الشراك الذي وقعت فيه الليبرالية وتبعتها الحركية 👇

57 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. كنت قد قرأت مقالا لشفيق الغبره وهو سياسي اصوله لبنانيه واظنه يحمل الجنسيه الكويتيه اظن هذا المقال
0:32 الليبراليه العربيه ولماذا لا يوجد لها مصداقيه في الشارع العربي فيقول السبب في ذلك ان الليبراليه تحمل شعارات الحريه المساواه ولكن كل العامه يرون كيف ان الليبراليين يتحالفون مع القوى الديكتاتوريه لقمع الاسلاميين هذا امر مشاهد
1:02 فهم يناقضون السرديه التي يروجون بها لانفسهم عند الناس فهم يحدثون الناس عن اننا نتكلم عن الحريه والمساواه وعن الحريه المطلقه وعن حريه الكلمه وعن مواجهه الكلمه بالكلمه وعن عدم الى غير ذلك ولكنهم في اقرب مناسبه يتاح لهم ان يبطشوا بخصومهم
1:33 وأن يؤيدوا عامة الممارسات التعسفية ضد هؤلاء الخصوم تجد الليبراليين يهرولون بكل سعادة إلى هذا السياق، هذا من أكثر الأمور التي أسقطت الليبرالية في عند الناس. كثير من العامة تتكون في أذهانهم أفكار وقناعات تجعلهم يتخذون موقفا من أفراد وجماعات
1:59 ولكن لا يستطيعون التعبير عنها، ولكن تراها قد تكونت وصارت على ارض الواقع مثل ان تجد شخصيه معينه صار لها قبول في يوم من الايام. قد يستطيع بعضهم ان يعبر لما انا ارتاح لهذه الشخصيه، ولكن قد لا يمكنه التعبير عن ذلك ولكن
2:22 تعرف هذا من خلال الماده التي يطرحها ومن خلال الجمهور، فتعرف لما فمثلا لما مثلا علي الكيالي له جمهور. هناك فئه من الناس عندها افكار معينه يشبعها علي الكيالي. هذا الذي وقع فيه الليبراليون العرب اخشى على الحركيين منهم. بل اراهم قد وقعوا في نظيره للاسف الشديد.
2:51 الحملات التي اليوم تقاد على بعض الشخصيات امثال يعني الدكتور عبد الرحمن ذاكر لمجرد انه لم يقبل ان يكون تابعا وحاول ان يوصف بعض الشخصيات وعلى فكره لعهد قريب كان ينشر لنا جميعا هو حتى مره اشتكوا من نشره ماده اعجبته اعجبته لي
3:20 وذكر لي ذلك، فقلت له يا دكتور انا كنت اراك تنشر لفلان وفلان وفلان وسميت عده شخصيات يعني مثل احمد سالم صاحب ما بعد السلفيه شخص اخواني اسمه وصفي ابو سيد يعني قلت هل مره انا فقط اريد ان افهم، هل مره جاءك واحد من هؤلاء وقال لك لما تنشر لفلان؟ قال لي لا، قلت طيب هذه سجلها عندك
3:49 فهذا الشخص انا يا عبد الله جانبي ليس هو الجانب الاقوى اذا كان عنده براجماتيه ماديا انا لا انفعه ماديا بالعكس قد اكون احيانا عبئا عليه انا لا انفعه ماديا يعني في كثير من الاحيان اجيب له حالات اقول له والله نبيك تساعد فلان نبيك تساعد فلان نبيك تساعد فلان
4:21 إعلاميا لست بتلك الشهرة ولا عندي مؤسسات ولا عندي دعم إعلامي ولا ولا عندي مقدرة أصلا على شراء الذمم ولو كان عندي مقدرة فلن أفعل ذلك الإنسان الذي لن لن يقتنع بحججي فلن أقنعه بهذه الطريقة قد أساعد أخ بعنوان الفقر والمسكنة أو بعنوان
4:49 الأخوة في الله أساعده بما أستطيع إن توفر وحقا لو كان عندي أموال فغالبا س إن شاء الله يعني أسأل الله عز وجل ذلك أن أنفقها في الناس المحتاجين مساكين والله أن أزوج شابا محتاجا للزواج أو أن أجهز فتاة أو أن أعين مريضا أحب إلي من
5:17 من ان اشتري ذمة انسان. او شراء الذمة ليس خيارا مطروحا عندي. ومن الناحية الاعلامية هو حتى مثلا لو اراد ان ينقلب علي اليوم او غدا فلن اذهب واتتبع محاضراته او اسلط الطلب عليه لن افعل ذلك. ولا هذه عادة لي اصلا.
5:47 ولن اصير متقصدا له بالردود او غير ذلك ابدا. بالعكس ما دام بيني وبينه خط نص خط النص يمشي. بعض الافكار تنقد امنا بالله حتى في هذه اللحظه توجد بعض الافكار تنقد. فالحملات التي تقاد ومن قبل يعني حتى الكلام الذي صار مزعجا يعني من الامور المزعجه جدا انك
6:19 تضطر ان تتكلم بامور في سياقات اعلاميه يعني تسلط اناس من سفله الاعلاميين ويجلس يخرج اشاعه على هذا واشاعه على هذا واشاعه على هذا واشاعه كلها خارج محل البحث ثم ما الذي يحصل؟ من يضطر الانسان ان يرد فنشغل اوقات الناس بما لا بما لا فائده كبيره به ولكن هو حق مشروع ان ان ان تدرا هذه الامور وتتحدث بها
6:54 كثير من التيارات الحركيه سنوات خصوصا في صراع في صراعهم مع من يسمون المداخل كانوا يرفعون مجموعه من الشعارات التي هي عند كثير من الناس شعارات براقه وجميله مثل نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ممكن
7:21 ايضا شعار التعاون ضد اعداء الامه. ايضا شعار فقه الاولويات. يعني ما دام الامه فيها اشكالات كبيره ف فكان فقه الاولويات معناه دائما ان نتصدى للكفر ما ندري. ايضا استصغار الردود يعني موضوع الردود هذا
7:46 ينبغي أن ينشغل الإنسان بالبناء، بالبناء أكثر من الهدم، أن يوقد شمعة بدل من أنيل عن الظلام، إلى إلى غير ذلك يعني من العبارات التي تقال. وهناك الكثير من الشعارات. لكن في الخصومات الأخيرة هذه الشعارات تهاوت، قديما كانت حقيقة تتهاوى أيضا عند أقرب خصومة.
8:13 ولكنها اليوم تهاوت بشكل كبير جدا. الامر لم يعد مقتصرا على اني انقد فكره فلان، لا انا احاول تشويهه اعلاميا وسلوكيا واحرض عليه امنيا. ثم بعد ذلك ارفض كل ما عنده من خير. ارفض كل ما عنده من خير. واتتبع زلاته واتكلم في امور شخصيه.
8:39 وا واجرح ب بالتسلسل فلان مدح فلان فهو مجروح، وفلان مدح فلان الذي مدح فلان فهو مجروح، وهكذا. ومطالبه بالبراءات و حملات يعني
9:07 الى درجة ان بعض الناس يصير يتابع اي شيء لك حتى يصطاد اي شيء ثم يذهب يكتب عنه فيقول انا شاركت معهم في في هذا السياق. هم لا يعون ان مصداقيته هنا تتهاوى عند العقلاء. لانه خالف وايضا مثلا الاولويات، ما هي الاولويات في ان اربع خمس ست قنوات فاتحه عملها
9:38 فلان قام، فلان جلس، فلان ذهب، فلان جاء، فلان كلها في شخص بعينه. فلان كذا، فلان غالبا يعني لا يخرجون عن موضوع القناه الا بشيء لا يخرجون عن هذه المواضيع. فلان ذكر لفظه كان فيها كذا، فلان فعل، فلان تفرغ تام له، انت هكذا تعظمه. هناك رساله خفيه تصل للناس
10:05 أن من بناء هذا الشخص شخصية عظيمة جدا، عظيمة الخطورة، عظيمة الخطر، لهذا يتفرغ لها كل هؤلاء الناس. أنت هنا الإشكال الكبير هنا في فقدان مصداقيتك عند الناس. لأن عموم شعاراتك تبخرت.
10:35 فواضح جدا انك تارك الصوفي والشيعي والاشعري و وحتى من كان له جهد امام هؤلاء جهده الان تبخر وصار جهد مضاعف في النقاش في مساله من مسائل التنزيل يعني في درجه ثالثه او رابعه من الخلاف متفقون ان هذا الفعل شرك وان هذا واقع به مثلا او هذا كفر او هذا بدعه او هذا ضلاله
11:03 ثم بعد ذلك هل هذا المعين وقع عليه ام لم يقع؟ حتى فكره الشباب الصغار يتصدون، الان راينا الشباب الصغار يتصدون يعني للرد على مش عارف ايش. وهادي وطبل لهم. فكل الشعارات ذهبت. كل الشعارات ذهبت.
11:29 أنه والله لماذا الردود الردود ثم بعد ذلك أربعة خمسة كل عملهم في الحياة ردود وردود ما ليست ردنا علمية. فلان سافر نأتي بأخبار من سفرته، والله فلان طرده فلان جلس معه فلان ذهب إلى هو فلان كذا هو جدد إقامته هو اشترى هو فعل هو كذا هو كذا والله فلان فعل فلان مش عارف ايش فلان ايش هذا؟
12:06 الحمد لله مثل هذه الأمور لا تضرنا ولا تهزنا قيد أموالنا، لكن هذه الآن نصيحة أخوية، أو بمنزلة النصيحة الأخوية، أن أنك هنا تحطم نفسك، أنت هنا تفقد تفقد الناس مصداقيتك.
12:38 عليك أن تنتبه إلى شعاراتك التي تتهاوى وأنت لا تشعر بها. الناس، عموم الناس يبصرون ذلك، قد أنت لا تبصره. لأنك ما سمعت شخصا ناصحا. فهناك تحد ينبغي أن نقفه مع أنفسنا.
13:10 وهو تحدي ان ان تكون هناك ان تخاصم بشرف. سهل جدا ان ياتي انسان ويقول كل الاطراف ومش عارف ايش، هذا الجبان يبي يسلي نفسه لما يشوف ناس فجروا ويخاف منهم ها؟ فما يبي يقول لهم اتقوا الله، يجلس يقول لا هي كل الاطراف عشان يريح نفسه. هذا نوع من انواع المخادعات
13:36 لكن أنت حين تتكلم بنفس إعذاري متقدم، أنت أطروحتك أصلاً مبنية على التوسع في الإعذار. أطروحتك أصالتها أنه في علماء كبار عاشوا حياتهم ينظرون في الكتاب والسنة ثم خالفوا ووقعوا في مقالات من أقبح المقالات ومن أشدها مناقضة لدين الأنبياء. ومع ذلك هم علماء فضلاء لا يمكن القدح في نياتهم.
14:05 ولا يمكن حتى دعوه ان حجه الله قامت عليهم ولا ينتقص حتى من قدرهم، هذا اساس اطروحتك. يعني مثلا انا الاسلامي مثلا ماني ملتزم بالحريه المطلقه اللي التزم بها الليبرالي. لهذا لا يمكنك ان تلزمني في اي سياق بالقيم الليبراليه.
14:29 هناك تيارات ما ما ما نظرت تلك التنظيرات العاليه الحالمه التي كنتم تنظرونها فبالتالي انت لا يمكنك ان تلزمه لكن انت الذي تتكلم بسياق اعذاري طاغي متوسع جدا وهنا اود التنبيه على امر وجود فئه تغلو او تخطئ
14:58 في سياق معين هذا لا يعني ان السياق المضاد صحيح. يعني كيف؟ يعني مثلا عندنا ظاهره التعصب المذهبي، هذه الظاهره من انكرها فهو مكابر. التعصب المذهبي له صور منه الحيف على الخصوم ومنه مكابره الدليل الشرعي الذي يخالف المذهب صراحه. هذه الظاهره انتبه لها جماعه من اهل العلم.
15:26 جماعة منهم بدأوا يسيروا على الدليل ويحاربون التعصب المذهبي في هذا السياق في هذا السياق حصل لبعضهم زلل وخطأ خالفوا بعض الإجماعات ادعوا على بعض المذاهب أنها لأنه لا دليل عليها وكان وكان ثمة أدلة خفية ليست بتلك الأدلة الظاهرة حصل هذا الزلل هذا الزلل موجود لا لا يلغي الظاهرة الأصلية التي هي التعصب المذهبي
15:57 ولا يجعلنا لا لا ننقدها لمجرد انه قد وقع الخلل في بعض ناقديه، وهذا الخلل هذا وقع في علماء كبار. هذا الخلل وكل دارس الفقه يعرف هذا. انه وقع في علماء كبار، لم يقع في شباب صغار هكذا، ايضا مثلا في السياق نفسه ظاهرة التساهل في تقوية الاخبار عند المتأخرين. خصوصا بدعوى
16:27 جمع الطرق وغير ذلك، نعم هذه الظاهره ليس كل المتاخرين وقعوا فيها تمام ولكنها منتشره بين المتاخرين ومقدار الغلط في المتاخرين في في من يشتغلوا بالحديث من المتاخرين فيها متفاوت ليسوا على درجه واحده من الخطا والخلل فيها
16:48 جاء جماعه من الناس نقدوا هذه التساهلات الموجوده عند المتاخرين بل نقدوا تساهلات اعظم من النظر الى ظاهر الاسناد واهمال علم العلل وغير ذلك الذي وجد عند جماعه من المتاخرين، في هذا السياق وقع لبعضهم خطل وخلل وطعنوا في احاديث ثابته في الصحيح وغير ذلك في الصحيحين. طيب هذا الخطل والخلل الذي وقع هل يمنع
17:17 من وجود الظاهرة الأصلية؟ لا. كذلك مثلا ظاهرة التهوين من شأن العقيدة. هذه ظاهرة عصرية لا يمكن لباحث أو دارس العقيدة أن يجهلها. وضيق الصدر بمفهوم الفرق الناجي والطائفة المنصورة، ومن ينكر تأثير المفاهيم العصرية
17:43 الليبراليه والتعدديه وغير ذلك، على ها على الساحه الدينيه والعقديه في هذا السياق هذا انسان عنده مشكله كبيره جدا، هذا انسان مكابر. وايضا ما حصل من دعاوى التقريب وغير وغيرها، وايضا موضوع التضخم السياسي، تضخم القضيه السياسيه وتضاءل القضيه العقديه.
18:13 يعني من لم يرى هذا جليا على الاقل على الاقل في الاحداث الاخيره في قصه فلسطين وايران وغير ذلك فهذا اعمى هذا الانسان عنده عمى ليس عمى بصر عمى بصيره هذا امر واضح جدا فهذه الظاهره لها نقاد ناس من اهل العلم ناس نقدوها باعتدال وناس
18:42 قد تزل اقدامهم وباجتهاد ايضا واحيانا قد قد تزل بضلال وقد تزل باجتهاد سائغ فان مفهوم الاجتهاد السائق لا يحصر الاجتهاد لا يحصر مثلا في باب الصفات او في باب الفقه ايضا في باب الجرح والتعديل واحكام المخالفين ايضا هذا الباب يدخله الاجتهاد ويدخله التاول ايضا هذه ابواب يدخلها الاجتهاد هذا هذا المفهوم موجود عند كل اهل اليوم
19:24 حين تجهد نفسك، وتجلس في الصوتيات وتطرح قواعد في الجرح والتعديل، وتجهد نفسك في ذكر قواعد من كتب المصطلح، وتذكر قواعد أصولية،
19:41 بانك تشرحها وتوضحها وتاتي بفروع فقهيه وتاتي بنقولات في امور العقيده وتتكلم في قضايا الصفات وتجلس تحرر مفهوم الاجماع الحجه والاجماع كذا وتتعب نفسك في كل هذه القضايا تجهد نفسك اعظم الاجهاد في مثل هذه الامور وتسجل وتكتب وتنشر وتشرح وتوضح
20:10 ثم كيف يكون التعاطي؟ يكون التعاطي بأنه والله إنسان يأتيك بقضية ما عن لا علاقة لها بهذا البحث من قريب ولا بعيد وبأسلوب إعلامي وضيع، أو والله يجيب لك رسالة على الخاص، ولا يجيب قضية ثانية ما لها علاقة، أو يدخل حتى في قضايا شخصية، أو <hesitation> إيش هذا؟ ويدخل فيها على هيئة الظالم المفتري أيضا، في هذا السياق، إيش هذا؟
20:41 هذا أمر يشعرنا بالخجل يعني في يوم من الأيام كنا مثلا أحيانا نرى بعض الناس ما شاء الله تارة يردون على النصارى تارة يردون على الملاحدة تارة يردون على الشيعة وفي حقيقة كثير من الأحيان ردود جيدة وهناك ردود كنا نتسامح نقول يلا تمشي على ما فيها من من عرج لكن نقول والله جزاهم الله خير كنا نفخر يعني نفرح اليوم هذا الأمر سبب لنا حرجا
21:10 لاننا اوصلنا للناس رساله اننا لا نحسن لا نحسن الاختلاف. اوصلنا للناس رساله اننا ناس شعاراتيين فقط. اننا ناس راعيين شعارات راعيين يعني خليني اقول لك على قصه. في شخص كاتب انا اول من حذر وانا مش عارف ايش وكذا وكذا.
21:42 قول انا لله وانا اليه راجعون. كل الناس يدركون ان مشكلتك مع هؤلاء الذين تسميهم او لا نقول كل الناس، كثير من الناس حتى بعض من يضع لك اللايك يدرك ان المشكله الحقيقيه ليست في انهم قالوا بالقول الفلاني او القول الفلاني، انتم تتقبلون وجود طوائف تقول بما هو اعظم بكثير. يتقبلون وجودها عموما.
22:17 أنتم مشكلتكم مع هؤلاء الناس أنهم يملكون شيئا لا تملكونه، وأن لهم حظورا ربما لا أقول تهبطونهم تحسدونهم عليه، ولكن عليك أن تفهم أن الله عز وجل وزع الأرزاق، فأنت عندك شيء ليس عندي، وأنا عندي شيء ليس عندك، هكذا رب العالمين وزع الأرزاق، فلا بد أن تتعلم خلق خلق القناعة
22:47 وخلق محبة الخير للإنسان المسلم. وإن وإن رأيت عنده عيباً فلا بأس، النصح طيب، لكن ما هو هذا الإنسان فقط، بل كل إنسان. وأنتم في بلادكم هذا الصوفية والجهمية يتسلطون عليكم. شيخ شخص كان يقع سبحان الله، شخص كان يقع فينا قبل كم يوم منع من التدريس، منع من هؤلاء الجهمية. أنا لا أقول والله لأنه وقع في، لا لا.
23:14 لكن اقول الناس لن يرضوا عنكم لو قدمتني قربانا لن يرضوا عنكم، هذا مسأله لابد ان تشاهدها بشكل مستمر. يعني لابد ان بشكل صحيح، لما؟ لانهم هم اصلا عندهم مشكله مع اصل منهجك واصل عقيدتي. ففكره تقديم القرابين، وبعضهم لا ما هو تقديم قرابين، لا انا عندي معك مشكله شخصيه.
23:42 طيب لما تكون مشكلتك الشخصيه مع انسان ما خالفك في التوحيد اكثر من مشكلتك مع انسان خالفك في التوحيد هذا مساله لابد ان تراجع نفسك والانسان الذي خالفك في التوحيد انسان اقوى حضورا في الواقع وممكن اكثر وعنده دعم مؤسسات وعنده امور وعنده وعنده وعنده. فلابد ان تشغل نفسك في مجابهته تشغل ذهنك كيف تشابهه.
24:16 ودعني اخبرك بامر، في شخص هذا الشخص انا ما كنت اتخيل اصلا انه يهتم هذا الاهتمام، يعني مثلا حصلت قناه في الروس بالروسي فراح يكتب، هؤلاء ينتشرون في، علما ان الطلبه اللي عندنا الروسي من زمان طلبه لنا، من زمان يسمعونا، من زمان يترجمون موادنا، من زمان يقول
24:42 وعلى أهل العلم أن أن يحذروا وعلى أهل العلم وعلى ويعرض يعرض بي. ها. مرة جاء طالب عندهم، وأنا هذه المسألة التي أنا أعرفها أنها من أهم الإشكالات. أن الطلبة عندهم يذكرون أنا بخير ويقولون وكذا وأحيانا تحصل مقارنات. وهؤلاء إنا لله وإنا إليه راجعون.
25:10 فجاء ويقول هذا لا يرى الصلاة خلف الحناب الأشاعرة. يا طيب هذا مذهب الحنابله يعني ايش نعمل لك يعني؟ مذهب كثير من الحنابله. وهذا كذا، طيب الثاني ادخل مساحة في تويتر يروح هو يعمل الشيء نفسه. يا اخي انت عندك عندك مستوى عندك مستوى من الشهرة او مساحة عظيمة جدا.
25:38 يروح يعمل صفحة في تويتر، هذه الصفحة واضح قلمه داخل فيها. وتبدأ الصفحة تهاجمني وكذا. فمرة افترى علي افتراء في هذه الصفحة. فراسلت شخص كان بيني وبينه، وهذا الشخص يعني كان يدعي وهذه من ضمن سلوكياته أنهم ماذا يفعلون؟ يسلطون عليك مجموعة من الناس يهاجمونك. وكثير منهم مجاهيل ولا يعرفون. وهؤلاء المجاهيل تكون ايش؟ بما أنه حتى اسمه غير معروف.
26:07 ماذا يفعل؟ ها؟ ويقول عنك مسردب وكذا وهم عندهم ناس متبرقعين تحت اسماء مستعارة حتى اسمه الصحيح ما يطلعه. هؤلاء ايش عملهم في الحياة؟ عملهم انهم يظهرون كل سفالات اصحابه. وانا اعي ما اقول يعني كل السفالات. او حتى يهاجمك ويفتري ويفعل ويفعل ويفعل ثم اذا ردت عليه وبينت ما عنده يختفي. يختفي. فيكون فقط اجهدك هكذا.
26:38 مره واحد في فيسبوك يسمي نفسه الشيخ المجهول. فكان ينتقد بعض الامور، فقلت اذا اجبته ماذا يفعل؟ يقول اه صحيح كلامك صحيح ويحذف كل شيء، ثم حسابه انحذف، لانه الشيخ المجهول. فالامر هين جميل جدا يعني ما ممكن افتري ممكن اشغلك ممكن اكذب ممكن اجلس اجادل بالجهل وكذا وكذا، وبعدها ماذا افعل؟ اقول السلام عليكم.
27:07 ثم اعود باسم اخر سهلة جدا. فهم هذه احدى الخطوات انهم ياتون بك ثم ممكن يصدر بعض الناس يردون عليك، ثم هناك خطوة ثالثة. وهذه ممكن ما ينتبه لها بعض الناس، انهم يرسلون اليك واحدا من اصحابهم كأنه وسيط بينك بينك وبينه وبينك، او كأنه ناصح.
27:32 وربما يقال لك والله يا اخي انت مظلوم في بعض النقاط ثم تتفاجئ بعد مده هذا الشخص نفسه يهاجمك. ف سبحان الله ولا حول ولا قوه الا بالله ارسلت لهذا لشخص يعني كان كالوسيط بيني وبينه ودائما يحقق معي كتحقيق امن الدوله بالضبط. ويشهد الله انه انسان ما هو منصف ولا يخاف الله. وكان يمثل علي تمثيل. هو مشهور جدا هو حتى اشهر منه.
28:01 وكان علاقة يعني كان دائما يسالني وناس مرات اساعده مواد والى اخره والى كذا وكذا وبئس ما جزاني به يعني. وهؤلاء يتكلمون دائما عن نصرة المظلوم، والله اعترف لي بانني مظلوم ولا خمس مرات. في موا في مواطن مختلفة رأى الظلم والفجور بعينه هو.
28:24 ثم خرج يزكي ديانه هؤلاء الذين اعترف لي عندهم اعترف لي انه انهم يظلمون وانهم يفجرون. فالشاهد يعني حتى والله من ضمن الكلام من ضمن الرسائل هددته قلت له الرسائل التي بيني وبينك ستخرج للناس في يوم من الايام.
28:49 وفي الواقع انا لا نيت لي ان افعل هذا لانه ما نريد ان نشغل الناس بهذا عندنا امور كثيره فالشاهد لكن هذه قصه تذكر العبره الصفحه اصلا صاحبها الناس يسالونه انت اشعري ولا سلفي ما يجيب يقول ما لي شغل ف فارسلت له قلت له هذا افتراء صريح يعني
29:16 وانتم جالسين مأذيني، لو واحد لو واحد يكتب اي كلمة يأتون تلميذ الخليفي فعل مرة يجيبون لي ناس ما اعرفهم منهم اصلا. قلت طيب ها مرات يجي يدخل علي والله يا شيخ انت معلق على صفحة فلان وقايل كلمة فلانية لو تشيلها الجماعة تأذوا الجماعة الجماعة يعني على اساس ونحن نريد الاصلاح هو ما يريد الاصلاح هو يريد خواطرهم بس.
29:47 فالشاهد فقلت طيب انا افعل الامر من جهتي انا ماني مغفل صدق انا صراحه يعني الثقه بهؤلاء درجه من درجات التغفير لكن لست مغفلا جدا فقلت فارسلت له قلت هذا كذا صريح فروح حقق معاه ومن ثم انت تحقق معي هذا الشيء تفضل فارسل لي رسالته طبعا كلمه بلين ليس كما يتكلم معي
30:16 كلمه مبرين فرسالته اذا به يزكي هذه الصفحه فعرفت ان هذه الصفحه هو وراءها قلت جيد ممتاز طيب انت منتبه على نفسك يعني المفروض تقول الصفحه مالي علاقه فيها لا ثم بعد ذلك قنوات في اليوتيوب ما لها عمل الا احنا وهو يطلع ينظر على الناس هؤلاء الذين لا اصحاب المساله الواحده والذين لا شغل لهم الا الا تتبع الناس وتتبع الزلات وتتبع كذا وما دليل ان هذه الصفحه هذه القنوات تابعه له
30:45 أن هذه القنوات لما غيري هاجمهم ها جاءت خرجت ودافعت عنهم إذا هذه القنوات تباعهم فأنت تتعجب تقول ايش هو هذا ايش ايش فيه يعني لما هو مشغل نفسه بك كل هذا الإشغال ها فسبحان الله
31:18 ويجلس كل مده يحرِّض حتى اخر مره حتى اخر تعليق علقه على قصه المباهل نفس الشيء الى الان يحرِّض وهناك ناس من اهل العلم تأخروا وكذا والواقع ان عندكم تزيد وصار دخل في هذا الامر من يحسنه من لا يحسن بل عامتهم لا يحسنون وصار حتى اعاده وتكرار يجلس شخص نهايه قصف نهايه فتنه بشعه واذا به يعيد نفس الكلام الذي قاله الناس الذين سبقوه من خمس سنوات وست
31:50 حتى الموضوع دخل في في الملل يعني، وصاروا يسجلون أرقام قياسية في أعداد الفيديوهات والساعات التي يسجلونها في هذه القضايا ويعيدون ويسجلون. حتى أنهم لما انتهى عندهم موضوع العلم صاروا يتبعون القضايا الشخصية، وصاروا يفرحون يعني. يعني ظنتي لو يموت أو يتوفى هذا الإنسان الذي يتبعونه سيشعرون بفراغ، فراغ روحي هكذا، سيشعر بفراغ. ربما يرثونه كما رثى جرير الفرزدق.
32:20 خلص فراغ هو انت كنت اللي مال علينا الدنيا انت اللي اللي من خلالك نطلع محتوى فانت لما تروح خلص ما عاد في محتوى نشوف لنا محتوى ثاني الواحد يحس بمشكله يعني فما ظل احد ما حشموه على الموضوع والى الان يقول لك لا سمح الله في
32:51 لما ظهرت فتنة النواصب هذا كتبنا منشور واحد بس وما حرضوا الناس ولا ولا شفنا ان 20 30 40 50 واحد شغلتهم الرد على هؤلاء ما في بيئة الملتزمين انا عشت فيها من عمري 15 والان عمري 40 وهذه تقريبا احلى سنوات ممكن يعيشها الانسان، عشتها في هذه البيئة
33:21 وممكن اقول لك وحقيقة انا دخلت بيئات اخرى واقولها وقلبي تعتصره الحسرة انه بيئة المتدينين المعاصرة هذه بيئة من اكثر البيئات التي يشرعن فيها الظلم والفجور لانه اهل النفاق النفاق الاصغر كثرة في هذا المجتمع
33:50 والشيطان دخل علينا بدواخل كثيره فأهل الخير دائما يبررون لأنفسهم السكوت بحجة الورع وكذا وكذا. وأهل الهجور أصواتهم عاليه. أصواتهم عاليه. وقد دخلت في بيئات أخرى يعني في المستشفى في في في السوق في حتى بين الأدباء والشعراء وكذا مجتمعات كثيره دخلنا فيها.
34:20 لان احنا مجتمعات مفتوحه جدا يعني في الديوان يجلس تجلس مع كل الناس اسرنا كبيره وتجد عندك اخوان ومجتمعات مختلفه والى اخره فتراك متداخلا في عده بيئات وتفصل ما في البيئات من اعيب البيئات عندنا بيئه المتدين والملتزمين هذه فيها مشكله كبيره جدا وهذا امر محزن يعني يفترض هؤلاء ان يكونوا ورثه الانبياء لكن مع الاسف ليسوا كذلك
34:48 يفترض ان يكون لا لم؟ لانه اصلا الذوق داخل بشكل كبير جدا. بل كثير من العامه يذنب الذنب وهو وهو منكسر، بينما الانسان بينما كثير من المتدينين يذنب الذنب ويشرعنه. الامر محزن، ومن اكثر الامور التي ايضا كانت مزعجه
35:18 اننا مجتمع النساء كنا بعيدين عنه يعني انا نشات الى لما وصلت 27 28 من عمري انا لا اعرف شيء عن مجتمع النساء سوى علاقتي بامي واخواتي فقط يعني واشياء قريبه يعني في المستشفى كان في تعامل معين في في الكليه كان في تعامل معين وكذا لكن كلها تعاملات من بعيد وبتحفظ شديد
35:44 ما في محاوله فهم نفسيه هذه الاطراف او او كيف ما كنا نفهم لما ظهرت مواقع التواصل كشفت لنا امور كثيره لما دخلنا في قضايا الالحاد والنسويه وكذا بدينا ندخل وكانت هنا الصدمه وجدت انه الفجور الموجود في بيئه المتدينين والاشكالات الموجوده تشبه الاشكالات الموجوده في نفسيه النساء
36:12 وهذا امر حقيقه كان عجيب جدا بالنسبه لي، يعني مثلا التحاسد الشديد بين النسوه وستره الحسد بالنقد والكذا والنصيحه والانتباه لمواطن الكمال في الطرف الاخر والاغتياظ لذلك و هذه هذه امور ايضا مع الاسف يعني
36:41 ما يذكر احيانا انه فيه من النسوه من فيها ماسوخيه يعني تحب الرجل القوي تحب الكذا تحب نحن يعني تلاحظ من الامور التي اتعجب منها ان هناك شخصيات لما خالفت هؤلاء خالفتهم بشده يعني مثل اشياء رجل مثل عبد القادر حسين لم يخالف
37:01 حتى الأشاعرة لما لما انتقدوا بعضهم قالوا له كيف تقول علماءنا مثل علماء الفترة؟ خرج والرجل يعني يعتذر أنا ليس لي كلام أصلاً عن موضوع الأشاعرة وراح حذف الفيديو عشان الكلمة هذه وراح شالها ها فحاتم العوني لا يتكلم عنهم إلا باحتقار باحتقار شديد وبعجرفة ها ومع ذلك تراهم ها لما يتعاطون معه يتعاطون بـ
37:31 الازاهر ماذا فعلوا بهم؟ ازاهر الاشاعره ماذا فعلوا بهم؟ ما يتكلمون عنهم الا باشد ما يكون ترى هؤلاء اما انت اذا تادبت معهم انت عاد اذا تادبت معهم واذا تكلمت معه يعني وتعاملت معه باخوه ماذا يفعلون؟ يظنون ذلك ضعفا هذا مع الاسف والخلق هذا رايته في يعني مع الاسف يعني
38:03 هذا عجيب يظنونه ضعفا، طيب لا هو ليس ضعفا هو بالنهايه نحن نحاول ان نطبق ما تعلمناه والا لو لو كنا على الشر فنحن اقدر على الشر منكم واقدر على الاذى منكم لكن نحن نحاول ان نطبق ما تعلمناه على كثره تقصيرنا يقول لك يا اخي انا انسان مقصر وعندي ذنوب كثيره و
38:29 لكن حنا نحن سمعنا عن مفهوم جميل اسمه الاخوه في الله. وهذا مفهوم ساحر بالنسبه لنا. فنحاول ان نعيش مثل هذه المعاني. فحتى اثناء سياقات معينه نحاول ان نعيش مثل هذه المعاني. لكن الجماعه اللهم يفهم ان هذا الضعف فيبدا يتجرا عليك.
39:00 ولا تتق الله حق تقاته حتى لا تقتص من عدوك. فسبحان الله يتجرأ يتجرأ يتجرأ فانت تقول لا حول ولا قوة إلا بالله تتجرأ الى ان تخرج منك قصة تخرج منك كلمة وهذا ايضا ثم يمسك بهذه الكلمة وهذا اصلا خلق مشهور يعني مشهور مشهور يعني حتى الناس المتزوجين يعرفون هذا ان تجلس تستفسك تستفسك تستفسك حتى اذا خرجت من طوره وصدرت منك كلمة او كذا او حصل شيء
39:31 اللقطه هذه تنمسك ويترك كل شيء قبلها وكل شيء بعده وكل شيء وتبدا تمسك عليك حتى تشعر انت بالذنب يقول لك لما فعلت كذا؟ لما قلت الكلمه الفلانيه؟ لما حصل كذا؟ لما حصل كذا؟ اخلاق حقيقه مع الاسف ما تليق بالرجال. ما تليق بالرجال يعني بعضهم طالع يردح وفارش ملاية كما يقال وكذا وجالس يعني قيل وقال ابد.
39:58 بثوث قيل وقال، ناس جالسة قيل وقال، ويقول لك فلان، ويقول لك علان، ويقول لك هالتركات، جالس أنت متعب نفسك، وجالس تجمع مادة علمية، وجالس تقول، وكذا، وآخر شيء يا جماعة قيل وقال.
40:27 وهذا وسرعة التبدل وسرعة التغير وال180 درجة هذه اللي فجأة مجموعة من الناس يعني عرفوا بوجود زيد وعمر وبكر في الكوكب وبدأوا كلهم يهاجمونه ما دام هذا هاجم نجي كلنا نهاجمه. شيء شيء معيب. حالة الحالة القطيعية هذه شيء معيب هذا
40:56 هذا امر يجعلنا نشعر بالخجل امام الناس يعني نقول نحن كنا نريد ان نري الناس نري العالم اجمع نري التيارات الاخرى، الجماعات الاخرى، الاديان الاخرى، الملل الاخرى، المذاهب الاخرى نريهم انا بامكاننا ان نختلف على سنن اسلافنا نختلف في قضايا علميه ونضع هذه القضايا في سياقها المعرفي الرصين
41:31 وبعدها خلاص انت ما لك شغل، انت الان خالفتني موضوع معين، تبي تخالفني موضوع اخر اهلا وسهلا، لكن ما لك علاقه بانك تروح تجيب مساله يمين ومساله يسار يعني واحد كان يرد علي فراح جاب مسائل، هذا يقول باثر عبد الله بن عمرو بن العاص مال خلق الله الملائكه من نور ذراعين وصدر، هذا يختار في الهم في ايه الهم كذا وكذا اللي هو اختيار الطبري.
41:59 وهذا كذا وهذا كذا وروح حتى جمعتها مسائل فسميت سويت 40 40 مسألة طبعا هذه كلها خارج محل البحث 40 مسألة جابوها من سياق انتقامي ال 40 مسألة هذه كلها غلطوا فيها وسبحان الله ما في حتى والله فلان شايل عكاسه يضحك على الحكومة البريطانية ايش ايش علاقتنا بهذا الامر
42:30 يعني ايش علاقة هذا بأي قضية علمية؟ واحد منهم يكلمني فلان انا عندي صور لبنته والله هاك ترى مو بس انا ما يعني مسويها جميلة علينا وتدري طليقته كلمتني؟ واحد منهم جاي يكلمني تدري طليقته كلمتني وكذا وتدري انا عندي صور لبنته بكندا هذه اللغة اللي تساخ فيها القضايا العلمية
42:57 هذا هذا هذه اللغة اللي تنهى فيها القضايا العلمية. ثم يخرج من لا يخاف الله من من المشيخة وأهل العلم فمنهم من يزكي هؤلاء صراحة ومنهم من يبرر لهم يقول لهم يا أخي ما أخذتهم الحمية، هذه حمية مصطنعة، هذه حمية غير حقيقية. الحمية لو كانت موجودة لكانت حمية على التوحيد وعلى العقيدة وعلى علماء أهل السنة الذين يطعن فيهم أهل الباطل في قنوات كبيرة جدا ولها متابعون ولها
43:26 الحمية والحرقة ما تخليك تقف مع الرافضي ومع اللاديني ومع اخي تخليك وعندي والله ملفات وعندي مش عارف ايش وعندي كذا وعندي ناس جايين يتكلموا بالطريقة هذه وواحد ثاني يقول لك ها ترى هد عليك
43:56 تسكت ولا انهد عليك فلان وفلان؟ كانه يتكلم عن كلاب ما كان قاعد يتكلم عن والله صحيح ايش هذا؟ ترى كذا ترى ايش هذا؟ ايش هذا؟ وتسكت ولا لا هو لو عنده شيء ما يسكت عليه فسواء سكت او لم يسكت ينبغي ان تبينه نصيحه لله ولرسوله ول وان لم يكن عنده شيء لا يسكت عليه فلا تقايضه عليه مقايضه يعني انا علي ملاحظات
44:27 فأنت تبين للناس أن أنا علي ملاحظات هذه الملاحظات ما تأتي تقايضني عليها تقول اسكت عن الموضوع الفلاني وأنا اسكت عليكم لأن هذا دين هذه نصيحة بل هذه وهذه نصيحة بمعنى ايش؟ بمعنى أني أنا أريد لك الخير أنا أتمنى أن ترجع هذه النصيحة يعني مسوي نفسه مسوي نفسه صح بالمروءة يقول لك أنا عندي آخر واحد يتكلم عن المروءة واحد مثلك
44:58 يقول لك والله انا عائله اكتشفت انها اشعريه ما اتكلم عليهم، لا اتكلم بباب النصيحه اقلل ذنوبهم، انت تعتذر سلاهم اقلل ذنوبهم، لا خلينا طيب واحد راح يخطب منهم وجالس تنصحني ايش اقول؟ اقول له يا اخي هؤلاء ممكن ناس كرماء لكن عقيدتهم فاسده فما استطيع اني انا اسلم لك ها؟ في امر الدين في امر الدين الانسان ما يجامل
45:24 ما اضيع الناس الثانية عشان انا عشان مصلحتي الشخصية لكن هذا انتم تتمركزون عليه واذا واذا واذا كانت امور يسع السكوت عليها يسع السكوت عليها على كل حال ما اتي والله اقول والله كذا وكذا المفروض طلاب العلم الناس اللي فيها خير يقولون جهة خير تعالوا تعالوا انتم رحتوا بعيد لو سمحتوا رحتوا بعيد رحتوا بعيد رحتوا بعيد عيب عيب عيب
45:54 أنتم الآن بغض النظر عن الطرف الآخر، أنتم الآن تبددون وتدمرون كل كل صورة كنا نرسمها لنا عند الناس، فأنت جاي تخسر نفسك عشان فقط تكسب معركة مؤقتة، أنت ما جالس تكسب، أنت جاي تخسر نفسك. خصمك هذا لو راح
46:22 الناس سيبقى في اذهانها صورتك هنا في الخصومه وما صدر منك في هذه اللحظات وفي هذه الايام وغدا اذا جئت تنظر الناس لن يصدقوك سيقولون هذا الذي كان يقول كذا وكذا كيف لا يصدق؟ انا اقول لك انا واحد من الناس في يوم من الايام كانت تاصيلاتهم بعضها يعجبني
46:52 و حقيقة كنت اقول هؤلاء يعني كنت اصدقهم اقول لا هؤلاء ناس هم مقتنعون بما يقولون وهم يطبقونه ان شاء الله لهذا طمعت بهم اشد الطمع قلت لا اكيد هذا ناس ما هو صحيح ناس الانصاف ان شاء الله تبارك وتعالى ولهذا كنت اتعب نفسي بالشرح والبيان والتوضيح
47:21 في كثير من القضايا العلمية، وأنا في ذهنيش أن هذول الناس راح يسمعوني، وراح يجون ها يقولون والله صحيح عندي وجهة نظر، وحتى لما يخالفوني يخالفوني بطريقة، إيش القصة؟ إيش المحصلة؟ 1000 فيديو، وما الذي غطي من الحجج؟ ما الذي يرد عليه من الحجج؟ تقريبا 30% من الحجج، الذي التي نوقشت، ونوقشت بطريقة ليست جيدة.
47:52 وفي كثير من الأحيان وقع مع الأسف الشديد البتر ثم المادة المصاحبة طغت على المادة الأصلية اللي هي المادة التي فيها استهداف شخصي وتشويه شخصي هذه المادة طغت صارت أكثر صارت أكثر بكثير طغت
48:21 فتقريبا هم يكررون خطيئه الليبراليين التي جعلت حتى اي حتى يعني عموم الناس عموم الناس رجل الشارع البسيط يدرك ان هؤلاء الناس اصحاب اغراض وان هؤلاء الناس بابهم الحقيقي هو ايش؟ هو قضايا شهوات قضايا شهوات
48:45 وكذلك هؤلاء بابهم الحقيقي ليس ما يتكلمون به من العقيده، لا مشاريع معينه، مشاريع حركيه. اقول لك على شيء في ناس ممكن يجي يرفع لك شعارات، يقول لك القضيه الفلسطينيه وكذا وكذا وكذا، ممكن تكون عنده عاطفه صادقه. ممكن يرتزق، انا اعرف رجل عندنا هنا في الكويت. ما اقول انه يرتزق، لكن الناس لو يعرفونه حقيقه.
49:11 انه يخرج ويقول غزه وغزه وغزه ويهاجم هذا ويهاجم هذا ويجيب وهو يصيف بلندن. يقول يعني ما في جهه مفكله لو غيره كان الناس تكلموا. وهو يتكلم وهو يعني يعني حتى في المجالس يتكلمون يعني يتكلموا اصدقاء عن النسوة تعرف البلدان الاسلامية اللي فيها نساء جميلات مثل البوسنة وكذا.
49:40 كثير بعضهم الجماعه المتدينين كلف بهذه الاماكن فحتى لو جلست في مجالسهم يعني يزعجونك بكثره الحديث عن هذا الموضوع وكثره الحديث عن النساء النساء النساء ويقسمون ويصنفون وكذا في بعضهم هكذا هذا الشخص من هؤلاء بعض من جلس عنه معه وهو من الاخوان المسلمين من جلس معه نقل ان الرجل هذا كذا
50:09 طيب هذا الشخص هو يعني حقيقة بسبب هذا الموضوع استفاد فوائد كثيرة. استفاد جدا يعني استفاد من متابعين من كذا هو يعمل اعلانات أيضا. فاستفاد جدا. هذا الإنسان ما أحد ممكن يطعن في نيته تمام؟ لكن لكن لما شخص جالس يقدم مادة علمية مجانية
50:41 بل يقدم مادة علمية فيها أحيانا رداءة من ناحية المونتاج ومن ناحية الصوت ومن ناحية وجالس يقدم حجج ومتعب نفسه موضوع الحجج تجي عليه 1000 تهمة ليش؟ لأنه ما جلس يبيع على الناس أوهام وصار يقول للناس اللي هو مقتنع أنه صح ما أجلس أخدعك وأبيع لك أوهام الناس تبي اللي يخدعها ويبيع عليها أوهام
51:08 عدد ممن يقال هذا عالم الامه هذا امام الامه هذا كذا هذا كذا هذا يعيش في رغد من العيش رغد عظيم جدا جدا جدا من العيش بعضهم يعيش في قصور وهو جالس يحدثك في واحد منهم توفي قبل مده كبير من كبارهم جاءنا رجل من قطر قال انا وقفت حراسه على قصره انا وقفت حراسه على قصره رجل من كبارهم عندنا هنا في الكويت
51:38 الامير اعطاه جنسيه وعالجه على حسابه وخلاه يطلع على على القناه الاولى يفسر القران لما قامت الكويت كلها على رئيس وزراء انذاك بتهم فساده وغيره هو كتب الى المعارضه والناس النواب اللي تبعه كتب لهم انه بعدم جواز استجواب هذا رئيس الوزراء وقايل ان هذا يؤذي مشاعر الامير.
52:07 هكذا بهذا اللفظ كاتب جماعه الحاكميه وكذا وكذا لو انا لو انا عاملها ولا عاملها شخص ثاني قالت له شوف احذيه السلاطين وهذا الرجل حتى لما توفي كل الناس يثنون عليه ويذكرونه بخير انا والله اقول ممكن هو تأول في هذا الموقف انا لا لكن الذي اراه انه انا لست مغفلا انا استطيع ان ابيع شعارات على الناس
52:36 استطيع ان ابيش اعرف، وانا والله انا انسان ايضا شاني شان اي انسان مسلم، نشات من الصغر. قلبي يعتصر على القضية الفلسطينية، القضية الإسلامية عموما، على كل مسلم في كل مكان. أتألم يعني لأني ما في في أحيان معينة أصير ما أتابع الأخبار عشان بس صحتي لا تتعب. تمام؟ لكن هذا باب والعقيدة باب.
53:05 ما ما اضع بينهما تزاحما بل ادمج بينهما حتى يكونان سياقا واحدا لا ان افترض التعارض ثم في هذا التعارض يكون المهزوم والساقط العقيده العقيده لا تهزم ولا تسقط لكن هذا باعتبار الشخص يعني ويكون المؤجل هو العقيده هذا غير مقبول
53:33 بالعكس هذا استخدام قضية فاضلة أو قضية صحيحة التي أنا أستخدمها استخداما سيئا الآن لو جاك نصاب نص إنسان يبي ينصب عليك الإنسان النصاب هذا صدقا ويبي ياخذ فلوسك إيش يقول لك؟ يعطيك أحلام كبيرة يداعب مخيلته يقول لك راح أخليك مليونير راح أخليك تشتري فيلا راح أخليك كذا راح أخليك كذا راح بس هي كذا وكذا صح؟
54:02 ياخذ منك الهموم لكن لو شخص ياتيك ويقول لك يا اخي انت اول شيء اتق الله تراك تعامله غير شرعي. بتقول له اعطيك ولا شو يقول لك ترى ترى ما في ربح قوي والربح كذا وكذا والسوق ترى وانا اقول لك وكذا ها ما يبيع عليك الوهم انت من ستصدق.
54:27 الطبيعي انك تصدق الثاني لانه كان صريحا معك وقال لك الخير وقال وقال لك الحقيقه المره. قال لك الحقيقه المره اعطاك اياها ستصدق. بينما طرف اخر يجلس يبيع عليك الوهم الامه وكذا وكذا وبعدين حتى الرافضه يؤثلمون وحتى كان بال بالاوهام.
55:01 واجلس ابيع عليك شعارات ابيع عليك كذا واقول لك والله شوف المشكله مو منك المشكله من نظام عالمي متسلط عليك ومن ماسونيه يحكمها ابليس وابليس مسيطر على العالم ومش عارف ايش وكذا وكذا وانت ما عندك تحرى الى غير ذلك مثل هذه الامور تريح الناس لانه خلاص هو يلقي كل شيء على على المجهول او على شيء على انسان اعلى منه على شخص اعلى منه او على كيان اعلى منه
55:30 وبالعكس ممكن يظل عايش في احلامه وخلاص. او ممكن خلاص انت بعد ذلك تجنده في مشروعك. المشروع هذا اللي له نظائر من سنوات وهذه المشاريع ما اقول انها خاليه من الفائده قد يكون فيها فائده ويكون فيها ضرر في بعض الاحيان ولكن الذي انا مستيقن منه انها لا تحقق ما تعد به. هذا مستيقن منه.
56:00 لان كثير ما تعد به اصلا غير جائز الوقوع الان وفقا للظروف المعاصره ووفقا لكل شيء غير جائز الوقوع من الاساس ولو فرضنا انه سيقع وانه جائز الوقوع فلا ينبغي ان يضحى بالعقيده لاجل اي شيء يعني جزء كبير جدا من اطروحاتنا هي حديث عن واقع، واقع ان المخالفين لن يقبلوا منك مهما ظننت
56:30 مهما حاولت. وأن السبيل الوحيد إنقاذ هؤلاء المساكين مما هم فيه من الضلال، بدعوته. بدعوته، أنا لا أدعو أطلب منك أنك تدعوهم. أن أنك تدعوهم، نتعاون بدعوتهم إلى الخير، وما نعتقد نحن جميعاً أنه الخير والتوحيد. ما المعضلة العظيمة يعني في الموضوع؟
56:58 وأنا لله وأنا إليه راجعون