبب هام وهي انها اصلا تجعلك لا تشعر بالموجود طمعا في المفقود وهذه هي اساس التعاسه. نعم. وهذه اشكاليه الافكار الحقوقيه.
11:39 الوارده التي دائما الطوباويه هذه مثل النسويات وغيرها، تعال شوف تعال تلقاها عامه تعيسات ترى حتى الاسلام تلقاها تعيسه. كثير من تلقاها تراجع طبيب نفسي وتاخذ مضادات اكتئاب وتنام وكذا وكثير منها ومن غالب ما في سعاده، ليه؟ لانه هي واضعه في راسها هذه الفكره هذه الفكره لا يمكن ان تتحقق وتقاتل من اجلها وتناظر من اجلها ومهما فعلت هي تطارد السراب. وفي خضم مطارده السراب
12:09 هي لا تشعر بأي خير بين يديها. وهذه من أهم أسباب الطلاق في كثير منهم. أنك تجد المرأة مثلاً زوجها جيد وفيه صفات جيدة تركز على بعض عيوبه. حتى تتخلص منه أو لا عفواً وليس تركز على بعض عيوبه وتضخمها ولا تشعر بأي خير فيه فتطلب الطلاق فتطلق وكثير منهم تعقل بعد أن تتطلق. وأيضاً في رجال هكذا حين يطلقون النساء.
12:34 يجد فيها خيرا كثيرا فياتيه الشيطان ويقول له انظر هكذا، النبي صلى الله عليه وسلم نبه على هذا، قال لا يفرق مؤمن مؤمنا. ان كره منها خلقا احب منها اخر، نعم. الهاكم التكاثر. هذه الايه كان يستدل بها بعض اهل الحديث على الذين يجمعون طرق الحديث بدون اي فائده. يعني حديث صح ليش تجمع من 30 طريق؟
13:02 ألهاكم التكاثر، خلاص هو يعني كان قديما كان الواحد يسمع من 1000 شيخ نفس الاحاديث. هذه تحصل في بعض الازمنه يعني، من باب انه يكثر ويكثر شيوخه ويسوي معجم، اهتم بالعلم النافع، اهتم بالعلم النافع. بعضهم يجمع الاجازات ويكثر منها ثم هو ليس لا يوجد عنده حظ من تدبر القرآن وتدبر السنه بقدر تجميع الاجازات العلميه حتى يقول عندي شيوخ وعندي كذا.
13:31 طبعا الا الذين والعصر اني اسالك واسالك الا الذين امنوا وعملوا صالحا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. كلام الامام المجدد في ثلاثه اصول يعلم طلبه العلم المعروف العلم ثم العمل ثم الدعوه ثم الصبر. نعم. ايضا قول الله عز وجل ان شانئك هو الابتر ابو بكر بن عياش يقول لاهل السنه نصيب من قوله ورفعنا لك ذكرك ولاهل الباطل نصيب
13:59 من قوله إن شانئك هو الأبتر. ها. لكن تعرف في الأزمنة المتأخرة عندنا الأخبار أنه يصدر الجهال أصلاً. نعم. طيب هذه الآية رأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدعو اليتيم. ممكن واحد يجي يعترض عليه يقول طيب وحاتم الطائي طيب وأبو طالب. الآية على العموم.
14:30 على الأغلب. على ما يتسق. ولهذا مثلا لو يجي واحد يقول لك سلامة العقيدة السبب في تحقيق النصر على الأعداء، مو تروح تجيب له واحد عقيدته فاسدة وانتصر. هذا مثل اللي يجي ويجيب أبو طالب يعقب به على الآية، مثلا أو يجيب حاتم الطائي يعقب به على الآية، خطأ. هذا على ما يتسق من هذا على الأغلب. وعلى أنه الإيمان إن
14:59 عُمل به فإنه يؤدي إلى ذلك. نعم. طبعاً إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فإيش؟ فسبح بحمد ربك واستغفره. هذه فتنة السراء مهمة ها؟ هذه لابد إن إيش الحل معاها؟ فسبح بحمد ربك واستغفره إنها كانت توابًا، ذكر ذنوبك. عشان لا تغتر.
15:33 لا اله الا الله. هنا تكون انتهت الخواطر القرآنيه، كانت رحلة جميله، ما توقعت انك منها الى الاخير. لكن الحمد لله. طبعا نبشركم ونحن قلنا لكم في بداية الشهر، هذا الشهر الذي اختطف الذي ذهب منا سريعا سبحان الله.
16:00 انه الاصطبل احترق، الان الحمد لله الاصطبل تم اعادة اعماره تماما. بقيت فيه فقط بعض بعض الامور. والمكتبة ان شاء الله ستعود ومكان الدروس سيعود، الحمد لله على توفيقه وامتنانه. و ايضا فيما يتعلق في بمؤتمر نصرة المسجد الاقصى وغير ذلك. هذه انا دعيت عليها لكني انا نمت.
16:31 نمت و يعني حتى كان من رأي بعض الإخوة ألا أشارك لكني كنت أريد أن أشارك حقيقة و وأردت الحديث في هذا الموضوع وكانت الكلمة مختصرها أني أورد أثر عبدالله بن عمر في أنه أفضل من ليلة القدر رباط عند العدو في مصر بن أبي شيبة ثم التنبيه على
17:02 على ان المسلمين تتكافئ دمائهم. ف فالمسلم الذي في سوريا والمسلم الذي في العراق لا يختلف عن المسلم الذي في فلسطين، ولان تنقض الكعبه حجرا حجرا اعظم عند الله من ان من ان يراق دم امرئ مسلم. ولهذا موضوع مثل رفع صور رجل مثل قاسم سليماني هذا لا يفيد القضيه نهائيا.
17:32 بل دماء اهلنا في العراق وسوريا امرها ايضا جليل وعظيم عندنا جدا. وهذا الرجل وقع منه ما وقع والذين يريدون ان يجعلوا ثنائيه اما نصره مطلقه دون تعقيب على ادنى شيء واما خذلان مطلق هؤلاء هذه الحديه لابد ان ان تترك.
17:59 فالله عز وجل في جيش فيه النبي صلى الله عليه وسلم والعشر مبشرين بالجنه، قال لهم ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم. الله عز وجل عاتب الصحابه عتابا وهم وهم يجاهدون وهم يقاتلون الاعداء وجاءت التنبيهات على للصحابه الكرام في مجموعه من القضايا. ولا يستمطر النصر بمثل هذا اصلاح مثل هذه الامور. وايضا حتى التوحيد، التوحيد هذا من اعظم ما يستنصر به، لا تستهزئ بالكلام بالتوحيد.
18:29 ما هي القضية ايش؟ المسجد الأقصى عظمته من من أنه يصلى به لله، يعني يوحد به لله. عادي، لو قال لك واحد نتكلم بالتوحيد نتكلم بالتوحيد ونتكلم بهذا أيضاً، ما في مشكلة، ونربط بينهما أصلاً ليسا موضوعين هما، هما موضوع واحد. هو موضوع واحد. لهذا شيخ الإسلام لما الجماعة قالوا يا خائفين من التتر لوذوا بقبر أبي عمر لوذوا بقبر أبي عمر ينجيكم من الضرر، قال الشيخ رحمة الله عليه، قال هذا
18:57 ما راح ننتصر والامر هذا، هذا قاله في الردع البكري. ايوه فلابد ان ينتبه يعني لهذا هذه الثنائيه خطا بل بل ينصر ويدعى ويؤيد و و و وايضا اذا انسان راى خللا يقول له هنا خلل في الموضوع الفلاني ليصلح.
19:24 من باب النصح الدين النصيحه لله ولرسوله وللمسلمين وووو ولائمه المسلمين وعامتهم دين نصيحه. نعم. ولا يستمطر النصر مثل طاعه الله عز وجل والحمد لله يعني هذا الامر الذي حصل كان فيه فائده، السنوات الاشهر الماضيه كان هناك يعني جري فظيع على التطبيع.
19:55 ومحاولة التمييع العقائدي وقصة الدين الإنساني هذا الدين الإبراهيمي فهذه القضية يعني إلى حد ما يعني كان فيها شيء من إحياء الأمر في القلوب وأيضا هناك وحشة بين الشعوب العربية كنت تكلمت عليها مرارا في قنواتي اليوم يوجد وحشة ويوجد حتى أناس
20:22 يحاولون صنع الفتنه يعني يأتي ويتحدث مثلا تجده من اهل الخليج مثلا فيكتب تغريده يستفز بها الفلسطينيين فيأتي بعض الفلسطينيين فيكتب كلاما سيئا يعم به اهل الخليج وهذا خطأ انت يفترض انك ترد على هذا الانسان فقط فيأتي اناس اخرين ويتعصبون له وهكذا تحصل الفتنه بشكل مستمر فمثل هذا الامر يعني يكون جيدا ان ان تأتلف به به به القلوب
20:52 وتراجع به الامور، لكن هي العقيده هي الغايه. فما يستهان بكلام فيها باي لحظه من اللحظات في اي وقت من الاوقات. هو الامر كله لله عز وجل. هو الامر كله لله عز وجل، هي ليست قضيه قوميه ولا قضيه، لما ياتي انسان يريد ان يرفع شعارا قوميا ينبه. شيخ الاسلام ابن تيميه لما كان واقف يقاتل في قتال التتر فقال ذاك يا شجاعه خالد بن الوليد، قال له قل يا الله.
21:21 قال قل يا الله، بل يقول يعني وتوبت الجنود و ويعني حتى الزمهم باطلاق اللحام. هذه في اقرا ترجمه الشيخ. فاصلا حتى الداعيه الذكي الفاهم يجعل هذه فرصه لترسيخ مجموعه من المفاهيم السليمه والسديده. لان قلوب الناس يعني يكون فيها نوع من
21:45 الإقبال على العواطف الدينية وخصوصا احنا في هذا الشهر والآن الله المستعان قصف شديد على أهل غزة نسأل الله عز وجل أن أن أن يفرج أن يفرج عنهم وأخبرني بذلك مجموعة من الإخوة هناك قال الآن يوجد قصف شديد سبحان الله وقتل الكثير من الأطفال والله المستعان والنساء ونسأل الله عز وجل أن أن أن يفرج عنهم وأن يخفف عنهم
22:15 عودا على موضوع ال فكانت وكان هناك افكار ساطرحها ولكن حقيقه نمت وذهب وذهب وذهب الكلام كله وشارك بعض الاخوه واصاله يعني اللقاء ادير بال
22:42 ادير قلت لهم انني لا يمكنني المشاركه بهذه الصوره. كلمني صباحا مجموعه من الاخوه قلت له انا ما ما عندي مكان ما استطيع بالكاد اقدر وانتم كلماتكم يبي لها قعده ويبي لها صفنه ويبي لها مش عارف ايش ما اقدر اقول كلمه وانا امشي وانا لازم احضر لشويه نقاط واحط واظبط الامور وبعدين انطلق.
23:11 وحقيقة بعض الناس ممكن يقول والله بعض الناس استغل الموضوع للكلام عن عن التوحيد، بعضهم يتكلم في بعض قضايا النساء، في الواقع ترى في طرف آخر. أيضا جالس يقوي عقيدته وأيديولوجيته اللي هو يعني اللي هو يؤمن بها مثل هامشية التوحيد والعقيدة. كثير منهم يكره الكلام في قضايا التوحيد لأنه يراها أمرا مفرقا للأمة. فيحاول أن ينشر عقيدته هذه بهذه الطريقة.
23:41 واحد وناس عندهم تاثر بفكره كسر الادوار الجندريه والمساواه بين القسم بين الجنسين فيستغل بعض الامور حتى يمرر هذا. واحد يروح يجيب لك صوره وحده ويقول لك هذه افضل من اللحى ويحط اللحى ها لازم لحى والكذا والكذا هو يكون انسان حريقا يكون انسانا حريقا. هي حقيقه يعني مساله المتاجره في بعض القضايا لتثبيت بعض الافكار
24:11 هذه عملية متكررة والعجيب ان بعضهم يتهم الاخرين بذلك. وهو واقع بذلك في بهذا الامر. نعم. وايضا لما انا اتكلم تخطيط استراتيجي ايضا لما اقول والله هذا يصلح هذا لا يصلح استراتيجيا ها وان هذا سيبنى عليه مفسدة وهذا طيب ما هي ما هي ايش القتال؟ ايش الجهاد؟ ايش ال
24:39 معروف انه عمليه الجهات عمليه فيها فيها ابحاث مصلحيه. فالآن مثلا الآن لو في مباراه كرة قدم بين فريقين. فالمشجع اللي يشجع فريق معين مو يقول يا اخي المدرب لو مطلع هذا مدخل هذا، لو حاط هذا وحاط هذا. هذا ما ينفي انه مشجع، اصلا هذا من حرصه هو ومحبته للنادي انه جالس يعطي خطه، يقول لا هذه بهذه الطريقه هذا راح يسبب علينا خطر.
25:08 هذا راح يصير علينا كذا وكذا. ما حد راح يجي يقول والله انت خذلت النادي اللي شجع، هي نفس القصه. بعض الناس لما انا اتكلم بكلام استراتيجي او غيري يعني انا بسال اريد ان اشرح الامر والا انا ما احب اتكلم ببعض القضايا في في فوره عواطف الناس. لكن هذه الصوتيات طلبه علم فهم طلبه علم كيف ممكن ناخذ ونعطي. ها ففي انسان هو معاك لكن هو عنده اشكاليه مع بعض الاجراءات اللي يرى انها ممكن ان تسببه ضررا.
25:38 هذا انت ما تعامله مثل ما تعامل وسيم يوسف مثلا او ما تعامله مثل ما تعامل حتى لو اختلفت معه تشرح له تقول له هذه كذا وكذا وهذه فيها كذا وكذا وهذا الى اخره نحن يعني نحن كما قلت يعني هذه القضيه لابد ان تكون فيها درجه عاليه من الالفه بين القلوب مو شيء اخر وكثير من يتكلم فالانسان اذا اقتنع بفكره
26:07 ما نقدر نقول له والله احبسها بصدرك. لا سيبقى مقتنعا بها طالما هو حابسها بصدره. الفكره هذه متى يدرك هو انها فكره صحيحه او سيئه او سيئه؟ اذا طرحها للناس وتحاور الناس معه بدون هذه واخذوا اعطوا بين وادله وغيرها. من خلال الايرادات والاعتراضات سيتاكد. اما سيتاكد من صحه فكرته لانه سيكون قادر على الاجابه على الاعتراضات والايرادات.
26:37 واما سيتاكد من ان او سيغير رايه او سيبقى مقتنعا بفكرته ولكن سيكون مقتنعا ان هناك رايا مقابلا قويا. ان هناك رايا مقابلا قويا. نسال الله عز وجل التوفيق والسداد. في النهايه وصيه اخيره لطلبه العلم.
27:05 ما رأيناه في السنوات الخمس الأخيرة هذا يعدل ما رأيناه في السنوات الماضية كلها بفعل مواقع التواصل الاجتماعي ووجود شهرة نسبية يعني شيء هو شيء على قدنا مو شهرة شهرة بس شيء على قدنا يعني لكن كان فيها وحقيقة محيط طلبة العلم أهه
27:36 محيط طلبة العلم اشكاليته الكبرى فيما ارى لا تتعلق بسوء الفهم او تتعلق بقله المعارف بقدر ما تتعلق بقله التدين ابحث ابحث ابحث دائما ستجد ان هناك اشكاليه قلبيه تقف وراء خلافيات طلبه العلم ان صح تسميتهم بطلبه العلم
28:08 تسويه حتى تسويتها على الطرفين لكن يعنيهم طلبه العلم دائما تجد اشكاليه قلبيه تقف امامها ولا يعين على على مشاهده الاشكاليات القلبيه مثلا النظر في كتاب الله عز وجل واستنطاقه في الخلافيات بين الناس
28:36 وكلما اتسعت مساحه مرجعيتك او ادلتك من القران الكريم في نزاعات الناس بدون عسف هذه مهمه. وبعدك عن الخطط الحركيه المسبقه او ردود الافعال على هذه الخطط كلما كان امرك اهداء.
29:08 كلما كان امرك اهدى. ذكر الجنه والنار، المواعظ. في طالب العلم هناك افات كثيره تتسلل الى قلبه. منها حب الرياسه، حب الظهور، حب كذا امور كثيره ما ما يعني ما نعلم. فهذه الامور الكثيره
29:37 ما يعالجها مثل مواعظ القرآن ما يعالجها شيء مثل مواعظ القرآن لا تستهن بالامر حتى الهدى والتوفيق انت حين دائما الايات القرآن دائما تذكرك بان الله عز وجل هو الهادي وبيده الهدى وكتابه نور و و و فانت حين تأخذ هذا من القرآن ثم تلتجئ الى الله عز وجل تطلب منه ان يهديك ان يوفقك ان يسددك
30:05 فإنك تجد لذلك بركة عظيمة جدا. ولا حول ولا قوة إلا بالله، هذا وصل اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم.