معدن الشبهة 👇

33 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كان الناس قديما إذا نظروا في مذهب منحرف أو في انحراف انتشر يحاولون أن يذهبوا إلى معدن هذا الانحراف بحيث يعالجونه من الأصل. فالانحراف يكون كشجرة لها أغصان وهناك جذع أصلي. هذا الجذع الأصلي إذا قطع سقطت الأغصان معه أيضا.
0:28 فمثلا يذكرون لك قصه الجهم بن صفوان مع السمنيه. الغزالي في فضائح الباطنيه ذكر في مقدمه كتابه لماذا يعتنق الناس مذهبا كهذا مع غرابته فذكر ان منهم من هو زنديق ويتستر بهذا المذهب، منهم من هو شهواني، منهم من هو يحب التميز، منهم من ينتمي الى اعراق ذهبت دولتها على يد المسلمين فيريد الانتقام.
0:56 وذكر مجموعة من هذه الأسباب. دائما تجد هذا في طريقة ابن تيمية، دائما يذكر لك لما من أين جاءت هذه المقالة أصالة؟ اليوم في الإنحراف الحداثي بكل صوره سواء اللبرلة أو العلملة أو الإلحاد أو إنكار السنة أو أو أو أو الشبهات هذه لها معدن
1:20 لها اساس، لها اصل، من لا يفهمها لا يمكنه ان يعالج مثل هذه الامور. او يعالج معالجه جزئيه متعبه، انه يجلس باستمرار يناقش تفاصيل تفاصيل تفاصيل ثم هو لا لا يناقش الاصل. فمثلا علينا ان نعرف ان الثقافه الشرعيه في ايامنا ضعيفه.
1:48 لانه اصلا لا توجد مدارس شرعيه الا ما ندر لا توجد مدارس شرعيه بل توجد يوجد شيء من الشريعه مخلوط بثقافه غربيه وبتعليم غربي وبصوره وبصوره فهم غربي بل بعض الشعوب حصل لها حاله من حالات وهذا احد معادن الشبهات انسحاق الثقافه انسحال بالثقافه
2:16 انه صار يفكر كما يفكر الغربيون، كما يملون عليه، مع انه يشتمهم. يعني تذكرون لما حدثتكم عن قضيه البربر الذين صاروا يسمون انفسهم امازيغ ويخترعون الذرائع فقط لكي يهربوا من تسميه بربر التي اجدادهم على مدى 14 قرنا على الاقل يتسمون بها ويعتبرونها شتيمه.
2:45 مع ان كثير من الاقوال النسبيه تقول ان هذا هو اسم احد اجدادهم لا اكثر ولا اقل. ف حين يصل الامر الى هذا المستوى من التاثير على عقول الناس حتى ان كثيرا من الناس تاثر بمجموعه كبيره جدا من الاوهام والافكار المغلوطه، ساضرب لكم امثله.
3:17 في موضوع انسحاق الثقافة بحيث انه خلاص مجرد ما يقول له بمجرد ما يطرح له الغربي فكرة يقبلها دون المحاكمة ثم بعد ذلك يبدأ يحاكم لها النص وسأذكر أسبابا أخرى هذا تحدثت عليه مرارا لكن سأنوه على بعض الأمور داخل هذا السياق
3:48 كلمني مره شخص عن موضوع عدد زوجات النبي، طبعا شبهه كما يسموها يقول الاخوه المصريون حمضانه، يعني من كثره ما تقال. ف فاردت ان اجيب عليه بطريقه انسف فيها الاصل الذي انطلق منه اصلا. فقلت له اسمع
4:15 النبي هذا الله عز وجل اوجب عليه امورا لم تجب على احد. من اهمها مثلا قيام الليل حرمه الصدقه عليه الى اخر تلك الامور. الله عز وجل اختصه بالنبوه، النبوه شيء عظيم. تكلمني على خمسه زوجات زياده نبوه نبوه اختصه بها يعني والدنيا هذه ايش؟ الدنيا هذه يعني
4:39 وقت قصير يعني النبي عشر سنوات كذا سيأتي في الجنه هناك نعيم عظيم يعني لو اراد الله عز وجل ان يعجل للنبي بعض النعيم انت ما شانك انت؟ وهل هذا فيه اشكال كما يعجل الكفار بعض عذابهم؟ في مشكله؟ طيب فحركت الاصل
5:10 الذي ثم قلت له
5:14 قلت له اسمع اخي انتم لماذا تنظرون للزواج دائما على انه مصلحه للرجل الذكر فقط؟ علما ان هذه فكره ما لها اي علاقه بالمنطق ولا بالعاطفه اصلا. فالرجل هو الذي يدفع المهر وهو الذي ينفق وهو الذي وهو الذي وللزوج عليه حقوق وهو فهو حين يكون لشخصين يعني هذه مسأله مسؤوليه عليه.
5:44 وانساب ويحتاج الى ان يحضر مناسبات هؤلاء ومناسبات هؤلاء فالنبي صلى الله عليه وسلم حين يحمل زوجات اكثر من غيره معناه انه يحمل مسؤوليه اكثر من غيره. ايضا. ثم قلت له جواب بعض الاجوبه التقليديه، قلت له اخي يعني الان تسع زوجات هذه الزوجات لو طلقهن النبي اختار خمسه وطلقهن.
6:13 يعني سيقال هذه التي رغب عنها النبي، طيب هذا ستبقى وسمه في نفسها. الامر الثاني هؤلاء النسوة التي اللواتي لو لم يتزوجن النبي ابتداء او طلقهن النبي وتزوجن غيرهن. منزلتهن يوم القيامة ستكون اين؟ ستكون دون النبي. مع ازواجهن الاخرين، طيب هذه يعني ايضا حتى مسألة مسألة يعني الله المستعان. لكن
6:44 لكن من اين جاء هذا الاشكال؟ هذا التفكير؟ جاء هذا التفكير من طريقه انه صار يفكر كالغربيين المتاثرين بالثقافه النصرانيه. ولا فعلا الزواج الزواج بثانيه او ثالثه اول شيء في مصلحه لهذه الثانيه. هي ما قبلت الا لانها مستفيده، فلو فرضنا ان له مصلحه فيه وفيه ضرر على الاولى، ولكن ليس ضررا عظيما. طيب امنا بالله. مصلحه فردين مقابل مصلحه فرد واحد.
7:13 يعني من ناحية الرياضيات طيب زيادة على على ذلك يعني فعلا اشغال ومص يعني حتى اني انا وهذا تصريح خطير نوعا ما انا بعض طلبة العلم النابهين اوصيه اقول له لا تعدد يعني انت شكل من سحلبك سحل بعد تعدد تنتهي خلاص اما التعدد احنا نقول العوام
7:39 احنا اما بعض طلبه في زماننا هذا في طبيعه النساء الموجوده حاليا لا حال عدوك يعني لا حول ولا قوه الا بالله يعني طيح حظه مره واحده الا ما رحم الله يعني لا شك انه في نساء جيدات وكذا لكن احنا نعرف اصحابنا يذهب يركض وراء الله المستعان فالشاهد هو هذا الان عنده انسحال بالثقافه او انسحاق بالشخصيه الثقافيه
8:11 لما اكلمه بهذا الموضوع واذا ب كانك رشيشت عليه ماء، كان مخدر ورششت عليه ماء فصح. مره شخص جاني وجلس يقول لي انا هذا الحديث يعني يستحيل ان يكون النبي قال الذي هو عرضه بهن ابيه. فقلت يعني الحديث اصلا في صحته خلاف لكن انا ما عندي اشكاليه في متنه. وانا اقول لك
8:35 هذا يتحدث في مقابل الجاهليه، يعني ردا على الجاهليه، اشكاليه الجاهليه. العصبيه الجاهليه التي قطعت ارحام وسفكت دماء و و و فيضرب له مثل وان كان قاسيا لكي يؤذي نفسه بحيث يترك مثل هذا الامر. مثل ما انت احيانا ممكن تضرب ولدك الذي تحبه وانت تحبه ولكن مصلحته في ان تضربه.
9:02 طبعا لو رجل غربي ما راح اقول له هذا لانه عندهم حتى بعضهم عندهم حتى الضرب فايش تقول له؟ تقول له مثل ما انت تقط قنابل على على بعض الدول بعض المناطق وتقتل فيها ناس عشان تحررهم من داعش يتحررون هم تحت قبورهم ما في مشكله كذلك هذا مثل هذا القص فممكن فهنا فهم استوعب مثل الجراح احيانا يجرح ويقطع ويشق بطن ويسوي وكذا و
9:30 لكن هذا وإذا به يعني قال لي جزاك الله خير أول شيء جاني بلغة ثبوتية ليش؟ لأنه أصلا جالس يفكر بعقل أخ شخص آخر ما هو متعود على ثقافة إسلامية ترجح بين المصالح والمفاسد تبين لا أنا لا أريد أن يكون طرحك أيضا جامدا عقلانيا لا لا لا
9:59 تكلم عن صله الارحام، عن بر الوالدين، عن حسن الخلق، عن عن عن الصدقه، عن الايثار، المعاني العظيمه الجميله في الدين. لا شك لكن هناك امور ايضا تحتاج الى شيء من فالدين ليس عاطفه منطلقه مطلقا محلقه بحيث لا تطبق لا تطبق
10:23 في في الواقع وليست عقلانية جامدة تجهز على على المشا وتجعل الإنسان براغماتي كما يقال، إنسان مصلحي فقط لا يفكر إلا بالمصلحة. بل الأمرين معا ولكن هم لا يكلفون أنفسهم أن يفهموا. هو هو يريد فقط أن ينطلق من هذا المعدن، معدن الشبهة، مثلا
10:50 مثلا بعض الناس معدن الشبهه عنده حب التميز. هذا معدن الشبهه. تجد مثلا بعض البلدان مثلا تجد بلد معين كل الشخصيات البارزه فيه امرها عجيب. واحد يجلس يطلع تنبؤات ومش عارف ايش، واحد يخرج بكلام غريب بقضيه المهدي واشراط الساعه و و و و
11:16 وينزل ويبدا ينكر الكتب و ويبدا يظهر نفسه ويصف نفسه في الامامه، شخص يطلع لك بمقاله غريبه في موضوع فلسفي وينسبها لابن تيميه فمن هذا السياق تفهم انه هذا مجتمع متربي من شيء من جنس تربيته انه اخي انه انت لازم تظهر بحاجه غريبه، لازم تفاجئ الناس، لازم تسوي بروباغندا.
11:47 انت مسألة انك مثلا يعني منتمي لتيار معين او ماشي فيه، لا انت تريد تبرز يعني كما يقال لكل داو اذا كنت داوود فابحث لك عن جالوت. يعني وايضا يا تضرب لك شخصية مشهورة تنشهر على ظهرها يا انك تطلع بأطروحة غريبة يا انك تجيبهم كلهن ويا بعض يعني. بعضهم يحرك عقله الباطن في هذا ممكن ما هو بصراحة
12:16 هو ينطلق من من هذا الامر ولكن هناك شهوة خفية هي التي تحركه ممكن لو حققته بهذا لا لا يقبل لكن والنبي صلى الله عليه وسلم اشار لهذا كما في خبر معاذ في سنن ابي داوود يقول ويفتح القرآن فيقرأه يعني عموم الناس ثم ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال معاذ والخبر اكيد اخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ويقول الرجل قد قرأت القرآن فما بال الناس لا يتبعوني
12:47 قرأت القرآن ما بال الناس لا يتبعوني، يعني هو من الأساس عنده هذه الشهوة، قال لا يتبعوني حتى أحدث لهم، فإياكم وما فإياكم وما أحدثوا فإنه الضلالة. الناس ما تتبعني إلا لما أظهر بحاجة غريبة. طيب؟ فهذا الإنسان ممكن لو تجده في لو جالس في الغرب ممكن يخالف نظرية التطور. أو يخالف كذا، يخالف المشهور عندهم وخلاص.
13:15 عندنا يخالف المشهور عندنا وهكذا. طبعا هذا العلاج معاه مو بالاقناع. العلاج معه وعظي والعلاج والعلاج معه ان لا تتبعه وتشهره وتجلس تتبع مقالاته وتعلق عليه وكذا، هو يحب هذا يحب يحس نفسه مشهور ويعني وانام مل اجفوني عن شواردها ويسر الخلق جراها ويختصم
13:40 هذا الخلل عندنا كثير من النا من المسلمين شهروا وكثير من المستقيمين شهروا الكثير من الناس اللي عندهم امراض نفسيه وساهموا في في وانتشر قولهم بحجه انه والله نريد الرد عليه وتجد انسان مشهور جدا يرد على انسان مغمور جدا ويشهره هذا غلط. في مثل هذا السياق من ضمن معادن الشبهات
14:09 انه اصلا في ثقافتنا التي تلقيناها من الاعلام انه الشهره هدف مشروع. الشهره هدف مشروع. فدائما اي طفل صغير تاتيه بعد التاثر بالاعلام، ايش تحب تريد تصير ذاك اصير مشهور. لو تلاحظ الثقافه السلفيه القديمه الشهره محاربه. طلب الشهره يحارب.
14:35 طيب ممكن لا ممكن انسان ما يصير طيب الا بالشهره، لا لا افهم تربيه السلف. هو الناس فيهم شهوه طبيعيه لمثل هذا الامر. فلابد ان يحارب مثل هذا حتى يصير عندهم نوع من الاستقامه. نوع من مثلا الان انسان يحب حب الدنيا ماذا فعل بالناس؟ هو الذي جاء بالرشوه، جاء بقطيعه الارحام، جاء جاء جاء جاء بالحروب، جاء بامور كثيره.
15:06 فالسلف ماذا يفعلون؟ يذم لك هذا الامر يذم حتى تعتدل. وتجد في نصوص اخرى طلب الرزق كذا لكن بالاعتدال. نشر العلم بالاعتدال لكن انت ما يكون هدفك انك تكون مشهورا، هدفك انك توصل الحق، يصل عن طريقك يصل عن طريق غيرك، هناك فارق.
15:29 ما يصلح اليوم تحدث الناس تقول لابد ان تحب نفسك، ما في احد يكره نفسه، حتى لو يكره نفسه فعلا كان انتحر. حتى اللي يقول لك انا اكره نفسي. ما هو ما هو صحيح. لكن الناس واصلين مراحل مرضيه في حب النفس. في تبرير الباطل، تبرير سلوكياتهم، تبرير اشكالياتهم، تبرير محاربه الناصحين.
15:58 فمن الناس من يحب ان يتميز، انا اضرب مثال الرجل قبل مده ويستخدم الفاظ بذيئه من مشاهير السوشيال ميديا فاستدل بقصه ابو بكر الصديق لما قال له رجل لما في حادث الصلح الحديبي لما قال المشرك سب الصحابه استهان بهم فقال له ابو بكر امصص اير اللات او اي
16:23 فقال شوف ابو بكر استخدم لفظ، طبعا ابو بكر هذا في سياق معين رجل اساء لهم واساء للنبي واستهزأ به، فالنبي صلى الله عليه وسلم، فابو بكر قال له هذه الكلمه. هذا الشخص نفسه الان روايه السيره هذا الفرد قبلها تماما، ثم هو نفسه يرد حد الرده والرجم وغير ذلك.
16:44 طيب وهذا منطلق من ايش؟ منطلق من عده امور. من منطلق من طاغوتيه النفس هذا احد معادن الشبهات انه نفسه يثق بها ثقه عظيمه فما وافقها من النص قبله وما دفعها رده، لهذا مثلا اللي قلت لك اضرب ضربت له مثال بقضيه انه يضرب ولده. استقبل القصه، طيب ليش تستقبلها؟ يعني انت اصلا جاي تحاكم رسول الله سلوكياتك
17:13 كثير من الناس مجرد ما تحكي له ان القصه هذه موجوده مثل سن زواج عائشه، خرج رجل امريكي قبل مده مسلم وبدا يرد على هذه الشبهه فقال قبل القرن 20 ما عاد احد انكرها على النبي. يعني اذا الناس قبل القرن 20 ثقافتهم مختلفه. بعدين ضرب مثال بجده، قال جده تزوج وحده عمرها مقارب من هذا السن. فالناس خلاص تقبلوا. طيب يعني الان النبي معاجمكم ولما يجي انسان معاصر لكم يعجب
17:44 مقارب فهذه طاغوتية النفس انه يجعل نفسها لها مركزيه امام الله تبارك وتعالى امام فهذا جزء من معادن الشبهات هذا لازم يكسر يكسر بالمسلم اذا كان عنده هذا فهذا اشكال قالوا لي قبل مده ان كثير من الشباب يذهب للخارج فيرجع منحرفا
18:11 فقلت لهم ترى ترى الذهب للخارج ما في شيء ما في كبير شيء سوى انه يشوف الامور مباشره. ولا نحن اليوم عندنا انفتاح ثقافي على على الكفار يعني كبير جدا. لكن هذا كثير منهم منهم من ينطلق من ثقافه اصلا سيئه خبيثه، ثقافه ديرتي ما تعرف بأحد افعل بها كذا وكذا. المثل دعونا منهم. فهذا مثل
18:38 فذهب وفعل فعل فعل فعل فالشهوه استحالت الى شبهه، هذا من معادن الشبهات. ممكن يقول بعض الناس لا مو كل الناس اللي انحرفوا وعندهم شهوات ولا كلهم ما عندهم شهوات. يعني الطفيل بن عمر لما قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سيرة ابن هشام قال له يعني في قبيلته انه صده صدهم عنك يا رسول الله الزنا.
19:02 بكل وضوح هو عارف قومه، انت عندهم اشكاليه انهم فيهم زنا منتشر وانت تحرم الزنا، ممكن عاد يظل يتكلم ويألف ويروح يجيب يجيب شبهات، يعني مثل ابو جهل بن هشام راح ويجيب شبهات ويرد على النبي ويرد على النبي ولا معدن الانحراف عنده ايش؟ كيف واحد من بني هاشم اطعمت بنو هاشم واطعمنا وكذا حتى اذا غدينا غدونا كفرسين سبق قالوا منا نبي هذا معدن الشبهه الحقيقي.
19:33 هذا معدن الشبه الحقيقي. فهذا اللي ينبغي انه يعالج ويضرب. فقلت كثير منهم يرجع من او منهم من لا يكون كذلك 100% ممكن يكون حتى فاسد منه في بلده. لكن لما يرجع الناس تكون فرحانه فيه، هذا درس برا، هذا درس برا. بعد مده خلاص الفرحه هذه تروح ويبدا يرجع الوضع الطبيعي. فيتضايق. انا رجعت نفس اول.
20:02 فلا بد اني ابدا اظهر للناس اني انا جئتكم من القوم الذين انتم دونهم وانا تعلمت فخذوا مني خذوا مني هذه هي نفس القصه معدن الشهره ومعدن يعني من ضمن المعادن مثلا التلقين السيء اللي انت لا بد انك تعالجه خصوصا مثلا في قضايا المراه
20:30 اليوم ايش قاعد جالس يسوي الاعلام، ايش جا جالس يسوي الغرب، ايش جالس يسوي الرأسماليين؟ انه يبدا يقنع المرأة، انت مظلومة، انت مظلومة، انت مظلومة، انت مظلومة، انت مثلا في عملك لو جاءك شخص وقال لك ترى الشباب ما يحبونك ويغتابونك دائما ويبغضونك جدا. بعدها لو يجي واحد منهم يمزح معك ستفهم انها سخرية. منك وستغضب.
20:59 لو شخص منهم طلب منك شيئا ستفهم انه امر على جهه الاحتقار. لماذا؟ لانه ملأ راسك بهذه المقدمه. فلما ملأ راسك بهذه المقدمه كثير ملأت رؤوسهم. تعيش ظلم عادي يعيش اي انسان. يعني المجتمع يظلم فيه الرجل ويظلم فيه المرأه ويظلم فيه الطفل ويظلم عادي كل المجتمعات فيها ظلم وفيها خير وفيها فتفهم ان انا ظلمت لاني امرأه والمراه مضطهده.
21:29 وتبدا تنظر الى ايش؟ وطبعا يضحكون عليها بالنموذج الغربي وكذا، كثير من الناس عندهم نظره نموذج غربي خياليه، هذا من ضمن التلقين الفاسد. يعني اصلا تتصور انهم ماشيين بمكوكات فضائيه وحنا الى الان نمشي على الجمال والبغال والحمير. يعني كان الناس عندهم صوره من التخيل قبل مده نشرت ان هونج كونج امس هذا، هونج كونج بلد
21:58 إيش قصة هونكون؟
22:04 قصة هونج كونج انها بلد احتلته بريطانيا اصالة، هو جزء من الصين. ولكنه لما حتى لما عاد للصين، عاد كنظام بريطاني. فرأسمالي، سوق حر، ضرائب منخفضة، حرية اقتصادية وسياسية ما هي موجودة في الصين. وبلد مصنع، وبلد نهاية 2017 20% من الشعب فقراء.
22:35 20% من الشعب فقراء بين كل خمسه واحد نسبة مهولة مرعبة جدا طيب كيف؟ وكلهم سبع ملايين يعني والحكومة وضعت خطة لكن ما استطاعت فطبعا من ضمن المشاكل شيخوخة الفرد ونظام التعليم عندهم انجليزي وصار عندهم نقاش طويل قبل مدة على نظرية التطور تنحذف ولا ما تنحذف واقرت بقيت
23:06 ف طبعا الحكومه بررت انه انه الافراد كبار السن يزيدون ويتركون يهملون والحكومه تضطر انها تدفع عليهم. اذا هذا جزء من الثقافه ايش؟ الغربيه اللي اللي اللي اسنت مجتمعهم الشرقي بالجمله. فما مو عارفين يلقون حل لقضيه الفقر هذه، فضربتها مثالا الى انه مجرد اتباعك للقيم الغربيه لا يعني انك تدخل جنه الدنيا.
23:34 علما انه فكرة انه انه مجرد وعليكم السلام ورحمة الله اهلا حبيبي طيب لن تدخل جنة الدنيا يعني وانت بالعكس يعني علما ان هناك فكرة ايش فيها اشكال اصلا يعني التقدم والتاخر يقاس وفقا لمقياس مادي اللي هي فلوس الناس طيب من قال ان الفلوس كل شيء
24:03 طيب وين القيم الاخلاقيه؟ القيم الدينيه الروحانيه راحه البال طيب شلون بلد حالات الانتحار في اكثر من بلد ثاني وتصف الاول انه متقدم لان عندهم فلوس اكثر، طيب هم قاعد جالسين ينتحرون، هم ما عندهم استقرار نفسي. وهذا من ضمن الامور المضحكه اللي يضحك فيها على الناس.
24:25 انه يقول لك هذه الدول متقدمه بناء على مقاييس من؟ بناء على مقاييسهم هم، هم يرون انفسهم متقدمين، طيب يعني هو يرى انا ما ارى، ايش الاشكاليه؟ وعلى فكره كل شيء عندهم محل نقاش ومحل تشكيك الا بمثل هذه الحقيقه، يب انا ما اراهم متقدمين. ما اراهم. قبل مده نشرت عن موضوع الدنمارك والنادي، فقلت انه الدنمارك السادس على العالم بالامراض الجنسيه، والسادس على العالم بالوفيات بالمخدرات.
24:53 وبتقارير الامم المتحده ونظائر الانسان اكثر بلد اوروبي فيه عنف ضد النساء. و وذكرت امور كثيره داخل يعني تقارير كلها من الصحف اجنبيه وغير ذلك. ومساله ما فيها سجون كذب وانه وانه في نوع من الجريمه موجود والاتجار بالبشر جالس يزيد والى اخره ومع ذلك بلد اسكندنافي يعني بلد اسكندنافيه لها خصوصيه.
25:20 من جهه الخيرات الارض الطيبه وغير ذلك فهذه مخلي الشعب شوي فرع وهذه منه من الله تبارك وتعالى يعني ما فسبحان الله من ضمن التعليقات اللي علق بها على موضوع هونج كونج جاء واحد قال الشعوب العربيه فيها من يصل نسبه الفقر 50% طبعا ولا يجد اي شعب عربي لكن هو ايش عنده هذه في عقله هذه الفكره طبعا يخبط الخليج مع غيرها ما ادري شلون صايره
25:49 عنده فكرة في عقله ان الشعوب العربية ورا ورا ورا ورا ورا قري قري قري والشعوب هذه طبعا هذه الفكرة جاية من التلقين الفاسد انه خلاص وانه يعني ما لها علاقة الملحد الفيتنامي عايش حياة اسوء بكثير من الطرق الصوفي اللي اللي اللي في اللي اللي في في في دول الخليج ما لها ما لها علاقة اصلا الايمان بال
26:21 لكن هذا التلقين الفاسد وهناك يعني بعض الدول اللي تعاني من انسحاق ثقافي لابد ان نفهم شيئا. طيب هم عندهم انسحاق ثقافي، هم ما عندهم الله يبارك فيكم ما عندهم ناس يعني ما ما عندهم علوم شرعيه، كلها ثقافه، ثقافه عابره هكذا.
26:45 ما يصلح ننقل معارك في بلدان متقدمه علميا عندها تعليم شرعي مثل السعوديه ننقلها كما هي البلدان هؤلاء، غلط لان هم اصلا ما ما انتهوا من المسلمات والمقدمات عشان يدخلون في الفروعيات وغير ذلك، غلط
27:11 يعني حتى مثلا لاحظ بعض بعض الفرق الجهاديه او غير ذلك في بعض الاماكن حصل بيناتهم خلافيات وسفك دماء و و و سبب ضعف الضعف بالتعلم الشرعي لانه اصاله اصاله عامتهم جالس يتعلم اجتهاد من عنده ما هو ما تعلم في منظمات رسميه او الدوله جالسه تدعم التعليم الرسمي الشرعي بالعكس
27:37 أصلا هو كان يحارب على دينه كثير منهم في بلده فلا بد أن نراعي هذه الخصوصية لعصرنا
27:46 طبعا استطردت الان هذه المظلوميه مثلا مظلوميه المراه ارجع لها انا رحت عنها شوي. هذه المظلوميه جعلت كثير من النساء عندها نظره عدائيه ونزعه عدائيه ونزعه مش عارف ايش، ونزعه للانحراف، ونظره مختلفه للاحكام الشرعيه والى اخره. فانت لابد انك تنزع هذا، طيب انا انا كيف انزع الان؟ هذا اللي يبحث عن شهره، وهذا اللي عنده
28:15 تسميم في المصدر، وهذا الذي عنده الله يبارك فيك انسحاق ثقافي، وهذا الذي وهذا الذي عندها وهم المظلوميه المطلقه. هذه كيف تعالج هذه القضايا؟ هذا اول يعني هذا هذه القصه الان، هذا البحث، واللي عنده مظلوميه هذه مهما كلمتها بطرح عقلاني للمعلوميه ما راح تفهم منك.
28:43 ما ما تفهم الا بطرح عاطفي، ولهذا كثير ممن يعالجون الشبهات ويناقشونها ما يفهمون هذا الموضوع، انه لازم طرح عاطفي. ما يفت ما تفهم ولا ولا يفهم حتى اللي اللي عايش نفس الحاله مثلا، انسان مثلا خرج من ومرات تجي مجموعه تسميم مصدر مع عاطفه، يعني مثلا بلد مثل العراق
29:10 حصل احتلال كذا كذا كذا حصلت حروب، ملت الناس من الحروب. مذهب تعبان الاثنا عشري الى اخره، تسميم في المصدر بدا يصوروا لهم ان الطائفيه الطائفيه الطائفيه ومش عارف كذا صار والدين الشيعي عنده هو اللي يمثل الدين الحقيقي يصير وجبه جاهزه للانحراف للعلمنه او الالحاد او غيره او غيره.
29:39 علما وتجد امريكا مبرأة مما حصل ما تنذكر امريكا ينذكر دائما الطائفيه وغيرها امريكا نادر ما تذكر مع انها هي احتلت البلد ودمرته الانظمه العلمانيه اللي مرت سواء بعثيه او شيوعيه او غير ذاك مبرأة مما حصل طيب فمثل هذه العوامل اصلا لا تذكر والله المستعان طيب كيف تعالج هذه كلها؟ طبعا ما يعالج تعالج يعني الوعظ القرآني
30:10 حقيقة الوعظ مهم جدا في معالجة هذا الموضوع، التربية التنبه إلى نوازع الناس، نوازع الناس لحب الشهرة، نوازع الناس، يربي المربي نفسه المدرس لابد أنه ينتبه لهذا. المعلم، الأب لابد أنه ينتبه. وموضوع النوازع هذا لابد أن تنتبه له جدا، يعني الناس مثلا إذا مجتمع منتشر فيه الأرجاء يكون عنده نزعة للغلو في التكفير.
30:40 كردة فعل، انت لما يشوفك تحارب هو يروح وهذا احد اسباب انتشار غلو في التكفير بين بعض الجماعات وبعض المجاميع. عنده عنده خوف من الاستبداد او او اشكاليه مع الاستبداد تصير عنده نزعه الى الفوضى. وهذا احد اسرار اشكاليات الجماعات الجهاديه اليوم.
31:03 في نزعة إلى الفوضى يعني، نزعة نزعة غريبة إلى فهم غريب جدا للشريعة والرقابة وغير ذلك، ويعني وتقويم الحاكم إلى مستوى واصل إلى مرحلة قارب شوي من الفوضوية يعني، قارب شوي إلى الفوضوية، وعدم مراعاة الخصوصية في حال الحرب وغيرها. طيب؟ أي واحد عنده انتقاد انتقادين يروح يدمر الدنيا. فـ
31:33 ثانيا تسميم المصدر ايجاد مصادر او التعب على التوعيه وعلى ضرب اساس هذه الامور حتى مثلا هذا وافهام الانسان علته يقال له ترى هذه طريقه الغربي في التفكير ما هي طريقتك وانه الاشكاليه فيها واحد اثنين ثلاث وانك لازم تفهم هذا منين جاب الفكر؟
32:01 ولازم تحاكم هذه الفكره بناء عليه وشوفه هل هو اصلا هذه الفكره متسق فيها؟ لا تجده متناقض فيها، ثم هذه الفكره هل انطلق فيها من اصل يمكن ان يكون مسلما به عندي وعندك اصلا حتى نسلم به ثم نتعامل مع الامر على انه اشكال؟ نكتشف ان لا. فلا بد يعني من قضيه اعاده الهيكله، فلا بد وان نفهم معدن الشبهه.
32:29 ممكن بسهوله نرد على عشرات الشبهات المتعلقه بالبخاري والقرآن وكذا ومكه البتراء والى اخره ولكن ستبقى الشبهات تتدفق ما لم يسد منبع الشبهه معدنها الاساسي الاصلي. والله المستعان.