السنة لأبي بكر الخلال (31)

44 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 31

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة للخلال رحمه الله تعالى وكنا بفضل الله ونعمته قد قطعنا شوطا والآن نحن في الكلام على فضائل معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنهما الأثر رقم سبعمائة رقم واحد وسبعمائة في في طبعة الفاروق
0:29 المصرية. يقول المصنف رحمه الله: أخبرني حرب. قال حدثنا أبو بكر حماد بن المبارك قال حدثنا يعقوب بن الفرج عن عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن شداد بن قوس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاوية أحلم أمتي شداد بن أوس. قوس يعني أوس قوس. أوس شداد بن أوس
0:57 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاويه احلم امتي واجودها، وهذا حديث منكر يعني ما كان يحسب المصنف ايراده، وذكرنا ان ان ان معاويه رضي الله عنه اشتهر بالحلم، وصلنا ابن بالدنيا كتابا في ذلك، وكان ابن عباس يثني على حلم معاويه وهو القائل لا لا حليم الا ذو تجربه.
1:28 ما ادري يبدو انه مسائله في الخط ما ادري. قال اخبرني حرب حدثنا محمد بن مصفى محمد بن مصفى الشامي رحمه الله من من قيل انه يدلس تسويه هناك لطيفه في تتعلق بترجمته انه رؤي بعد ما مات في المنام فقيل له ما فعل الله بك؟ قال الحمد لله نرى الله كل يوم مرتين فقالوا له سني في الدنيا والاخره وذلك انه في ذلك الوقت اشتهر الخلاف بين اهل السنه واهل البدعه
1:58 في مسألة الرؤية ولا زال هذا الخلاف شهيرا. قال حدثنا عبد الرحمن الواقدي عن بشير بن زاذان عن عن عمر بن صبح عن مكحول عن شداد بن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاوية احلم امتي واجودها، وهذا ايضا حديث لا زال منكرا الحديث وهذا الطريق لا لا يفيده قوة.
2:18 وأخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصفى عن إبراهيم بن زكريا عن مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن جعفر بن أبي طالب أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسفرجل فأعطى معاوية ثلاث سفرجلات وقال ألقني بهن في الجنة، وهذا أيضاً حديث منكر وأورده الدارقطني في غرائب مالك أورده في غرائب مالك فيبدو أن هذا ابن زكريا هول عليه الحمل في هذا الحديث المنكر. أخبرني حرب قال حدثنا معاوية بن مصفى عن عبد العزيز بن البحر
2:47 قال حدثني اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر. واسماعيل بن عياش اذا روى عن غير الشاميين روايته ضعيفه، وهو هنا يروي عن غير الشاميين. فعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار هذا رجل مكي او مدني، الذي يذكره انه مدني. طيب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معاويه انت مني وانا منك لتزاحمني على باب الجنه كهاتين.
3:17 وهذا ليس مما يقوم اسناده. قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم ان اسحاق بن منصور حدثهم هذا الكوثج انه قال لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل. قال قال قريش والانصار مزينه يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم وجهين واسلم وغفاء وغفار واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله عز وجل ورسوله.
3:41 قال احمد انعم الله تبارك وتعالى عليهم بالنبي صلى الله عليه وسلم، ليس لاحد عليهم نعمه. قال اسحاق بن المنصور، قال اسحاق بن راهويه كما قال هو كما قال يعني كما قال الامام احمد. وهذا الحديث في فضل هذه القبائل وبفضل المؤمنين منها خصوصا ممن راى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعلوم ان معاويه قرشي. اخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس، قال حدثني ابي عن الوليد عن وليد بن داوود الانصاري.
4:11 من ال عباده بن الصامت عن ابن عمه عباده بن الوليد انه حدثه عن ابيه عن جده، الجد هذا هو عباده بن الصامت، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قريش والانصار واسلم وغفار وجهينه ومزينه واشجع مواليا من دون الناس ليس لهم من دون الله مولا. هذا يقول المحقق رواه يعقوب بن سفيان في المعرفه والتاريخ. اسماعيل بن ابي اويس متهم بالكذب وابوه تقريبا متروك وفي السند جهاله.
4:40 غير ان للخبر شاهدا سياتي بعد، قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد هو الجوهري عن ابيه عن الاعراج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وغفار واسلم ومزينه وجهينه واشجع موالي ليس لهم موالي دون الله ورسوله، وهذا اخرجه البخاري في الصحيح كذلك مسلم
5:10 عليه هذه القبائل لادركها النبي صلى الله عليه وسلم، يقول هم موالي، هم موالي النبي صلى الله عليه وسلم، والولاء على ثلاثة أصناف في كلام العرب. ولاء إسلام، إذا إنسان أسلم على يد إنسان آخر، ولم يكن لذلك الإنسان نسب، ويكون أعجمياً يصير مولاه، كما البخاري جعفي لأن جده كان مجوسياً وأسلم على يد رجل جعفي. وهناك ولاء حلف وهناك ولاء وهناك ولاء
5:42 والولاء من الولايه واصلها المحبه وهي تكون بالنصره والمحبه وغير ذلك. قال اخبرنا محمد بن سعيد حدثنا يحيى بن عباد قال حدثنا ابراهيم حدثنا صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن ابي سفيان عن محمد بن سعد عن ابيه سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد هوان قريش اهانه الله.
6:06 يعني بعد ان كانوا بعد ان صاروا على الاسلام وعلى الخير من يرد هوانهم يهنه الله عز وجل. والاحاديث في فضل قريش كثيره من اهمها حديث الائمه من قريش. قال اخبر وفي هذا رد على الشعوبيه وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في منهاج السنه ان جنس قريش افضل من جنس غيرهم في اعتقاد اهل السنه والجماعه. الا ان الافراد قد يكونوا في في غير قريش من هو
6:37 افضل من القرشيين. اقتضاء الصراط المستقيم. اي ايضا لكن على قريش بالذات في منهاج السنه. واما في اقتضاء الصراط المستقيم فذكر ان جنس العرب افضل من جنس غيرهم. فقول بعض الناس الذين يصنفون في العقيده ويكتبون من المعاصرين ولا تفضيل ولا فضل لجنس على جنس في الاسلام غير صحيح. بل جنس العرب والنبي صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار. ولكن افضليه الجنس لا تقتضي افضليه الافراد.
7:04 قال اخبرنا محمد قال انبانا وكيعا الاعمش عن ابي صالح هو السمان قال كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول ان الامير بعده علي وفي الزبير خلف رضي قال فقال كعب لا ولكنه صاحب البغله الشهباء يعني معاويه فقيل لمعاويه ان كعبا يسخر بك يزعم يزعم انك تلي هذا الامر فاتاه فقال يا ابا اسحاق وكيف ها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت صاحبها
7:34 وهذا اسناده منقطع، ابو صالح السمان ما ادرك كعب الاحبار ابو كعب الاحبار مات سنه 32، وابو صالح السمان فقط فقط شهد الدار، وابو صالح كان مدنيا ويجلب الزيت الى الكوفه او العكس، وكعب الاحبار كان شاميا، فهو لم يدرك هذه الحادثه رحمه الله، وقد يتجوز في الموقوف في مثل هذا، وعبد الله بن عباس يعني استخرج فيما يروى عنه
8:02 أن معاوية سيصير واليا من قول الله عز وجل من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل، وكان معاوية هو ولي عثمان وقد قتل عثمان مظلوما رضي الله عنه. طيب. أخبرني بنان بن يحيى يقول المصنف أخبرني بنان بن يحيى حدثنا حسين بن عبد الله، هذا حسين بن عبد الله بن ضميرة هذا متروك حتى الإمام مالك كان يهجر من يجالسه.
8:31 قال حدثنا كثير بن عبد الله بن جعفر ابن اخي اسماعيل بن جعفر قال حدثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ام حبيبه وكان يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما جاء بك يا حميراء قالت قلت حاجه بدت قال ودق معاويه الباب قال اذنوا له قال فدخل يمطط في مشيته قال كاني برجليه ترفلان في الجنه
8:57 قالت فكان فجلس فجاء فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا القلم على اذنك يا معاويه؟ قال قلم اعددته لله ورسوله قال اما انه جزاك الله عن نبيك خير عن نبيه خيرا فوالله ما استكتبته ما استكتبتك الا بوحي وما اعمل من صغيره ولا كبيره الا بوحي فكيف اذا اذا قمصك الله قميصا قالت فوثبت ام حبيبه اللي هي اخت معاويه.
9:23 قال ترى الله مقمصا قميص مقمصه قميصا يا رسول الله طبعا مقمصا قميصا الظاهر مقمصه قميصا قال نعم وفيه هنات وهنات قالت فادعو لاخي يا رسول الله قال جنبك الله الردى وزودك التقوى وغفر لك في الاخره والاولى وهذا الحديث منكر اخبرنا الدوري قال حدثنا قراد القراد هذا لقب هو اسم نوح
9:49 حدثنا سليمان المغيره عن حميد بن هلال عن عبد الله بن المغفل قال: كان عبد الله بن سلام رحمه الله وهذا اسناد قوي ان كان حميد سمي عبد الله بن المغفل. كان عبد الله بن سلام رحمه الله قريب من المدينه وكان يدخل كل جمعه على حمار فاذا قضيت الصلاه انصرف قال فلما هاج الناس لقتل عثمان رضي الله رحمه الله
10:13 جاء فقال يا ايها الناس لا تقتلوا عثمان واستعتبوه يعني امهلوه اعطوه مهله فانه ليس امه قتلت نبيها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يريقوا دماء 70000 ولا قتلت امه خليفتها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يريقوا دماء 40000 منهم ولا هلكت امه حتى يرفعوا القران على السلطان
10:37 قال سليمان فقلت لحميد ما يرفع القران على السلطان؟ قال الم تر الى اهل الاهواء كيف يتاولون القران على غير تاويله عن الخوارج، يطعنون به على السلطان كما فعلوا مع علي، فلا تقتلوا عثمان فابوا فلما قتلوه جاء عبد الله بن سلام فجلسوا فجلس على طريق علي بن ابي طالب رحمه الله حتى اتى عليه، فقال يا علي اين تريد؟ قال اريد العراق، قال ارجع الى منبر النبي صلى الله عليه وسلم، فانك ان فارقته لن تره ابدا.
11:03 ويبدو لانه كان يقرا في الكتب فيدرك هذه الامور، هذا سند قوي. فقال بعض من معه: دعنا دعنا فلنقتل هذا. فقال علي: مه، هذا عبد الله بن سلام رجل منا صالح وهو مبشر بالجنه ايضا. فقال عبد الله بن غفل: كنت استشيره في شراء ارض الى جنب ارضه، فقال يا عبد الله اشتر تلك الارض فانها لم لم تكن 40 سنه الا كان فيها حدث.
11:27 قال فوقع صلح الناس واجتماعهم على راس 40 سنه من مهاجر النبي من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه. يعني عبد الله بن سلام قال له اشتر وابقى في المدينه فانه بعد على راس 40 ان شاء الله سيحصل امر يستقيم به الامر بعد ذلك، وكان صلح الحسن مع معاويه. فلهذا عدى هذا الخبر في فضل معاويه رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابني هذا سيد وعسى الله ان يصيح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين.
11:55 فأثنى على الحسن بهذا، والذي يظهر وهذا الصلح كان نتج عنه خلافة معاوية رضوان الله عليه، فدل على أن خلافته خيرة
12:12 قال اخبرنا الحسن بن عرفه قال حدثنا قتيبه بن سعيد البلخي عن الليث بن سعد عن معاويه بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاويه فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقيل العذاب وهذا حديث ماشي هذا حديث اسناده قوي كنت تكلمت عليه بتوسع فيه تشفيه رياء التنزيه. يعني يقول ضعيف لا لا ذكر صفين والجمل وذكر من شهد ذلك ومن لم يشهد.
12:41 هذه والله المستعان هي المعارك التي حصلت بين الصحابة ال رضوان الله عليهم. وقاعدة أهل السنة أنهم لا يذكرون الصحابة إلا بخير، وكما قال عمر بن عبد العزيز: أمر أخرج الله يدي منه لا أدخل لساني فيه. وهذه الأمور توغل صدور العامة على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يحمد صنيع المؤرخين في التوسع في ذكر ما حصل بين الصحابة وأكثرهم بل عامتهم صاروا يريدون ما ثبت وما لم يثبت، فأدخلوا الغلة
13:11 في قلوب الناس على صحابه النبي صلى الله عليه وسلم وهم يريدون ما لم يثبت. اما صفين فكانت بين علي ومعاويه والتي انتهت على الى حادث التحكيم. واما الجمل فخرج الزبير وطلحه ومعهم عائشه رضوان الله عليها ليلتقوا عليا ويكلموه في امر قتله عثمان. وخرج علي ومعه اناس رضوان الله عليه.
13:34 فكان كما ذكر شيخ الاسلام التيممي في منهاج السنه قتلة عثمان اغاروا ليلا على طلحه والزبير واغاروا ليلا على علي ومن معه فظنت كل فئه انها يعني ان الاخرى اغارت عليها فحصلت المعركه والله المستعان. والناس في هذا مذاهب اما اهل السنه فيعني علموا الاحاديث الوارده في ان طلحه في الجنه والزبير في الجنه وعائشه في الجنه وعلي في الجنه
14:03 وكما قال عمار هي زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ها؟ فحفظوا ألسنتهم وعلموا أن هذه فتنة لا يدخل فيها، وأما أهل الاعتزال فدخلوا فقالوا إحدى الطائفتين كفرت أو فسقت، ولهذا يقول عمرو بن عبيد لو شهد عندي علي ومعاوية، علي والزبير وطلحة وعائشة على على مثلاً على زنا أو على كذا ما قبلت شهادتهم، لأن أحدهم كفر، أعوذ بالله.
14:30 و و والرافضه كفروا الفئه الثانيه والناصبه تكلموا في علي وقالوا قاتل زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفعل وفعل وخاض في دماء المسلمين وما فعل هذا الخليفه قبله واما اهل السنه فتوسطوا وحفظوا السنتهم عن صحابه النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم موصيا
14:54 إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وقال الله عز وجل علمنا في شأن الصحابة أننا نقول: ربنا اغفر لنا ولإخوان الذين سبقونا بالإيمان، وكما يروى عن ابن عباس أنه قال: أمرتم بالاستغفار لهم وقد علم أنهم سيقتتلون.
15:11 قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال قيل لابي عبد الله ونحن بالعسكر وقد جاء بعض رسول الخليفه وهو يعقوب فقال يا با عبد الله ما تقول فيما كان بين علي ومعاويه رحمهم الله فقال ابو عبد الله ما اقول الا الحسنى رحمهم الله اجمعين والله عز وجل وعدهم الحسنى وكل وعد الله الحسنى وعلي صح عنه رضوان الله عليه انه قال قتلانا وقتلى وقتلاهم في الجنه ثم ان الله عز وجل يصير الامر لي انا ومعاويه
15:41 بل علي كان يقول: لا ليس عندي نص في قتال معاوية، وقال: عندي نص في قتال الخوارج. قالوا: هذا مسيرنا الآن، قالوا له: مسيرنا هذا الآن، هل هو رأي رأيته أم أم وعدك النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؟ قال: رأي رأيته. أما الخوارج فكان يحدثهم بالأحاديث، وكان مرتبطًا بقتال الخوارج.
16:00 أخبرنا محمد بن منذر بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال سألت أبا عبد الله ما تقول فيما كان من أمر طلحة والزبير وعلي وعائشة وأظن ذكر معاوية قال من أنا أقول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهم شيء الله أعلم هذا عظيم أخبرنا عبد الله بن أحمد وهذا الخبر في السنة لعبد الله قال أيضا في العلل قال حدثني أبي حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا سلام المسكين حدثنا عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن سعيد بن المسيب قال شهدت علي وعثمان وكان بينهما نزغ من الشيطان
16:30 فما ترك واحد منهما لصاحبه شيئا الا قاله. فلو شئت ان اقص عليكما ما قالا لفعلت، ثم لم يبرحا حتى اصطلحا واستغفر كل واحد منهما لصاحبه. بشر وحصل بين ابو بكر وعمر خصومه، وحصل بين علي والعباس خصومه، هذا خبر صحيح. وكما يقول اعمش في الرافضه، يقول حدثناهم بما يقول الاخ لاخيه عند الغضب ها؟ فاتخذوه دينا. وسعد بن ابي وقاص ذكر عنده عليا فاثنى عليه، قالوا فقالوا له ان عليا يتكلم فيك.
17:01 فضحك، قال ما يكون بينك وبين اخيك شيئا فيعني فيقع منك في حقه شيء. فهذا الذي حصل بين الصحابه. وهذا اثنان صحيح هذا سعيد او قوي. طيب. اخبرنا عبد الله حدثنا ابي قال حدثنا سليمان قال حدثنا عمار بن مهران قال حدثنا ابو نضره عن ابي سعيد الخدري قال اول اول القصه فلا انكرها.
17:27 فما صليت الظهر حتى دخل احدهما اخذا بيد صاحبه كانهما اخوان لاب وام، يعني عثمان وعليا رحمهما الله. صار حصل بينهم اشكاليه، حصل بينهم كلام، تقاول ثم بعد ذلك، وهذا يعني العشره الطيبه. اخبرنا هلال بن العلاء بن هلال ابو عمر الرقي، قال حدثنا ابو يوسف محمد بن احمد الرقي، قال حدثنا ابو سلمه الخزاعي، وهذا صحيح اللي قال تقدم. عن عن جحشه بن العلاء
17:56 قال كان عمر بن عبد العزيز اذا سئل عن عن صفين والجمع قال امر اخرج الله يدي منه لا ادخل لساني فيه وهذا كلام حسن. طيب اخبرني يوسف بن موسى قال سمعته بعبد الله وقيل له روى سالم بن كهوي عن بكير الطائي عن انس الطائي قال سمعت عمار بن ياسر قال ما وجدنا الا قتال اهل الشام او دخول النار قال من بكير هذا لا اعرفه.
18:25 وكون المحقق يقول عرفته وروى عنه شعبة ومش عارف ايش يبدو أن المحقق دخل عليه لا الذي لم يعرفه أحمد لا شك أن الظاهر حتى شعبة ما روى عنه
18:34 وأخبرني العباس بن محمد بن أحمد بن عبد الكريم قال حدثنا أبو إبراهيم الزهري قال قال يحيى بن معين عدس الطائي عدس بن عمر وكان ينزل باديه بشراف والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمحمد بن سلمه ابن مسلمه عفوا قال له لا تضرك الفتنه ولم وهذا في سنة أبي داوود بسند قوي وهو لم يدخل في الفتنه والنبي صلى الله عليه وسلم قال تقتل الخوارج أولى الطائفتين بالحق وقتلها علي وقتلها علي فالذي قاتل على بصيره
19:03 مأجور ومعاويه كان متأول فضائل اهل الشام وغيرها ومقتل عثمان فهو معذور رضي الله عنه والذي اعتزل الفتنه هذا سالم وكما قيل لسعد بن ابي وقاص رضوان الله عليه رضوان الله عليه يعني الا تقاتل على هذا وانت كنت اهل احد اهل الشورى السته فقال حتى تأتوني بسيف يميز الكافر من من من المسلم
19:33 طيب. قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم وعبيد الله بن عباس الطيارسي ان اسحاق المنصور حدثهم انه قال لابي عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار تقتلك الفئه الباغيه، قال لا اتكلم فيه، وثاق طيارثي تركه اسلم، يعني يترك من جهه ان انه ما ينبغي حتى لا يوغر الصدور على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والا الباغي والقاتل وكذا، من يفعل هذا تاولا لا يكون عليه اثم.
19:59 ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما، فان بغت احداهما على الاخرى، هذا الحديث فيه رد على الرافضه، لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما سمى الطائفه الثانيه مشركين، اي سماهم باغيه، والباغيه اسم طائفه مسلمه. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتل التي تبغي حتى تفي الى امر الله، والعجيب ان هذا الحديث يسدل به بعض الناس الذين يكفرون معاويه. وكيف وهذا الحديث نصا على اسلامه. اخبرني اسماعيل بن الفضل قال سمعت ابا اميه محمد بن ابراهيم
20:27 يقول سمعت في حلقه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابي خيثمه والمعيطي ذكروا يقتل عمارا الفئه الباغيه فقالوا ما في حديث صحيح. هو في احاديث صحيحه لكن اللي يبدو انهم قصدوا يمكن الروايه التامه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار. هذه الزياده اشكك في صحتها ابن حجر في في الفتح. سمعت محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال سمعت ابي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول روي في تقتل عمارا الفئه الباغيه 28 حديثا ليس فيه حديث صحيح.
20:57 قال ابن الفراء وذكر يعقوب بن شيبه في الجزء الاول من مسجد عمار سمعت احمد بن حنبل سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في عمار تقتلك الفئه الباغيه وفي الصحيحين. فقال احمد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلته الفئه الباغيه. وقال في هذا غير حديث صحيح. يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وكره ان يتكلم في هذا باكثر من هذا. فالظاهر ان هذا المحفوظ عن احمد. فهذا الكتاب يرويه ابو القاسم عبد العزيز الازجي عن ابن حمه الخلال عن ابي بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبه عن جده يعقوب.
21:27 أخبرني عصم بن عصام قال قال حنبل أردت أن أكتب كتاب صفين والجمل عن خلف بن سالم هذا خلف بن سالم جمع روايات في صفين والجمل فأتيت أبا عبد الله أكلمه في ذاك وأسأله قال وما تصنع بذاك وليس فيه حلال ولا حرام وأيضا يوغر صدرك على الصحابة خصوصا إن لم تميز الصحيح ولا السقيم وتجيك رواية مختصرة وتجيك وقد كتبت مع خلف حيث كتب فكتبت الأسانيد وتركت الكلام
21:54 وكتبها خلف، وحضرت عند غندر واجتمعنا عنده فكتبت اسانيد حديث شعبه وكتبها خلف على وجهها. قلت ولما كتبت الاسانيد وتركت الكلام؟ قال اردت ان اعرف ما روى شعبه منها. قال حنبل فاتيت خلفا فكتبها فبلغ ابا عبد الله فقال لي فقال فقال لابي خذ الكتاب فاحبسه عنه ولا تدعه ينظر فيه. الامام احمد ينهى عن عن النظر في الكتب التي فيها ذكر ما شجر بين الصحابه.
22:21 بل يامر بحرقها، بل لو استعرتها من شخص تذهب وتحرقها. ولا حرمة لها. لأنها كتب في كتب شر. أخبرني الحسين بن الحسن أن محمدا حدثهم أن أبا عبد الله قال في حديث يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة قال أبو عبد الله سمعت من يحيى بن سعيد مرتين. مرة قال لم يبقى من المهاجرين ومرة قال لم يبقى من أهل بدر. سعيد بن المسيب يقول لم يبقى من أهل بدر أو لم يبقى من المهاجرين إلا أحد.
22:51 يعني احد غير الذي تعرفونه. يعني هذه الفتن ما ادركها احد بس علي من اهل بدر معروف. وطلحه والزبير معروفين. وباقي بقيه اهل بدر ما كانوا موجودين ولا اهله. قل على ابي عبد الله وانا اسمع قال حدث من؟ خزيمة بن ثابت يزيد شعبه خزيمة بن ثابت. قل على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال حدثني ابي قال حدثني يحيى بن سعيد عن عن سعيد بن مصيب قال وقعت الفتنه ولم يبقى من اهل بدر احد.
23:20 وقال يحيى بن يحيى مره ولم يبقى من المهاجرين احد، يعني كبير احد. واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا اميه بن خالد قيل لشعبه ان ابا شيبه روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى شهد صفين من اهل بدر 70 رجلا. فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك وذكرنا في بيته فما وجدنا شهد صفين من اهل بدر غير خثيم بن ثابت.
23:45 وعلي، علي معروف، ما يحتاج ينبه علي لأنه معروف. الذهبي استدرك، قال وعلي شهد علي معروف، وعلي أحد الطرفين، معروف. فالمراد يعني ما أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي، قال حدثنا روح، قال كان شعبة ينكر أن يكون أبو الهيثم بن تيهان شهد الصفيين، وهذا الصحابي نقيب بني الأشهل في بيعة العقبة. قرئ، قرئ على عبد الله بن أحمد، قال حدثني أبي، حدثنا إسماعيل، قال حدثنا
24:15 واسناد صحيح الشعبه الذي تقدم هذا والذي قبله والذي قبله كلها اسناد صحيح. قال حدث اسماعيل بن عليا هذا قال حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين قال هاجت الفتنه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 10000 فما حضر فيها 100 بل لم يبلغوا 30 وهذا اسناد صحيح جدا لابن سيرين. اسماعيل هذا بن عليا وايوب هذا السختياني. ابن سيرين يعني كان ادرك شيئا من ذلك وهم علماء.
24:45 قرئ على عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان وسفيان اللي يروي عنه احمد من؟ سفيان الذي روى عنه احمد من؟ ابن عيينه احمد ما ادرك الثوري حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال قال الشعبي لم يشهد الجمل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحه والزبير فان جاوزوا بخامس فانا كذاب
25:13 يعني من اصحابه الكبار والا شهد عبد الله بن الزبير. وهذا دليل ان جمهور الصحابه اختاروا الاعتزاء الفتنه. ولو كانت قتال بين شرك واسلام ما يعتزلون الصحابه رضوان الله عليهم. اما لما علي قاتل الخوارج لا ذهبوا معه. وهذا اسمها الصحيح للشعبي. قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا روح قال حدثنا شعبه قال كان ابو جحيفه مع علي في الجمل
25:40 مع علي يوم الجمل على اهل المدينه، ابو جحيفه الصحابي. اي. اخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق حدثهم قال قال لي ابو عبد الله اللي هو احمد لم يشهد مسروق الجمل ولا مره. واما مره فلحق بالديلم لم يشهد الجمل، ثم قال اما اهل الكوفه فلو قدروا ان يلطخوا كل احد لفعلوا، يعني انهم مستميتين مع علي. اي ان يلطخوا كل احد فعلوا.
26:10 لا علقم هذاك مسروق كان مولى عائشه. واخبرني ومسروق تابعي تابعي مخضرم. واخبرني الحسين بن الحسن قال حدثنا ابراهيم بن الحارث ان عبد الله ذكر التليد بن سليمان. التليد هذا خبيث هذا كان يطعن في عثمان. كذاب يطعن في عثمان. فقال اخبرنا التليد عن ابي الجحاف قال سمعت ابي ما مررت بدار القصارين الا ذكرت يوم الجمل قيل بعبد الله كانه من اجل الصوت. قال نعم.
26:40 القصارين اللي هم الخياطين فيما اظن او او الظاهر حدادين فيذكر الصوت لان الجمع كان مقتله عظيمه فصوت السيوف كان كل ما يذكر حديد حديد يضرب اذا اذا سمع حديدا يضرب حديدا يتذكر ذلك اليوم لما حصل فيه من قتل والله المستعان اخبرني ميمون
27:08 قال حدثنا ابن حنبل، قال حدثنا حماد بن اسامه، قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد، قال قال قيس، قيس بن ابي حازم تابع مخضرم يروي عن تسعه مبشرين بالجنه، قال رايت اصبعي طلحه قد شلتا ظاهر يوم الجمل اللتين وقى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم واحد، طلحه بن عبيد الله. حيدت بالبخاري. ايه. روايتها طلحه. يوم واحد شلت. ايه. هما الاصبعين يعني ما هو هذه الروايه ادق. هي هي.
27:42 قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي قال وهذا سند صحيح قال سمعت سفيان يقول الحواري الناصر يعني قوله الزبير حواري وابن عمتي ونعم الزبير ناصر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحرسه في الليل رضي الله عنه قال اخبرنا عبد الله قال حدثني ابي قال سمعت سفيان
28:05 يقول كم كم من كربة قد فرجها السيف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيف الزبير بشر قاتله بالنار هذه الرواية هذه هذه الرواية هذا كلام علي لما بشروه بقتل الزبير وهو ابن عمته فقال بشر قاتل ابن الصفية اللي هي عمته بالنار كم من كربة فرجها سيف الزبير عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها قتلة علي ما فيها اه ما فيها كم من كربة دخل عليه
28:35 اي وقال بشر قاتل الصحيح اي مثل ردور ومدارس فيها فيها كلمه ينسب ذلك لمروان بن الحكم ينسب ذلك لمروان بن الحكم ينسب انا لله وانا لعاجلون اخبرنا محمد بن علي حدثنا مهنا حدثنا يوسف بن يعقوب صاحب السلعه حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلس عن قيس بن عباد قال قال علي اني اول من يجتوي الخصوم بين يدي الله عز وجل هذا في البخاري
29:04 هذا كان من اواخر الاحاديث اللي مرت معنا في الصحيح. واخبرني حرب حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا صالح بن موسى الطائي عن معاويه بن اسحاق عن عائشه بن طلحه عن عائشه ام المؤمنين. قالت اني لفي بيتي ورسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالبناء وبيني وبينهم الستر اذا اقبل طلحه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سره ان ينظر الى رجل
29:31 يمشي على الارض قد قضى نحبه فلينظر الى الى طلحه. يعني هو ميت ميت والحديث فيه بحث طويل. كان الشيخ قواف الصحيح الشيخ الالباني في الحقيقه يعني يحتاج. هو قضى نحبه ومبشر بالجنه رضوان الله عليه. اخبرني الدوري قال حدثنا يحيى هو بن معين حدثنا وكيل عن اسماعيل عن قيس
29:57 اسماعيل بن خالد وقيس بن ابي حازم قال رايت يد طلحه شلاء وقى بها النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا اسناد صحيح غايه. اخبرنا الميموني قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا ابو سامه قال حدثنا هشام، قال اسلم الزبير وابن 16 سنه ولم يتخلف عن غزاه غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقتله ابن رضع و 60 سنه رحمه الله. وهشام حفيده هشام بن عروه بن الزبير. فهو يقبل في هذا تماما يعني. واسلم وهو شاب.
30:26 أصلا ابن ستة عشر سنة في مكة، كان مهاجر، وكان بدري، وكان كان من معشر المبشرين بالجنة، ومن أهل الشورى، كل هذا، هذا الذي كان في الطرف الثاني أمام علي في في في في في الجنة، وفيهم من قال علي إخواننا بغوا علينا، وهو يعني كان مشهورا بالشجاعة رضوان الله عليه، حتى كان ذلك الأمر باقيا في عقبه، فآل الزبير اشتهروا بالشجاعة جدا، أخبرنا الميموني
30:57 قال حدثنا احمد قال حدثنا حماد بن اسامه قال حدثنا هشام عن ابيه قال اول رجل سل سيفه في الله عز وجل الزبير بن العوام نفخه نفخها الشيطان اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الزبير يشق بسيفه الناس والنبي صلى الله عليه وسلم به على مكه قال مالك يا زبير؟ قال اخبرت بانك اخذت قال فصلى عليه ودعا له ولسيفه وهذا مرسل عروه لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مراسيل عروه من اقوى المراسيل
31:24 كما نبه عليه ابن عبد البر وشيخ الاسلام بن تيميه، لانه كان لا يروي الا عن ثقه كما روى الشافعي في مسنده عنه، ثم ان عروه كان له خصوصيه في المغازي والسير، دائما يحدث بها، لما جمعت اثاره وجدت انه كثيرا ما يحدث بالمغازي، حتى ان ابن اسحاق اعتمده كثيرا، ثم انه يحدث بخبر عن ابيه، فمثل هذا الى القبول اقرب، قريب الى القبول جدا.
31:53 أخبرنا محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن يحيى بن هانئ بن عروة المرادي قال قال رجل لعبد الله بن عمرو خرجت مع معاوية يعني يعاتبه خرجت مع معاوية قال ما إني لم أضرب بسيف ولم أطعن برمح ولم أرمي بسهم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال أطع أباك فأطعته فأطعته وهذا ثابت عن عبد الله بن عمرو بن العاص
32:20 أخبرنا علي بن حرب قال حدثنا علي بن فضيل عن بن أبي خالد عن عامر، عامر من الشعبي هذا؟ قال قاتل علقمة مع علي حتى عرج بالصفيين. ثم أنه اعتزل الفتن التي بعدها كلها علقمة. ويروى عن إبراهيم النخعي أنه قال له من أفضل علقمة ومن الأسود؟ قال علقم من رجال علي ولسنا نعدل برجال علي أحدا. ويروى عنه أنه قيل له مالك يعني لا تقاتل في
32:47 في الفتنة الفلانية وقد قاتلت مع علي قالوا من في رجالكم مثل علي والامام احمد رحمه الله في مساله بن هانئ يقول هذا علي لم يستطع ان يضبط الناس فكيف من بعده والله المستعان اخبرنا محمد بن سعيد قال انبانا ابو معاويه الضرير قال حدثنا هشام بن عروه عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الزبير ابن عمتي وحواري من امتي
33:14 وهذا ظاهر إسناد الصحة، ولكن يبدو له علة خفية؛ لأن يحيى وكيع روى عن هشام مرسلا، ولهذا اجتنبوه أصحاب الصحيح
33:30 ومعناها ثابت. أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الثقفي قال حدثنا يحيى بن يحيى قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك عن عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، والثريد فضله على سائر الطعام أنه فيه خير الأدم الذي خير خير يعني الخبز فيه الخبز واللحم. فااا
33:55 فاجتماع الأمرين خير الحبوب وخير الأدم اللحم وخير الحبوب الخبز فيكون هو أفضل الطعام وعائشة رضي الله عنها قد جمع الله عز وجل لها حسن النسب
34:07 وحسن الصحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكونها أحب نسائه إليه صلوات الله والسلام عليه، وأنها بقيت تعلم الناس السنة، لهذا كثير من السنن، الكثير جدا روي من طريقها رضي الله عنها، ولهذا كان من حمل عن عائشة حمل علما كثيرا، وكانت فقيهة في الفرائض، ها؟ ومع ما أتاها الله عز وجل من حسن الصورة، فكانت يعني اجتمعت فيها فضائل شتى، رضوان الله عليها، حتى قال عمار
34:37 قال: هي زوج نبيكم في الدنيا والآخرة، وروي حديث، وما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في فراش امرأة إلا في فراش عائشة
34:50 وروي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اسناد وفيه بحث في صحة بحثه بل والى الضعف اقرب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشه انما يخفف الله ما ما خفف علي الموت يا عائشه اني رايت بياض كفك في الجنه والنبي صلى الله عليه وسلم طيب ولا يحب الا طيبا اخبرنا محمد بن سعيد قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروه عن ابيه
35:17 عن عائشه رحمها الله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام سلمه لا تؤذيني في عائشه فانه والله ما اتاني الوحي في لحاف امراه من كن الا هي ولما شكونا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم غيره يعني امر عائشه واوسطنا وسطنا فاطمه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم اي بني الا تحبين ما احب وهي ام المؤمنين وصح عنها رضي الله عنها انها لما قال رجل
35:43 يعني عائشه ليست بامي قال صدق فلست بام لكافر فالذي ينكر ان عائشه ام المؤمنين يكون كافرا ولا شك هي رضي الله عنها كفرته وهذا منقول هذا يناقض القران بشكل واضح جلي قال اخبرنا اخبرنا محمد قال انبانا ابو نعيم عن زكريا بن ابي زائد قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو سلمه بن عبد الرحمن
36:08 أن عن أن عائشة حدثتها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها إن جبريل عليه السلام يقرئك السلام قالت وعليك وعليه السلام ورحمة الله وقالت أيضا ترى ما لا نرى وهذا حديث ثابت أخبرنا محمد بن جعفر بن سفيان الرقي قال حدثنا عبيد بن جناد قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عائشة وقيس لم يسمع عائشة يروي عنها بواسطة أصلا قالت لأن أكون استقبلت من أمري ما استدبرت منه فلم أكن خرجت على علي
36:38 كان احب الي من ان يكون لي عشره من رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم مثل ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. وفي الحقيقه لا يصح شيء وهذا في استناد خلاف، لا يصح شيء عن عائشه في امر ندمها في فيما وهي خرجت للاصلاح. خرجت للاصلاح رضي الله عنها، ما خالفت بشكل صريح قول الله عز وجل وقرنا في بيوتكن. لان حتى القرار في البيت يجوز للمراه ان تخرج لمصلحتها لحاجتها لحج او عمره لمصلحتها.
37:07 فبعض الرافضه يقولون خالفت الامر الجلي في القران وقرن في بيوتكن، لا هي كان عندها تاويله اذا كانت تخرج لمصلحه نفسها للحج والعمره وغير ذلك فلا تخرج لتصلح بين المسلمين. اخبرنا جعفر بن هشام حدثنا المعلم بن ناصر قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاد عن حسن عن قيس بن عباد قال قال علي يوم الجمل يا حسن يا حسن ليت اباك مات منذ 20 سنه وهذا صحيح يعني
37:36 ولو كان يراه قتال على الخلافه وعلى وعلى الخير وعلى الحق وعلى وان الطي الفئه الثانيه مشركين ما يتمنى الموت. هذا صحيح انا. 36 36 36 يعني ليتني مت قبلها ليتني اي بعدها بقليل يعني مت قبلها يعني سنه 16 يعني بخلافه عمر ليتني مت قبل خلافه عمر ولا ولا ولا ادركت شيء من هذا والصديق يقول طوب ولا من مات فنانها.
38:06 وهذا قد يكون من باب ضرب المثل، التبعيد الأمر في لغة العرب. أخبرنا الدوري قال: حدثنا قراد، حدثنا سليمان المغيرة عن حميد بن هلال عن جندب، وهذا إسناد قوي، والحمد لله.
38:22 طبعا المحقق يقول والحسن مدلس وقد عنان، وهذا غلط، الاعلال بهذا غلط، الحسن مذكور في الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، وهو هنا يروي عن تابعي، وروايته عن التابعين ليس فيها تدليس أصلا، وتدليسه هو الإرسال الخفي، والحافظ بن حجر ذكره في المرتبة الثانية اللي تمشي. وهذا في النهاية أثر موقوف، فهذا الإعلال ليس بشيء من من هذا المحقق. حديث سليمان المغيرة عن عميد بن هلال عن جندب قال كنا مع سعد بن وقاص في ركب.
38:52 فنزل سعد ونزلت واغتنمت نزوله وقلت اي فقال فجعلت امشي الى جانبي فحمدت الله واثنت واثنيت عليه وقلت ان معاويه طعن طعنا بيننا لا اراها الا طعن طعن طعنا بيننا لا اراها الا قاتلته وان الناس قاتلون بقيه اصحاب الشورى وبقيه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانشدك الله ان وليت شيئا من امرهم او تشق عصاه
39:21 وأن تفرق جمعهم أو تدعهم إلى أمر هلكه، فحمد سعد الله وأثنى عليه، يعني يدعوه إلى أن يدخل في هذه الفكرة. ثم قال: أما بعد فوالله لا أشق عصاهم ولا أفرق جمعهم ولا أدعوهم إلى أمر هلكه حتى يأتوني بسيف، يقول: يا سعد هذا مؤمن فدعه، وهذا كافر فاقتله. قال جندب: فعلمت أنه لا يدخل في شيء مما غير هذا إثنان صحيح.
39:49 أخبرنا أبو بكر المروذي قال سمعت أبا عبد الله يعني هو يدعوه إلى أن يدخل في الأمر بحيث يعني يصلحه ولكن ما هكذا يصلح الأمر، وذكر عائشة أم المؤمنين فذكر زهدها ورعها وعلمها، نعم كانت تتصدق في اليوم الواحد بأموال كثيرة وهي ترقع درعها، يعني درعها الذي تلبسه مرقع فإنها قسمت 100,000 وكانت ترقع درعها، 100,000 دينار. دينار ذهب، دينار الذهب اليوم 4 جرام
40:19 بما يعادل اربعة غرام ذهب واربعة من عشرة يعني يعني هذا ثروة كم ماله؟ اربع هذا الدينار اربع غرام ذهب دينار الذهب اللي قبل ما يعادل اربع غرام هنا يعني هذه ثروة غرام 13 دينار ثروة ثروة 100000 ثروة يعني يعني هذا الانسان اليوم خلاص
40:43 وكانت ترقع درعها، وكانت ابنة 18 سنة، وكان أكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونها، يعني عن الفقه والعلم مثل أبي موسى وغيره، يسألونها. سألوها إذا التقى الختانان ها؟ في الطهارة مر نص مليون دينار تقريبا. إيه، نص مليون دينار. تصدقت فيها في يوم. ولما حلفت أن لا تكلم الزبير أن لا تكلم عبدالله بن الزبير أعتقدت بدل الرق يعني تكثيراً أعتقدت
41:11 كم رقبه؟ يمكن 40 رقبه وهي يجزيها واحد. يعني مليون وخر دولار، اخاف يسمع احد مغربي. ايه الله اكبر. اخبرني عصم بن عصام اخبرني عصم بن عصام قال حدثنا حنبل فذكر حديث جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لكعب بن اشرف فقد اذى الله ورسوله. قال حنبل قال ابو عبد الله كان ذكر بعض ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبيث لعنه الله. كان
41:40 اي كعب الاشرف يذكرها هذا كان اليهود عندهم طريقه خسيسه كانوا يذكرون نساء المسلمين في اشعارهم من باب اغالطه المسلمين فكان طريقه خبيثه يقتدي بهم بعض سفله المسلمين في هذا يقتدي بهم بعض السفله اذا اراد ان يغيظ شخصا ذكر امراته وذكر وهذا ما يفعله الا من لا يخشى على عرضه اصلا لان من ذكر امرات غيره ذكرت امراته ايضا
42:10 لا شك ويقتل. أخبرنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي قال حدثنا أبو سام عن إسماعيل بن أبي خالد عن عن عيسى جار لمسروق قال قال مسروق لولا بعض الأمر لأقمت على عائشة المناحة. يعني لولا تقوى الله وهو كان مولاها عبدها اللي اعتقته. قال أبو عبد الرحمن عن عبد الله قال قال أبي وكانت عائشة يقال إنها شقراء بيضاء رحمه الله.
42:34 يعني ايضا على على حسن اخلاقها ايضا كان لها من الحسن الصوره ولكنها كانت تكره ان يصفها احد فكانت تقول للنساء لا تصفنني لازواجكن رضي الله عنها. قيل على عبد الله بن احمد قال وجدت في كتاب ابي ابراهيم بن خالد حدث رباح عن معمر قال حدثنا معمر عن الزهري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو جمع علم نساء هذه الامه في في فيهن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فان علم عائشه اكثر من علمهن وهذا مرسل وهو وهو واقعي.
43:03 عائشه فعلا كانت اعلمهن وتفتح مسند عائشه ترى احاديث كثيره جدا، تفتح بقيه مساند امهات المؤمنين لا يقارن مع ما كان لعائشه رضي الله عنها. اخبرنا الميموني حدثنا ابن حنبل قال حدثنا وكيع قال حدثنا علي بن صالح عن ابيه عن ابي بكر بن عمر قال كان بين الجمل والصفين شهران او ثلاثه هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم.